의과대학생의 비전문직업적 행동UPB 프로파일의 2차원 모델(Adv Health Sci Educ Theory Pract, 2019)

Developing a two‑dimensional model of unprofessional behaviour profiles in medical students

Marianne C. Mak‑van der Vossen1 · Anne de la Croix1,2 · Arianne Teherani3 · Walther N. K. A. van Mook4 · Gerda Croiset5 · Rashmi A. Kusurkar1






도입

Introduction


의대생들의 전문직업적 성과를 평가하는 것은 어렵고 민감한 활동이다(Veloski et al. 2005; Ginsburg et al. 2009). 교육자들이 성적이 저조한 학생들을 낙제시키지 못하는 결과를 초래하는 경우가 많다(Yepes-Rios et al. 2016). Underperforming students를 파악하지 못할 경우, 성적 향상을 돕기 위한 지원을 제공할 수 없다(Ellaway et al. 2017). 의대생들의 열악한 전문직업적 성과를 쉽게 파악할 수 있는 연구기반 도구를 만들고, 교사가 어떤 어려움도 극복하기 위해 추가 지도에서 혜택을 받을 수 있는 학생들을 인정하도록 돕는 것이 학부 의대교육의 중요성이 있을 것이다(Arnold 2002; Hodges et al. 2011).

Evaluating medical students’ professional performance is a difficult and sensitive activity (Veloski et al. 2005; Ginsburg et al. 2009). It often results in educators’ failure to fail underperforming students (Yepes-Rios et al. 2016). When underperforming students are not identified, they cannot be offered assistance to help them improve their performance (Ellaway et al. 2017). It would be important for undergraduate medical education to create research-based tools to facilitate identification of poor professional performance of medical students, and help teachers recognize students who may benefit from extra guidance in order to overcome any difficulties (Arnold 2002; Hodges et al. 2011).


의대생들의 문제행동을 조기에 발견하고 교정하는 것이 필수적이다(Papadakis et al. 2005). 현재의 문헌은 이러한 학습자에게 피드백을 제공하고 교정조치가 필요한 학생을 식별하기 위해 전문적이지 않은 행동을 하는 학생을 탐지하는 전략에 초점을 맞추고 있다. 학생들의 비전문적 행동의 서술자 및 범주에 주의를 기울였는데, 여기에는 참여 부족, 정직성 결여, 타인과의 상호작용 문제, (피드백에 응답하지 않는 것을 포함하여) 서투른 자기인식 등이 포함된다(테헤라니 외). 2009; Mak-van der Vossen et al. 2017).

Early detection and remediation of poor performance of medical students is essential (Papadakis et al. 2005). Current literature has focused on strategies to detect students who behave unprofessionally, aiming to provide feedback to these learners and to identify students who need remediation. Attention has been given to descriptors and categories of students’ unprofessional behaviours, which include poor engagement, lack of integrity, poor interaction with others, and poor self-awareness, including not responding to feedback (Teherani et al. 2009; Mak-van der Vossen et al. 2017).


표준화된 내러티브나 프로파일이 보더라인 퍼포먼스를 보이는 레지던트에 대한 교직원의 의견을 효과적으로 나타낼 수 있다는 연구 증거가 있다(Regehr et al. 2012). 이전의 연구에서는, 학부 의대 교사들이 비전문적 행동을 식별하도록 돕기 위해, 학부 학생들을 위해 그러한 프로파일을 작성했다(Mak-van der Vossen et al. 2016). 이 이전의 연구는 세 가지 방법론적 단계로 구성되었다: 

  • 첫째로, 전문적이지 않은 행동의 본보기를 만들기 위해 문헌을 검토하였다. 

  • 두 번째 단계에서는 학생의 비전문적 행동을 이 템플릿을 사용하여 채점하고 이후 Latent Class Analysis를 사용하여 그룹화했다. (최전방(의사) 교육자가 첨부 종료 평가 양식과 같은 형태로)

  • 마지막 단계에서, 각 클래스에는 해당 클래스의 프로토타입 평가 양식에 대한 서술적 정보에 기초한 설명이 제공되었다. 

Research evidence shows that standardized narratives or profiles can effectively represent faculty opinions of residents with borderline performance (Regehr et al. 2012). In our earlier work, we generated such profiles for undergraduate students, in an attempt to aid undergraduate medical teachers to identify unprofessional behaviour (Mak-van der Vossen et al. 2016). This previous study consisted of three methodological steps: 

  • firstly, the literature was reviewed to construct a template of unprofessional behaviours. 

  • In the second step, students’ unprofessional behaviours, as described by frontline (physician) educators on end-of-attachment evaluation forms, were scored using this template, and subsequently grouped using Latent Class Analysis. 

  • In the last step, each class was provided with a description based on the narrative information on the evaluation forms of prototypes of that class. 


우리는 전문적이지 않은 행동으로 인용된 학생들의 행동을 과대평가한 세 가지 다른 수업이나 프로필을 발견했다. 프로필은 다음과 같았다: 

  • 낮은 신뢰성, 

  • 낮은 신뢰성, 낮은 통찰력, 

  • 낮은 신뢰성, 낮은 통찰력, 낮은 적응력. 

We found three different classes or profiles that hypothetically describe the behaviours of students who are cited for unprofessional behaviour. The profiles were: 

  • Poor reliability, 

  • Poor reliability and poor insight and 

  • Poor reliability, poor insight and poor adaptability. 


세 가지 프로파일의 내용에 기초하여, 세 가지 프로파일 사이의 구별 변수는 자기반성과 적응성을 위한 용량(그림 1과 온라인 부록 #1 참조)으로 기술되었다(Mak-van der Vossen et al. 2016).

Based on the content of the three profiles, the distinguishing variable between the three profiles was described as the Capacity for self-reflection and adaptability (see Fig. 1 and online appendix #1) (Mak-van der Vossen et al. 2016).




전문 교사들의 관점을 추가하면 이론적 개념에 경험 기반 계층을 추가하기 때문에 최종 모델이 실제로 사용될 가능성이 더 높아질 것이다(Pajares 1992; Turner 등). 2009). 전문가의 관점을 통합하는 접근방식은 합의된 그룹 방법의 사용이다. 컨센서스 그룹 방법은 일반적인 합의를 수집하기 위한 체계적인 수단을 제공하며, 지식 있는 참여자의 경험을 추가하여 연구로부터 불완전한 경험적 증거를 강화하는 데도 사용할 수 있다(Humphrey-Murto et al. 2017).

Adding expert teachers’ perspectives will make it more likely that the final model will be used in practice because of the addition of an experience-based layer to a theoretical concept (Pajares 1992; Turner et al. 2009). An approach to incorporating experts’ perspectives is the use of consensus group methods. Consensus group methods offer a systematic means to gather general agreement, and can also be used to strengthen incomplete empirical evidence from research by adding experience of knowledgeable participants (Humphrey-Murto et al. 2017).



방법

Methods


연구 설계

Study design


전문가 패널 방법이라고도 하는 명목 그룹 기술(NGT)을 채용하였으며(Humphrey-Murto et al. 2017; Waggoner et al. 2016) 이를 전문가 패널 토론의 주제 분석과 결합하였다(Ho et al. 2011). NGT에서, 회의 참가자는 특정 개념에 대한 그들의 관점을 공유하고 토론한 후, 이 개념에 대한 그들의 생각을 독립적으로 순위를 매긴다. NGT는 참가자가 조사 영역의 지식 있는 대표자이고, 실제 경험을 가지고 있으며, 다양한 환경에서 왔기 때문에 외부의 영향 없이 진정한 전문가의 의견을 밝히는 데 도움이 된다. 다른 합의 방법(델파이 기법 등)보다 NGT를 선택했는데, 이는 더 많은 아이디어의 발생으로 이어지기 때문이다(Humphrey-Murto et al. 2017). 더욱이, 참가자들이 서로 이러한 생각을 토론함에 따라, 각 참여자들은 유사한 전문지식을 가진 동료들과의 상호작용과 토론에 기초하여 소개된 모든 아이디어에 대한 개인적인 의견을 확립할 수 있다. 이 분야에서 인정받는 전문가여야 할 강력한 조력자가 회의를 주재하여 일부 참가자가 지나치게 그룹 토론을 지배할 가능성을 완화시킨다. NGT의 순위 절차는 최종 순위가 개별적으로 그리고 개인적으로 이루어지기 때문에 민주적인 결과를 보장한다.

We employed Nominal Group Technique (NGT), also called expert panel method, (Humphrey-Murto et al. 2017; Waggoner et al. 2016) and combined this with thematic analysis of expert panel discussions (Ho et al. 2011). In NGT, participants in a meeting share and discuss their perspectives on a certain concept and subsequently independently rank their ideas about this concept. NGT helps to reveal authentic expert opinion without any outside influence, since participants are knowledgeable representatives of the area of inquiry, have practical experience, and come from diverse settings. We selected NGT over other consensus methods (such as a Delphi technique) because it leads to generation of a larger number of ideas (Humphrey-Murto et al. 2017). Furthermore, as participants discuss these ideas among each other, each participant can establish their personal opinions about all introduced ideas based on interaction and discussion with colleagues with similar expertise. A strong facilitator, who should also be a recognized expert in the field, chairs the meeting, mitigating the potential for some participants to unduly dominate the group discussion. The ranking procedure in NGT ensures a democratic result, since final ranking takes place individually and privately.


성찰성

Reflexivity


이 연구는 참여자와 연구자의 살아 있는 경험에 기초하여 지식이 활발히 구성되고, 그들에 의해 그들의 상호작용과 관계의 산물로 공동작성되는 구조성의적 패러다임을 사용하여 설정되었다(Corbin과 Strauss 2008). 이 선택의 의미는 우리의 방법이 참여자, 연구자 및 연구된 현상 간의 상호작용과 담론을 허용해야 한다는 점이었고, 이는 NGT와 주제 분석 방법을 선택하고 이 둘을 결합하도록 만들었다(Varpio et al. 2017). 

This study was set up using a constructivist paradigm, in which knowledge is seen as actively constructed based on the lived experiences of participants and researchers alike, and co-created by them as the product of their interactions and relationships (Corbin and Strauss 2008). The implication of this choice was that our method had to allow for interaction and discourse between participants, researchers and the studied phenomenon, which led us to choose the NGT and thematic analysis methods, and combine these two (Varpio et al. 2017). 


구성주의적 패러다임을 사용하는 것의 또 다른 의미는 참여자들과 연구자들이 이 연구의 결과를 공동으로 만들었음을 인정해야 한다는 것이다. 최종 결과는 참여자들과 연구자들 사이의 공유된 지식과 일상적인 경험에 대한 상호작용과 토론에서 비롯된다.

Another implication of using the constructivist paradigm is that we must acknowledge that participants and researchers co-created the outcomes of this study: the final results originate from the interaction and discussion among participants and researchers about their shared knowledge and day-to-day experiences.


절차 및 참가자

Procedures and participants


2016년 10월부터 2018년 1월 사이에 네덜란드 각 의과대학의 전문가 패널과의 회의를 통해 양적·질적 자료를 수집했다. 각 학교에서는 네덜란드 의학 교육 협회(NVMO)의 프로페셔널리즘에 관한 국가 특별 이익 그룹의 구성원의 도움을 받아 전문가 패널 회의가 하나씩 조직되었다. 이러한 구성원들은 적어도 3년 동안 비전문적 행동을 가진 학생들의 평가 및/또는 교정조치를 담당한 의료 교육자로 정의되는 전문 행동 전문가를 학교에 초빙했다. 이 회원은 그들에게 소위 스노우볼 샘플링이라고 불리는, 참가 자격이 있는 전문가들의 다른 이름을 언급할 수 있는지 물었다. 이 개인들은 추가로 참여하도록 초청되었다. 

Between October 2016 and January 2018, we collected quantitative and qualitative data through meetings with panels of experts from different medical schools in the Netherlands. In each school one expert panel meeting was organised with the help of a member of the national Special Interest Group on Professionalism of the Netherlands Association for Medical Education (NVMO). These members invited professional behaviour experts at their school, defined as medical educators who had been responsible for the assessment and/or remediation of students with unprofessional behaviour for at least three years. The member asked them if they could mention any other names of experts who would be eligible to participate, so called snowball sampling (Berg 1998). These individuals were additionally invited to participate. 


NVMO 회원은 전문가들의 가용성에 근거하여 회의를 조직했다. 참가자는 다양한 환경에서 다양한 관점과 전문지식 관점을 포함하기 위해 임상 및 임상 학부 의학의 교육 중 하나 또는 둘 다에 대한 지식과 실제 경험을 목적으로 표본 추출되었다. 이 전문가들은 정규 일선 교사들보다 훨씬 더 자주 비전문적으로 행동하는 학생들과 접촉해 왔다. 전문가들은 비전문적으로 행동하는 학생들과 직면해 있다. 따라서, 그들은 그러한 학생들의 지도에서 특정한 경험을 발전시켰다. 

The NVMO member organized a meeting based on the availability of the experts. The participants were purposively sampled for their knowledge and practical experience, either or both in preclinical and clinical undergraduate medical education, to include a wide range of viewpoints and expertise perspectives from different settings. These experts had been in contact with students who behaved unprofessionally much more frequently than regular frontline teachers; the experts are confronted with a selection of students who have shown to behave unprofessionally. Thus, they had developed a specific experience in the guidance of such students. 


모든 참가자는 절차에 동의했고, 최종 일정은 가용성에 기초했다. 표본 크기는 연구를 앞두고 결정되지 않았다. 우리는 데이터의 충분성을 목표로 했는데, 이는 데이터가 연구의 목적을 달성할 수 있을 만큼 충분히 풍부해야 한다는 것을 의미한다(Varpio et al. 2017). 그 자료의 충분성은 전체 연구팀에서 합의에 도달함으로써 결정되었다.

All participants agreed with the procedures, and final scheduling was based on availability. The sample size was not determined ahead of the study. We aimed for sufficiency of the data, meaning that the data should be rich enough to accomplish the aim of the study (Varpio et al. 2017). The sufficiency of the data was determined by reaching consensus in the full research team.



자료 분석

Data analysis


A. 순위 결과

A. Ranking results


그룹 아이디어와 각 전문가 패널 회의에서 도출된 순위는 기존 프로필을 정비하는 데 대한 그룹 합의를 나타냈다(그림 1과 온라인 부록 1 참조). MM과 AdlC는 5개 그룹 모두의 그룹 아이디어를 최종 아이디어로 합성했는데, 이 아이디어는 전체 연구팀에 의해 확인되었다. 최종 아이디어의 순위는 각 그룹 아이디어에 대해 모든 참가자의 순위를 합산하여 설정되었으며, 모든 포인트의 백분율로 제시되었다.

The group ideas and the ranking originating from each expert panel meeting represented the group consensus about refining the pre-existing profiles (see Fig. 1 and online appendix #1). MM and AdlC synthesized the group ideas from all five groups into final ideas, which were confirmed by the full research team. The ranking of the final ideas was established by adding up the rankings from all participants for each group idea, and presented as the percentage of all points.


B. 질적 자료

B. Qualitative data


C. 기존 프로필 개념을 최종 모델로 개발

C. Developing the pre-existing profiles concept into a final model


D. 회원 조회

D. Member checking


결과

Results


1차 결과

Primary results


A. NGT 공정 순위 결과

A. NGT process ranking results


5개 그룹은 162개의 개별적인 아이디어를 만들어냈다. 참가자들 사이에서 토론과 순위를 매긴 후, 이 아이디어들 중 37개만이 적어도 한 표 이상을 얻었다. 37개의 아이디어 중 일부는 매우 비슷하여, 다른 그룹의 그룹 아이디어를 10개의 최종 아이디어로 통합시켰다. 세 가지 가장 우선순위가 높은 최종 아이디어는 합쳐서 모든 점수의 60%를 받았다. 프로세스를 생성하고 최종 아이디어로 순위를 매기는 아이디어는 그림 2를 참조하십시오.

The five groups generated 162 individual ideas. After debating and ranking among the participants, only 37 of these ideas got at least one vote. Some of the 37 ideas were very similar, leading to a synthesis of the group ideas from different groups into ten final ideas. Combined, the three most prioritized final ideas received 60% of all points. See Fig. 2 for the idea generating process and ranking into final ideas.



B. 전문가 패널 회의의 주제 분석

B. Thematic analysis of the expert panel meetings


(1) 프로파일과 프로파일을 구분하는 변수, (2) 시간에 따른 프로파일의 동적 특성, (3) 프로페셔널하지 못한 행동에 대한 인과 요인의 세 가지 주요 주제를 찾아냈다. 이 세 가지 주제는 아래에서 논의될 것이다. 

We found three main themes: (1) The profiles and the variable that distinguishes between profiles, (2) The dynamic nature of the profiles over time, and (3) Causal factors for the unprofessional behaviour. These three themes will be discussed below. 


(1) 프로파일과 프로파일을 구분하는 변수

(1) The profiles and the variable that distinguishes between profiles


(2) 프로파일의 동적 특성

(2) The dynamic nature of the profiles


(3) 비전문적 행동의 원인

(3) Causes for unprofessional behaviour


개인적인 사정

Personal circumstances


교육적 맥락에서 본 상황

Circumstances from the educational context


문화적 차이

Cultural differences


표 1에서 NGT-프로세스의 최종 아이디어 10개를 전문가 패널 회의의 인용문으로 예시한다.

In Table 1 the ten final ideas from the NGT-process are illustrated with quotes from the expert panel meetings.



C. 최종 모델 개발

C. Development of the final model


우리는 10가지 아이디어를 통합하여 기존 개념에서 프로파일을 구분하는 변수와 프로파일을 개선하고, 사본의 주제 분석 결과에 세심한 주의를 기울였다. 이 개정 내용은 표 2에 설명되어 있다.

We incorporated the ten ideas to improve the profiles and the variables that distinguish between the profiles in the pre-existing concept, paying close attention to the results of the thematic analysis of the transcripts. These amendments are described in Table 2.



전문가 패널 회의에서 가장 높은 순위의 아이디어는 성찰성과 적응성이 두 가지 구별되는 변수라는 것이었다. 이 때문에 우리는 두 변수로 구별되는 네 개의 프로파일의 2차원 모델을 고안하게 되었다(그림 3 참조). 기존의 프로파일은 우리의 참여자들에 의해 어떤 신뢰성도 정상적인 행동으로 보여지지 않으며, 직업적이지 않은 행동이 우발적으로 발생할 수 있다는 것을 반영한다. 학생이 직업적이지 않은 행동을 인정하고, 그것을 통해 배울 수 있다는 것을 증명하는 것은 중요하다. 따라서 이 프로파일은 최종 모델에서 우발적인 행동으로 설명된다. 기존의 프로파일은 신뢰성이 없고, 어떤 통찰력도 두 개의 별도 프로파일로 나누지 않았다. 한편으로는, 적응할 가능성이 없는 학생의 통찰력을 나타내는 학생들의 행동도, 고군분투하는 행동으로 묘사된 최종 모델에서 나타난다. 반면에, 시스템 게임 행위로 묘사된 최종 모델에서, 통찰력이 부족함에도 불구하고 개선을 보여주는 학생들의 행동. 기존의 프로파일은 신뢰도, 통찰력, 적응력 등이 없으며, 시간이 지남에 따라 반영성이나 적응력을 보여주지 않고 비전문적 행동을 보이는 학생을 기술하는 것은 변경되지 않았다. 최종 모델에서 이 프로파일은 경멸하는 행위로 묘사된다.

  • 기존의 프로필 "신뢰성이 없음"은 참여자들에 의해 정상적인 행동으로 보여지며, 비전문적 행동이 우발적으로 발생할 수 있음을 반영한다. 학생이 직업적이지 않은 행동을 인정하고, 그것을 통해 배울 수 있다는 것을 증명하는 것은 중요하다. 따라서 이 프로파일은 최종 모델에서 우발적인 행동으로 설명된다. 

  • 기존 프로파일 "신뢰성, 통찰력 없음"은 두 개의 별도 프로파일로 구분되었다. 

    • 한편으로는, 적응할 가능성이 없는 학생의 통찰력을 나타내는 학생들의 행동도, 고군분투하는 행동으로 묘사된 최종 모델에서 나타난다. 

    • 반면에, 시스템 게임 행위로 묘사된 최종 모델에서, 통찰력이 부족함에도 불구하고 개선을 보여주는 학생들의 행동. 

  • 시간이 지남에 따라 반사성이나 적응성을 보여주지 않고 비전문적 행동을 보이는 학생을 기술하는 기존의 프로파일 "신뢰성, 통찰력, 적응성 없음"은 변경되지 않았다. 최종 모델에서 이 프로파일은 경멸적 행위로 묘사된다.


The highest ranked idea from the expert panel meetings was that reflectiveness and adaptability are two distinct distinguishing variables. This prompted us to devise a two-dimensional model of four profiles distinguished by two variables (see Fig. 3). 

  • The preexisting profile no reliability is seen by our participants as normal behaviour, reflecting that unprofessional behaviour can accidentally happen. It is important that the student acknowledges the unprofessional behaviour, and demonstrates that he or she can learn from it. This profile is thus described as accidental behaviour in the final model. 

  • The pre-existing profile no reliability, no insight has been divided in two separate profiles. On the one hand, students’ behaviour that indicates a student’s insight without the possibility to adapt, in the final model described as struggling behaviour

  • On the other hand, students’ behaviour that show improvement, despite lacking insight, in the final model described as gaming-the-system behaviour

  • The pre-existing profile no reliability, no insight and no adaptability, describing a student displaying unprofessional behaviour without showing reflectiveness or adaptability over time, has not been changed. In the final model this profile is described as disavowing behaviour.




D. 회원 확인 결과 유효성 확인

D. Validation of the results by member checking


고찰

Discussion


본 연구의 목적은 다양한 맥락에서 전문직업성 전문가의 의견을 추가하여 기존의 연구 기반 개념을 구체화하여 학부 의대생들의 비전문적 행동 프로파일을 위한 모델을 개발하는 것이었다. 전문가 패널 회의에 참여하는 전문가 교육자들은 기존의 개념을 개선하기 위한 10가지 아이디어를 제안하였다. 결과는 프로필을 구별하는 변수가 반사성과 적응성임을 나타낸다. 게다가, 두 가지 추가적인 프로파일이 나타났다. 바로 게임-시스템 행동과 고군분투하는 행동이다.

The purpose of this study was to refine a pre-existing research-based concept by adding opinions of professionalism experts from different contexts, thus developing a model for unprofessional behaviour profiles of undergraduate medical students. Expert educators participating in expert panel meetings collectively proposed ten ideas to improve the pre-existing concept. The results indicate that the variables discriminating the profiles are reflectiveness and adaptability. Furthermore, two additional profiles emerged: gaming-the-system behaviour and struggling behaviour.


전문가들은 프로필의 유동성을 강조했는데, 이는 시간이 지남에 따라 학생들이 한 프로필에서 다른 프로필로 이동할 수 있다는 것을 의미한다. 놀랍게도, 전문적이지 않은 행동에 대한 구체적인 서술적 서술은 전문가들에게 중요하지 않은 것처럼 보였다. 우리는 이 연구 결과를 사용하여 네 개의 프로파일과 두 개의 구별 변수를 가진 최종 모델을 구성했다. 이 최종 모델은 의료 교육자가 학부생들의 비전문직업적 행동을 인식하도록 유도하여 전문성 역량이 부족한 학생을 쉽게 식별할 수 있도록 해야 한다. 또한 최종 모델은 학습자가 추가 훈련을 받지 못하도록 교정하거나 해고하는 의사결정 과정을 지원할 수 있다.

Experts stressed the fluidity of the profiles, which means that students can move from one profile to another over time. Surprisingly, specific narrative descriptions of unprofessional behaviours appeared not to be important to the experts. We used these findings to construct a final model of four profiles and two distinguishing variables. This final model should guide medical educators to recognize unprofessional behaviours of undergraduate students, thus facilitating the identification of students who underperform in the competency of professionalism. The final model could also support the decision-making process to remediate or dismiss learners from further training.


프로필을 구별하는 두 가지 변수는 성찰성과 적응성인 것으로 나타났다. 이는 성찰 능력이 전문적 행동에 대한 합격과 불합격 사이의 임계값을 설명하는 데 결정적인 역할을 한다는 이전의 연구 결과를 확인시켜 준다(Kalet et al. 2016, 2017; Hoffman et al. 2016) 이러한 초기 연구 결과에 적응성도 재교육을 할 것인지 제적할 것인지에 대한 의사결정 과정의 중요한 지침이 된다는 점을 추가한다. 그러나 여전히 남아 있는 질문은 "이 두 변수는 독립적인가, 아니면 서로 영향을 미치는가?"이다.

The two variables discriminating between the profiles appeared to be reflectiveness and adaptability. This confirms earlier findings that reflective ability plays a role as a determinant for describing the thresholds between pass and fail for professional behaviour (Kalet et al. 2016, 2017; Hoffman et al. 2016) We add to these earlier findings that adaptability is also an important guiding factor in the decision-making process on remediation strategies or dismissal. A question that still remains is: “Are these two variables independent, or do they influence each other?”


두 개의 새로운 프로파일이 설명되었다. 

  • 첫 번째 새로운 프로파일은 시스템 게임 행동의 프로파일이었다. 전문가들은 교사들이 분명히 이러한 행동을 인식하기 어렵기 때문에 이러한 행동을 감지하기 어렵다고 표현했다. 시스템적 행동은 전문성의 가치를 개인적으로 내재화하지 않고 외부 규범에 근거한 바람직한 직업적 행동을 보여주는 것으로 보인다. 이것은 시스템의 조작 또는 게임 행위가 전문성이 없는 것인지, 또는 학습 과정의 문턱 단계인지를 질문한다(Neve et al. 2016). 아니면 의과교육이라는 고도로 도전적인 환경 속에서 학생들이 탈진으로부터 자신을 보호하는 방법일까. 우리의 연구결과는 이 상황에 대한 학생들의 인식의 중요성을 보여준다. 학습자가 그것이 목적을 위한 수단이라는 것을 알고 있는 한, 효과적인 전략이 될 수 있을 때까지 페이크할 것이다(Larson과 Yao 2005; Patel et al. 2018). 

  • 두 번째 프로필, 군분투하는 행동은 의료 교육 문헌에서 많이 인정받고 있다(Dyrby et al. 2010). 또한 이 경우, 학생의 상황 인식이 더욱 발전하기 위해 매우 중요해 보인다.

Two new profiles were described.

  • The first new profile was the profile of gaming-the-system behaviour. Experts expressed that this behaviour is difficult to detect, since teachers obviously find it difficult to recognize this behaviour. Gaming-the-system behaviour seems to be the display of desired professional behaviour based on external norms, without having personally internalized the values of professionalism. This brings up the question if faking or gaming-the-system behaviour is unprofessional, or a threshold phase in the learning process (Neve et al. 2016). Or is it a way that students protect themselves from burn-out in the highly challenging environment of medical education? Our findings indicate the importance of the students’ awareness of this situation. Fake it till you make it can be an effective strategy, as long as the learner is aware that it is a means to an end (Larson and Yao 2005; Patel et al. 2018). 

  • The second new profile, struggling behaviour is widely acknowledged in the medical education literature about burnout (Dyrbye et al. 2010). Also in this case, the student’s awareness of the situation seems crucial for further development.


전문가들은 학생들이 시간이 지남에 따라 한 프로필에서 다른 프로필로 이동할 수 있다고 강조했다. 우리의 연구결과는 성찰력과 적응력이 전문성 결여의 심각성에 대한 결정을 내릴 때 고려해야 할 중요한 측면이라는 것을 보여준다. 피드백에 대한 학생들의 반응과 그 후의 개선은 어떤 프로필이 적합한지fitting 확인하는 것의 일부분이다. 교사들은 전형적으로 스냅 사진을 찍고, 그에 따라 행동한 후, 선택한 프로필을 확인하거나 수정하기 위해 학생의 성적을 재평가한다. 학생들의 프로필은 역동적일 뿐만 아니라, 그것에 대한 교육자들의 의견도 다양하다. 이것은 다른 교육자에 대한 평가를 결합하여 일정 기간 동안 성과를 평가하는 프로그램적 평가 방법이 필요함을 의미한다(Van der Vleuten과 Schuwirth 2005). 이는 또한 교정조치 활동이 정상적인 교육 과정의 일부여야 하며 의료 교육 프로그램에 통합되어야 함을 의미한다(Kalet et al. 2017).

Experts stressed that students can move from one profile to another over time. Our findings indicate that reflectiveness and adaptability are important aspects to consider in making decisions about seriousness of the professionalism deficiency. Students’ response to feedback, and improvement thereafter is part of establishing the fitting profile. Teachers typically take a snapshot, act accordingly, and later re-evaluate the student’s performance to ascertain or modify the profile chosen. Possibly, not only students’ profiles are dynamic, but also educators’ opinions about them. This warrants the programmatic assessment method, in which performance is assessed over a period of time, by combining assessments of different educators (Van der Vleuten and Schuwirth 2005). This also implies that remediation activities should be part of the normal educational process, and integrated in the medical education program (Kalet et al. 2017).


구체적인 행동들에 대한 서술은 문제 행동들을 잘 구분해주지 않는 것discriminative으로 보인다. 아마도 초기 프로파일과 함께 제공된 서술적 서술은 너무 상세하고 맥락에 따라 달라지기 때문일 것이다. 행동에만 치중하는 듯한 일선 교사들과는 달리 전문 교사들은 학생들의 성찰과 향상에 더 많은 관심을 기울인다. 이 발견은 행동, 행동의 귀속성 및 행동의 결과를 가지고 설명하는 detecting underperformance에 관한 기존 문헌에 공헌한다. 우리의 연구결과는 성찰성이 전문성 우려와 관련이 있다는 것을 입증한다(Hoffman et al. 2016). 우발적인 비전문적 행동은 문제가 되지 않지만, 관찰된 비전문적 행동에 대한 피드백 후 성찰의 부족과 개선의 부족은 학생이 교정조치를 필요로 하는 지표로 간주된다.

Descriptions of specific behaviours turned out to not be discriminative. Possibly the narrative descriptions that came with the initial profiles were too detailed and context-specific. In contrast with frontline teachers, who seem to focus on behaviours, expert teachers pay more attention to students’ reflectiveness and improvement. This finding is a contribution to the existing literature about detecting underperformance, in which behaviours, attributions for behaviours and consequences of behaviours have been described (Teherani et al. 2009; Ginsburg et al. 2009; Guerrasio et al. 2014). Our findings confirm that reflectiveness is related to professionalism concerns (Hoffman et al. 2016). Accidental unprofessional behaviour is not seen as problematic, but a lack of reflectiveness and a lack of improvement after feedback on observed unprofessional behaviour are seen as indicators that a student needs remediation.


기존 개념은 일선(의사)-교사의 평가 양식에 대한 전문적 행동 평가에 기초하였으며, 프로필의 최종 모델은 전문 교수진의 의견을 바탕으로 하였다. 우리는 기존의 개념과 최종 모델의 차이가 전문적이지 않은 행동을 인식하는 과정의 여러 단계에서 학생의 비전문적 행동에 대한 [일선(의사) 교육자]와 [전문가]의 접근방식 차이에 의해 설명될 수 있을 것이다(표 3 참조).

The pre-existing concept was based on frontline (physician)-teachers’ evaluations of professional behaviour on evaluation forms, and the final model of profiles is based on opinions of expert faculty. We hypothesize that the differences between the pre-existing concept and the final model could be explained by the different approaches of frontline (physician)-educators and experts to students’ unprofessional behaviour, in several phases of the process of recognizing unprofessional behaviour (see Table 3).



한계

Limitations


교육 및 향후 연구에 대한 시사점

Implications for education and future research


프로필은 일선 교사들에게 유용할 수 있다. 왜냐하면 특정 프로필의 식별은 교사 과정이 끝난 후 추가적 지침guidance을 위해 학생을 추천할 필요가 있는지를 결정하는 데 도움이 될 수 있기 때문이다. 일선 교사들은 신뢰성 문제뿐 아니라 전문 교수진의 전문성 필수 요소로 꼽히는 학생의 성찰력과 적응력에도 초점을 맞춰야 한다. 이러한 프로파일은 교정조치가 적용된 후 교정조치의 감시를 받은 개인이 학생의 개발, 특히 학생들의 성찰성과 적응성을 따르는 데 유용할 수 있다.

The profiles can be useful for frontline teachers because identification of a certain profile can help to decide if a student needs to be referred for further guidance after the teacher’s course has been finished. Frontline teachers should not only focus on reliability issues, but also on a student’s reflectiveness and adaptability, which are seen as essential aspects of professionalism by expert faculty. The profiles can be useful for individuals with remediation oversight to follow the student’s development after remediation has been applied, especially students’ reflectiveness and adaptability.


교육 연구자들은 프로파일이 효과적인 교정조치를 결정하기 위한 수단인지 조사해야 한다. 성찰성 및 적응성은 개발 중인 프레임워크에서 교정조치의 threshold로 통합될 수 있다(Ellaway et al. 2017; Kalet et al. 2017). 본 연구의 결과에 기초하여 결과 효과를 위해 추가적으로 연구해야 하는 각 프로파일에 대해 다음과 같은 교정조치 전략을 상정한다. 

Educational researchers have to investigate if the profiles are a means to determine effective remediation. Reflectiveness and adaptability could possibly be incorporated as thresholds for remediation in frameworks that are under development (Ellaway et al. 2017; Kalet et al. 2017). Based on the findings of our study, we postulate the following remediation strategies for each of the profiles that need to be studied further for outcome effectiveness. 


    • 우발적 행동: 학생은 누구나 개인적, 상황적, 문화적 인과적 요인의 결합에 기초하여 실수를 저지를 수 있으며, 그 목표는 개인이 실수로부터 배우도록 하고, 그렇게 함으로써 서로를 지지하고, 이러한 우발적 비전문적 행동으로부터 집단적으로 학습하도록 하는 것임을 알아야 한다. 

    • 시스템 게임 행동: 전문직업적 행동과의 관련성을 명확히 하여 전문적 가치를 내재화할 수 있어야 한다. 

    • 고군분투하는 행동: 비전문적 행동에 대한 내부적 또는 외부적 인과관계에 대한 지원이 필요하다. 여기에는 의대 밖의 자원에 도움을 받아 guidance가 필요할 수 있다. 멸시하는 행동이 교정하기 가장 어려운 것처럼 보인다. 이러한 학생들은 처음에는 성찰적 능력을 개발해야 하며, 그들에게 제공된 피드백을 바탕으로 대안적인 행동을 시도하도록 동기 부여되어야 한다. 우리는 이러한 가설을 차후의 연구에서 다룰 작정이다. 

    • For the profile of accidental behaviour the student needs to become aware that anyone can make a mistake based on the combination of personal, contextual and cultural causal factors, and that the goal is to let the individual learn from mistakes, support each other in doing so, and collectively learn from these accidental unprofessional behaviours. 

    • For students who display gaming-the-system behaviour the relevance of professional behaviour needs to be made clear, so that they can internalize the professionalism values. 

    • The student with struggling behaviour needs support for the internal or external causal factor for the unprofessional behaviour. This might include guidance from resources outside the medical school. The disavowing behaviour seems to be the most challenging to remediate. These students initially need to develop reflective skills, and be motivated to try out alternative behaviour based on the feedback provided to them. We intend to address these hypotheses in a future study. 

더욱이, 이 프로파일에 맞는 새로운 설명이나 비그넷이 연구를 통해 개발될 수 있다면 흥미로울 것이다. 표 3에 기술된 일선 교사와 전문 교사의 가설적 차이도 연구로 확인할 필요가 있다.

Furthermore, it would be interesting if new descriptions or vignettes that fit the profiles could be developed through research. The hypothesized differences between frontline teachers and expert teachers as described in Table 3 also need to be confirmed by research.













24 (2), 215-232
 

Developing a Two-Dimensional Model of Unprofessional Behaviour Profiles in Medical Students

Affiliations 

Affiliations

  • 1Department of Research in Education, VUmc School of Medical Sciences, Amsterdam UMC, PO Box 7057, 1007 MB, Amsterdam, The Netherlands. m.mak@vumc.nl.
  • 2Department of Research in Education, VUmc School of Medical Sciences, Amsterdam UMC, PO Box 7057, 1007 MB, Amsterdam, The Netherlands.
  • 3LEARN! Academy, Vrije Universiteit, Amsterdam, The Netherlands.
  • 4Center for Faculty Educators, School of Medicine, University of California San Francisco, San Francisco, USA.
  • 5Department of Intensive Care Medicine, Maastricht University Medical Center, Maastricht University, Maastricht, The Netherlands.
  • 6Faculty of Medical Sciences, University Medical Center Groningen, Groningen, The Netherlands.

Abstract

Standardized narratives or profiles can facilitate identification of poor professional behaviour of medical students. If unprofessional behaviour is identified, educators can help the student to improve their professional performance. In an earlier study, based on opinions of frontline teachers from one institution, the authors identified three profiles of medical students' unprofessional behaviour: (1) Poor reliability, (2) Poor reliability and poor insight, and (3) Poor reliability, poor insight and poor adaptability. The distinguishing variable was Capacity for self-reflection and adaptability. The current study used Nominal Group Technique and thematic analysis to refine these findings by synthesizing experts' opinions from different medical schools, aiming to develop a model of unprofessional behaviour profiles in medical students. Thirty-one experienced faculty, purposively sampled for knowledge and experience in teaching and evaluation of professionalism, participated in five meetings at five medical schools in the Netherlands. In each group, participants generated ideas, discussed them, and independently ranked these ideas by allocating points to them. Experts suggested ten different ideas, from which the top 3 received 60% of all ranking points: (1) Reflectiveness and adaptability are two distinct distinguishing variables (25%), (2) The term reliability is too narrow to describe unprofessional behaviour (22%), and (3) Profiles are dynamic over time (12%). Incorporating these ideas yielded a model consisting of four profiles of medical students' unprofessional behaviour (accidental behaviour, struggling behaviour, gaming-the-system behaviour and disavowing behaviour) and two distinguishing variables (reflectiveness and adaptability). The findings could advance educators' insight into students' unprofessional behaviour, and provide information for future research on professionalism remediation.

Keywords: Attitude; Consensus; Faculty; Medical schools; Medical students; Professional misconduct; Professionalism; Undergraduate medical education; Unprofessional behaviour.


의과대학생의 UPB 기술어: 분류와 체계적 종설(BMC Med Educ, 2017)

Descriptors for unprofessional behaviours of medical students: a systematic review and categorisation

Marianne Mak-van der Vossen1,2,3*, Walther van Mook4,5, Stéphanie van der Burgt1,2, Joyce Kors6,

Johannes C.F. Ket7, Gerda Croiset1,2 and Rashmi Kusurkar1,2





배경

Background


전문직업성을 평가하는 것은 어려운데, 부분적으로는 교육자들이 주관적인 것을 두려워하기 때문이기도 하지만, 비전문성을 묘사하기 위해 일반적으로 채택된 언어가 존재하지 않기 때문이다. 프로페셔널리즘 지침은 때때로 규범적 비전문직업적 행동을 기술하지만, 이는 의료 교육자, 의사, 기타 보건 요원, 환자 및 학생에 의해 입증된 것처럼 학생의 실제 비전문적 행동에 대한 체계적인 경험적 연구에 기초하지 않는다[2].

Evaluating professionalism is difficult, partly because educators are afraid to be subjective, but also because a commonly adopted language to describe unprofessionalism does not exist. Professionalism guidelines sometimes describe normative unprofessional behaviours, but these are not based on systematic empirical research on students’ actual unprofessional behaviours, as witnessed by medical educators, physicians, other health personnel, patients and students [2].


전문직업성을 가르치는 것은 학습자의 지식, 태도, 판단 및 기술을 암묵적으로 개발하는 전략을 필요로 하기 때문에 복잡하다[6]. 전문직업성의 명시적 가르침은 의과대학이 취한 결정적인 행동을 포함하며 암묵적 가르침은 감독관의 암묵적 모델링을 포함한다. 이러한 암묵적 모델링, 숨겨진 커리큘럼은 의료계 학생들의 사회화를 강화하고 촉진한다[7]. 가르치는 것 외에도, 교육자들은 학생들의 전문직업성을 평가해야 한다.

Teaching professionalism is complex, as it requires strategies that explicitly as well as implicitly develop a learner’s knowledge, attitudes, judgment and skills [6]. Explicit teaching of professionalism includes the decisive actions taken by the medical school, while implicit teaching includes supervisors’ tacit modeling. This tacit modelling, the hidden curriculum, reinforces and promotes the socialization of students in the medical profession [7]. Beside teaching, educators also have to evaluate their students’ professionalism.


전문직업성을 평가하기 위한 지배적인 프레임워크는 행동 기반이다[6, 9]. 행동은 학습자의 전문성을 관찰할 수 있는 전문성의 실용적이고 적절한 측면이다[10–12].

The dominant framework to evaluate professionalism is behaviour-based [6, 9]. Behaviour is the practical, relevant aspect of professionalism through which a learner’s professionalism becomes observable [10–12].


성과 평가는 여러 가지 이유로 어렵다. 

  • 첫째로, 의료 교육자들은 비전문적 행동을 라벨링하는데 어려움을 겪는다. 그들은 학생들의 행동을 전문적이지 않다고 분류하는 것을 꺼린. 부분적으로는 어떤 행동이 이 라벨을 부여할 수 있는지 모르기 때문이다[15]. 

  • 둘째로, 교육자들은 학생들에 대한 기대기준expected standard의 불확실성과 씨름할 뿐만 아니라, 그들의 우려를 어떻게 명확히 표현해야 하는지 알지 못한다[3]. 결과적으로 평가 양식에서 교육자의 언어는 모호하고 간접적이다[16]. 또한 교육자들은 형태별 또는 종합 교육 평가 보고서[ITER]에서 행동 기반 의견을 제공하도록 권고받지만 전문적이지 않은 행동의 정의는 부족하다. 

  • 마지막으로, 무엇이 비전문적인지는 시간과 문화적 맥락에 따라 달라지는데, 이것은 의료 교육 문헌에서 낮은 전문적 성과를 묘사하는 많은 용어를 사용하게 되었다[19].

The evaluation of performance is difficult for several reasons. 

  • Firstly, medical educators experience challenges in labelling unprofessional performance. They are reluctant to label students’ behaviours as unprofessional, partly because they do not know which behaviours can be assigned this label [15]. 

  • Secondly, educators not only struggle with the uncertainty of the expected standards for students, but also do not know how to articulate their concerns: what to document and how to document it [3]. As a result educators’ language in assessment forms is vague and indirect [16]. Furthermore, educators are advised to provide behaviour-based comments in formative or summative In Training Evaluation Reports [ITERs], but a definition of unprofessional behaviour is lacking [17, 18]. 

  • Finally, what is seen as unprofessional is dependent on time and cultural context, which has led to the use of a plethora of terms describing poor professional performance in the medical education literature [19].


비전문주의를 부정하는 것을 꺼린 결과, 교육자들이 항상 학생들에게 비전문적 행동을 인식시키지는 않는다. 결과적으로, 교육자들은 근본적인 원인적 개인, 대인관계 및/또는 조직적 요소를 밝혀냄으로써 전문직업성을 분명히 가르칠 기회를 놓친다. 이러한 거부감의 또 다른 결과는 비전문적 행동을 인정하지 않음으로써 교육자들은 암묵적으로 이러한 행동이 용인될 수 있다는 인상을 심어준다는 것이다. 이렇게 하면 교육자들은 바람직하지 않은 문화를 낳는다[6, 8, 20].

As a result of their reluctance in denominating unprofessionalism, educators do not always make students aware of their unprofessional behaviour. Consequently, they miss the opportunity to explicitly teach professionalism by revealing underlying causative personal, interpersonal and/or organisational factors. Another result of this reluctance is that by not acknowledging unprofessional behaviour, educators implicitly create the impression that this behaviour is acceptable. This way, educators give rise to an undesirable culture [6, 8, 20].


현재 통합적이고 체계적인 검토 연구는 행동 기반 전문성 프레임워크를 사용한다[6, 9].

The current integrative, systematic review study uses the behaviour-based professionalism framework [6, 9].



방법

Methods


일반적 방법

General methodology


텍스트 기반 데이터를 분석하기 위한 정성적 방법인 내용 분석이 사용된 체계적인 검토를 수행하여 사전 임상 및 임상 의대생의 비전문적 행동에 대한 설명을 식별하고, 학생이 시인하거나 이해관계자가 목격한 [21] 우리는 체계적 검토 및 메타 분석을 위한 선호 보고 항목에 기초한 검토 프로토콜을 개발했다[22].

We conducted a systematic review, in which content analysis was used, a qualitative method to analyse text-based data, to identify descriptions of unprofessional behaviours of preclinical and clinical medical students, admitted by students or witnessed by stakeholders [21]. We developed a review protocol based on the Preferred Reporting Items for Systematic Reviews and Meta-Analysis [PRISMA]statement [22].


자료 출처와 검색 전략

Data sources and search strategy


연구 선택

Study selection


자료 추출과 병합

Data extraction and synthesis


데이터는 행정 항목, 평가 방법 및 맥락과 같은 BEME 코딩 항목을 포함하여 BEME(Best Emergence Medical Education) 협업[23]에 기초한 코딩 시트를 사용하여 추출되었다. 내용분석 검토법에 근거하여, 이해관계자가 목격하거나 학생 스스로 인정한 의대생들의 비전문적 행동에 대한 설명이라는 코딩 시트에 다음과 같은 "분석 단위"가 추가되었다. 보고된 조사 결과를 코드 시트 위에 추출했다.

Data were extracted using a coding sheet based on the Best Evidence Medical Education (BEME) collaboration [23], including the following BEME coding items: the administrative item, the evaluation methods, and the context. Based on the content analysis review method the following “unit of analysis” was added to the coding sheet: descriptions of medical students’ unprofessional behaviours that were witnessed by stakeholders or admitted by students themselves. Reported findings were extracted onto the coding sheets.


기사의 방법론적 질은 다음과 같은 5가지 질적 질문에 답하여 평가하였다. 

  • [i] 연구문항이나 목적이 명확히 기술되어 있는가? 

  • [ii] 연구문제의 답변에 이용되는 방법이 적절한가? 

  • [iii] 방법과 결과를 명확히 기술하고 있는가? 

  • [iv] 분석방법이 적절한가? 

  • [v] 연구문제는 자료로 답하고 있는가? [24] 

더 많은 질문에 긍정적으로 대답할 수 있을 때 연구는 더 높은 품질로 여겨졌다.

The methodological quality of the articles was assessed by answering the following five quality questions: 

  • [i] Is the research question or purpose clearly stated?, 

  • [ii] Is the method used suitable for answering the research question?, 

  • [iii] Are the methods and results clearly described?, 

  • [iv] Is the method of analysis appropriate?, and 

  • [v] Is the research question answered by the data? [24] 

Studies were considered to be of higher quality when more questions could be answered positively.



결과

Results


검색 결과

Search results


그림 1 참조. 정당성을 가진 제외된 연구 목록은 추가 파일 2로 제공된다.

See Fig. 1. A list of excluded studies with justifications is provided as Additional file 2.




연구 특징

Study characteristics


이 검토에는 1977년 1월부터 2016년 5월까지 광범위한 국가의 연구가 포함되었다. 46개의 포함된 연구에 대한 개요는 추가 파일 3을 참조하십시오.

The review included studies from a wide range of countries, from January 1977–May 2016. See additional file 3 for an overview of the 46 included studies.


    • 1980년경 미국에서 시작된 의대에서의 직업적 행동에 대한 주의는 우선 사기행위에 중점을 두었고, 그 다음으로는 무례한 행동과 참여 실패에 대한 관심이 뒤따랐다. 

    • 우리는 2000년 이전에 출판된 다른 대륙에서 온 어떤 기사도 발견하지 못했다. 

    • 2000년경, 북미 연구자들은 서투른 자기 인식에 초점을 맞추기 시작했고, 다른 대륙에서는 부정직한 행동만 묘사되었고, 후에 다른 주제들이 뒤따랐다. 

    • 최근, 인터넷 사용에서 비롯되는 비전문주의, 사생활 침해와 다른 무례한 행동과 부정직한 행동에 대한 관심이 문헌에 집중되었다. 세 가지 기간 동안의 글로벌 추세는 그림 2를 참조하십시오.

Attention for professional behaviour in medical school started in the US around 1980, firstly emphasised on fraudulent behaviours, followed by attention for disrespectful behaviour and failure to engage. We did not find any articles coming from the other continents that were published before 2000. Around 2000, North-American researchers started to focus on poor self-awareness, while in other continents only dishonest behaviour was described, later followed by other themes. Recently, attention was paid in the literature to unprofessionalism originating from the use of the internet, which can lead to privacy violations and other disrespectful behaviour, as well as to dishonest behaviours. See Fig. 2 for global trends in three time periods.



UPB의 주제

Themes of unprofessional behaviour


네 가지 행동 테마: 참여 실패, 부정직한 행동, 무례한 행동, 그리고 나쁜 자기 인식. 그림 3을 보시오.

four behavioural themes: failure to engage, dishonest behaviour, disrespectful behaviour,and poor self-awareness. See Fig.3.


다음 단락은 네 가지 주제 각각에 대한 주요 결과를 제시한다. 테마, 설명자 및 행동의 전체적이고 자세한 목록은 추가 파일 4를 참조하십시오.

The next paragraphs present the primary findings for each of the four themes. See Additional file 4 for a complete and detailed list of themes, descriptors and behaviours.



참여 실패

Failure to engage


첫 번째 테마는 참여실패로서, 이는 과제task를 충분히 처리하지 못한 것으로 정의하였다.

The first theme can be described as failure to engage, one’s which was defined as insufficiently handling tasks.


여기에는 다음이 포함된다.

    • 회진 또는 기타 할당된 활동에 늦거나 부재 중 [283232] 

    • 낮은 신뢰성과 책임 [25, 31, 33, 34] 

    • 가용성이 낮음[32], 

    • 양심 부족 [35] 

    • 지각[32]과 서투른 진취성과 동기부여 [31, 32, 36 3838] 

    • 원칙 무시[39] 

    • 최소 허용 수준의 성능을 수용하거나 추구하는 경우 [25]. 

Failure to engage [25–27] included descriptions as 

    • being late or absent for rounds or other assigned activities [28–32], 

    • poor reliability and responsibility [25, 31, 33, 34], 

    • poor availability [32], 

    • lack of conscientiousness [35], 

    • tardiness [32] and poor initiative and motivation [31, 32, 36–38], 

    • cutting corners [39], and 

    • accepting or seeking a minimally acceptable level of performance [25]. 


    • 일반적인 무질서함이 언급되었다. [26, 27], 여기에는 읽기 어려운 필체, 마감일을 지키지 않는 빈약한 노트 등이 있었다[32]. 

    • 팀워크를 저하시키는 데 실패했음을 나타내는 행동은 [27], [40], 팀워크 언어의 어려움에서 벗어나고 다른 사람들에게 피드백을 주지 않는 것으로 설명되었다[37].

    • General disorganization was mentioned [26, 27], examples of which were illegible handwriting, and poor note keeping not meeting deadlines [32]. 

    • Behaviours indicating failure to engage leading to poor teamwork were described as avoiding [27], [40], work escaping teamwork language difficulties [37] and not giving feedback to others [30].


의과대학의 임상 단계에 참여하지 못하는 것은 

    • 환자 접촉의 회피 [27, 37], 

    • 환자 치료에 기여하지 못하는 형태[26, 37, 39], 

    • 교대 근무 중 퇴근 [41], 

    • 불만족스러운 참여[33, 36]로 나타났다.

Failure to engage in the clinical phase of medical school was seen in the form of avoidance of patient contact [27, 37], failing to contribute to patient care [26, 37, 39], leaving the hospital during a shift [41], and unsatisfactory participation [33, 36].



부정직 행동

Dishonest behaviours


이 주제는 학생들의 integrity 문제를 설명한다. 그것은 부정행위, 거짓말, 표절, 규칙과 규정을 따르지 않는 것을 포함한다.

This theme describes students’ integrity problems. It includes cheating, lying, plagiarism and not obeying rules and regulations.


속이기, 거짓말하기

Cheating and lying


수업시간에 일어나는 부정행위와 거짓말은:

    • 위조 서명 [40, 42, 43] 또는 

    • 결석 시 거짓 변명하기 [40, 43–47] 

    • 동료에게 출석부에 서명하도록 요청한다 [26, 41, 43, 45, 48]. 

    • 다른 학생들에게 당신의 일을 부탁하거나 다른 학생을 위해 일을 하라고 한다 [40, 41, 43]. 

Cheating and lying took place in class by 

    • forging signatures [40, 42, 43], or 

    • giving false excuses when absent [40, 43–47], 

    • asking a colleague to sign in on an attendance list [26, 41, 43, 45, 48], 

    • asking other students to do your work or doing work for another student [40, 41, 43]. 


시험에서의 부정행위는 광범위하게 설명되었고, 다음과 같이 구성되었다. 

    • 시험 문제에 불법적으로 접근하는 것 [40, 43–47] 

    • 다른 사람이 당신의 시험을 치르게 하는 것 [43, 46, 47] 

    • 크립 노트 사용 [43, 44, 46–49] 

    • 시험 중 답변 교환 [43–49] 

    • 휴대폰을 사용하여 답변 교환 [43, 45, 48] 

    • 지인의 도움을 받아 시험에 합격한다[43, 48, 50]. 

Cheating in exams [32] was extensively described, and consisted of: 

    • gaining illegal access to exam questions [40, 43–47], 

    • letting someone else take your exam [43, 46, 47], 

    • using crib notes [43, 44, 46–49], 

    • exchanging answers during an exam [43–49], 

    • exchanging answers by using mobile phones [43, 45, 48] and 

    • passing an exam by using help from acquaintances [43, 48, 50]. 


임상이나 연구 맥락에서 부정행위가 일어났다. 

    • 데이터 위조[26, 40, 41, 43–46, 49, 51–53] 및 

    • 데이터 변조 [25, 31, 32, 37, 40, 41, 43, 51–54] 

    • 때로는 실수를 가장한다[43]. 

    • 예: 학생이 실험실 시험 주문을 잊었거나 시험이나 신체검사 기록의 일부를 누락한 경우 [40, 41, 44, 46, 49, 59, 51, 55 

    • 또한, 환자의 임상 검사에 대한 동의를 구하지 않는 것이 언급되었다[56, 57]. 

Cheating in clinical or research context took place in the form of 

    • data fabrication [26, 40, 41, 43–46, 49, 51–53], and 

    • data falsification [25, 31, 32, 37, 40, 41, 43, 51–54], 

    • sometimes to disguise mistakes [43], 

    • e.g. when a student had forgotten to order a laboratory test or omitted a part of the history taking or physical examination [40, 41, 44, 46, 49, 51, 55]. 

    • Also, not asking consent for clinical examination of a patient was mentioned [56, 57]. 


한 연구는 병원의 전자 건강 기록 문서[EHRD]를 사용하는 부정행위를 보고하였다. 

    • 동료의 메모를 복사/붙여넣기 

    • 자동 삽입된 데이터 사용 또는 

    • EHRD에서 다른 사람의 이름으로 서명하는 동안 문서화 [58].

One study reported cheating in using the hospital’s electronic health record documentation [EHRD]: 

    • copy/pasting a colleague’s notes, 

    • using auto-inserted data, or 

    • documenting while signed under someone else’s name in the EHRD [58].


이미 1978년에 법학자인 심슨은 환자에게 학생을 "의사"로 소개하는 것이 환자 치료에 직접적으로 영향을 미치는 거짓말의 한 형태라고 강조했다. 이러한 유형의 잘못된 표현도 최근에 설명되었다[35, 57].

Already in 1978, a law scholar, Simpson, emphasised the phenomenon of deceptive introduction [59] Students being introduced as “doctors” to patients is a form of lying that directly influences patient care. This type of misrepresentation has also been described more recently [35, 57].


표절

Plagiarism


표절과 관련된 UPB는...

    • 자기 표절[43], 

    • 선배나 동료의 작품을 표절하는 것[46, 52], 

    • 참조를 인정하지 않고 다른 출처에서 표절하는 것으로 구성되었다[40, 42, 47, 60]. 

    • 출처가 참조 목록에 포함되었을 때에도 출판된 책이나 기사에서 직접 텍스트를 복사하는 것[43].

Plagiarism consisted of self-plagiarism [43], plagiarizing work of seniors or peers [46, 52], and plagiarizing from other sources without acknowledging the reference [40, 42, 47, 60]. Copying text directly from published books or articles was seen as unprofessional even when the source was included in the reference list [43].


규칙과 규정 미준수

Not obeying rules and regulations


언급된 비전문적 활동은 다음과 같다. 예를 들어, 감염관리 절차를 따르지 않고 제한구역에서 전화기를 사용함으로써 규칙과 규정을 준수하지 않는 것을 인정한다[43, 57].

Unprofessional activities mentioned were: acceptance of failing to obey rules and regulations [26] for example by not following infection control procedures [43, 57] and using phones in restricted areas [61].


포함된 조항에 언급된 무면허 활동은 다음과 같다: 

    • 중대한 위법 행위[32, 42], 

    • 절도[62], 

    • 타인의 재산을 훼손하거나, 

    • 대학 직원이나 동료 학생을 물리적으로 폭행하는 행위[43].

Unlicensed activities that were mentioned in the included articles were: 

    • significant misconduct [32, 42], 

    • stealing [62], 

    • damaging another’s property[62] or 

    • physically assaulting a university employee or fellow student [43].


무례한 행동

Disrespectful behaviour


또 다른 주제는 무례한 행동으로 밝혀졌는데, 이것은 다른 사람들에게 부정적인 영향을 미치는 행위로 정의되었다. 이 테마의 행동은 심각성이 매우 다양하다.

Another theme was found to be disrespectful behaviour, which was defined as behaviour that has a negative effect on other people. Behaviours in this theme vary widely in severity.


부적절한 언어적 또는 비언어적 의사소통이라고 묘사되었다. 

    • 부적절한 구어 [25, 26, 32, 56, 63] 

    • 부적절한 바디랭귀지 [26–28, 32] 

    • 이메일에 의한 무례한 통신[32] 및 

    • e-메일 또는 기타 형태의 연락은 무시한다 [26, 36]. 

Disrespectful behaviour was described as poor verbal or non-verbal communication: 

    • inappropriate spoken language [25, 26, 32, 56, 63] 

    • inappropriate body language [26–28, 32], 

    • disrespectful communication by email [32] and also 

    • ignoring emails or other forms of contact from teaching or administrative staff [26, 36]. 


Facebook이나 다른 소셜 미디어에서 전문적이지 않은 행동을 언급한 최근 기사 

    • 환자와의 임상 경험 논의 [64] 

    • 부정적인 시각으로 임상 현장이나 대학에 대해 논하는 것 [64] 

    • 동료 학생들의 사진을 게재하는 것 [63, 65]. 

Recent articles mentioned unprofessional behaviour on Facebook or other social media, for example 

    • discussing clinical experiences with patients [64] 

    • discussing a clinical site or the university in a negative light [64] and 

    • posting compromising pictures of peer students [63, 65]. 


다른 사람들의 요구에 대한 민감성이 결여된 것에 대한 모범적인 무례한 행동들은 

    • 문화 및 종교 관련[35], [33, 35], 

    • 불감증 차별 성희롱 [35, 43, 63]. 

Other disrespectful behaviours that are exemplary for the lack of sensitivity to others’ needs were 

    • cultural and religious [35], [33, 35], and 

    • insensitivity discrimination sexual harassment [35, 43, 63]. 


이러한 무례한 행동은 이 학생들이 교사와 다른 직원 또는 보건 요원, 환자와 그 가족, 또는 동료 학생과 상호작용하는 모든 사람들에게 영향을 미칠 수 있다.

These disrespectful behaviours can affect all persons with whom these students interact: teachers and other staff or health personnel, patients and their families, or fellow students.


교사는 수업 시간에 부정적인 반응이나 방해적인 행동에 의해 무례하게 취급될 수 있다[26, 34, 36, 66]. 시험지에 무례한/부적절한 의견을 쓰거나 시험 과정에 대한 존중을 나타내지 못함[28].

Teachers can be treated disrespectfully by negative responses or disruptive behaviour in teaching sessions [26, 34, 36, 66], writing rude/inappropriate comments on exam papers [26] or other failure to show respect for the examination process [28].


환자도 학생의 무례한 행동에 영향을 받을 수 있다. 

    • 공감 부족 [26, 28] 

    • 타인의 요구에 대한 불감증[25, 26, 62] 및 

    • 환자에 대한 갑작스럽고 무관심한 태도 [26] 

    • 경멸적인 방식으로 환자를 지칭하는 것 [29, 30, 39, 56, 57]. 

    • 환자 안전 위에 자체 학습 배치 [57] 

    • 시험 중 환자를 불편하게 만드는 것 [56] 또는 

    • 시뮬레이션 환자를 감정과 우려를 가진 사람으로서가 아니라 수동적인 대상으로 취급하는 것 [28] 

    • 감정이입의 결여로 보여진 행동들의 예들이다. 

Patients can be affected by a student’s disrespectful behaviour when the student shows 

    • a lack of empathy [26, 28], 

    • insensitivity to the needs of others [25, 26, 62], and 

    • abrupt and non-empathetic manner with patients [26], 

    • referring to patients in a derogatory way [29, 30, 39, 56, 57], 

    • placing own learning above patient safety [57], 

    • making a patient feel uncomfortable during an exam [56] or 

    • treating simulation patients as passive objects rather than as people with feelings and concerns [28] 

    • were examples of behaviours that were seen as a lack of empathy. 


    • 또한 지나치게 비공식적인 행동[27] 및 

    • 전문적 외관과 복장을 유지하는 데 실패 [25, 26, 28, 30, 37] 

    • 너무 지저분한 가운 [29, 30]도 이 주제에 속한다. 

    • Also, overly informal behaviour [27], and 

    • failure to maintain professional appearance and attire [25, 26, 28, 30, 37] and 

    • poor condition of white coats [29, 30] belong to this theme. 


더 나아가 

    • 공공 장소에서의 환자 논의 [29] 

    • 따라서 환자 기밀성을 존중하지 않음 [25, 30, 35, 56, 63] 또는 

    • 환자를 리서치하기 위해 구글을 사용하는 것은 전문적이지 않은 것으로 기술되었다.

Furthermore, 

    • discussing patients in public spaces [29] and 

    • therefore failing to respect patient confidentiality [25, 30, 35, 56, 63] or 

    • using Google to research patients [67] were described as unprofessional.


동료 학생들은 언어적, 서면적, 신체적 또는 행동적 학대로 구성된 또래들에 의한 괴롭힘이나 victimizing누군가의 존재를 무시하는 행동도 무례하게 취급될 수 있다[43, 62, 68, 69]. 

Fellow students can be treated disrespectfully through bullying by peers, which consist of verbal, written, physical or behavioural abuse and victimizing, which is the ignoring of someone’s existence [43, 62, 68, 69]. 


학생들은 또한 개인에게 접근하기 전에 동료의 부적절한 행동을 교수진에게 보고함으로써 동료의 비전문적 행동에 영향을 받을 수 있다[29, 30].

Students can also be affected by their peers‘ unprofessional behaviour by reporting a peer’s improper behaviour to faculty before approaching the person individually [29, 30].


자기인식 부족

Poor self-awareness


마지막 주제는 자신의 수행을 부적절하게 처리하는 것으로 정의한 자기 인식 부족이다. 서투른 자각은 다음과 같이 기술되었다. 

    • 피드백을 회피하고, 피드백을 수용하고 통합할 수 없음 [30, 31, 38] 

    • 비판에 대한 저항적 또는 방어적 행위 [25, 34, 37] 

    • 행동에 대한 통찰력 부족 [26, 28] 

    • 소유가 아닌 외부 요인 탓 [28] 

    • 행동에 대한 책임을 수락하지 않음 [25, 28]. 

The last theme is poor self-awareness, which was defined as inappropriately handling one’s own performance. Poor self-awareness was described as 

    • avoiding feedback, inability to accept and incorporate feedback [30, 31, 38], and 

    • resistant or defensive behaviour towards criticism [25, 34, 37], 

    • lack of insight into behaviour [26, 28], 

    • blaming external factors rather than own [28] and 

    • failing to accept responsibility for actions [25, 28]. 

더 나아가 

    • 한계를 인식하지 못함 [32] 

    • 자신의 능력 수준을 넘어선 행위 [56, 57] 또는 

    • 전문적 경계를 존중하지 않는 것[26, 63]은 이 테마로 분류되었다.


Furthermore, 

    • not being aware of limitations [32], 

    • acting beyond own level of competence [56, 57], or 

    • not respecting professional boundaries [26, 63] was categorised in this theme. 


이러한 행동은 자기계발에 대한 능력이 감소했음을 나타내는 것 같다 [32, 34, 37, 70].

These behaviours seem to indicate a diminished capacity for self-improvement [32, 34, 37, 70].


고찰

Discussion


검색 결과 및 연구 특성

Search results and study characteristics


대부분의 연구는 단일 기관에서 나왔으며, 이는 종종 제한된 수의 학생과 문화적 맥락에서 제한된 다양성을 낳았다. 기관과 국가 간의 협력은 비전문적 행동에 대한 연구에 큰 도움이 될 것이다.

Most studies came from a single institution, which often resulted in a limited number of students, and limited diversity in cultural context. Collaboration across institutions and countries would add greatly to the research of unprofessional behaviour.


프로페셔널리즘(Professionalism)은 시간과 장소에 따라 달라지는 개념으로, 동봉된 논문에서 조사되었던 주제로부터 명확해진다. 놀랍게도, UPB들에 대한 묘사는 대륙마다 크게 다르지 않았다. 비록 아시아와 아프리카에서는 부정직한 행동에 초점을 맞춘 것처럼 보이지만 말이다. 아마도 전문적이지 않은 행동에 대한 연구는 사기행위에 초점을 맞추는 것으로 시작되는데, 그것은 탐지하기 쉬운 심각한 문제로 보여지기 때문이다.

Professionalism is a concept that varies in time and place, which becomes clear fromthe subjects that were investigated in the included articles. Surprisingly, the descriptions of behaviours that were seen as unprofessional did not differ largely between the continents, although in Asia and Africa the focus seems to lay on dishonest behaviours. Probably, the research on unprofessional behaviour starts with a focus on fraudulent behaviour because it is seen as a serious problem that is easy to detect.


최근 의학 교육 문헌에 기술된 주제는 자기 인식과 성찰이며, 의사의 사람은 그/그/그 자신[2, 71]이다. 비전문적 행동에 대한 보다 긍정적인 접근을 나타내는 이러한 경향은 북아메리카에서 유럽, 호주로 넘어온 것으로 보이며, 이러한 추세가 앞으로 남아메리카, 아프리카, 아시아로 확산될지 주목된다.

Recently described topics in the medical education literature are self-awareness and reflection, and the person of the doctor him/herself [2, 71]. This trend, representing a more positive approach to unprofessional behaviour, seems to have come over from North America to Europe and Australia, and it will be interesting to see if this trend will spread to South America, Africa and Asia in the coming years.



UPB의 주제들

Themes of unprofessional behaviour


최근의 한 리뷰는 미래의 의사들의 비전문적 행동이 사기와 부정직한 행동이라는 주제로 보여진다는 것을 보여주었다[76]. 본 연구는 추가 기사를 포함시킴으로써 세 가지 주제를 추가하여 이러한 연구 결과를 확대한다.

A recent review revealed that unprofessional behaviours in future physicians are seen in the theme of fraud and dishonest behaviour [76]. The current study extends these findings with three additional themes by including additional articles.


이전의 연구는 전문성의 증거를 훈련 중인 의사로부터 기대할 수 있는 여섯 가지 영역, 즉 행동, 실천, 환자에 대한 윤리적 존중에 대한 책임, 반성/자각, 팀워크 및 사회적 책임[77]을 제안했다. 현재의 연구 결과는 4가지 주제만 구별되었지만 부분적으로 이 프레임워크와 일치한다. 사회적 책임감이 떨어진다고 볼 수 있는 학생들의 행동의 예는 발견되지 않았다. 이 영역은 학부 학생들보다 레지던트들에게 더 적합할 수 있다.

Previous research proposed six domains in which evidence of professionalism can be expected from doctors-in-training: 

    • actions, 

    • practice, 

    • responsibility for ethical respect for patients, 

    • reflection/self-awareness, 

    • teamwork, and 

    • social responsibility [77]. 

Current findings are partly consistent with this framework, although only four themes were distinguished. Examples of students’ behaviours that can be regarded as poor social responsibility were not found. This domain might be more relevant for residents than for undergraduate students.


GMC(General Medical Council)는 최근 의대생을 위한 최신 전문성 지침을 발표했는데, 이 지침에서 관심 영역이 설명된다[2]. 우리는 우리의 연구 결과를 이러한 규범적 설명에 매핑했고 많은 유사점들, 그러나 약간의 차이점을 발견했다. 추가 파일 5는 우리의 조사 결과가 어떻게 GMC의 관심 영역에 매핑되었는지 자세히 보여준다.

The General Medical Council (GMC) recently published an updated professionalism guidance for medical students, in which domains of concern are described [2]. We mapped our findings to these normative descriptions and found many similarities, but also some differences. Additional file 5 shows in detail how our findings were mapped to the GMC’s domains of concern.


중요한 질문은 학생들에게서 발견되는 행동들이 의사로서의 미래의 비전문적 행동들과 관련이 있느냐 하는 것이다. 부족한 이니셔티브와 책임감없는 행동은 자기계발을 위한 능력 저하와 연관된 것으로 밝혀졌지만, 이 연구에서 발견된 다른 행동들이 의사로서의 미래 성과를 예측하는지는 아직 알려지지 않았다[25, 70].

A crucial question is whether the behaviours found in students relate to future unprofessional behaviours as a physician. This has been shown for poor initiative, and irresponsibility diminished capacity for self-improvement, but it is not yet known whether the other behaviours found in this study also predict future performance as a physician [25, 70].



참여실패

Failure to engage


열악한 참여가 신체적 또는 정신 질환의 결과인 경우, 학생들은 이것을 인정하는데 있어서 지지를 받아야 하며, 그들의 연구를 계속하여 완료할 수 있는 가능성을 제시해야 한다[78]. 학생 동기의 질과 양과 관련된 참여 문제는 자기 결정 이론을 사용하여 해결할 수 있다. 이 방법은 의료 교육자가 클래스에서 적용할 수 있는 12가지 실천적 팁에 설명되어 있다[80].

When poor engagement is a consequence of physical or mental illness, students have to be supported in acknowledging this, and offered possibilities to continue and complete their studies [78]. Engagement problems related to the quality and quantity of student motivation could be addressed by using Self-determination Theory . This method has been described in twelve practical tips that medical educators can apply in class [80].


부정직 행동

Dishonest behaviour


가장 나쁜 행동은 그 사건만 고립되서 발생하는 경우가 거의 없으며, 한 가지 부정행위에 연루된 사람들은 다른 부정직한 행동에 더 많이 연루될 가능성이 더 높다[81]. 필수 과정 평가를 완료하지 못했거나, 면역 규정 준수를 보고하지 않은 것은 후속 과정에서 학생들의 비전문적 행동에 대한 중요한 예측 변수임이 밝혀졌다[82]. 따라서, 규칙과 규정을 준수하지 않고 부정직한 행동을 저지르지 않는 학생들에 대한 교직원의 인식을 높일 필요가 있어 보인다[52]. 표절을 탐지하는 소프트웨어는 이러한 행동 중 일부를 공개하는 데 도움이 될 수 있다[83].

Dishonest behaviours are rarely isolated events and individuals involved in cheating are more likely to be involved in other dishonest behaviours [81]. Failing to complete required course evaluations and failing to report immunization compliance were found to be significant predictors of students’ unprofessional behaviours in subsequent years [82]. Thus, it seems necessary to raise faculty’s awareness for students not obeying rules and regulations and committing dishonest behaviours [52]. Software to detect plagiarism can help to unveil some of these behaviours [83].


무례한 행동

Disrespectful behaviour


비록 무례한 행동은 다른 시대와 세계 각지에서 다르게 경험될 수 있지만, 무례한 행동을 묘사하는 데 사용되는 용어는 시간과 장소에 따라 놀라울 정도로 일치한다.

Although disrespectful behaviour might be experienced differently in different time periods and in different parts of the world, the terms that are used to describe disrespectful behaviour are surprisingly consistent over time and place.


동료에 대한 경멸은 동료와 팀워크를 억제하고, 환자에 대한 무례는 환자와의 공감대를 억제한다[84]. 괴롭힘과 인종 차별이 극단적인 예인 불경한 행동은 종종 용인되고 심지어 다른 사람들에 의해 강화된다[85 무례함은 대부분 학습된 행동이기 때문에 긍정적인 역할 모델링과 정규 교육을 통해 이를 해결할 수 있다[85]. 그러나 불행히도, 학생들은 때때로 무례한 행동을 보이면 매우 부정적이고 문제가 많은 역할 모델들에 노출된다. 보복에 대한 두려움은 학생이 전문적이지 않은 행동을 하도록 이끌 수 있다[87]. 학생들은 교사와 감독관의 비전문적 행동을 학교 경영에 보고할 기회를 가져야 한다. 또한 의대생들의 공감을 유지하고 강화하기 위한 교육적 개입이 적용될 수 있다[88].

Disrespect towards colleagues inhibits collegiality and teamwork, and disrespect towards patients inhibits empathic relations with patients [84]. Disrespectful behaviour, of which bullying and racism are extreme examples, is often tolerated and even reinforced by others [85]. As disrespect is mostly a learned behaviour, it is possible to tackle it with positive role modeling and formal education [85]. However, unfortunately, students are sometimes exposed to very negative and problematic role models who at times are disrespectful [86]. Fear of retaliation can lead a student to act unprofessionally him/herself too [87]. Students should have the opportunity to report unprofessional behaviour of their teachers and supervisors to the school management. Furthermore, educational interventions to maintain and enhance empathy in medical students could be applied [88].


사생활 침해도 일종의 무례한 행동이다. 이 연구에 따르면, 환자뿐만 아니라 학생과 의사의 프라이버시를 유지하기 위한 새로운 도전은 디지털 미디어와 전자 건강 기록 문서 시스템의 사용에서 비롯된다. 프로페셔널리즘은 역동적인 개념으로 [89]이며, "디지털 프로페셔널리즘"에 관해서 의사뿐만 아니라 학생에 대한 새로운 가치와 표준을 개발해야 하는 것 같다. [90–92].

Compromising privacy is also a form of disrespectful behaviour. According to this study, new challenges for maintaining privacy of patients, but also of students and physicians, come from the use of digital media and electronic health record documentation systems. Professionalism is a dynamic concept [89], and it seems that new values and standards for students as well as for physicians have to be developed regarding “digital professionalism.” [90–92].


부실한 자기인식

Poor self-awareness


이 테마의 행동은 자신의 부진한 퍼포먼스를 제대로 인식하지 못하는 학생들에 의해 나타난다: 학생은 외부 평가가 나타내는 것보다 더 잘 수행한다고 생각한다.

Behaviours in this theme are displayed by students who are insufficiently aware of their own poor performance: the student thinks to perform better than the external evaluation indicates.


성찰 능력의 감소는 전문직업성 문제와 관련된다. 자신의 행동에 대한 통찰력이 있어야, 행동을 변화시킬 필요성을 느끼게 되기 때문에 교정조치에도 문제가 된다[82, 95]. 전문성의 이러한 측면으로 어려움을 겪고 있는 학생들을 위해, 교육자들은 또래의 성과에 기초하여 명확하게 기대를 정할 필요가 있다[96].

A diminished reflective ability is related to professionalism lapses [94], and forms a challenge for remediation, since insight into one’ sbehaviour is regarded necessary to change it [82, 95]. For students struggling with this aspect of professionalism, educators need to clearly set expectations based on the performance of peers [96].



비전문적 행동의 맥락

Context of unprofessional behaviour


학생의 직업적 행동을 평가할 때 개인적, 대인 관계 및 제도적 상황을 고려해야 한다[97, 98]. 이 행동 목록은 어떤 행동이 학생과 토론을 해야 하는 이유가 되어야 하는지를 나타내며, 그 행동이 정말 비전문적이었는지를 밝힐 수 있는 맥락에서 해석을 목표로 한다. 우리는 학생들이 도전적인 작업 환경에 대비하기를 원하기 때문에, 학생들에게 (다른 사람의 비전문적 행동, 스트레스가 많은 조건 및 시간 제약과 같이) 그들이 미래에 겪게 될 가능성이 있는 어떤 어려운 상황을 효과적으로 처리하는 방법을 가르치는 것이 중요하다[3, 84, 99]. 학생들과 교사들은 어려운 상황에서 어떤 행동이 적절할 수 있는지에 대해 토론하고 협상해야 한다. (어려운 상황에서) 역할 모델링만으로는 충분하지 않다. (임상실습에서) 어려운 조건이 발생할 때 공식적인 가르침이 필요해 보인다.

Personal, interpersonal and institutional circumstances have to be taken into account when evaluating a student’s professional behaviour [97, 98]. This list of behaviours indicates which behaviours should be a reason to have a discussion with the student, aiming for an interpretation in the context that could reveal if the behaviour was indeed unprofessional. Since we want to prepare students for a challenging work environment, it is crucial to teach students how to effectively handle certain difficult contextual conditions that are likely to happen in their future work, like unprofessional behaviours of others, stressful conditions and time constraints [3, 84, 99]. Students and teachers have to discuss and negotiate what behaviours could be adequate in difficult circumstances. Role modeling is not enough; formal teaching when these difficult conditions occur [in the clerkships] is deemed necessary [100].


한계

Limitations


이 방법의 한계는 교사들과 학생들에 의해 인식되지 않거나 보고되지 않는 일부 비전문적 행동이 있을 수 있다는 것이다. 이러한 - 여전히 숨겨진 행동은 우리가 제안하는 용어를 사용하여 오류에 대해 말할 때 더 일반적으로 받아들여질 수 있다.

A limitation of this method is that there may be some unprofessional behaviours which go unrecognised or unreported by teachers and students. These -still hidden- behaviours might be revealed when speaking about lapses becomes more commonly accepted using the terminology that we propose.


우리의 방법은 연구 기사에 기술되지 않은 행동을 밝힐 수 없었다. 일부 지역에서 발췌한 연구 논문의 수가 제한되어, 결과적으로 특정 행동들에 대한 보고가 부족할 수 있기 때문에, 잠재적으로 세계의 일부 지역이 충분히 대표되지 못하고 있다는 것을 인정해야 한다.

our method could not reveal behaviours that were not described in research articles. It has to be acknowledged that potentially some parts of the world are underrepresented due to the limited number of original research papers originating from some regions, which consequently could have led to an underreporting of certain behaviours.


실질적 의미

Practical implications


이 검토의 결과는 의료 교육자와 의료 교육 연구자에게 임상 및 임상 학부 의학의 비전문적 행동을 기술하기 위한 공통의 언어를 제공한다. 학생들의 비전문적 행동의 성격과 정도에 대한 지식은 교사들을 자극할 수 있고, 교사들과 학생들 사이에서 이러한 행동들에 대한 인정과 논의를 촉진할 수 있다. 이 목록은 교사들이 비전문적 행동을 보고 보고하도록 하고, 따라서 "failure to fail"라는 문제를 해결하는 데 도움이 될 수 있다.

The results of this review provide medical educators and researchers in medical education with a common language for the description of unprofessional behaviour in preclinical and clinical undergraduate medical education. Knowledge of the nature and extent of students’ unprofessional behaviours could prompt teachers, and facilitate the acknowledgment and discussion of these behaviours among teachers and students. The list might facilitate teachers to see and report unprofessional behaviours, and thus help to solve the problem of “failure to fail”.


그러나 낙제만 주는 것으로는 충분하지 않다. 즉, 교육자들이 관찰된 행동에 대해 학생과 대화를 하는 것이 필요하다. 설명이 제시되고 맥락이 논의되는 그러한 대화는 공정한 평가와 학생에게 귀중한 형태 형성적 학습 경험 또는 비전문적 행동에 대한 대인관계 또는 제도적 원인을 개선하기 위해 필요한 기타 행동으로 이어질 수 있다[101, 102](표 1)

Yet, only giving a fail is not enough: it is necessary that educators conduct a conversation with the student about observed behaviours. Such a conversation, in which explanations are given and context is discussed, can lead to a fair assessment and to a valuable formative learning experience for the student, or to other actions needed to improve interpersonal or institutional causes for unprofessional behaviour [101, 102] (Table 1).



후속 연구

Further research


또 다른 조사가 필요한 과목은 또래 학생들에 대한 책임감이다. 최근, 미국의 한 전국적인 연구는 대다수의 학생들이 또래 학생들의 비전문적 행동을 보고해야 할 의무감을 느낀다고 말한 것을 발견했다[104]. 이는 다음과 같은 문제로 이어진다. 어떻게 하면 이런 학생들의 의도를 행동으로 바꾸도록 교육할 수 있을까?

Another subject that needs investigation is students’ accountability for their peers. Recently, a US nationwide study found that a significant majority of students said that they feel obligated to report unprofessional behaviour of their peers [104]. This leads to the question: How can we educate these students to change their intentions into actions?


80. Kusurkar RA, Croiset G, Ten Cate OT. Twelve tips to stimulate intrinsic motivation in students through autonomy-supportive classroom teaching derived from self-determination theory. Med Teach. 2011;33(12):978–82.










Review

 

, 17 (1), 164
 

Descriptors for Unprofessional Behaviours of Medical Students: A Systematic Review and Categorisation

Affiliations 

Affiliations

  • 1Department of Research in Education, VUmc School of Medical Sciences, Amsterdam, the Netherlands. m.mak@vumc.nl.
  • 2LEARN! Research Institute for Education and Learning, VU University, Amsterdam, the Netherlands. m.mak@vumc.nl.
  • 3Department for General Practice and Elderly Care Management, VU Medical Center, Amsterdam, the Netherlands. m.mak@vumc.nl.
  • 4Department of Intensive Care Medicine, Maastricht University Medical Center, Maastricht, the Netherlands.
  • 5Department of Medical Education Development and Research, Faculty of Health, Medicine and Life Sciences, Maastricht University, Maastricht, the Netherlands.
  • 6Department of Research in Education, VUmc School of Medical Sciences, Amsterdam, the Netherlands.
  • 7LEARN! Research Institute for Education and Learning, VU University, Amsterdam, the Netherlands.
  • 8AVAG Midwifery Academy Amsterdam Groningen, Amsterdam, the Netherlands.
  • 9Medical Library, University Library, Vrije Universiteit, Amsterdam, the Netherlands.

Abstract

Background: Developing professionalism is a core task in medical education. Unfortunately, it has remained difficult for educators to identify medical students' unprofessionalism, because, among other reasons, there are no commonly adopted descriptors that can be used to document students' unprofessional behaviour. This study aimed to generate an overview of descriptors for unprofessional behaviour based on research evidence of real-life unprofessional behaviours of medical students.

Methods: A systematic review was conducted searching PubMed, Ebsco/ERIC, Ebsco/PsycINFO and Embase.com from inception to 2016. Articles were reviewed for admitted or witnessed unprofessional behaviours of undergraduate medical students.

Results: The search yielded 11,963 different studies, 46 met all inclusion criteria. We found 205 different descriptions of unprofessional behaviours, which were coded into 30 different descriptors, and subsequently classified in four behavioural themes: failure to engage, dishonest behaviour, disrespectful behaviour, and poor self-awareness.

Conclusions: This overview provides a common language to describe medical students' unprofessional behaviour. The framework of descriptors is proposed as a tool for educators to denominate students' unprofessional behaviours. The found behaviours can have various causes, which should be explored in a discussion with the student about personal, interpersonal and/or institutional circumstances in which the behaviour occurred. Explicitly denominating unprofessional behaviour serves two goals: [i] creating a culture in which unprofessional behaviour is acknowledged, [ii] targeting students who need extra guidance. Both are important to avoid unprofessional behaviour among future doctors.

Keywords: Humanities; Medical education; Medical students; Professional misconduct; Professionalism; Systematic review; Unprofessional behaviour.


전문직이란(When I say . . . ) (Med Educ, 2019)

When I say . . . profession

Michael Trimble




의학을 논할 때 전문직업성을 벗어나기는 어렵다.

When discussing medical education it is hard to escape professionalism,


그렇다, 전문직업성은 우리 주위에 있다. 하지만, 솔직히 말해서, 나는 전문직업성을 말하지 않으려고 노력한다. 전문직업성을 증명하는 의사들에 대해 이야기하기보다는, 나는 그들이 '전문직을 실천하는 것'에 대해 말하고 싶다.

Yes, professionalism is all around us. But, truth be told, I try not to say professionalism. Rather than talking of doctors demonstrating professionalism, I would rather speak of them practising a profession.


사회학자 엘리엇 프리슨은 전문직을 광범위하게 기술하고 분석하는 글을 썼다. 그는 그 용어의 역사적 유래에 주목한다. 전문직이라는 단어는 라틴어의 뿌리를 가진 모든 유럽 언어에서 오랜 역사를 가지고 있다. 그러나 오늘날 영어에서 아래에 기술한 가장 오래된 용례로 쓰이는 경우는 비교적 드물다.

Sociologist Eliot Freidson has written extensively describing and analysing the professional occupations. He notes the historical derivation of the term. The word profession has a long history in all European languages with Latin roots. However, the oldest usage in English is today relatively uncommon:


선언, 공언 또는 의도나 목적의 표현으로서 직업(그리고 고백). 종교적이고 도덕적인 동기가 자신을 좋은 목적에 바치도록 암시한다.3

Profession (and profess) as a declaration, avowal or expression of intention or purpose ... implying religious and moral motives to dedicate oneself to a good end.3


처음에 직업은 대학에서 교육받은 신, 법, 의학을 지칭했고, 덜 일반적으로는 군대라는 직업들을 언급했는데, 이 모든 직업들은 전문직에 종사하는 사람들에게 헌신적인 서약을 하도록 요구하였다. 그런 직업이나 헌신이 목숨을 걸 정도로까지 확대되었다는 점에 유의해야 한다. 군인의 경우라면 분명하겠지만, 시칠리아 마피아 재판을 주재하는 판사가 취한 위험도 생각해 보십시오. 수세기 동안 종교적인 순교자들, 그리고 더 최근에는 에볼라 발병을 돕기 위해 자원하는 의사들도 있다.

Initially, profession referred to the university-educated occupations of divinity, law and medicine, and, less commonly, the military, all of which required those entering to take a vow of commitment. It should be noted that such profession or commitment extended to the point of risking one’s life. Perhaps obvious in the case of the soldier, but think also of the risks taken by the judge presiding over a Sicilian mafia trial, religious martyrs through the ages and, more recently, doctors volunteering to help in Ebola outbreaks.


미국의 내과 의사와 철학자 에드먼드 펠레그리노는 우리에게 직업에 대한 이 오래된 생각을 다시 생각해보라고 권하고 있다.

American physician and philosopher Edmund Pellegrino encourages us to think back to this older idea of profession:


병인 인류 특유의 상태에 있는 환자 앞에서, 그 의료전문가는 "선언profess"을 한다. 그는 특별한 지식과 기술을 가지고 있고, 치유할 수 있고, 또는 도울 수 있으며, 자기자신이 아니라 환자의 이익을 위해 그렇게 할 것이라고 "소리 높여 선언한다"고 말한다.5

In the presence of a patient in the peculiar state of vulnerable humanity which is illness, the health professional makes a “profession.” He “declares aloud” that he has special knowledge and skills, that he can heal, or help, and that he will do so in the patient’s interest, not his own.5


이 promise, profession과 대조적으로, 프리슨은 전문성을 다음과 같이 기술하고 있다.

By contrast with this profession, this promise, Freidson describes professionalism as follows, it is:


subordinate occupation은 대중에게 그리고 스스로에게 ...라고 주장한다. 자신은 봉사할 가치가 있는 업무와 전문가의 개인적 자질 증거를 가지고 있다고... 그리고 실제로, 전문직을 그렇게 주장하려면, medicine의 진정한 profession을 identification해야만 가능하다

... whereby subordinate occupations claim to the public and to themselves that they have worthy tasks of service and evidences of the personal qualities of professionals. Indeed, the claim to be a profession as such, if only by identification with the real profession of medicine.6


그래서 전문직업성은 다른 사람들이 정한 어떤 기준과 규칙을 지키는 것이고, 따라서 비슷한 방식으로 행동하는 것이다.

And so professionalism is more about upholding certain standards and rules set by others, and therefore behaving in a similar manner.


왜 이것이 의학 교육에 관련된 우리들에게 중요한가? 전문직업성에 중점을 두는 것은 규칙에 초점을 맞추고, 비전문적 행동을 피하고, [수월성을 장려하기 보다는 최소한의 기준을 유지하는 것]에 초점을 맞춘다. 이것은 영국 재단 프로그램 피드백 양식에서 연습생들을 위한 가장 좋은 평가옵션이 '우려되는 점이없음no concern'이라는 사실에 의해 입증된다. 한편, 전문직업profession으로서 의학이 중점을 두는 것은, 최고의 기준을 지키고, 최선의 실천에 전념하고, 보살핌은 명사뿐 아니라 동사라는 것을 기억하고자 하는 것이다. 즉, 모두 환자의 이익을 위해서다.

Why does this matter to those of us involved in medical education? A focus on professionalism is a focus on rules, on avoiding unprofessional behaviours, on maintaining minimum standards rather than encouraging excellence. This is borne out by the fact that on the UK Foundation Programme feedback forms for trainees the most positive option one can select is ‘No Concern’. To focus on medicine as a profession, on the other hand, is to aspire to uphold the highest standards, to commit to best practice, to remember that care is verb as well as a noun – all for the good of the patient.


그의 논문 도덕 담론 수준7에서 헨리 데이빗 아이켄은 어떤 상황에 대한 '윤리적인' 대응, 즉 어떤 것이 '올바른' 것인지 '좋은' 것인지, 아니면 해야 할 '구수한' 것인지, 네 가지 수준에 도달할 수 있다고 제안한다. 

  • 첫째는 표현-유발적 수준, 즉 초기 비성찰적 반응이다. 

  • 두번째로 그는 도덕적인 수준을 말하는데, 여기서 결정들은 규칙들에 의해 알려진다. 

  • 세 번째는 윤리적 수준이며, 이 규칙의 기초가 되는 원칙이 작용하게 된다. 

  • 넷째는 '내가 왜 도덕적으로 되어야 하는가?'라는 도덕적 추론의 바로 '근거'에 의문을 제기하는 포스트-윤리적 수준이다. 

In his paper Levels of moral discourse7 Henry David Aiken proposes that the ‘ethical’ response to a situation, that is whether something is ‘right’ or ‘good’ or what ‘ought’ to be done, can be arrived at on four different levels. 

  • The first is the expressive-evocative level, that is, the initial unreflective response. 

  • The second he terms the moral level, where decisions are informed by rules. 

  • The third is the ethical level, where the principles underlying the rules come into play. 

  • The fourth is the post-ethical, which questions the very ‘ground’ of moral reasoning: ‘Why should I be moral?’ 


우리는 이 분석을 당면한 문제에 적용할 수 있다. 

  • 피상적이거나 비성찰적 수준에서 medicine은 job이나 career이다.

  • 이를 넘어 규칙을 지키려고 한다면 professionalism을 발휘하는 것이다.

  • 더 깊은 수준에서, 우리는 환자를 돌보는 원칙에 헌신하기를 바랄지도 모른다: 이로서 profession이 된다.

  • 마지막으로, 우리는 무엇이 우리에게 동기를 부여하는지, 왜 우리가 이것을 해야만 하는지 물어본다. 이 가장 깊은 단계에서, 우리는 우리의 천직vocation을 찾았다는 것을 발견할 수 있을 것이다. 


We can apply this analysis to the question at hand. 

  • At a superficial or unreflective level medicine may be considered a job or career. 

  • Beyond this, if we are seeking to abide by the rules, we are demonstrating professionalism.

  • At a deeper level, we may wish to dedicate ourselves to the principle of care for the patient: we have made a profession. 

  • Finally, we ask what motivates us, why should we do this? At this deepest level, we may discover that we have found our vocation. And that is a word to discuss another day ...







, 53 (10), 965-966
 

When I Say … Profession

Affiliations 

Affiliation

  • 1Centre for Medical Education, Royal Victoria Hospital, Queen's University, Belfast, Belfast, UK.


프로페셔널리즘 실수와 위계: 의과대학생의 저항의 네러티브(Soc Sci Med, 2018)

Professionalism lapses and hierarchies: A qualitative analysis of medical students' narrated acts of resistance

Malissa Kay Shawa, Charlotte E. Reesb, Nina Bjerre Andersenc, Lori Faye Blackd, Lynn V. Monrouxea,∗

a Chang Gung Medical Education Research Centre, Chang Gung Memorial Hospital, Linkou, No.5, Fuxing St., Guishan Dist., Taoyuan City, 333, Taiwan b Monash Centre for Scholarship in Health Education, Monash University, Australia c Department of Oncology, Aarhus University Hospital, Denmark d Cardiff University & Vale NHS Trust, UK




1. 도입

1. Introduction


저항은 사회적 통제와 구조의 강요에서 기관과 저항의 문제로 관심이 이동함에 따라 사회과학에서 흥미로운 주제가 되었다. 대체로, 저항은 "통제 행위에 대한 반응으로 권력을 행사하는 것"(Langhout, 2005, p. 125)으로 특징지어진다. 이와 같이, 그것은 사회 구조의 교착에 대한 반동으로 구성된다. 학생들이 의사가 되는 법을 배우면서 전통적인 의료 및 전문직간 계층 구조는 의료현장에서 지속되고 있다; 그들의 권한 부여와 저항 능력에 잠재적인 장벽으로 작용하는 힘의 불균형을 만들어낸다. 푸코(1978년, 페이지 95–96년)가 우리에게 "권력power이 있는 곳에는 저항이 있다"고 알려 주듯이 말이다. 본 기사에서는, 의대생들이 선배들의 전문성 결여, 비윤리적 또는 비도덕적인 행동방식으로 행동하거나, 자신에게 그러한 행동을 요구했을 때, 여기에 직면하여 저항하는 다양한 방법(Monrowse and Rees, 2017)을 탐구한다.

Resistance has become an intriguing topic in the social sciences as attention has moved away fromforces of social control and structure to issues of agency and resistance. Broadly speaking, resistance is characterized as “an exercise of power in reaction to an act of control” (Langhout, 2005, p. 125). As such, it comprises a reaction against confining social structures. Traditional medical and interprofessional hierarchies persist in the healthcare workplace as students learn to become doctors; creating a power imbalance that acts as a potential barrier to their empowerment and ability to resist. As Foucault (1978, p. 95–96) informs us, “where there is power, there is resistance.” In this article, we explore the various ways medical students resist in the face of their seniors' professionalism lapses – unprofessional, unethical, or immoral ways of acting – or when asked by seniors to commit lapses themselves (Monrouxe and Rees, 2017).


1.1. 일상적 저항의 형태에 대한 스콜라적 설명

1.1. Scholarly accounts of everyday forms of resistance


홀랜더와 아인워너(2008)는 저항의 두 가지 일반적인 특성을 식별한다. 

    • 행동적, 언어적, 인지적 또는 물리적 작용에 따라 달라지는 행동 감각 

    • 일반적으로 보다 강력한 개인이나 제도를 지향하는 저항 감각 

그들은 또한 문헌에서 두 가지 더 논쟁적인 요소, 즉 저항의 행위가 의도적이어야 하는지의 여부, 저항의 대상이 저항을 의도적인 것으로 인식해야 하는지의 여부를 확인하게 된다.

Hollander and Einwohner (2008) identify two common characteristics of resistance: 

    • a sense of action that varies between behavioral, verbal, cognitive, or physical action; and 

    • a sense of opposition that is generally made towards a more powerful individual or institution. 

They further identify two more contested factors in the literature: whether acts of resistance have to be intentional, and if resistance must be recognized as such by the target of the resistance.


스콧(1985, 페이지 290)은 "저항의 작용이 의도한 결과를 달성하지 못할 수 있기 때문에 의도성이 결과보다 저항의 더 나은 지표"라고 주장하지만 저항의 의도는 여전히 존재하고 있었다. 단, 외부인(연구자 등)이 의향을 관찰하기는 어렵다. 의도는 항상 행동을 통해 표시되거나 완전히 연결되지 않지만 상징적이거나 반사적일 수 있다(Langhout, 2005, 페이지 126). 그러므로 방법론적으로 말해서 의도를 평가하기 위해서는 본질적으로 자신의 행동 뒤에 숨은 의도를 더욱 형성할 수 있는 과정인 저항자resister와 대화해야 한다. 마찬가지로 저항의 의도된 대상이 저항행위를 인식하는지 여부도 외부인은 눈치채지 못할 수 있지만, 보다 중요한 것은 저항행위가 대상의 주의를 끌지 못하게 하려는 의도일 수 있다. 선거권을 박탈당한 개인이나 집단이 저항을 제정할 때, 그들은 대립이나 결과를 피하기 위해 신중한 저항 행위를 하는 것을 선호할 수 있다(Hollander and Einwhner, 2008; Scott, 1985, 1990). [외부인에 의해 알려졌든 알려지지 않았든, 심지어 저항의 대상이 알든 모르든 간에] 자신의 의도는 인식보다 더 중요하다.

Scott (1985, p. 290) claims that intentionality is a better indicator of resistance than outcomes, because “acts of resistance may fail to achieve their intended result,” but the intention to resist was still present. However, it is difficult for outsiders (e.g. researchers) to observe intention. Intent is not always displayed through action or fully articulated, but may be symbolic or reflexive (Langhout, 2005, p. 126). Therefore, methodologically speaking, assessing intent requires conversing with the resister, a process that, intrinsically, may further construct the intentions behind one's acts. Similarly, the recognition of an act of resistance by the intended target of the resistance may also go unnoticed by an outsider, but more importantly the resister may intend that the act not draw the attention of the target. When disenfranchised individuals or groups enact resistance they may prefer to perform discreet acts of resistance to avoid confrontation or consequence (Hollander and Einwohner, 2008; Scott, 1985, 1990). One's intention, whether known or unknown by an outsider or even the target of the resistance, therefore, is more important than recognition.


저항에 대한 우리의 이해의 복잡성은 저항이라고 분석할 수 있는 다양한 행동이나 비행동 때문에 더 복잡해진다

The complexity of our understanding of resistance has been compounded due to the various acts or inactions that have been analyzed as resistance.


이와 같이 사회과학자들로부터 일상, 개인, 그리고 미묘하거나 전술적인 형태의 저항(예: 아부 루고드, 1990; 에윅과 실베, 2003; 굿맨, 1978; 스콧, 1985)을 탐구하라는 요구가 있었다. 사회구조에 도전하고 변혁하는 것을 목표로 하는 저항의 집단시위와 달리, 일상적이고 미묘한 저항은 "권력관계을 변화시키거나 안정시키는 것이 아니라, 권력관계에서 탈출하기 위한 것일 수 있다"(Ewick and Silbey, 2003, 페이지 1337) 저항의 하위 행위들은 육체적인 것이 아니라 언어적인 것일 수 있고, 직접적direct이기보다는 신중discreet할 수 있다.

As such, there has been a call from social scientists to explore everyday, individual, and subtle or tactical forms of resistance (e.g. Abu-Lughod, 1990; Ewick and Silbey, 2003; Goodman, 1978; Scott, 1985). Unlike overt, collective demonstrations of resistance that often aim to challenge and transform social structures, everyday and subtle resistance may be “practiced to escape, rather than to change or stabilize, a relationship of power” (Ewick and Silbey, 2003, p. 1337). Subtle acts of resistance may not be physical, but rather verbal, and discreet instead of direct.


[한정된 자원과 권력을 가진 사람은 일반적으로 그러한 [미묘한 행위]를 이용하는데, 이 때 이용할 수 있는 자원과 기회를 예기치 못한 독특한 방법으로 수용accommodate하여 부정적 파급효과를 회피한다.

Those who have limited resources and power commonly utilize such subtle acts by accommodating the resources and opportunities available to them in unexpected and unique ways to avoid repercussions.


마덕(2013년, 페이지 116–117)은 agency의 초점을 개인의 행동에서 "윤리적 성찰"과 "그들의 다양한 담론적 전략"으로 바꿀 것을 제안했다. 성찰을 통해 저항하는 것은 자신의 상황, 자신이 내린 결정 또는 타인이 내린 결정, 그러한 결정을 내린 이유, 그리고 어떤 대체 결정이 내려질 수 있었는지를 포함한다.

Madhok (2013, p. 116–117) proposed shifting the focus of agency from individuals' actions, or lack thereof, to their “ethical reflection” and “their various discursive strategies.” Resisting through reflection includes reflecting on one's situation, the decisions one makes or those made by others, the reasons for making such decisions, and what alternative decisions could have been made.


일상적인 형태의 저항이 나타날 수 있는 방법의 다양성을 고려하여, 우리는 Ewick과 Silbey(2003, 페이지 1336131337)가 제안한 네 가지 특성 중 세 가지를 우리 연구에서 의대생들이 서술한 대로 저항을 분류하는 틀로 활용한다. 

(1) 권력 관계에서 덜 강력한 지위를 갖고 있음을 의식하는 것 

(2) 저항할 기회를 의식하는 것. 

(3) 알아주지는 않을 수 있더라도, "정의와 공정성"을 의도한 주장을 하는 것

Considering the diversity of ways in which everyday forms of resistance can manifest, we utilize three of the four characteristics proposed by Ewick and Silbey (2003, p. 1336–1337) as a framework for classifying resistance as narrated by medical students in our study: 

(1) being conscious of holding a less powerful position in a relationship of power; 

(2) being conscious of an opportunity to resist; and 

(3) making claims that may go unannounced but are intended “about justice and fairness.”


1.2. 의료 교육의 힘, 계급, 전문성 상실

1.2. Power, hierarchy, and professionalism lapses in medical education


의료 문화는 위계적이다. 의사들의 높은 교육 수준과 지역사회에 대한 봉사를 고려할 때, 그들은 위신과 권위를 부여받았고, 전형적으로 그들을 기관 사다리 중 가장 높은 지위에 올려놓았다. 의사의 과대포지션은 품위침해, 학대, 과실치사(Turner, 1987년)의 경우에도 부하직위(환자, 의대생)가 자신의 행동에 의문을 제기하는 것을 막는 요인으로 해석되어 왔다. 이러한 내재된 권력의 비대칭성과 그러한 의료 권력 관계에 대한 연구는 전통적으로 의사-환자 관계에 초점을 맞추고 있다(예: 푸코, 1973; 프리드슨, 1970; 루프톤, 1997; 파슨스, 1951; 리스 외, 2007). 최근에 이 문학 기구는 환자의 권한 부여, 자율성 및 지식에 초점을 맞추어 의료 시스템 내에서 다양한 형태의 환자 저항성을 고려하도록 진화했다(예: Elsey et al., 2017; Preferi, 2003; Shilling, 2002). 연구는 workplace 학습활동 중 (다양한 계급의)기성 의사와 의대생들 사이의 권력 관계를 분석하기 시작했다(Monrouxe et al., 2009; Rees et al., 2007; 2013a; Rees and Monrouxe, 2010a).

Healthcare cultures are hierarchical. Given doctors' high levels of education and service to the community, they have been afforded prestige and authority, typically placing them on the highest rung of the institutional ladder. The doctor's superordinate position has been interpreted as a factor that prevents those in subordinate positions (e.g. patients, medical students) from questioning their behavior, even in cases of dignity breaches, abuse, or malpractice (Turner, 1987). Studies of this seemingly ingrained power asymmetry and such medical power relations are prolific but have traditionally focused on doctor-patient relations (e.g. Foucault, 1973; Freidson, 1970; Lupton, 1997; Parsons, 1951; Rees et al., 2007). Recently this body of literature has evolved to consider diverse forms of patient resistance within the medical system, focusing on patient empowerment, autonomy, and knowledge (e.g. Elsey et al., 2017; Prior, 2003; Shilling, 2002). Furthermore, research has begun to analyze the power relations between established medical doctors (of various ranks) and medical students during workplace learning activities (Monrouxe et al., 2009; Rees et al., 2007; 2013a; Rees and Monrouxe, 2010a).


예를 들어, 리스 외 연구진(2013b)의 연구는 의사, 학생 및 환자들이 모두 언어 패턴을 통해 권력을 행사하는 동안, 의사들은 학생이나 환자보다 불균형적으로 (권력을) 더 많이 행사했다는 것을 보여준다. 의사들은 또한 학생과 환자를 비-인간(non-persons)로 구성했는데, 그들의 낮은 지위를 반영하여 (옆에) 존재함에도 불구하고 3인칭으로 언급하였다(Res et al., 2013b). 침상교습에서의 웃음 분석에서, 학생들은 일반적으로 컨설턴트에게 놀림거리였으며, 의학적 만남에서 그들의 종속적인 위치를 나타냈다(Res and Monrouxe, 2010a). 학생들은 낮은 위계subordination에도 불구하고, 때때로 학생들은 웃음을 멈춤으로서 특정 놀림에 대하여 컨설턴트에 대한 반대의사를 미묘하게 알렸다 (Res and Monrouxe, 2010a.)

For instance, a study by Rees et al. (2013b) demonstrates that while doctors, students, and patients all enacted power through their speech patterns, doctors did so disproportionately more than students or patients. Doctors also constructed students and patients as non-persons, referring to them in the third-person despite their presence, reflecting their lower status (Rees et al., 2013b). In an analysis of laughter in bedside teaching, students were commonly the butts of teases instigated by consultants, indicating their subordinate position in the medical encounter (Rees and Monrouxe, 2010a). Despite their subordination, at times students refrained from laughing at consultants' comments subtly signaling their disapproval of certain teasing (Rees and Monrouxe, 2010a). 


이 발견들은 권력의 푸코의 개념화를 반복한다. 권력은 권력을 가진 개인들과 그렇지 않은 사람들 사이의 대조가 아니다. 오히려 권력은 쌍방이 행동할 수 있는 능력을 가진 상호작용에서 제정enact된다. 다만 상관은 부하 직원의 행동을 제약할 수 있을 뿐이다.(Foucault, 1982, p. 789). 학생들은 부정적인 파장을 우려해 선배들에게 직접 도전challenge하는 것을 자제할 수도 있다. 다시 말해서, 그들의 힘은 의료위계에 의해 제한될 수 있지만 이것은 학생들이 무력하다는 것을 의미하지는 않는다.

These findings reiterate a Foucauldian conceptualization of power – power is not a contrast between individuals who possess power and those who do not, rather power is enacted in interactions in which both parties have the ability to act, but the superordinate may constrain the actions of the subordinate (Foucault, 1982, p. 789). Students may refrain from directly challenging their seniors due to fear of negative repercussions. In other words, their power may be constrained by the medical hierarchy but this does not imply that students are powerless.


이러한 하위위계subordinate의 힘을 인정하는 것은 저항분석에 매우 중요하다. Ewick과 Silbey(2003, 페이지 1335)는 가핀켈(1964년)는 다음과 같이 설명한다. 사회 구조는 위계에 의해 제정된 권력에 영향을 미친다(그리고 종종 지지한다). 이러한 사회 구조의 존재와 그것이 우리에게 어떤 영향을 미치는지 인식함으로써, 우리는 어떻게 그러한 구조들을 '방해'할 수 있는지 상상할 수 있다. 예를 들어 제약 시스템내에서 작업하거나 이에 저항하는 것이다.(Ewick and Silbey, 2003, 페이지 1335).

Acknowledging this power of the subordinate party is crucial to the analysis of resistance. Ewick and Silbey (2003, p. 1335), drawing on Garfinkel (1964), explain that social structures influence (and often support) the power enacted by superordinates. By recognizing the existence of these social structures and howthey affect us, we can imagine howto ‘disturb’ such structures, for instance by working within systems of constraints or resisting them (Ewick and Silbey, 2003, p. 1335).


의료 프로페셔널리즘은 사회적으로 윤리, 안전, 존경 및 품위 있는 의료 관행으로 간주되는 것에 대한 맥락특이적 이해이다(Chandratilake et al., 2012; Jha et al., 2015; Monrouxe and Rees, 2017). 전문가가 되는 것은 학생들이 의사가 되는 것이 무엇을 의미하는지 사회적이고 제도적인 규범과 가치를 확인(그리고 내실화)하게 하는 과정이다(Monrouxe, 2016). 이것은 궁극적으로 학생들이 의학 전문가로서의 자아의식을 다시 개발하게 되는 2차 사회화의 과정이다. 전문성 과오를 목격하거나 전문성 과실에 참여participate하는 것은 학생들이 어떻게 가장 잘 행동해야 하는지에 대한 전문성 딜레마를 야기할 수 있다(Monrouxe고리스, 2017년).

Medical professionalism is a context-specific understanding of what is socially considered to be ethical, safe, respectful, and dignified healthcare practice (Chandratilake et al., 2012; Jha et al., 2015; Monrouxe and Rees, 2017). Becoming a professional is a process that entails students coming to identify with (and internalizing) the societal and institutional norms and values of what it means to be a doctor (Monrouxe, 2016). This is ultimately a process of secondary socialization where students come to redevelop their sense of self as medical professionals. Witnessing or participating in professionalism lapses may create professionalism dilemmas for students around how they should best act (Monrouxe and Rees, 2017).


전문성 실수는 심각성이 다양하며 환자의 동의, 환자 존엄성, 환자 안전 및 학생 학대에 위반이 포함된다. 전문성 과실에 참가하고 관찰하는 것도 학생 자신의 전문적 정체성 형성에 장애가 될 수 있다. 실제로, 학생들의 전문직업성은 훈련을 통해 발전함에 따라 때때로 감소한다는 연구 결과가 나왔다(Feudtner et al., 1994). 이것은 부분적으로, 학생들이 교육자와 의사 역할 모델의 전문성 과실과 그러한 행동에 대한 그들 자신의 참여에 기인한다(Hafferty, 2016; Monrouxe and Rees, 2017).

Professionalism lapses vary in severity and include breaches in patient consent, patient dignity, patient safety, and student abuse. Participating in and observing professionalism lapses may also form a barrier to students' own professional identity formation. Indeed, studies have suggested that students' professionalism sometimes decreases as they progress through their training (Feudtner et al., 1994). This has been attributed to, in part, students internalizing the professionalism lapses of their educators and doctor role-models, and their own participation in such behaviors (Hafferty, 2016; Monrouxe and Rees, 2017).


전문직업적 실수를 경험하는 것은 도덕적 고통을 초래할 수 있다: 윤리적으로 올바른 행동 방법을 알고 있지만 그렇게 할 수 없다고 느낄 때이다. 몬로우시 외 연구진(2015년, 페이지 9)은 전문직업성 과실의 경험 빈도가 증가함에 따라, 학생들은 학습을 위해 과실이 정당화될 수 있을 때 습관화(감정적 둔화)를 경험하거나, 과실이 정당화될 수 없을 때 교란(더욱 괴로워하게 되는 것)을 경험하게 된다는 것을 발견했다. 두 가지 모두 학생들의 직업적 정체성 형성에 지속적인 영향을 미칠 수 있다. 즉, 비윤리적이고 잘못된 전문성 개념을 내재화하여 스스로 그러한 실수를 재현할 가능성을 높이거나, 학업, 동료, 감독자 및 환자로부터 점점 멀어지고 물러난다. 

Experiencing professionalism lapses may result in moral distress: when one knows the ethically correct way to act, but feels unable to do so (Jameton, 1984). Monrouxe et al. (2015, p. 9) found that as the frequency of experiencing professionalism lapses increased, students either experienced habituation (emotional desensitization) when lapses could be justified for their learning, or disturbance (becoming increasingly distressed) when lapses could not be justified. Both may have lasting effects on students' professional identity formation: they either come to internalize unethical, incorrect notions of professionalism, thus increasing the likelihood of such lapses being reproduced by themselves, or they become increasingly distraught and withdrawn from their studies, peers, supervisors, and patients. 


하지만 전문직업성 과실에 대한 대안적인 반응은 저항이다. 전문성 실수에 직면했을 때 경험되는 교란은 저항과 직접 관련이 있다고 주장되어 왔는데, 저항은 고통을 야기하는 상황을 변경하거나 탈출하기 위한 것이기 때문이다(Jamton, 1984; Edmonson, 2010).

However, an alternative reaction to professionalism lapses is resistance. It has been argued that the disturbance experienced when confronted with a professionalism lapse is directly related to resistance, as resistance is intended to alter or escape the situation that causes distress (Jameton, 1984; Edmonson, 2010).


2. 방법

2. Methods


이 질적 2차 분석은 건강관리 학생들의 전문성 딜레마 경험을 탐구하는 대규모 연구 프로그램의 일부다(Monrouxe et al., 2015; Monrouxe and Rees, 2012, 2017; Rees et al., 2013b). 여기서 특별히 분석된 데이터는 영국과 호주의 의과대학에서 실시된 두 가지 연구에서 나온 것이다.

This qualitative secondary analysis is part of a larger research program exploring healthcare students' professionalism dilemma experiences (Monrouxe et al., 2015; Monrouxe and Rees, 2012, 2017; Rees et al., 2013b). The data specifically analyzed here comes from two studies conducted across medical schools in the UK and Australia:



2.1. 연구 1

2.1. Study 1


설정 및 참가자: 설정은 잉글랜드, 웨일스, 호주의 3개 의과대학(Monrouxe and Rees, 2012)으로 구성되었다. 참가자들의 편리한 샘플은 학교 사무실 이메일, 캠퍼스 주변에 전시된 포스터, 강의 발표, 눈덩이처럼 불어나는 것을 통해 모집되었다. 질적 면접에 참여한 의대생 200명(32그룹, 22명 개인): n =120명(60%)은 여성, n =167명(84%)은 백인, n =133명(67%)은 3년차 이상(대부분의 학생이 환자를 접하고 있음)이었다. 백인이 아닌 참가자는 아프로 카리브해(n =3) 아시아(n =20) 기타(n =10)로 스스로 식별된다. 

Setting and Participants: The setting comprised three medical schools in England, Wales, and Australia (Monrouxe and Rees, 2012). A convenience sample of participants was recruited via emails from the school offices, posters displayed around campuses, announcements in lectures, and via snowballing. Two hundred medical students participated in qualitative interviews (32 group, 22 individual): n =120 (60%) were female, n =167 (84%) were white, and n =133 (67%) were in their 3rd year or above (the time when most patient contact occurs). Non-white participants self-identified as Afro-Caribbean(n =3), Asian (n =20), and other (n =10). 


2.2. 연구 2

2.2. Study 2


설정 및 참가자: 이 환경은 31/32개의 영국 의과대학으로 구성되어 있다. 참가자의 총 모집단 샘플(즉, 모든 영국 의대생)은 Study 1과 동일하지만 Facebook을 포함한 방식으로 모집되었다. 온라인 설문지는 Study 1에서 식별된 전문성 딜레마 주제에 대한 고정 선택 질문과 가장 기억에 남는 전문성 딜레마를 설명하기 위한 자유 텍스트 '당신의 이야기' 섹션을 추가했다. 영국 29/32 의대 학생들은 서면 서술문을 제공했다(Res et al., 2013b). (2397명의 응답자 중 28%가 전문적 실수에 대한 이야기를 제공했다.) 여기서 분석하는 것은 다음과 같은 서면 서술이다: n =478(70%) 응답자의 경우 여성, n =555(82%)는 백인, n =557(85%)은 3년 이상이었다. 혼성, 인도, 극동, 기타 아시아, 파키스탄, 중동, 방글라데시, 대륙, 블랙으로 구분된다. 아프리카, 흑인 카리브해, 그리고 흑인 기타.

Setting and Participants: The setting comprised 31/32 UK medical schools. A total population sample (i.e. all UK medical students) of participants were recruited in the same manner as Study 1 but also including Facebook. The online questionnaire comprised fixed-choice questions on the professionalism dilemma themes identified in Study 1, with the addition of a free-text ‘your story’ section asking them to narrate their most memorable professionalism dilemma: students from 29/32 UK medical schools provided a written narrative (Rees et al., 2013b). Six-hundred-and-eighty (of the 2397 respondents; 28%) provided a professionalism lapse story. It is these written narratives that we analyze here: n =478 (70%) of the respondents were female, n =555 (82%) were white, and n =557 (85%) were in their 3rd year or above. self-identified (in Non-white participants decreasing order of frequency) as mixed, Indian, Far-Eastern, Other Asian, Pakistani, Middle Eastern, Bangladeshi, Continental, Black African, Black Caribbean, and Black Other.


2.3. 팀 성찰성

2.3. Team reflexivity


이차분석을 수행하는 연구팀은 우리의 교육적 배경(예: 건강심리학, 인지심리학, 사회학, 의학)과 질적 연구 전문성(예: 초보/경험에서 전문가/경험에 이르기까지) 면에서 다양하다. 전문성 실수에 대한 분석이 어떻게 저항을 드러내는 데 도움이 될 수 있는지에 대해 긍정적인 믿음을 가지고 있었지만, 이전의 교육과 경험이 데이터에 대한 해석에 어떤 영향을 미칠 수 있는지에 대해 우리는 분석에 주의했다. 우리는 비판단을 유지하기 위해 노력했다. 우리는 내레이션된 저항의 행위라는 관점에서 서술의 구체적인 내용에 초점을 맞추었고, 따라서 데이터는 사건 자체보다는 사건의 내러티브를 구성했으며, 따라서 특정 맥락에서 특정 청중을 위한 구성물(즉, 연구)임을 인정하였다.

The research team undertaking this secondary analysis is diverse in terms of our educational background (e.g. health psychology, cognitive psychology, sociology, and medical), and in terms of our qualitative research expertise (e.g. from novice/inexperienced to expert/experienced). While we had positive beliefs about how the analysis of professionalism lapse narratives could help to reveal resistance, we were mindful in our analysis about how our previous education and experiences could influence our interpretation of the data. We endeavored to remain non-judgmental. We focused on the specific content of the narratives in terms of narrated acts of resistance, thus acknowledging that the data comprised narratives of events – rather than the events themselves – and were therefore constructions for a particular audience in a particular context (i.e. research).


2.4. 데이터 분석

2.4. Data analysis


3. 결과

3. Results


어떤 저항 행위는 직접적인 도전으로 나타난 반면, 다른 저항 행위는 미묘했다(우리의 분류는 표 1 참조). 게다가, 어떤 행동들은 내레이터가 가해자가 눈치채지 못하게 하려고 의도한 것처럼 보였다. 다음 분석에서 우리는 이러한 저항행위의 특이성을 분류하고 기술한다. 참가자들이 하나의 딜레마 상황에 대해 서술하는 동안, 그들은 종종 어떤 단일 상황에서든 둘 이상의 행동을 내레이션했다는 것에 주목할 필요가 있다. 또한 본 논문에서 제시된 서술문은 명확성과 간결성을 위해 편집되었지만, 우리는 원래의 의미를 유지하기 위해 노력했다는 점에 유의하십시오. 비록 모든 참가자가 익명화되었지만, 우리는 제시된 데이터를 문맥화하기 위해 연구의 해, 연구의 국가, 그리고 서술이 구두(연구 1)인지 또는 서면(연구 2)인지를 제공한다.

Some acts of resistance manifested as direct challenges, while others were subtle (see Table 1 for our classification). Furthermore, certain acts seemed intended by the narrator to go unnoticed by the perpetrator. In the following analysis, we categorize and describe these idiosyncrasies of acts of resistance. It is worth noting that, whilst participants narrated a single dilemma situation, they often narrated more than one act within any single situation. Also note that while the narratives presented in this paper have been edited for clarity and succinctness, we have strived to maintain the original meanings. Although all participants have been anonymized, we provide the year of study, country of study, and whether the narrative was oral (study 1) or written (study 2) in order to contextualize the data presented.



3.1. 행사 중 저항 행위

3.1. Acts of resistance during the event


3.1.1. 구두 저항 행위

3.1.1. Verbal acts of resistance


3.1.1.1. 직접 언어적 행동. 

3.1.1.1. Direct verbal acts. 


직접적인 언어적 저항 행위는 학생들이 실수를 해결하기 위해 실수의 가해자와 직접 대화하는 다양한 상황을 구성한다. 마취된 환자에게 정밀 검사를 해달라는 요청에 "아니오"라고 말하는 것, 직접 의사의 진단에 도전하는 것, 교육자의 교육 방식에 불만을 나타내는 것이 이 예이다. 따라서 이러한 직접적인 언어 저항 행위는 가해자의 행동이나 권위에 명백히 도전했고, 때로는 부적절한 행동을 요구했을 때 직접적인 거부로 나타나기도 했다.

Direct verbal acts of resistance comprise a range of situations whereby students directly spoke with the perpetrator of the lapse in order to address the lapse, such as saying “no” to a request to conduct an intimate examination on an anesthetized patient, directly challenging a doctor's diagnosis, or expressing dissatisfaction with an educator's teaching style. These acts of direct verbal resistance therefore explicitly challenged the behavior or authority of the perpetrator, and at times manifested as a direct refusal when asked to do something inappropriate.


참가자들은 직접 구두로 저항할 수 있는 다양한 이유를 설명했다. 

    • 일부는 그들이 도전한 사람이 직속 교육 감독관이 아니거나 그들이 'near-peer'(예: 새로 자격을 얻은 의사에게 도전하는 최종 학년)으로 여겨졌을 때와 같은 계층적 제약으로부터 상대적으로 자유로운 느낌을 받는 것에 대해 논의했다. 

    • 상황적 이유도 있었다. 그들이 순응할 것이라는 기대가 낮았던 시기에 도착하거나, 올바른 정보를 손에 넣거나, 최근에 윤리 수업을 들었다. 가해자에게 어떤 핑계를 대며 퇴장하도록 하는 등 저항하는 상황을 만들어 다른 사람들 앞에서가 아니라 사석에서 직접 도전할 수 있게 했다. 

    • 직접적으로 언어적으로 도전하는 윤리적 또는 도덕적 이유도 있었다. 다른 이들은 개인적인 파장에도 불구하고 옳은 일을 하려는 강한 도덕적 헌신이 느껴지는 상황이다.

Participants narrated a range of reasons that enabled them to verbally challenge directly. 

    • Some discussed feeling relatively free from hierarchical constraints, such as when the person they challenged was not their immediate educational supervisor or when they were considered a ‘near-peer’ (e.g. a final year student challenging a newly qualified doctor). 

    • Situational reasons were also narrated: arriving at the right time when expectations for them to conform were low, having the right information at hand, or having recently attended an ethics class. Some created the situation for resisting themselves, such as asking the perpetrator to step out of the room under some pretext, thereby enabling them to directly challenge in private rather than in front of others. 

    • Others narrated ethical or moral reasons for directly verbally challenging, including situations where a strong moral commitment to do the right thing was felt despite potential personal repercussions:



3.1.1.2. 간접적인 언어 행위. 

3.1.1.2. Indirect verbal acts. 


간접적 언어 행위에는 우려스러움을 말로 표현하는 것과 언어적 역할 모델링이 있었다. 언어 역할 모델링에서 학생들은 그들의 전문적 관행을 생각하도록 하기 위해 선배들에게 구두로 프로페셔널한 실천을 보여주는데, 예를 들면, 선배들에게 어떻게 그들을 환자에게 소개할 것인지, 그리고 어떻게 학생들이 환자 치료에 참여하도록 동의할 것인지를 묻는 것과 같은 것이다.

Indirect verbal acts comprised verbally demonstrating concern and verbal role-modeling. In verbal role-modeling, students verbally demonstrate professional practice to their seniors in an attempt to make them think about their professional practice, such as students showing seniors how to introduce them to patients and how to ask for consent for student's involvement in patient care:


언어적 역할 모델링을 통해, 매튜는 자신, 컨설턴트, 환자 간의 향후 상호작용을 변화시킬 의도를 가지고 컨설턴트의 행동에 대해 미묘하게 불편함을 표현한다. 그는 자신의 불편함과 환자들이 겪고 있는 불편함을 완화하기 위해 그렇게 했다.

By verbally role-modeling, Matthew subtly makes his discomfort with the consultant's behavior known, with the intention of changing future interactions between himself, the consultant, and patients. He did so to alleviate his own discomfort and the discomfort he perceived the patients to be experiencing.


말로 우려를 제기하는 방식으로, 학생들은 선배들에게 환자의 상황이나 치료 궤적에 대해 질문을 던졌고, 환자의 상황에 대해 위계상 더 가까운 사람(예: 간호사)에게 말하거나, 자신의 시술 참여에 대해 물어보았다. 이러한 우려는 간과되었을 수 있는 상황에 주의를 기울이거나, 환자의 치료에 미묘하게 의문을 제기하거나, 학생이나 환자가 겪고 있는 불편함을 완화하기 위해 제기되었다.

In verbally raising concerns, students asked their seniors questions about a patient's situation or about a treatment trajectory, speaking to someone else closer to their rank (e.g. a nurse) about a patient's situation, or asking about their own participation in procedures. Such concerns were raised to bring attention to situations that may have been overlooked, to subtly question a patient's treatment, or to ease any discomfort the student or patient might be experiencing:


베타니는 동의 없이 검사를 수행하지 않겠다고 직접적으로 말하기보다는, 먼저 질문을 통해 동의가 부족하다는 우려를 암묵적으로 드러냈고, 그 다음에는 그녀와 그녀의 동료가 진행하기 전에 동의를 얻기를 원한다는 것을 표시했다. 이렇게 해서 베타니는 잠재적인 전문성 실수에 저항하고 그녀(그리고 그녀의 동료)가 적절한 동의를 얻어 시험을 치를 수 있도록 상황을 바꾸었다. 여기서 그녀의 저항은 그녀(그리고 그녀의 동료)가 경험하는 괴로움을 제거했고 환자 동의의 위반을 피했다.

Rather than directly verbalizing that she would not perform the exam without consent, Bethany tacitly demonstrated her concern for the lack of consent first through a question and then through indicating that her and her peer truly wanted consent to be gained before proceeding. In this way, Bethany resisted a potential professionalism lapse and changed the circumstances so that she (and her peer) could perform the exam with proper consent. Here, her resistance eliminated the distress she (and her peer) experienced and avoided a breach in patient consent.



3.1.2. 저항을 보여주는 신체행동

3.1.2. Bodily acts of resistance


3.1.2.1. 육체적 역할 모델링. 

3.1.2.1. Bodily role-modeling. 


신체적 역할 모델링은 가해자를 명확히 지시하고 있었으며, 종종 환자의 존엄성과 안전의 증진을 포함한 저항에 대한 합리성과 함께 환자의 존엄성과 위생을 구성하는 맥락에서 변화에 영향을 미치도록 의도되었다.

Acts of bodily role-modeling were clearly directed at the perpetrator and intended to affect change, often in the context of comprised patient dignity and hygiene with rationales for resisting including the promotion of patient dignity and safety:


애비: 나는 ...가 권위 있는 인물이라고 말하는 것이 정말 어렵다 ...그래서 우리는 환자를 보기 전과 후에 큰 쇼를 하기로 결정했다. 바로 매번 손을 씻는 것이다.

Abbey: It is really difficult for me … telling someone who … is an authority figure what to do …[so we decided to] make a big show out of …washing our hands …each time, before and after [seeing a patient].


집단행동을 통해 학생들은 의도와 함께 적절한 행동을 보여주었다예를 들어 튜터도 적절한 손씻기를 하도록 만들어서 환자 안전을 보호하도록 할 수 있다. 이러한 신체 역할 모델링의 행동은 직접적이기보다는 미묘했지만, 그럼에도 불구하고 손 씻기를 실천함으로써 학생들이 불편해하는 것을 가해자에게 분명히 전달했다. 애버리와 마가렛은 그들의 역할 모델링이 이 특정 튜터에게 가시적인 영향을 미치지는 않않았다고 이야기하지만, 다른 이야기들은 신체적인 역할 모델링이 효과적일 수 있다는 것을 암시한다. 닉이 "의대 개교 이후 손 씻는 관습이 바뀌었다" 왜냐하면 "학생들이 모두 손을 씻었으니까" 그 다음에는 교수들이 "우리가 손을 씻지 않는 것은 끔찍하다"고 말하기 시작했다.

Through a collective act, the students demonstrated the appropriate behavior with the intention that their example would cause the tutor to adopt appropriate hand washing techniques, thus safeguarding patient safety. This action of bodily role-modeling was subtle rather than direct, but nonetheless overtly conveyed to the perpetrator the students' unease with his hand washing practice. While Abbey and Margaret narrate how their role-modeling had no visible effect on this particular tutor, other narratives suggest that bodily role-modeling can be effective, such as Nick stating that hand washing practices had: “changed since the medical school opened … because we [students] all did [washed our hands], they [staff] all started going ‘my God they wash their hands between every single person, this is terrible that we don't’” (Nick, Yr. 3, England, Oral narrative).



3.1.2.2. 신체활동을 방해한다. 

3.1.2.2. Disruptive bodily acts. 


이것들은 얼굴 제스처를 통해 진단이나 의사의 행동에 대한 자신의 불일치를 표현하거나 불필요한 검사를 하도록 요청 받았을 때 자리를 뜨는 것과 같은 명백한 신체적 저항 행동들로 구성되어 있다. 이러한 행위는 어떤 사건을 교란시키거나 방지하거나, 어떤 상황에서 빠져나오기 위한 것이다. 학생들이 저항에 대한 명확한 이유를 설명했지만, 가해자들이 저항의 이면에 있는 이유를 알고 있었는지 여부는 명백하지 않다. 한 학생이 신체적으로 저항하는 예는 그가 17세 여성에 대한 유전자 클리닉 회전을 하는 동안 골반 검사를 참관하는 것에 대한 동의가 의사에게 의해 강요된 것이라고 느꼈을 때 나타난다.

These comprise actions of obvious bodily resistance such as expressing through facial gestures one's disagreement with a diagnosis or a doctor's behavior, or walking away when asked to perform an unnecessary examination. Such acts intended to disrupt or prevent an event, or remove the student from a situation. While students narrated a clear reason for their resistance, it is not evident in their narratives if the perpetrators were aware of the reason behind the resistance. An example of one student's bodily resistance comes as he felt that consent for him to observe a pelvic examination on a 17year-old female during a genitourinary clinic rotation had been coerced by the doctor:


의사의 전문적 실수와 그로 인한 환자의 불안감을 느꼈던 스튜어트는 현장에서 빠져나왔다그가 이 사건의 내레이션을 할 때, 그는 자신의 행동에 대한 이유, 즉 환자의 불편함과 의사의 고집 등을 분명히 했다. 그의 신체적 행동과 언어적 논평은 환자와 의사에게 그가 방을 나간다는 것을 분명히 알려주었다. 이 신체적인 행동과 간접적인 언어적 발언을 통해, 그는 의사가 만든 전문성 실수에 참여하기를 거부했고 잠재적으로 환자의 불안감을 줄였다.

Acknowledging the professionalism lapse of the doctor (coerced consent), and the unease it caused the patient, Stuart removes himself from the scene. As he narrated this event he made the reason for his action evident, i.e. the patient's discomfort and the doctor's insistence. His physical action and verbal comment clearly informed the patient and the doctor that he was leaving the room. Through this bodily action and indirect verbal comment, he resisted participating in the professionalism lapse created by the doctor and potentially reduced the patient's unease.



3.1.2.3. 신중히 행동하다. 

3.1.2.3. Discreet bodily acts. 


신체적인 역할 모델링과 방해적 신체 활동과는 달리, 일부 학생들은 선배들이 그들의 저항에 주목하도록 의도하지 않았다. 오히려 이러한 신중한 행동은 서술자, 즉 제3자가 전문성 실수가 일어나는 동안 더 편안함을 느끼도록 하기 위한 것이었다. 위에서 논의한 바와 같이 저항 행위는 대상이나 외부인이 눈치채지 못할 수 있지만, 그렇다고 저항의 의도가 제거되는 것은 아니다. 신중한 신체행동은 다음과 같이 구성되어 있다. 예를 들어, 교수자가 편향되어 있을 경우 다른 학생들도 완전히 참여할 수 있도록 특정 학습활동을 기피한다든가, 노출된 환자를 가려주거나 옷을 다시 입게 해주는 것이다.

Unlike bodily role-modeling and disruptive bodily acts, some students did not intend for seniors to notice their resistance. Rather, these discreet acts were intended to make the narrator, or a third party, feel more comfortable during a professionalism lapse. As discussed above, acts of resistance may go unnoticed by the target or an outsider, but that does not eliminate the intent behind the resistance. Discreet bodily acts consisted of avoiding certain learning activities in cases of instructor bias to allow other students to fully participate and covering up or helping redress exposed patients:


어떤 것에 직접적으로 도전하지 않는 것이 더 쉽다고 생각한다. 나는 가끔 환자가 좀 더 편안하게 느끼도록 내가 할 수 있는 일이 있는지 생각한다의사가 외출하는 곳처럼 커튼을 열어놓고 가면, 난 그냥 가서 빨리 환자들을 위해 그것을 잡아당기고 싶다. 하지만 나는 내가 의사들의 발가락을 밟는 것처럼 보이거나 느끼도록 하지 않았다. 나는 그것이 환자의 기분을 좀 나아지게 해주길 바랐다. (리사, 1년차 웨일스, 구강 서사)

I think it's easier not to challenge something directly. I think sometimes if there is something you can do to make the patient feel a bit more comfortable … like where the doctor would go out and like leave the curtain open and I'd just like go and like quickly pull it across for them but …I didn't do it so that the doctor would see or feel like I was stepping on their toes …I kind of hoped it made the patient feel a bit better. (Lisa, Yr. 1, Wales, Oral narrative)



3.1.3. 심리적 행위

3.1.3. Psychological acts


학생들이 내레이션을 하는 가장 수동적인 저항 행위는 감정적으로 그 상황에서 언어적, 신체적으로 또는 둘 다 물러나는 것이었다. 철수withdrawing에는 가해자에게 도전하는 것이 아니라 의도적으로 불참하는 것이 포함되었는데, 가해자가 이를 눈치챘을 수도 있고 그렇지 않을 수도 있다. 대부분의 철수에 대한 서술은 학생(그리고 잠재적으로 환자)이 환자에 대한 선배의 말에 불편함을 느끼거나, 환자를 화나게 할 수 있는 환자 예후 질문 앞에서 질문을 받거나, 절차를 수행하도록 요청받거나 하는 등, 그들에게 육체적으로 그리고 조용히 후퇴하는 것을 포함한다. 환자의 동의가 없는 경우 학생들은 감정적으로나 법적으로나 스스로를 보호하고 환자의 존엄성과 프라이버시를 유지하기 위해 후퇴했다.

The most passive act of resistance students narrated was emotionally withdrawing from the situation either verbally, bodily, or both. Withdrawing did not include the student challenging the perpetrator but intentionally not participating in the event, which may or may not have been noticed by the perpetrator. Most narratives of withdrawing involved students physically and silently retreating from a situation that caused them (and potentially the patient) distress such as feeling uncomfortable with a senior's comments about a patient, being asked in front of a patient prognosis questions that could upset the patient, or when asked to perform procedures without consent. Students withdrew to protect themselves both emotionally and legally and to maintain patient dignity and privacy:


의사의 말에 불편함을 느낀 나탈리는 의식적으로 의사의 질문이나 의견에 답하지 않는 쪽을 택했다. 그렇게 하면서 그녀는 선배의 전문성 실수에 대한 불만을 드러냈는데, 그것은 가해자가 눈치채지 못하게 되었을지도 모르는 행동이었다. 그럼에도 불구하고, 이것은 그녀가 환자를 더 이상 고통스럽게 하는 것을 피할 수 있다. 그 상황을 반성하면서, 나탈리는 자신의 결정으로 인해서 선배에게 학대를 당하더라도, 자신의 저항이 환자를 보호한다고 거듭 말했는데, 이는 나탈리의 전문적 정체성 발달을 증명하는 깨달음이었다.

Feeling uncomfortable with the doctor's comments, Natalie consciously chose not to respond to his question or comment. In doing so she demonstrated her disapproval of her senior's professionalism lapse, an action that may have gone unnoticed by the perpetrator. Nonetheless, this allowed her to avoid causing the patient further distress. In reflecting on the situation, Natalie reiterated that even if her decision caused her to be abused by her senior, her resistance protected the patient, a realization that demonstrates Natalie's professional identity development.


3.2. 사건 발생 후 저항

3.2. Resisting after the event


특정 저항 행위는 가해자가 떠난 사건 이후에 일어났다. 이러한 저항 행위는 가해자의 전문성 오류를 직접 보고하는 것과 관련된다. 

  • 직접적 우려 제기(‘내부고발’ 발생) 

  • 감독자 또는 동료와 전문직업성 결여에 대해 논의(상시하게 우려 사항 해결) 

  • 사건에 관련된 제3자에게 사과(대개 환자) 

Certain acts of resistance happened after events with perpetrators absent. Such acts of resistance involved directly reporting perpetrators' professionalism lapses through 

  • directly raising concerns (akin to ‘whistleblowing’), 

  • discussing the professionalism lapses with supervisors or peers (discreetly addressing concerns), and/or 

  • apologizing to third parties involved in incidents (often patients).


3.2.1. 직접 우려 제기

3.2.1. Directly raising concerns


일부 참가자가 의대나 병동에 정식 민원을 제기하는 한편, 다른 참가자는 전문적 지위가 높은 사람(예: 수석 간호사, 레지던트 또는 교육자)에게 직접 우려를 제기했다. 문제를 직접적으로 제기하는 이유에는 잘못된/부적절한 기술, 학생 학대 및 환자 안전 위반이 포함된다.

While some participants filed formal complaints with their medical schools or wards, others reported directly raising concerns to various individuals of higher professional status (e.g. lead nurses, residents, or educators). Reasons given for directly raising concerns included teaching wrong/inappropriate techniques, student abuse, and patient safety breaches:


환자의 안전 위험을 인식한 티모시는 외과의사의 전문성이 병동에게 실추되어 외과의사의 권위에 간접적으로 저항한다고 보고했다. 외과의사의 전문성 실수에 대한 보고의 즉각적인 결과는 티모시의 이야기에서 분명하지 않지만, 외과의사의 행동을 보고하는 것은 그 외과의사에 대한 향후 질책을 초래했을지도 모른다.

Recognizing the patient safety risk, Timothy reported the surgeon's professionalism lapses to the ward-sister, thus indirectly resisting the surgeon's authority. While the immediate consequences of reporting the surgeon's professionalism lapse are unclear from Timothy's story, reporting the surgeon's actions may have resulted in a future reprimand of that surgeon.


또 다른 학생은 의대에 공식 고소장을 제출하기도 했고, 사건이 발생한 자리에서 컨설턴트에게 직접 구두로 이의를 제기하기도 했다고 설명하고 있다. 실제로 아담은 오전 한 시간 동안 신경과 전문의에게 심리적으로 학대를 받은 후, 자문위원에게 이렇게 물었다. "너는 모든 의대생들을 이렇게 대하니? 그렇게 생산적이라고 생각하십니까?" (3년차 영국, 구강 설화) 사건이 발생한 자리에서 컨설턴트에게 구두로 이의를 제기함으로써, 아담은 불쾌한 치료를 중단할 수 있었고, 이후 직접적으로 우려를 제기함으로써 상담원의 전문직업적 문제행동이 의대에 알려지게 되었다. 아담은 나중에 컨설턴트와 마주치는 동안 '최고의 남자'처럼 행동했고, 아담에게 좀더 '학생 친화적인' 방식으로 가르쳤다고 보고했다. 다른 학생들도 그 컨설턴트의 교육 스타일과 태도가 개선되었다는 것을 알아차렸다.

Another student describes how he raised concerns about the lapse of a consultant by filing an official complaint with the medical school but also directly verbally challenging the consultant during the event. Indeed, after being psychologically abused by a consultant on a neurology placement for a morning, Adam confronted the consultant, asking: “Do you treat all your medical students like this? Do you think it's that productive?” (Yr. 3, England, Oral narrative). By verbally challenging the consultant at the time, Adam was able to stop the unpleasant treatment, while directly raising concerns afterwards made the consultant's professionalism lapses known to the medical school. Adam reported that during a later encounter with the consultant, he acted like the “nicest guy” and taught Adam in a more “student friendly way.” Other students had also noticed that the consultant's teaching style and attitude had improved.


3.2.2. 신중히 우려 제기

3.2.2. Discreetly raising concerns


학생들은 또 미묘한 수단을 통해 선배들의 전문성 과실을 flag했다. 이는 교육자 및/또는 동료와 신중하게 우려 사항 해결하는 것으로서, 다음 행동에 대해 문제를 제기했다.

    • 강제적인 동의와 비윤리적인 관행에 대한 우려와 같은 것 

    • 학습 혜택에 대한 환자의 고통을 유발하는 것,, 

    • 진단 정보를 환자에게 공개하지 않는 것, 

    • 환자 존엄성 침해 

에밀리가 이 비유적인 서술에서 묘사하는 바와 같이, 학생들은 사회적 지원을 받고 상황을 이해하려는 의도에서 우려가 제기되었다.

Students also flagged their seniors' professionalism lapses through subtle means – discreetly addressing concerns with educators and/or peers such as concerns about coerced consent and unethical practices, causing patient distress for learning benefits, not disclosing diagnoses to patients, and patient dignity violations. Concerns were raised with the intention to receive social support and to make sense of the situation, as Emily describes in this paraphrased narrative:


에밀리는 사건 도중 튜터에게 저항하기보다는, 나중에 성찰을 통해서 가해자의 윤리적 권위와 의료계층에 대해 보다 일반적으로 의문을 품게 되었다. 비록 그녀의 성찰이 상황을 변화시키지는 못했지만, 그것은 그녀에게 사건이 일어나도록 허락한 사회 구조를 이해시킬 수 있게 해주었다. 이러한 깨달음은 미래에 전문성 과실에 직면했을 때 그녀 자신의 윤리적 판단으로 그녀를 더욱 자신있게 만들지도 모른다.

Rather than resisting her tutor during the event, Emily's later reflection permitted her to question the ethical authority of the perpetrator and the medical hierarchy more generally. Although her reflection did not change the situation, it allowed her to make sense of the social structure that permitted the event to happen. This realization may make her more confident with her own ethical judgments when confronted with professionalism lapses in the future.


3.2.3. 사과

3.2.3. Apologizing


일부 학생들은 사과를 통해 환자나 환자의 동반자에게 우려를 제기하기도 했다. 사과하는 것은 선배들이 환자를 물리적으로 노출시키거나 환자를 무시하는 등 환자를 대하는 태도에 대해 학생들이 유감을 표시하는 것과 관련이 있다. 이러한 사과 행위에서 학생들은 동시에 선배들의 행동을 비난하고 그들 자신의 전문성을 확립했다.

Some students also raised concerns to patients or patients' companions through apologies. Apologizing involved students expressing regret for the ways their seniors treated patients such as physically exposing themfor longer than necessary or ignoring patients. In such acts of apologizing, students simultaneously denounced seniors' behaviors and enacted their own professionalism:


사만다의 사과에서 그녀는 간접적으로 선배의 행동을 비판하고, 환자의 괴로움을 인정하고, 자신의 전문성을 발휘하며, 실수가 환자에게 미치는 부정적인 영향에 대해 더 많은 통찰력을 얻는다.

In Samantha's apology, she indirectly criticizes the actions of her senior, acknowledges the patient's distress, displays her own professionalism, and gains further insights into the negative impacts of the lapse on the patient.


4. 고찰

4. Discussion


전문성 실수 상황에서 발생하는 저항은 일반적으로 여러 가지 기능을 수행한다. 

  • 환자 및/또는 학생의 고통을 경감시키고, 현재 표준 이하의 치료를 방지한다. 

  • 특히 저항이 언어적 또는 육체적 시위로 나타날 때, 가해자들이 자신의 행동을 인식하도록 하여 그들의 행동을 바꾸도록 가르친다. 

공감, 동정심, 환자진료 및 의료실무의 개선에 대한 열망에 의해 동기 부여된 저항은 일반적으로 학생들의 전문직 정체성 구조를 보여준다. 그리고 이러한 저항은 간호 문헌에서 논의된 "도덕적 용기"의 행위와 유사하다(예: Edmonson, 2010; Murray, 2010).  전문직업적 가치관이 구현embodiment됨에 따라 학생들은 자신들이 subordinate임에도 불구하고 그 가치를 지지하도록 만든다.

Resistance occurring during professionalism lapses generally served multiple functions: to alleviate patient and/or student distress; to prevent substandard care in the moment; and to make perpetrators aware of their actions, thereby teaching them to change their behaviors, particularly when the resistance manifested as verbal or bodily demonstrations. Resistance motivated by empathy, compassion, and the desire to improve patient care and medical practice in general demonstrates students' professional identity construction, and resembles acts of “moral courage,” as discussed in the nursing literature (e.g. Edmonson, 2010; Murray, 2010). The embodiment of these professional values pushes students to uphold them despite their subordinate position.


사건 후에 저항하는 것은 종종 같은 의도를 가지고 있었지만 다소 지연되었다. 일부 사례에서 지연된 저항은 향후 표준 이하의 비윤리적인 관행을 방지하거나, 문책과 추가 교육을 통해 나중에 의사들의 행동을 변화시키기 위한 것이다. 하지만 사건 중 저항과 달리, (사건 후 저항에서) 의도도 지연된 점을 감안하면, 서술된 사건에 관련된 환자들은 더 나은 보살핌을 받지 못할 것이고, 사건 동안 가해자들은 학생들에 대한 태도를 바꾸지 않을 것이다. 

Resisting after the event often involved the same intentions but in a somewhat delayed fashion. Delayed resistance in some instances intended to prevent future substandard or unethical practice, or to change the doctors' behaviors later through reprimand and further education. However, unlike resistance during the event, given that the intention was also delayed, patients involved in the narrated events would not receive better care, nor would perpetrators alter their demeanor towards students during events. 


이론적으로 말하면 저항은 결과보다는 의도에 근거하여 식별되어야 한다는 스콧(1985)의 의견에 동의하지만, 저항이 전문성 과실을 막을 수 있는 의료 환경에서 저항은 (최소한 순간적으로라도) 사건 중 의료 전문가의 행동을 변화시키는 것이 바람직하다. 우리는 사건 후에 직접적으로 우려를 제기하는 것이 덜 대리적인agentic 저항의 형태일 뿐만 아니라, 직접적으로 우려를 제기하는 것이 학생들 사이에서 촉진되어서는 안 된다는 것을 제안하고 있지 않다. 오히려, 우리는 학생들이 [환자 복지의 이익을 위해] 전문성 과실이 있는 동안 선배 의사들에게 [도전하려는 노력을 더 잘 지원받아야 한다]고 생각한다.

Although, theoretically speaking, we agree with Scott (1985) that resistance should be identified based on intent rather than outcome, in the medical setting where resistance may prevent professionalism lapses, it is desirable for resistance to alter, at least momentarily, healthcare professionals' behaviors during events. We are not suggesting that directly raising concerns after events are less agentic forms of resistance, nor that directly raising concerns should not be promoted among students. Rather, we believe that students should be better supported in their efforts to challenge seniors during professionalism lapses for the benefit of patient wellbeing.


전문성이 결여된 상태에서 저항이 지원되어야 한다는 우리의 요구에도 불구하고, 우리는 성찰과 지각 형성sense-making이 촉진할 수 있는 긍정적인 영향을 간과하고 싶지 않다. 학생들은 문제를 주의 깊게 다루거나, 전문성 실수를 목격하거나 참여 후 어떤 형태로든 디브리핑을 함으로써 성찰과 sense-making을 할 수 있다학생들은 전문성 과실의 경험을 성찰하고 신의 행동이나 행동의 이면에 있는 이유를 고려함으로써, 어떻게 교실에서 학습된 전문성의 개념이 의료실무 중에 제한되거나 간과될 수 있는지를 이해하게 된다. 

Despite our call for resistance to be supported during professionalism lapses, we do not want to overlook the positive impact that reflection and sense-making may generate when students discreetly address concerns or undergo other forms of debriefing after witnessing or participating in professionalism lapses. Through reflecting upon experiences of professionalism lapses and (re)considering reasons behind one's and others' actions or inactions, students come to understand how the notions of professionalism learned in the classroom may become constrained or overlooked during medical practice. 


이러한 성찰은 학생들이 선배들에게 도전하는 것을 용이하게 하거나 방해하는 구조적 요인을 이해할 수 있게 해줄 것이다. 실제로, 이것은 학생들이 실제 일상생활 문제를 해석하고 다루는 방법을 배우는 데 필요한 '성찰적 전문직업성'을 개발하는 데 도움이 될 것이다(Otto et al., 2009, 페이지 4766477). 

Such reflection will allow students to make sense of the structural factors that facilitated or prevented them from challenging their seniors. Indeed, this will assist students in developing the ‘reflexive professionalism’ necessary to learn how to interpret and tackle practical daily life issues (Otto et al., 2009, p. 476–477). 


이러한 sense-making 과정 내에서 학생들은 계속해서 그들의 직업적 정체성을 창조하기 때문에 그들 스스로 (re)fashion도 할 수 있다. 비켈은 이렇게 설명한다. "학생들이 자신의 윤리적인 딜레마를 어떻게 다루는지, 

환경의 스트레스에 어떻게 적응하는지, 그들이 그들의 동료 및 교사들과 어떻게 관계를 형성하는지...등은 그들이 의사로서 받아들이고 있는assume 전문직업적 윤리의 규범을 보여주는 지표들이다." 성찰을 통한 저항이 선배의사들의 전문성과 환자 치료에 당장 영향을 미치지는 않겠지만, 학생들의 전문성 발달에 즉각적으로 영향을 미칠 것이다

Within this sense-making process, students may also (re) fashion themselves (Madhok, 2013, p. 116), as they continuously (re) create their professional identity. Bickel explains that, “how students deal with their own ethical [and professionalism] dilemmas, how they adapt to the stresses of their environment, and how they relate to their peers and teachers … are likely indicators of the codes of professional ethics they will assume as physicians” (in Hundert et al., 1996, p. 355). While resistance through reflection may not immediately impact seniors' professionalism and patient care, it should immediately impact students' professionalism development.


Ewick과 Silbey(2003년, 페이지 1329년)는 저항의 이야기를 공유함으로써 지배적인 사회구조가 전복된 순간에 "연기자의 이름 및 그에 따라 노출"하여 저항의 행위를 일시적으로 확장시킨다고 주장한다. 따라서, 저항의 내러티브를 공유하는 것은, 저항의 행동을 관찰하는 것 외에, 우리 연구에서 일부 학생들이 설명한 행위로서 다른 의대생들 사이에 학습과 성찰을 일으킬 수 있다(Res and Monrouxe, 2010b). 

Ewick and Silbey (2003, p. 1329) argue that through sharing stories of resistance, “actors name and thus expose” moments where dominant social structures were upended, which temporarily extends the act of resistance. Thus, sharing narratives of resistance, an act some students in our study described doing, in addition to observing acts of resistance may also generate learning and reflection among other medical students (Rees and Monrouxe, 2010b). 


[학생들은 저항과 그러한 행위에 대한 내레이션]을 통해 의료계의 위계에도 불구하고 저항이 가능하다는 것을 자신과 다른 사람들에게 증명한다경험적 증거에 따르면 직업적 발전이 역할 모델링과 같은 비공식적 학습을 통해 일어날 가능성이 더 높다는 것을 제시한다(Goldie, 2000; Hundert et al., 1996). 학생들이 선배들의 과실에 저항하여 자신들의 전문직업적 위치를 보여주는 행동을 해석함에 있어, 우리는 힘(및 저항)이 어떻게 생산적일 수 있는지 확인할 수 있으며, 개인들이 생산적이고 공평한equitable 방식으로 특정한 상황을 행동하고 성찰하도록 요구한다(Foucault, 1984, 페이지 61).

Through resisting, as well as the narration of such acts, students demonstrate to themselves and others that resistance is possible despite medical hierarches. Empirical evidence suggests that professional development is more likely to happen through informal learning such as role-modeling (Goldie, 2000; Hundert et al., 1996). In interpreting students' demonstrations of their professional stances through resisting their seniors' lapses, we see how power (and resistance) can be productive, requiring individuals to act and reflect upon certain situations in a fruitful and equitable manner (Foucault, 1984, p. 61).


선배들의 전문성 과실에 대한 학생들의 저항도 다양한 수준에서 지배적인 의료구조의 미묘한 변화를 촉진시킬 수 있다는 점에서 생산적이다. 

  • 첫째, 저항을 통해 학생들은 일시적으로 또는 영구적으로, 미묘하게 또는 심오하게 선배들의 전문성을 변화시킬 수 있다. 

  • 둘째로, 저항의 이야기와 그러한 행위를 목격(혹은 듣는 것)하는 이야기에서 저항의 행위는 공동체가 되어, 당연하게 여겼던 사회구조(예: 의료 위계)에서 기회를 노출시키고, 다른 사람들도 유사한 상황에 직면했을 때 그러한 반응을 유도한다(Ewick and Silbey, 2003). 

  • 셋째, 학생들은 저항 행위에 대한 반성을 통해 의학적 영역에서 자신의 도덕적 위치를 파악하여 자신의 직업적 정체성을 더욱 발전시킨다. 

Students' resistance to their seniors' professionalism lapses is also productive in that it may promote the subtle transformation of the dominant medical structure on various levels. 

  • First, through resistance students may alter the professionalism of their seniors either in the moment or afterwards, temporarily or permanently, subtly or profoundly. 

  • Second, in sharing stories of resistance and witnessing (or hearing about) such acts, acts of resistance become communal, exposing opportunities in taken for granted social structures (i.e. the medical hierarchy) and encouraging such reactions from others when faced with similar situations (Ewick and Silbey, 2003). 

  • Third, through reflecting on acts of resistance, students make sense of their moral position in the medical realm and further develop their professional identities. 


학생들은 저항함으로써, 비록 미묘하지만, 선형 의학 서열체계를 유지하려고 하는 제약constraint에 대해 일정한 압력을 가한다. 학생들이 이러한 개별적 저항행위의 힘을 인식하게 되면 집단적 저항행위가 뒤따를 수 있으며, 의료사회시스템에서 미묘한 물질적 변형이 아니라면 상징적 변혁의 가능성을 발생시킨다(Ewick and Silbey, 2003).

By resisting, students create a constant, though subtle, push against the constraints that try to maintain the linear medical hierarchy. As students come to recognize the power of these individual resistance acts, collective acts of resistance may ensue, generating the possibility for symbolic if not subtle material transformations in the medical social system (Ewick and Silbey, 2003).


우리의 참가자들은 오직 영국과 호주에서만 왔다. 비록 우리가 연구 사이트 전체에 걸쳐 전문성 오류와 저항에 대한 학생들의 서술에서 유사점을 발견했지만, 우리는 우리의 연구 결과가 다른 (예: 비서양) 문화로 옮겨지는 것에 대해 어떠한 주장도 하지 않는다. 실제로, 우리는 비 서구 문화 내에서 의대생들의 저항 행동을 탐구하고 문화간 비교를 가능하게 하기 위한 추가적인 연구를 권고한다(Chandratilake et al., 2012; Monrouxe et al., 2017).

our participants were from the UK and Australia only. Although we found similarities in students' narratives of professionalism lapses and acts of resistance across our research sites, we make no claims about the transferability of our findings to other (e.g. non-Western) cultures. Indeed, we recommend further research to explore medical students' acts of resistance within non-Western cultures and to enable cross-cultural comparisons (Chandratilake et al., 2012; Monrouxe et al., 2017).


비록 우리의 분석은 서술된 다양한 형태의 저항의 분류법을 개발하는 데 초점을 맞추었지만, 추가적인 연구는 저항의 실천에 있어서 개인의 차이(예: 성별, 민족성, 나이, 가해자의 계급 또는 성별 등)를 탐구할 수 있을 것이다. 마지막으로, 내러티브는 전문성 오류에 대한 학생들의 감각적 판단을 더 잘 이해할 수 있게 해주며, 그들이 그들의 의도와 저항의 결과에 대한 인식을 표현할 수 있게 해주지만, 우리는 내러티브가 수사학적이라는 것을 기억해야 한다: 그것들은 반드시 일어난 일이나 학생이 어떻게 일어났는지에 대한 '정확한' 설명을 나타내는 것은 아니다. 그 순간에 사건을 이해하였고, 게다가 그들은 때때로 사건 발생 후 한참 후에 학생들의 리콜에 의존하였다(Res et al., 2013b).

Although our analysis focused on developing a taxonomy of the different forms of resistance narrated, further research could explore any individual differences (e.g. gender, ethnicity, age, rank or gender of the perpetrator, etc.) in the enactment of resistance. Finally, while narratives allow us to better understand students' sense-making around professionalism lapses, enabling them to articulate their intentions and their perceptions of the outcomes of resistance, we must remember that narratives are rhetorical: they do not necessarily represent an ‘accurate’ account of what happened or how the student understood the event in the moment, plus they rely on the recall of students, sometimes long after the event (Rees et al., 2013b).


5. 결론

5. Conclusion


결론적으로, 학생들이 선배들의 저항하는 전문성 과실에 대해 이야기하는 다양한 방식의 분류법을 개발하면서, 우리는 일상적 저항의 형태에 대한 사회학적 토론을 방해했다. 우리는 또한 연구자들이 행동의 분류에 있어서 그러한 저항의 행위나 심리적 저항의 경우 또는 극히 미묘한 형태의 저항의 경우, 저항의 이유를 이해해야 하는 근본적인 필요성을 입증했다. 마지막으로 Ewick과 Silbey(2003)의 개별 저항 행위를 서술하는 것이 집단 행동을 창출하는 데 미칠 수 있는 잠재적 영향과 구조적 변화의 잠재력에 대한 개념적 이해에 참여함에 있어, 우리는 의료 사회 시스템이 학생들의 저항 행동을 통해 어떻게 미묘하게 변형될 수 있는지를 입증했다.

To conclude, in developing a taxonomy of the diverse ways in which students narrate resisting professionalism lapses of their seniors, we have furthered the sociological discussion on everyday forms of resistance. We have also demonstrated the fundamental need for researchers to understand the reasons behind such acts of resistance in classifying actions, or inactions in the case of psychological or extremely subtle forms of resistance, as resistance. Finally, in engaging with Ewick and Silbey's (2003) conceptual understanding of the potential impact narrating individual acts of resistance may have on generating collective actions and its potential for structural change, we have demonstrated how the medical social system may be subtly transformed through students' acts of resistance.








, 219, 45-53
 

Professionalism Lapses and Hierarchies: A Qualitative Analysis of Medical Students' Narrated Acts of Resistance

Affiliations 

Abstract

Resistance is classified as a reaction against confining social structures. During their education, medical students encounter traditional medical and interprofessional hierarchies as they learn to become doctors. These create a power disparity that may prevent their empowerment and ability to resist. Despite their subordinate position, students are not always powerless when encountering situations that contradict their ethical, moral, and professional understandings of appropriate medical practice - so called 'professionalism dilemmas.' A qualitative analysis of over 1500 narratives from interviews, focus groups, and questionnaires with 808 medical students in the UK and Australia highlights how students draw on a number of direct and indirect, verbal and bodily, instantaneous and delayed forms of resistance to counter the professionalism lapses of their seniors, which they face in everyday clinical and educational interactions. Within students' narratives of resistance we come to see how they resist hegemonic practices and their reasons for doing so, such as to prevent patient and student abuse, promote hygienic practice, and uphold patient consent. Through these various acts of resistance (and their narration), medical students may promote the subtle transformation of the dominant medical structure either consciously or unconsciously. They may do this through reflecting on acts of resistance to professionalism lapses, making sense of their moral position and the development of their professional identities, by encouraging others to also resist through sharing resistance narratives, and finally, by altering the professional conduct of their seniors. We encourage all workplace learning stakeholders to better understand the social dynamics of hierarchies and resistance and to encourage the enactment of resistance in the face of professionalism lapses in order to protect the health and wellbeing of learners and patients.

Keywords: Australia; Hierarchies; Medical education; Medical students; Professionalism; Resistance; Social structures; UK.

의과대학생의 전문직업적 과오에 대한 대처 로드맵(Acad Med, 2019)

A Road Map for Attending to Medical Students’ Professionalism Lapses

Marianne C. Mak-van der Vossen, MD, Anne de la Croix, MA, MEd, PhD, Arianne Teherani, PhD, Walther N.K.A. van Mook, MD, PhD, Gerda Croiset, MD, PhD, and Rashmi A. Kusurkar, MD, PhD




학부 의대생들의 전문직업적 문제 해결에 참여하는 것은 교육자들에게 어렵고 시간이 많이 소요되는 일이다.1 전문성 과오를 관리하는 방법은 가르치지 않으며, 전문성은 쉽게 얻을 수 없다.2 그 중요성이 인정되고 있음에도 불구하고, 어떤 행동이 미래의 문제를 예방하기 위해 개선되어야 하는지, 어떤 행동이 변화를 일으킬 수 없는지를 나타내는 증거는 없다.

Attending to professionalism lapses of undergraduate medical students is a demanding and time-consuming task for educators.1 How to manage professionalism lapses is not taught, nor does expertise come easily.2 Despite its acknowledged importance, there is no evidence indicating which behaviors should be remediated to prevent future problems, nor which behaviors are not amenable to change.


미래의 의사들에 의한 좋은 환자 관리를 전달하기 위해서는 학부교육에서 교육, 모델링, 전문직업성 감시가 필수적이다.3-8 이전의 연구는 학생들의 전문성 실수가 소위 4가지 I, 즉 참여, 진실성, 상호 작용, 자기 성찰에서 발생하는 것을 보여준다.9

Teaching, modeling, and monitoring professionalism in undergraduate medical education are crucial for the delivery of good patient care by future physicians.3–8 Previous research shows that students’ professionalism lapses occur in four domains, the so-called 4 I’s: lapses in involvement, integrity, interaction, and introspection.9


여기에 기여요인은 [인식, 기술 및 태도의 결함과 같은 개별적 영향]과 [학습 환경에서 오는 맥락적 영향]의 조합이다. 전문직 종사자의 행동에 대한 이해가 증가하고 있음에도 불구하고, 교육자들이 그것을 보고하기를 꺼리기 때문에, 더 나은 식별과 교정조치가 쉽지 않다. 교육자들은 종종 lapses의 교정조치가 어렵고 비효율적이라고 생각한다.

Contributing factors are often a combination of individual influences such as deficits in cognition, skills, and attitude,13,14 and contextual influences from the learning environment.15–17 Despite a growing understanding of (un)professional behavior, better identification and remediation is hampered by educators’ reluctance to report it.18–21 Educators often consider remediation of lapses difficult and ineffective.18,22–24 


전문성 오류를 관리하는 모델은 몇 가지 이론 논문에 설명되어 있다. 이러한 모델은 [특정한 전문직업성에 대한 우려를 다루는 구체적인 모델]과 [지식, 기술 또는 태도 문제에 적용되는 일반 모델]의 두 가지 유형으로 구성되어 있다.6,8,27-30 개요는 표 1을 참조한다.

Models for managing professionalism lapses have been described in several theoretical papers. These models are of two types: specific models that target professionalism concerns, and general models that are applicable to knowledge, skills, or attitude problems.6,8,27–30 See Table 1 for an overview



지금까지, 무엇이 각 단계level 사이의 문턱threshold을 구성하는지는 불분명하다.

So far, it is unclear what constitutes the thresholds between the levels.


방법

Method


연구 설계

Study design


우리는 이 연구를 수행하는데 기초적인 이론적 접근법을 채택했다. 31,32 그것은 우리가 이해를 계발할 수 있게 해주었고, 전문성 과실의 관리에 관한 이론적 모델을 제안하였다. 근거 있는 이론적 접근방식은 종종 귀납적 방법으로 사용되지만, 또한 기존의 지식에 더 많은 것을 쌓기 위해 사용될 수 있다.33 본 연구에서 데이터 수집 및 분석은 이전 연구 결과의 지침에 따라 수행되었다.10,34

We employed a grounded theory approach to conduct this study,31,32 as it allowed us to develop an understanding, and propose a theoretical model regarding the management of professionalism lapses. A grounded theory approach is often used as an inductive method but can also be used to build further on existing knowledge.33 In this study, the data acquisition and analysis was guided by findings from our previous research.10,34


성찰성

Reflexivity


우리는 지식이 인간의 상호작용과 관계의 결과로서 능동적으로 구성되고 고취되는 것으로 보이는 구성주의적 패러다임을 사용했다.35 저자 팀 중에서 우리는 모두 의대생들의 직업적 행동을 가르치고 지도하는 데 경험이 있는 교육적 연구자 및/또는 의료 교육자였다. 전문적 행동에 대한 우리의 공통된 비전은 이 경험과 이 주제에 대한 이전의 연구에 의해 이끌어진다. M.M., G.C., R.A.K.는 일반의사, W.M은 실천의사, A.T는 교육연구가, A.C는 언어학자다. M.M.과 W.M.은 프로답지 않은 행동을 보이는 학생들의 지도에 적극적으로 관여하고 있다. 다른 저자들은 의학 교육의 일상적 관행과 거리가 더 멀기 때문에, 그들은 결론이 너무 일찍 도출되지 않도록 보장했고, 데이터에 근거를 두었다. 연구과정에 대한 우리 자신의 공헌을 고려하고, 따라서 우리의 발견의 신뢰도를 높이기 위해, 우리는 정기적으로 서로 논의되고 네덜란드 암스테르담의 VUmc 의과대학의 연구회의들에서 논의되는 감사 추적을 유지했다.

We used a constructivist paradigm, in which knowledge is seen as actively constructed and cocreated as a result of human interactions and relationships.35 Among the author team, we are all educational researchers and/or medical educators experienced in teaching and guidance of medical students’ professional behavior. Our shared vision on professional behavior is guided by this experience and by our earlier research on this topic. M.M., G.C., and R.A.K. are general medical doctors, W.M. is a practicing clinician, A.T. is an education researcher, and A.C. is a linguist. M.M. and W.M. are actively involved in the guidance of students who display unprofessional behavior. As the other authors have more distance from the daily practice of medical education, they ensured that conclusions were not drawn too prematurely, and were grounded in the data. To consider our own contribution to the research process, and thus to enhance the trustworthiness of our findings, we kept an audit trail that was regularly discussed with each other and debated in research meetings of the Department of Research in Education, VUmc School of Medical Sciences, Amsterdam, the Netherlands.


절차와 참여자

Procedures and participants


"전문적 교정조치 감독자"(PRS).

“professionalism remediation supervisor” (PRS).


데이터 분석

Data analysis


윤리 승인

Ethical approval


결과 

Results


인터뷰에 기초하여, 우리는 교육자들이 학생들의 전문직업성 과실에 어떻게 참여했는지를 3단계 과정으로 시각화했다. 각 단계의 특징은 다음과 같다.

  • 1단계는 "탐색·이해"로, 

  • 2단계는 "재교육"으로, 

  • 3단계는 "제적를 위한 증거자료"

On the basis of the interviews, we visualized how educators attended to students’ professionalism lapses as a three-phase process. 

  • Phase 1 was characterized as “explore and understand,” 

  • phase 2 was “remediate,” and 

  • phase 3 was “gather evidence for dismissal.” 


  • 1단계와 2단계 사이의 임계값은 실수의 근본적인 원인에 의해 구성되는 것으로 보였다. 

  • 2단계와 3단계 사이의 임계값은 학생의 성찰능력과 개선의 부족에 의해 구성되는 것으로 보였다.

  • The threshold between phases 1 and 2 appeared to be constituted by the underlying causes for the lapse. 

  • The threshold between phases 2 and 3 appeared to be constituted by the student’s reflectiveness and (lack of) improvement.


세 단계 각각은 달성해야 할 목표, 관련 개인, 수행된 활동의 유형 및 의사결정의 이면에 있는 추론에서 차이를 보였다.

Each of the three phases differed in the goals to be achieved, the individuals involved, the type of activities undertaken, and the reasoning behind decisions that were made.


각 단계마다 교수들은 다른 역할을 수행했다. 

  • 1단계에서는 이러한 인은 관심 있는 교사의 역할을, 

  • 2단계에서는 보조 코치의 역할을, 

  • 3단계에서는 전문직의 문지기가 되었다.

For each phase these individuals fulfilled different roles. 

  • In phase 1 these individuals had the role of a concerned teacher, 

  • in phase 2 that of a supportive coach, and 

  • in phase 3 they became gatekeepers of the profession.


1단계: 탐색 및 이해

Phase 1: Explore and understand


한 학생이 전문성 실수로 지목된 후, PRS는 학생과 대화를 나눴다고 보고했다. PRS는 처음에 무슨 일이 일어났는지와 그 실수에 대한 학생들의 감정을 이해하려고 했다.

After a student had been cited for a professionalism lapse, PRSs reported holding a conversation with the student, in which the PRS initially sought the student’s understanding of what happened and the emotions regarding the lapse:


그 학생이 내 사무실로 들어올 때 내가 묻는 첫 번째 질문은 아마도 "무슨 일이 있었는지 나에게 설명해줘." (P2)

The first question that I ask the student when he comes into my office is probably just: “Explain to me what happened.” (P2)


이 단계에서 PRS는 어떤 개인적 또는 상황적 요인이 행동에 영향을 미치는지 이해해야 한다.

In this phase the PRS was tasked to understand what personal or contextual factors influenced the behavior:


우리는 근본적인 문제들이 무엇인지 살펴봐야 한다. 당신이 그것을 심각하게 받아들이지 않는 것인지 아니면 그들의 삶에서 다른 문제들이 일어나고 있는 것인지, 아니면 마약과 알코올 남용인지, 아니면 우울증인지. 여러 가지. 근본적인 특징들이 무엇인지 아는 것은 행동 그 자체보다 훨씬 더 중요하다. (P12)

We have to look at what the underlying issues are, whether it’s you’re just not taking it seriously, or there are other issues going on in their life, or is it drug and alcohol abuse or is it depression? Any number of things. Knowing what the underlying features are is much more important to us than just the behavior itself. (P12)


한 PRS는 초기 대화에서 추가적이고 중요한 목표 중 하나는, 학교가 전문직업성을 심각하게 여기는 것을 보여주는 것임을 인정했다. PRS는 학생들은 [아직 실수로 비전문적으로 행동할 수도 있는 발달과정의 의사]라고 느꼈다. 따라서, 1단계에서 PRS는 이 인용문으로 입증된 바와 같이 학생을 처벌하는 것이 아니라 지지하고 돕는 것을 목표로 하는 '관심있는 교사' 역할을 맡았다.

One PRS recognized that an additional and important goal of the initial conversation was to show that the school takes professionalism seriously. PRSs felt that students are developing physicians who can accidentally behave unprofessionally. Hence, in phase 1, the PRS assumed the role of a concerned teacher who aims to support and help, not to punish the student, as is evidenced by this quote:


내가 그 학생을 벌하지 않을지라도, 그들은 와서 나에게 말을 해야 하고 그들은 그들의 행동이 눈에 띄었다는 것을 알고 있다. 내 생각엔 그것 자체가 강력한 것 같아. 벌칙 같은 거 없이. 누군가에게 "오, 사실, 그들은 이것을 심각하게 받아들인다."라고 알리기 위해.

Even though I’m not going to penalize the student, they have to come and talk to me and they know that their behavior was noticed. I think that’s kind of powerful itself. Without any penalties or anything like that. For someone simply to know: “Oh, actually, they take this seriously.” (P12)


이 단계에서, PRS는 학습자를 "진단"하는 것이 허용되는 것에 대한 이해 상충에 종종 직면한다고 보고하였다.

In this phase, PRSs reported often encountering a conflict of interest about being allowed to “diagnose” a learner:


나는 어떤 학생에게도 어떤 진단 라벨도 주는 것을 매우 매우 꺼린다. 너도 알다시피, 거기에는 분명하고 강력한 이유가 있어. 동시에, 교육자로서 나의 역할에서 정신 건강 지식과 통찰력을 제거하는 것은 불가능하다.

I’m very, very reluctant to give any student any kind of diagnostic label whatsoever. You know, there are clear, strong reasons for that. At the same time, it’s impossible for me to eliminate my mental health knowledge and insight from my role as an educator. (P5)


PRS와 학생이 개인, 외부, 대인 또는 맥락으로 분류된 전문성 실수의 기여 요인에 대해 상호 이해에 이상적으로 도달하였다. 본 연구의 참가자가 언급한 기여 요인의 목록은 목록 1을 참조한다.

Interview responses show that the PRS and the student would ideally arrive at a mutual understanding about the contributing factors for the professionalism lapse, which were classified as personal, external, interpersonal, or contextual. See List 1 for a list of contributing factors that were mentioned by the participants in this study.



PRS와 학생 모두 실수가 우발적이었고, 반복을 방지할 필요가 더 이상 없는 경우, 참가자들은 학생이 정상적인 교육과정으로 교육을 계속 받을 수 있게 하였음을 시사했다. 교수와 학생 모두 학생이 추가적인 지원(예: 지식 격차를 채우거나 특정 기술을 개발하기 위해)이 필요하다는 데 동의할 경우, 해당 학생에게는 교정조치가 제공되었고, 2단계가 시작되었다.

In the case that both the PRS and student were of the opinion that the lapse was accidental, and there was no further need to prevent repetition, participants indicated that the student continued her or his education in the normal curriculum. If both agreed that the student needed further support (e.g., to fill in a knowledge gap or to develop certain skills), the student was offered remediation, and phase 2 commenced.


불법행동의 경우, 학생은 때때로 즉시 3단계로 이동했다. 그러한 즉각적인 제적는 예외적으로 드물었고 극단적인 사건의 경우에만 고려될 것 같았다. 한 참가자가 말한 바와 같이:

In the case of unlawful behaviors, the student sometimes immediately moved to phase 3. It seemed that such immediate dismissal was exceptionally rare and would only be considered in the case of an extreme event. As one participant stated:


비록, 해고의 경우에도, 해고를 초래하는 다른 데이터가 없을 때 그러한 규모의 사건이 일어나는 것은 이례적이라고 말할 수 있다. (P16)

Although, I would say that even for dismissal, it’s unusual to be an event of such magnitude in the absence of other data that would result in dismissal. (P16)


2단계: 재교육

Phase 2: Remediate


이 단계의 목표는 학생들의 성찰 능력을 향상시키고 학생들이 전문직업적 과실의 원인이 된 지식, 기술 및 역량의 확인된 결함을 극복하는 것이었다. 따라서 참여자들은 이러한 문제들이 해결되기 어렵다는 것을 인정하였지만, 어려운 개인적 요인이나 실수에 대한 외부적 기여 요인에 대해서는 개별적인 지원이 제공되었다. 학생과 협력하여 학생의 개인적 요구에 맞춘 개입을 기술하는 교정조치 계획을 수립했다. 

The goal of this phase was to improve students’ ability to reflect, and for students to overcome identified deficiencies in knowledge, skills, and competencies that contributed to the professionalism lapses. Therefore, individual support was offered for difficult personal factors or external contributing factors for the lapse, although participants acknowledged that these issues were hard to solve. In collaboration with the student, a remediation plan was set up that described interventions tailored to the student’s personal needs. 


PRS는 교정조치 개입 설계 시 창의성이 필요하다고 설명했으며 각각 다음과 같은 구체적인 목표를 가지고 다른 옵션을 고려했다. 

    • 문직업성에 대한 지식 기반을 개선하고 (필수) 의사와 환자 치료에 대한 비전문적 행동의 결과를 명확히 하기 위한 과제 

    • 특정 기술을 향상시키고 학생의 자기 성과에 대한 인식을 심어주기 위한 스킬 교육 

    • 치관을 가르치고 경험에 대한 guided 성찰을 제공하는 일대일 멘토링

PRSs described creativity in designing remediation interventions, and considered different options, each with its specific goal: 

    • assignments to improve the knowledge base of professionalism and to clarify the consequences of unprofessional behavior for (aspiring) physicians and patient care; 

    • skills training to improve specific skills and create the student’s awareness about own performance; or 

    • one-to-one mentoring to teach values and offer guided reflection on experiences. 


PRS는 종종 교정조치의 수행에 적절한 전문지식을 갖춘 핵심 교직원을 선택했다.

PRSs often chose a core faculty member with adequate expertise to conduct the remediation:


그들은 종종 우리가 아는 사람들이지만, 그들은 존경 받는 교수진이다. 학생들은 그것에 잘 반응하고, 학생들은 그들을 존경한다. 네, 손에 잡혔어. (P10)

They’re often people who we know do this well, but they’re respected faculty. Students respond to them well, students respect them. Handpicked, yeah. (P10)


이 단계에서 PRS와 교정 교사는 지지적 코치로 설명되었다. 개선이 이루어져야 하는 기간을 포함해서, 기대치와 목표에 도달하지 못했을 경우에 따르는 결과가 명확하게 제시되었다.

In this phase the PRS and remedial teachers were described as supportive coaches. The expectations and consequences of not reaching the goals were set out clearly, including a time frame in which improvement must be reached:


당신은 아마도 우리가 여기서 개선이 보이지 않는다면, 이것을 전문위원회에 회부하거나, 아니면 진급위원회에 회부할 것이라고 말할 것이다. 만약 우리가 여기서 개선점을 찾지 못한다면, 당신은 비전문적인 행동으로 제적당할 위험에 처해 있다.

You would probably say if we don’t see an improvement here, we’re going to take this to the Professionalism Committee or we’re going to take this to the Promotions Committee. You’re at risk of being dismissed for unprofessional behavior if we don’t see an improvement here. (P9)


참가자들은 전문성 교정조치의 의도하지 않은 효과를 언급했다. 일부 학생들은 참가자들이 전문성의 가치를 내재화하지 않고 교육자들을 만족시키기 위한 바람직한 행동을 보여주는 것으로 묘사하는 "게임을 하는" 것 같았다.

Participants mentioned an unintended effect of professionalism remediation. Some students seemed to “play the game,” which was described by the participants as displaying desired behaviors to satisfy their educators, without having internalized the values of professionalism:


때때로 그 학생이 성공하는 것은 우리가 그들이 깨달음에 도달하는 것을 도왔기 때문이 아니라, 그들은 그 게임을 하기로 결정했기 때문이다. 이 경우에도 학생들은 실수를 바로잡을 것이다. 그들은 규칙을 따르고, 그들은 그들의 규칙을 따를 것이고, 그들은 필요한 것을 할 것이다: "내가 그것을 할 것이고, 그리고 나서 나는 이곳을 통과할 것이다." (P12)

Sometimes the student succeeds not because we have helped them reach an epiphany, but they have decided that they will play the game and they will make it right. They will follow the rules, they will cross their t’s, they will do what is necessary: “I’ll do it and then I will just get through this place.” (P12)


이런 유형의 비전문적 행동이 언급되었지만, 이렇게 재교육과 "게임을 하는" 학생을 어떻게 다루어야 하는지에 대한 생각은 자료에서 나오지 않았다.

This type of unprofessional behavior was described by the interviewees, yet no ideas on how to deal with the “gaming” student came forward from the data.


3단계: 해고를 위한 증거 수집

Phase 3: Gather evidence for dismissal


2단계와 3단계 사이의 문턱은 만약 문제가 재교육에도 불구하고 지속되는 것처럼 보인다면 그리고 학생이 부정직하거나 심지어 불법적인 행동을 보이는 것이었다. 이 경우 환자 안전이 위협받는 것으로 간주되었다.

The threshold between phases 2 and 3 was crossed if the problem appeared to persist despite remedial teaching, and if the student displayed dishonest or even unlawful behaviors. In these cases, patient safety was deemed to be threatened:


그런 점에서 상황이 심각할 때, 우리는 환자에 대한 염려, 공공의 안전을 위해서 그런 것을 이용하게 된다. (P17)

When things are severe in that regard, we have concern for patients, for public safety, then we make use of that. (P17)


때때로 참가자들은 학생들이 자신의 행동이 의료 환경에서 가져올 결과에 대한 통찰력이 부족하다고 보고했다. 결과적으로, 그 학생은 전문성 기대치에 도달할 의향이 없거나 도달할 수 없었다. PRS에 따르면, 개인화된 재교육에도 불구하고, 어떤 학생들은 개선되지 않고 반복적인 전문성 오류를 초래할 수 있다.

Sometimes participants reported a student lacking insight into the consequences of his or her behavior for working in a medical environment. Consequently, the student was not willing or able to reach the professionalism expectations. According to PRSs, this could result in repetitive professionalism lapses without improvement, despite individualized remedial teaching:


학생들이 자신들이 하고 있는 일이 문제이고 변하지 않는 것을 보지 못한다면, 그들은 행동을 반복할 가능성이 높다. 그것이 학생들이 의대에서 해고되는 것이다.

If the student doesn’t see that what they’re doing is a problem and doesn’t change, they’re likely to repeat behavior. That’s what gets students dismissed from medical school. (P4)


3단계에서 PRS는 추가 교정조치가 더 이상 효과적이지 않을 것이라는 의견이었다. 한 교육자가 말한 바와 같이:

In phase 3, PRSs were of the opinion that further remediation would not be effective anymore. As one educator stated:


나는 처음에는 비관적인 느낌이 들지만, 희망을 잃지 않으려고 노력한다. 내가 그저 그렇게 해야 할 것 같은 학생들이 몇 명 있었다. 그런 통찰력이나 능력이 우리의 툴 키트에 들어 있지 않은 경우, 그들에게 그러한 통찰력을 갖도록 하는 데 필요한 작업(P14)

I don’t have a … I have a pessimistic feeling at the beginning, but I try to keep hope. There have been a handful of students I just felt like it would take.… The kind of work it would take to get them to have that insight or the ability wasn’t in our tool kit. (P14)


제적을 위해서는 매우 명확한 절차를 통해 강력한 증거를 확보해야 했다.

Strong evidence had to be obtained for dismissal, through very clear processes:


학업을 계속하는 것에 대한 결정은 PRS의 손에 달려 있지 않고, 오히려 진급위원회의 몫이었다. 진급위원회는 학생 제적이라는 힘든 결정을 꺼릴 수 있다.

The responsibility for deciding about continuing the studies was not in the PRS’s hand but, rather, belonged to a promotion committee. Promotion committees could be reluctant to take the tough decision to dismiss a student:


나는 4개의 의과대학에 다녔는데 그 모든 학교에서는 문화가 똑같다. 대학에서는 일단 의대에 입학한 학생을 제적하는 것을 정말 꺼린다. 의대보다 다른 많은 학원에서 학생들을 해고하는 것을 꺼리는 것이 훨씬 적다.

I’ve been in four medical schools and the culture is the same in all those schools. There’s a real reluctance to dismiss students once they’re admitted to medical school. There’s a lot less reluctance to dismiss students from lots of other academic programs than there is in medical school. (P9)


3단계에서 PRS는 1단계와 2단계에서와는 전혀 다른 역할을 담당한다고 보고했다. 그들은 의료계의 문지기 노릇을 했다. 그들은 이 역할을 진지하게 받아들였지만, 학생이 의사가 되는 것을 허락해서는 안 된다고 단정하는 것은 어렵다는 것을 알았다. PRS는 제적을 정당화하기 위해 의대 진급위원회에 정보를 알려야 했다. PRS는 협력자에서 opponent로 가면서 학생의 관심사와 의료 및 환자의 관심 사이에서 선택의 충돌이 발생한다고 기술했다.

In phase 3, PRSs reported taking up a completely different role than in phases 1 and 2: They became the gatekeepers of the medical profession. Although they took this role seriously, they found it difficult to conclude that a student should not be allowed to become a doctor. PRSs had to notify the medical school promotion committee with information to justify dismissal. Going from collaborator to opponent, PRSs described experiencing a conflict in choosing between the interest of the student and the interest of health care and patients:


더욱이, 참여자들은 교정조치가 교사 그룹 간에 공유되어야 하는 까다로운 작업임을 인정하였다.

Furthermore, participants acknowledged that remediation is a demanding task that has to be shared among a group of teachers:



로드맵 모델

The road map model


데이터를 분석하고 관련시킴으로써 우리는 의대생들의 전문성 실수에 대한 참여 과정을 설명하는 로드맵 모델을 개발하게 되었다. 그림 1은 이 로드맵을 나타내고 있다.

Analyzing and relating the data prompted us to develop a road map model that describes the process of attending to professionalism lapses of medical students. Figure 1 depicts this road map.


PRS는 첫 번째 단계를 정규 교육으로, 두 번째 단계만 교정조치로 간주한다. 만약, 비전문적 행동을 교정하기 위한 공동의 노력 끝에, 학생들이 의학을 계속하도록 해서는 안 된다는 결론이 도출된다면, 3단계는 시작될 것이다. 이 마지막 단계에서, 직업의 문지기로서의 PRS의 역할은 관련 교사 및 지원 코치의 역할과 경쟁한다.

PRSs consider the first phase as regular teaching, and only the second phase as remediation. If, after a concerted effort to remediate unprofessional behavior, the conclusion was drawn that the student should not be allowed to continue the medical studies, the third phase would start. In this last phase, the role of the PRS as gatekeeper of the profession competes with the role of concerned teacher and supportive coach.



고찰

Discussion


이 연구에서 우리의 목적은 전문성을 담당하는 교수들이 실수를 보이는 학생들을 위한 개입에 대해 어떻게 결정하는지를 밝혀냄으로써 전문성 과실에 참여하는 모델을 만드는 것이었다. 우리의 연구결과는 세 단계로 나눌 수 있다.

Our purpose in this study was to create a model for attending to professionalism lapses by unraveling how faculty responsible for professionalism decide about interventions for students who display lapses. Our findings can be grouped into three phases:


 (1) 탐구하고 이해한다.

 (2) 교정조치 및

 (3) 해고를 위한 증거를 수집한다. 

 (1) explore and understand,

 (2) remediate, and

 (3) gather evidence for dismissal. 


또한 결과는 이러한 단계 사이에 명확한 임계값이 존재함을 시사한다. 

In addition, results suggest that clear thresholds exist between these phases. 


1단계와 2단계 사이의 임계값은 PRS와 학생이 인지된 실수의 기여 요인에 기초하여 교정 교육이 필요하다는 상호 이해에 의해 결정된다. 교정적 가르침에도 불구하고 계속되는 과실의 패턴에서 증명되는 반사성과 적응성의 부족은 3단계로 진행해야 하는 이유로 보여지고, 따라서 2단계와 3단계 사이의 문턱을 형성한다. 참가자들은 학생들의 반사력과 적응력의 부족이 잠재적인 환자안전의 저해로 이어질 수 있다고 표현했다. 

The threshold between phases 1 and 2 is determined by the mutual understanding of the PRS and student that remedial teaching is necessary, based on the perceived contributing factors of the lapse. A lack of reflectiveness and adaptability, as evidenced by an ongoing pattern of lapses despite remedial teaching, is seen as a reason to proceed to phase 3, and thus forms the threshold between phases 2 and 3. Participants expressed that a lack of reflectiveness and adaptability by students can lead to potential compromises of patient safety. 


PRS는 3단계에서 역할이 달라 이해충돌을 일으킬 수 있다. 3단계를 기술하는 로드맵은 학부 의대생의 전문성 과실에 참여하기 위한 지침을 제공한다.

PRSs have different roles in the three phases, which can create conflicts of interest. The road map delineating the three phases provides a guideline to faculty for attending to professionalism lapses of undergraduate medical students.


이 연구가 기존 모델에 추가한 사항

What this study adds to existing models


우리의 연구결과는 전문성 실수에 참여하는 과정에서 더 일반적으로 단계를 설명하는 이전에 제안된 모델에 경험적 지원을 제공한다. 우리가 1단계로 지정한 것은 힉슨과 동료들이 제안한 "한 잔의 커피" 대화라는 모든 이전 모델의 첫 번째 단계와 유사하다. 우리의 연구결과는 1단계와 2단계에서 교정조치에 대한 접근방식은 행동에 대한 기여요인과 학생이 피드백에 어떻게 반응하는지에 따라 달라진다는 것을 나타낸다. 

Our findings provide empirical support to earlier proposed models more generally describing phases in the process of attending to professionalism lapses.6,8,27–30 What we designate as phase 1 resembles the first phase in all previous models: the “cup of coffee” conversation as proposed by Hickson and colleagues.27 Our findings indicate that in phases 1 and 2, the approach to remediation is guided by the contributing factors for the behavior, and how the student responds to feedback. 


이 발견은 단계가 전문성 실수의 [인지된 심각도]에 기초하는 기존 모델과 대조된다. 또한 이전의 연구에 따르면, 이러한 행동의 심각성이 전문성 결핍으로 인해 학교에서 해고된 이유로 가장 많이 인용되고 있다. 우리는 교정조치의 개입에도 불구하고 학생이 성능 향상을 보이지 않을 경우 교정조치의 규모가 확대됨을 확인한다. (기존 모델에서는) 원인에 관계없이 반복적인 전문성 실수는 3단계로 향한다.

This finding contrasts with existing models in which the phases are based on the perceived severity of the professionalism lapse.6,8,27–30 Also, according to previous research, severity of the behavior is most often cited as the reason for dismissal from school for professionalism deficits.24 We do confirm that remediation is scaled up if the student does not show improvement of performance, despite remedial interventions: Recurrent professionalism lapses, regardless of the cause, point to phase 3. 


이와는 대조적으로, 우리 연구의 결과에 따르면, 그 과정의 마지막 단계에서 행동의 심각성이나 인과 요인은 중요하지 않아 보인다. 우리는 학생의 통찰력과 개선의 부족이 마지막 단계로 가는 문턱을 결정한다는 것을 발견했다. 이것은 크르지자니악과 주민들 사이의 동료들의 발견과 일치한다. 학생이 성찰력과 적응력이 진보하지 않으면 더 이상 실천공동체 문화에 몰입하지 않게 된다. 이것은 해고를 초래할 수 있다. 이러한 발견은 기존 모델에 추가된다.

In contrast, according to the findings in our study, in the last phase of the process neither the severity of the behavior nor causal factors seem to be important. We found that a student’s lack of insight and improvement determines the threshold to the last phase. This is in line with Krzyzaniak and colleagues’12 findings among residents. If a student does not show progress in reflectiveness and adaptability, she or he will no longer be absorbed into the culture of the community of practice. This can lead to dismissal. These findings add to existing models.6,8,27–30


칼렛과 동료는 교정조치가 커리큘럼의 일부가 되어야 한다고 주장하는데, 이는 우리 연구의 결과에 의해 뒷받침된다. 2단계에서 적용되는 교정 전략은 기본적으로 일반적인 교육 방법과 다르지 않다. 차이점은 PRS가 "평균 이상" 기술을 보유해야 한다는 것이다. 본 연구의 PRS 참여자들은 교정조치가 어려운 이유는, 교사들을 직접 골라야 하고, 그 업무가 에너지 소비적이기 때문에 이들에게 지원을 제공해야 하기 때문이라고 말했다. 분명히, 교수들은 그들의 경험을 공유하고 의대에서 전문성을 향상시키기 위해 협력함으로써 이익을 얻을 수 있다.2

Kalet and colleagues37 advocate that remediation should be a part of the curriculum, which is supported by the findings of our study. Remediation strategies, as applied in phase 2, do not in essence differ from normal teaching methods. The difference is that the PRS needs to have “above average” skills. PRS participants in this study confirmed that remediation is a demanding task for which they need to handpick teachers, and give support to these individuals because their work can be energy consuming.1 Clearly, faculty could benefit from working together to share their experiences and improve expertise in the medical school.2


정상적인 교육과정에 따라, 참가자들은 때때로 학생들의 "시스템과 게임을 하는" 행동을 주목했는데, 이는 학생들이 부족한 전문적 가치를 통합하지 않고, 단순히 원하는 행동만을 보인다는 것을 의미한다. 행동과 전문성 발달에 초점을 맞추면 전통적인 virtue에 대한 관심이 줄어들 수 있다.26 이 결과는 전문성 가치의 지식 기반이 기초적이라는 것을 확인시켜주고, 그러한 행동을 방지하기 위해 학생의 전문성 가치를 향상시키기 위한 활동과 기술 훈련을 결합해야 한다는 것을 확인시켜 준다.5,6

Congruent to the normal curriculum, participants sometimes noticed “gaming the system” behavior by their students, meaning that students show desired behaviors without having incorporated the lacking professional values. Possibly, the focus on behaviors and professional development diminishes the attention for traditional virtues.26 This finding confirms that the knowledge base of professionalism values is foundational, and that skills training has to be combined with activities to improve the student’s professionalism values to prevent such behavior.5,6


단계와 실천공동체

The phases and the community of practice


놀라운 통찰력은 다양한 교정조치 단계를 실천공동체 프레임워크를 사용하여 전문성 오류에 대한 참여에 추가적인 통찰력을 추가할 수 있다는 것이었다. 크루스와 동료들이 말했듯이, 이 틀은 medical practice을 위한 기초 이론의 역할을 할 수 있다. 왜냐하면 이것은 "다른 이론의 타당성이나 유용성에 영향을 미치지 않으면서" 동시에 대부분의 다른 이론에 유용한 배경을 제공할 수 있기 때문이다. 의료행위를 실천공동체로 본다면 의대 학생 여정은 합법적인 주변부 활동에서 완전한 참여와 멤버십으로 진행되고, 이 과정에서 공동체의 핵심에 점점 더 가까워진다. 전문적 행동은 핵심부(=역량있는 의사)들이 실천하는, 실천공동체의 공동의 가치로 볼 수 있다전문적이지 못한 행동은 공동체의 표준이 아니므로, 학생들이 공동체 안으로의 여정에 하는데 도움이 필요하다는 신호가 될 수 있다.

A surprising insight was that the different remediation phases could be interpreted using the framework of communities of practice to add further insights to attending to professionalism lapses.38 As Cruess and colleagues39 state, this framework can serve as the foundational theory for medical practice, as it “does not in any way affect the validity or usefulness of other theories,” yet can provide a useful background for most other theories. If we view medical practice as a community of practice, the student journey at the medical school progresses from legitimate peripheral activities to full participation and membership, coming closer and closer to the core of the community. Professional behavior can be seen as a common value of the community, practiced by those in the core—competent physicians. Unprofessional behavior, however, is not the standard in the community, and can be a signal that a student needs help in his or her journey into the community.


이것을 한 걸음 더 나아가서, 전문성 실수에 대한 우리의 3상 모델과 실천 프레임워크의 관계를 살펴볼 수 있다(그림 2 참조).

Taking this a step further, we can look at the relationship between our three-phase model of attending to professionalism lapses, and the communities of practice framework (see Figure 2).




우리의 3단계 모델에서, 1단계는 그 학생이 아직 사회에 합류하는 과정에 있다고 가정한다. 전문성이 떨어졌지만 그 학생에 대한 접근은 친절하고, 개방적이며, 도움이 된다. 교정조치에 참여한 사람들은 학생들을 지역사회에 포함시키기 위해 일치된 노력을 하고, 그들의 역할은 한 명의 관심을 갖는 교사나 동료이다.

In our three-phase model, the first phase assumes that the student is still in the process of joining the community. There has been a lapse in professionalism, yet the approach to the student is friendly, open, and helping. The individuals involved in remediation make a concerted effort to include students into the community, and their role is one of a concerned teacher or colleague. 


2단계에서는 그 의도가 서서히 바뀌는 것 같은데, 이 단계에서는 학생들이 사회에 남을 수 있는 기술을 개발할 의지와 능력이 있다는 것을 증명할 필요가 있다. 학생들을 다시 실천공동체로의 여정으로 이끌기 위해, 참가자들은 학생들을 지도하고 역할 모델에 맞추는 형태를 언급했다. 우리의 로드맵은 실제로, 여전히 공동체에 머물 자격이 있는 학생에게 접근하는 것을 목표로 하고 있지만, (학생에게는) 조건이 제시되어 있으며, 학생들이 요구조건을 충족시킬 필요가 있다는 것을 분명히 하고 있다. 

In the second phase, the intention seems to slowly shift, as in this phase the student needs to prove that he or she is willing and able to develop the skills to stay in the community. To steer the student back onto the journey into the community of practice, participants mentioned forms of mentoring and matching the student to role models. Our road map shows that indeed, while the goal is to approach the student as still being eligible for staying in the community, conditions are being laid out, and it is made clear that the student needs to meet the requirements. 


그러나 3단계에서 학생은 더 이상 주변부에서 중심부로 이동하지 않고, 다른 방향으로 나아간다. 예상된 관행을 따르지 않았기 때문이다. 이 단계에서는 의료계의 핵심 가치가 위협받고 있다. 여기서 역 과정의 시작을 알 수 있다: 노력들은 학생들을 실천의 공동체 밖으로 인도하는 데 투입된다.

In phase 3, however, the student no longer moves from the periphery to the center, but in the other direction, by not adhering to the expected practices. In this phase, core values of the medical community are threatened. This is where we see the initiation of a reverse process: Effort is put into guiding the student out of the community of practice.


함의

Implications


본 연구의 결과는 의료 교육자들에게 전문성 과실을 보이는 학생에 대응하는 이론적 기반을 제공할 수 있다. 실천공동체의 개념에 따르면, 개인을 공동체의 핵심으로 끌어들이기 위해서는 사회관계가 중요하다.38 교정조치가 정규 교육적 맥락 밖에서 이루어지는 경우, 학생의 고립을 초래할 수 있다. 이것은 그 학생이 공동체에 진출하는 것을 훨씬 더 어렵게 만들 수 있다. 이는 교정조치 궤적에서 다른 학습자 및 교육자와의 연결 필요성에 주의를 기울여야 함을 의미한다.

The results of this study may offer medical educators a theoretical base for attending to students who display professionalism lapses. According to the concept of communities of practice, social relations are important to bring an individual into the core of a community.38 When remediation takes place outside the regular educational context, it can lead to isolation of the student. This can make it even more difficult for the student to enter the community. This implies that, during remediation trajectories, attention should be given to the need for connection with other learners and educators.


맥락은 본 연구에서 다시 확인되는 행동에 영향을 미치며, 15-17 PRS는 전문성 실수에 대한 상황적 기여 요인에 대해 정보를 제공받으며, 그들은 의료 학생의 미래 과실을 방지하기 위해 기관 문화를 변경하는 데 이 정보를 사용할 수 있다.

Context influences behavior, which is confirmed again in this study.15–17 PRSs are informed about contextual contributing factors for professionalism lapses, and they can use that information to make changes in the institutional culture to prevent medical students’ future lapses.


Future investigations


Limitations


Conclusions







, 94 (4), 570-578
 

A Road Map for Attending to Medical Students' Professionalism Lapses

Affiliations 

Affiliation

  • 1M.C. Mak-van der Vossen is general physician, coordinator of professional behavior, and PhD student, Department of Research in Education, VUmc School of Medical Sciences, Amsterdam University Medical Centers, Amsterdam, The Netherlands; ORCID: https://orcid.org/0000-0001-7810-6575. A. de la Croix is assistant professor, LEARN! Academy, Vrije Universiteit, and researcher, Department of Research in Education, VUmc School of Medical Sciences, Amsterdam University Medical Centers, Amsterdam, The Netherlands. A. Teherani is professor of medicine and education researcher, Center for Faculty Educators, School of Medicine, University of California, San Francisco, San Francisco, California. W.N.K.A. van Mook is internist/intensivist, Department of Intensive Care Medicine, postgraduate dean, Maastricht University Medical Center, and professor of medical education, Maastricht University, Maastricht, The Netherlands. G. Croiset is professor of education and training, Health and Life Sciences, and dean of education and training, University Medical Center Groningen, Groningen, The Netherlands. R.A. Kusurkar is associate professor of medical education and head, Department of Research in Education, VUmc School of Medical Sciences, Amsterdam University Medical Centers, Amsterdam, The Netherlands; ORCID: https://orcid.org/0000-0002-9382-0379.

Abstract

Purpose: To develop a road map for educators attending to medical students' professionalism lapses, aiming to offer an empirical base for approaching students who display such lapses.

Method: Between October 2016 and January 2018, 23 in-depth interviews with 19 expert faculty responsible for remediation from 13 U.S. medical schools were conducted about the way they handle students' professionalism lapses. Three researchers independently completed three rounds of coding. Data collection, coding, and analysis were performed in a constant comparative process. A constructivist grounded theory approach was used to develop an explanatory model for attending to students' professionalism lapses.

Results: Based on participants' descriptions, the authors developed a three-phase approach for attending to professionalism lapses. In phase 1, experts enacted the role of concerned teacher, exploring the lapse from the student's perspective. In phase 2, they functioned as supportive coach, providing feedback on professionalism values, improving skills, creating reflectiveness, and offering support. In phase 3, if the student did not demonstrate reflectiveness and improvement, and especially if (future) patient care was potentially compromised, participants assumed an opposite role: gatekeeper of the profession.

Conclusions: An explanatory model for attending to professionalism lapses that fits in the overarching "communities of practice" framework was created. Whereas phase 1 and 2 aim at keeping students in the medical community, phase 3 aims at guiding students out. These findings provide empirical support to earlier descriptive, opinion-based models and may offer medical educators an empirical base for attending to students who display professionalism lapses.







프로페셔널리즘 평가: 우리가 출발한 곳에서 우리는 어디로 향하고 있는가? 오타와 그 이후(Med Teach, 2018)

Assessment of professionalism: From where have we come – to where are we going? An update from the Ottawa Consensus Group on the assessment of professionalism

Brian Hodgesa , Robert Paulb,c and Shiphra Ginsburgc,d

aWilson Centre for Research in Medical Education, University Health Network and Faculty of Medicine, University of Toronto, Toronto, Canada; bInstitute of Health Policy, Management and Evaluation, University of Toronto, Toronto, Canada; cWilson Centre for Research in Medical Education, University Health Network and University of Toronto, Toronto, Canada; dDepartment of Medicine, Mount Sinai Hospital, University of Toronto, Toronto, Canada



도입

Introduction


2011년, 프로페셔널리즘 평가에 관한 국제 워킹 그룹(IWGAP)은 주요 주제를 파악하고 이 영역에서 새로운 방향을 제안하면서 2년간의 업무의 정점인 보고서를 발표했다(Hodges et al. 2011).

In 2011, an International Working Group on the Assessment of Professionalism (IWGAP) released a report that was the culmination of two years of work, identifying key themes and proposing new directions in this domain (Hodges et al. 2011).


접근방식은 참신하고 전통적인 방식과는 달랐다. 목표는 단일한 합의에 도달하는 것이 아니라 전문직업성이 개념화되고 평가되는 다른 방식을 특징짓는 것이었다. 이 집단의 상대적 다양성은 서로 다른 문화와 문맥에 대한 광범위한 커버리지를 보장하는 데 도움이 되었다. 흥미롭게도, 당시 확인된 거의 모든 문학은 영어로 되어 있었다; 거의 전적으로 앵글로색슨/서양의 작가들에 의해 제작되었다. 이는 그 후 10년 동안 그 풍경이 크게 바뀌었기 때문에 현재의 논문에서 우리가 되돌아갈 것이라는 관측이다.

The approach was novel and different from the traditional: the goal was not to reach a singular consensus but rather to characterize different ways that professionalism was conceptualized, and assessed, around the world. The relative diversity of the group helped to ensure broad coverage of different cultures and contexts. Interestingly, almost all literature identified at that time was in English; almost entirely produced by authors in Anglo-Saxon/Western countries. This is an observation that we will return to in the current paper because that landscape has changed greatly in the subsequent decade.


선정된 문헌의 전문직업성 평가는 크게 세 가지로 특징지어졌다.

The assessment of professionalism in the selected literature was characterized in three broad ways:


1. 개인 차원의 특성, 특성, 행동 또는 인지 과정으로서의 프로페셔널리즘

2. 대인관계 수준의 과정이나 효과로서의 프로페셔널리즘(교사-학생-학생-학생-학생-환자) 및

3. 권력, 제도, 사회와 관련된 사회/기관 차원의 현상으로서의 프로페셔널리즘

1. Professionalism as an individual-level characteristic, trait, behavior or cognitive process;

2. Professionalism as an interpersonal-level process or effect (teacher-student, student-student, student-patient); and

3. Professionalism as a societal/institutional-level phenomenon associated with power, institutions, and society.


향후 연구를 위한 분야에 초점을 맞춘 일련의 일반적인 권고안이 제안되었다. 표 1을 참조하십시오.

A set of general recommendations was proposed,focused on areas for future research. Please see Table 1.



표 1. 국제 작업 그룹의 2011년 보고서에서 본 프로페셔널리즘 평가에 관한 일반 권고 사항.

Table 1. General Recommendations on the Assessment of Professionalism from the 2011 Report of the International Working Group.


프로페셔널리즘:Professionalism:


1.역사문화적 맥락에 따라 달라짐

1. Varies across historical and cultural contexts


2. 구체적인 정의는 효과적인 교수법과 방어가능한 평가를 안내하는데 도움이 될 것이다.

2. Concrete definitions will help guide effective teaching methods and defensible assessments


3. 의학의 사회적 책임과 관련이 있다. 변화를 반영하기 위해 정의를 정기적으로 재정비해야 한다.

3. Is related to medicine’s social responsibility; definition should be refined regularly to reflect change


4. 대중과의 대화를 통해 정의해야 할 필요성; 개인, 대인, 시스템/기관 세 가지 수준에서 모두 정의되어야 한다.

4. Needs to be defined, through dialog with the public; at all three levels: individual, interpersonal, systems/institutional


5. 개선improvement 문화의 일부가 되어야 함: 형성적 방법이 우세해야 함

5. Should be part of a culture of improvement: formative methods should predominate


6. 현존하는 문헌은 대부분 앵글로색슨: 문화간 경계/재확인이 필요하다

6. Existing literature is mostly Anglo-Saxon: cross-cultural caution/re-validation is needed


7. 전문성을 정의하고 측정하기 위한 다양한 접근법이 가치 있다(사회학, 인류학, 심리학)

7. A diversity of approaches to defining and measuring professionalism is valuable (sociology, anthropology, psychometrics, psychology)


8. 각 관점(및 관련 평가 방법)은 전문직업성 요소를 가시화하고 다른 관점으로부터 주의를 돌리게 한다.

8. Each perspective (and related assessment methods) will make some elements of professionalism visible; deflect attention from others



원래의 작업 그룹은 이러한 각 범주를 뒷받침할 수 있는 서로 다른 과학적 관점을 반영하기 위해 인식론적 분류 체계를 만들었다. 이러한 인식론적 입장은 실증주의자(경험적 과학적 연구를 통해 밝혀질 수 있는 전문직업성에 관한 고정된 진리가 있다)에서 구성주의자(전문직업성이라고 할 수 있는 고정된 것은 없다; 오히려 각 문화와 역사 시대에 재현된다)까지 다양했다.

The original working group created an epistemological taxonomy to reflect the different scientific perspectives that could underpin each of these categories. These epistemological positions ranged from positivist (there are fixed truths about professionalism that can be uncovered through empirical scientific research) to constructivist (there is no fixed thing that can be called professionalism; rather it is recreated in each culture and historical period).


마찬가지로, 사회 수준에서 우리는 사회적 계약의 개념(Cruess et al. 2017)과 같은 보편적 개념을 전제로 한 전문직업성의 원리를 식별하고 평가하는 데 관심이 있는 반면, 다른 연구자들은 전문직업성이 권력과 특권과 관련이 있고 사용될 수 있다는 학생들의 인식을 평가하는 데 관심이 있었다. 엘리트(Martimianakis 등)에게 충성심을 강요한다. 2009). 각 포지션에서 흘러나온 평가 관행의 형태는 근본적으로 달랐고 작업 그룹 멤버들은 전문성에 대한 대화를 넓히는 데 중요한 공헌이라고 느꼈다. 

Similarly, at the societal level we found 

  • researchers interested in identifying and assessing principles of professionalism assuming universal concepts such as the notion of a social contract (Cruess et al. 2017), while 

  • others were concerned with assessing students’ awareness that professionalism was related to power and privilege and could be used to enforce loyalty to an elite (Martimianakis et al. 2009). 

The forms of assessment practice that flowed from each position were radically different and Working Group members felt it was an important contribution to broaden conversations about professionalism.


또 다른 목표는 원래 보고서의 연구 요구가 어느 정도까지 주의를 기울였는지를 조사하는 것이었다(표 2). 

Another goal was to examine the degree to which calls for research in the original report had been heeded (Table 2). 


방법

Method


내용 분석: 전문성 평가 절차

Content analysis: Practices of assessment of professionalism


비블리메트릭 연구

Bibliometric study


레토릭(임피적 담화) 분석: 2011년 보고서 인용 목적

Rhetorical (empirical discourse) analysis: Purposes for citing the 2011 report


기사들은 주제별로 부호화되어 인용문의 수사학적 용도에 따라 분류되었는데, 이는 "empirical"이라 불리는 담론 분석가의 방법론적 접근법이다. 우리는 중요한 담론 분석 방법론의 일부가 될 전문직업성의 특정 담론 구조와 연계된 권력 관계를 분석하지 않았다(Hodges et al. 2008). 수사학적 목적을 위해 인용구를 부호화하는 과정은 다른 곳에서 설명된다(Hodges et al. 2014). 간단히 말해서, 이 방법에는 특정 연구 기사(또는 기사의 집합)를 인용하는 기사의 보관 파일을 확인한 다음 인용 목적을 명시하거나 암시하는 것이 포함된다. 레토릭(retoric)은 언어를 어떻게 사용하여 이러한 관점을 설득하고 사용하는가에 대한 연구로, 분석은 작가/작가가 독자들에게 사고/실행하도록 설득하려고 시도하는 것을 특징짓기 위한 것이다. RP는 이 코딩과 분석을 실시했다.

Articles were coded thematically and classified according to the rhetorical use of the citation, a methodological approach from the family of discourse analysis called “empirical.” We did not analyze the power relations linked to specific discursive constructions of professionalism that would be part of a critical discourse analysis methodology (Hodges et al. 2008). The process of coding citations for rhetorical purposes is described elsewhere (Hodges et al. 2014). Briefly, the method involves identifying an archive of articles that cite a particular research article (or set of articles) and then identifying the stated, or implied, purposes for citation. Rhetoric is the study of how language is used to persuade and using this perspective an analysis aims to characterize what an author/authors are attempting to persuade readers to think/do. RP conducted this coding and analysis.


토론 그룹

Discussion groups


내용 분석: 전문성 평가 절차

Content analysis: Practices of assessment of professionalism


결과 

Results


비블리메트릭 연구

Bibliometric study


대부분의 출판물이 영어로 출판되었지만, 우리는 2011년 보고서를 13개 언어(중국어, 프랑스어, 독일어, 이탈리아어, 일본어, 한국어, 라트비아어, 말레이어, 노르웨이어, 파르시, 폴란드어, 포르투갈어, 스페인어), 40개 국가(영국(30), 캐나다(24), 대만(10), 네덜란드, 사우디아라비아(6e)로 인용한 것을 발견했다.ach)와 스리랑카 및 아일랜드(각각 5개).

Though most publications were in English (83%), we found citations of our 2011 report in 13 other languages (Chinese, French, German, Italian, Japanese, Korean, Latvian, Malay, Norwegian, Farsi, Polish, Portuguese, Spanish) and by authors from 40 different countries (UK (30), USA (27), Canada (14), Taiwan (10), The Netherlands and Saudi Arabia (6 each) and Sri Lanka and Ireland (5 each).


주제발견

Thematic findings


전문성 개념의 심층적인 참여

A deeper engagement with conceptions of professionalism


우리의 최초 보고 당시에는 전문직업성에 관한 출판물이 증가하고 있었지만, 전문직업성의 개념적 기초를 탐구하는 작가는 상대적으로 적었다. 우리는 인식론적 이해의 폭을 넓힐 것을 요구했다(예: 권고사항 1과 2 참조). 그 이후로 몇몇 연구들은 실제로 전문직업성의 역사적 개념적 구조를 탐구했고 정치적이고 사회학적 차원과 같은 복잡성의 층을 더했다. 여기에는 여러 논문(반 Mook 2011; Zijlstra-Shaw 2015)과 세 권(레빈슨 외, 2014; 크루스 외 2016b; 몬로우스와 리스 2017)이 포함된다. 물론, 우리는 우리의 권고가 전문직업성의 개념적 이해에 초점을 맞춘 작가들로 이어졌다고는 생각하지 않는다. 그럼에도 불구하고, 이 발견은 환영받았고 이 영역에서 일반적인 연구의 성숙을 반영한다.

At the time of our original report, publications about professionalism were on the rise, but relatively few authors were exploring the conceptual basis of professionalism. We called for greater breadth in epistemological understanding (see, for example, recommendations 1 and 2). Since that time several works have indeed explored the historical and conceptual constructions of professionalism and added in layers of complexity such as the political and sociological dimensions. This includes several theses (van Mook 2011; Zijlstra-Shaw 2015) and three books (Levinson et al. 2014; Cruess et al. 2016b; Monrouxe and Rees 2017). Of course, we do not assume that our recommendations alone led to authors focusing on conceptual understandings of professionalism. Nevertheless, this finding was welcome and reflects a general maturation of research in this domain.


평가 방법의 분류 체계 확대

Greater use of taxonomies of assessment methods


2011년 보고서에서 우리는 전문직업성을 평가하기 위해 여러 도구를 사용할 필요성을 강조했으며 단일 시점의 측정에 의존하는 것을 주의하라고 권고했다. 문헌의 중요한 발전은 여러 평가 도구를 가장 중요한 틀에 매핑하려는 분류법의 창안이었다. 예를 들어, 일반적인 접근방식은 전문성 평가의 통합 프로그램을 개념화하기 위해 잘 알려진 밀러의 피라미드를 사용하는 것이다. 한 예를 인용하자면, Monrouxe와 Rees(2017년)는 어떻게 평가 도구가 Miller 피라미드의 각 수준에서 사용될 수 있는지, 그리고 각 수준에서 평가하려고 할 때 발생하는 딜레마가 어떻게 나타나는지 보여주며, 교사와 학생 모두의 인용과 함께 설명된다. 이와 더불어 크루스 외 연구진(2016a)은 밀러의 피라미드에 한 층을 더하여 프로페셔널 아이덴티티를 정점으로 만들 것을 제안했다.

In the 2011 report, we highlighted the need to use multiple tools to assess professionalism and cautioned about depending on a single, point-in-time instrument. An important advance in the literature has been the creation of taxonomies that attempt to map multiple assessment tools to an overarching framework. A common approach, for example, is to use Miller’s pyramid, the well-known hierarchy of “knows, knows how, shows and does” to conceptualize integrated programs of assessment of professionalism. To cite one example, Monrouxe and Rees (2017) show how assessment tools can be used at each level of Miller’s pyramid and how dilemmas that arise in trying to assess at each level emerge, illustrated with quotations from both teachers and students. In addition to this, Cruess et al. (2016a) suggested an even higher peak to Miller’s pyramid: professional identity.


평가기기의 심리학적 특성에 관한 연구

A focus on psychometric properties of assessment instruments


기존 측정도구의 신뢰성과 타당성을 이해하는 데 더욱 관심이 쏠리고 있다다시 한번 우리는 우리의 보고서 때무넹 이런 연구가 생겼다고 언급하고 싶지 않으며, 그보다는 추세를 문서화하기를 원한다. 이 역시 현장에서 환영할 만한 방향이다. 여러 검토서에서는 많은 수의 출판된 평가도구의 인벤토리를 작성하여 다양한 매개변수를 사용하여 비교하였다.

Increased attention is being given to understanding the reliability and validity of existing instruments. Again we do not wish to imply causality in relation to our report, but rather to document a trend. This too is a welcome direction in the field. Several review papers created inventories of a large number of published instruments and compared them using various parameters. 


예를 들어 로드리게스 외 연구진(2012년)은 응급의학의 전문직업성 평가에 사용되는 모든 측정도구를 신뢰성, 타당성, 실현가능성 측면에서 요약하였다. 가장 야심찬 것은 74개의 도구와 80개의 경험적 연구를 정리하여 신뢰성(내부 일관성 및 측정 오류)과 유효성(내용, 구조, 가설 테스트, 교차 문화, 기준)의 다차원적인 종합 표를 작성하는 중국의 리 외 연구진(2017년)의 검토였다. 저자들은 그들의 것이 인정되고 표준화된 프레임워크("건강 상태 측정도구 선택을 위한 컨센서스 기반 표준" COSMIN")를 사용하여 전문직업성 평가도구의 측정 특성에 대한 첫 번째 체계적인 검토라고 주장한다. 

Rodriguez et al. (2012) for example, summarized all instruments used for the assessment of professionalism in emergency medicine in terms of reliability, validity, and feasibility. Most ambitious was a review by Li et al. (2017) from China in which 74 tools and 80 empirical studies were compiled to create a comprehensive table with multiple dimensions of reliability (internal consistency and measurement error) and validity (content, structural, hypothesis testing, cross-cultural, and criterion). The authors argue that theirs is the first systematic review of the measurement properties of professionalism assessment instruments using an accepted, standardized framework (the “Consensus-based standards for the selection of health status measurement instruments” COSMIN). 


전문직업성이 "건강 상태 측정"이라는 것은 논란의 여지가 있지만 측정 도구를 평가하고 비교하기 위해 표준화된 접근법을 사용하는 것이 유용하다. 이 작품에서 "교차문화적 타당성"의 범주를 추가하는 것 또한, 데이터로 인구밀도가 높지는 않지만, 이 영역에 대한 관심의 필요성에 대한 환영할 만한 대응이다. 이 저자들은 또한 흥미롭게도 전문성 평가를 위해 문헌에서 확인한 모든 도구 중 대다수(55%)가 개념적으로 3가지 큰 제도적 역량 프레임워크로 추적될 수 있다는 점에 주목했다. 바로 미국 내과 위원회, 캐나다 왕립 의사 및 외과의사 대학, 인증이다. 대학원 의학 교육 위원회.

Though it is debatable that professionalism is a “health status measurement”, the use of a standardized approach to evaluate and compare measurement tools is useful. The addition of a category of “cross-cultural validity” in this work, while not highly populated with data, is also a welcome response to the need for attention to this domain. These authors also noted, interestingly, that of all the tools they identified in the literature for the assessment of professionalism, the majority (55%) could be traced conceptually to 3 large institutional competence frameworks: the American Board of Internal Medicine, the Royal College of Physicians and Surgeons of Canada and the Accreditation Council on Graduate Medical Education.


문화와 언어에 대한 집중도 향상

Greater focus on culture and language


아마도 가장 극적인 발견은 많은 문화와 언어에 걸친 전문직업성의 평가를 탐구하는 출판물의 큰 증가였을 것이다. 2011년 보고서에서 우리는 앵글로 색슨/서양의 작가들이 쓴 연구가 대부분이고, 문화간 비교 연구의 거의 전무함을 비판했다. 따라서 일본(니시고리 외 2014), 사우디아라비아(솔리만과 새타르 2018), 인도(모디 외 2014), 이탈리아(콘소르티 외 2012), 에티오피아(판타훈 외 2014), 걸프 아라비아(알레아비안), 이란 및 (Emadzadeh et al. 2014) 스리랑카(Chandratilake 2016)언어적, 문화적으로 다양한 맥락에서 전문직업성을 연구하는 30여 편의 출판물을 발견하게 되어 고무적이었다. 이 작업 중 일부는 양적이었으며, 예를 들어 캐나다에서 원래 만들어진 악기인 P-MEX는 일본에서 신뢰성, 유효성 및 문화적 관련성을 평가하였다(쓰가와 외, 2011). 가장 야심찬 것은 만다린어로 출판된 의학 전문직업성에 관한 논문들에 대한 광범위한 검토였다. 비록 저자들이 전문성과 관련이 있는 695개의 기사를 발견했지만, 단지 43개만이 실증적 연구였고, 단지 평가에 관한 몇 안 되는 것이었다. 그럼에도 불구하고 이들 저자는 중국의 정치체제뿐 아니라 유교, 도교 등 중국 전통적 가치관의 역할에 주목했다(왕 외 2016).

Perhaps the most dramatic finding was the large increase in publications exploring the assessment of professionalism across many cultures and languages. In our 2011 report, we criticized a dominance of writing from Anglo-Saxon/ Western authors and the near total lack of cross-cultural comparison studies. Thus it was heartening to find more than 30 publications examining professionalism in linguistic and culturally diverse contexts such as Japan (Nishigori et Korea al. al. 2014), (Kwon et 2017), Saudi Arabia (Soliman and Sattar 2018), India (Modi et al. 2014), Italy (Consorti et al. 2012), Ethiopia (Fantahun et al. 2014), GulfArabic countries (Al-Eraky and Chandratilake 2012), Iran and (Emadzadeh et al. 2014) Sri Lanka (Chandratilake 2016). Some of this work was quantitative, for example, the P-MEX, an instrument originally created in Canada was evaluated for reliability, validity and cultural relevance in Japan (Tsugawa et al. 2011). The most ambitious was a scoping review of papers on medical professionalism published in Mandarin. Though the authors found 695 articles that had something to do with professionalism, only 43 were empirical studies and of those, just a handful about assessment. Nevertheless, these authors drew attention to the role of traditional Chinese values such as Confucianism and Taoism, as well as the political system in China (Wang et al. 2016).


레토릭 분석: 2011년 보고서 인용 목적

Rhetorical analysis: Purpose of citing the 2011 report


영어로 출판된 글의 부분집합은 인용의 목적을 수사적으로 이해하기 위해 code되었다. 간단히 말해서, 2011년 보고서가 인용된 이유는 무엇인가? "대부분의 인용은 전문직업성에 대한 관심을 정당화하는 데 기여했으며(41%), 전문직업성에 대한 평가를 정당화(38%), 서로 다른 국가 및 직업에 대한 전문성을 탐구하기 위한 논쟁(25%) 순이었다. 2011년 보고서의 방법론(2%)과 관련된 인용문은 거의 없었고, 우리의 원래 보고서에 나타난 평가에 관한 개념 전문성이나 권고사항(3%)에 대해 논의하는 사람도 거의 없었다.

The subset of articles published in English was coded to understand rhetorically the purpose of citation. Simply put, “For what reason was our 2011 report cited?” Most commonly citations served 

    • to justify attention to professionalism in general (41%), followed by 

    • justifying the assessment of professionalism (38%) and third 

    • to argue for exploring professionalism in different countries and professions (25%). 

Very few citations involved a study drawing on the methodology of the 2011 report (2%) and few debated the concepts professionalism or recommendations about assessment that appeared in our original report (3%).


Citation은 출판의 모든 부분에 걸쳐 등장했지만 가장 많이 citation이 된 파트는 introduction에 있었다. 가장 자주 인용이 단 한 장(신문 54%)밖에 없었다. 흥미로운 관찰은 실제로 평가에 관한 것이 아니라 전문성에 관한 기사들에 대한 꽤 많은 인용문이었다. 종종 IWG 보고서의 인용과 관련된 전문성의 중요하거나 필수적인 역할에 대한 언급이 있었다.

Citations appeared throughout all sections of publications but the most common location was in the introduction. Most often there was only a single citation (54% of the papers). An interesting observation was the fairly prolific citation of our report in articles that were not actually about assessment, but was about professionalism more generally. Often a statement was made about the valuable or essential role of professionalism linked to a citation of the IWG report.


토론 그룹

Discussion groups


전문성 개념의 진화

Evolution of the concept of professionalism


  전문직업성으로부터 전문적 정체성 형성으로의 더 큰 관심 옮겨가는 것으로 보인다.

  There appears to be greater interest in, and in some cases a shift in language, away from professionalism toward professional identity formation.


  보건 전문가를 불안정한 딜레마에 빠뜨리는 조건에 대한 기관들의 책임을 묻는 것을 포함한 사회적 책임과 시스템 문제들의 역할에 더 많은 관심이 있다.

  There is more attention to the role of social responsibility and systems issues including holding institutions accountable for conditions that put health professionals in untenable dilemmas.


  집단적 역량에 대한 의문이 제기되고 있다전문직업성의 개념이 개인에게만 적용되는 것이 아니라 집단에 적용될 수 있는가?

  Questions are being raised about collective competence: can the notion of professionalism be applied to a group rather than just to individuals?


  중요한 관점이 나타났다: 프로페셔널리즘이 어쩌면 엘리트 특권을 유지하기 위한 방어적인 입장인가? "REMEDIATION"은 사회 통제의 한 형태로 어느 정도 기능하는가?

  A critical perspective has emerged: is professionalism perhaps a defensive position to maintain elite privileges? To what extent does “remediation” function as a form of social control?


평가 관행의 변화는 일반적으로 전문성 평가에 영향을 미친다.

Changes in assessment practice generally affect the assessment of professionalism


  평가 자체에서 타당성의 개념이 진화하고 있는데, "배움의" 대신에 "배움을 위한" 평가에 더 큰 역점을 두고 있다.

  The concept of validity in assessment itself is evolving: there is greater emphasis on assessment over time and assessment “for learning” instead of “of learning.”


  개별적 특성의 평가에서 벗어나 집단, 맥락, 시스템을 좀 더 고려하려는 움직임이 있다.

  There is a movement away from assessment of individual traits, toward more consideration of groups, contexts, and systems.


  위임entrustment는 "EPA"이 폭넓게 채택되는 등, 평가에서 보다 두드러진 개념으로, 통합적인 방식으로 전문직업성을 평가해야 한다는 생각을 제기한다.

  Entrustment is a more prominent concept in assessment, such as the widespread adoption of “entrustable professional activities” (ten Cate et al 2016), raising the idea of assessing professionalism in an integrated way


의료 및 의료 교육의 맥락 변화

Changes in the context of healthcare and medical education


  어떻게 학습 환경과 맥락이 행동을 결정하는지에 대해 더 초점이 맞춰지고 있다

  There is a greater focus on the learning environments and how context determines behavior.


  학생과 내과의사의 소진, 직장생활과 개인생활의 균형, 그리고 적절한 근무시간 문제에 관한 방대한 문헌이 있다.

  There is a vast and growing literature about student and physician burnout, wellness and resiliency including balancing work life and private life, and issues of appropriate duty hours.


  숨겨진 커리큘럼과 그것이 어떻게 구조와 문화를 전문적인 행동의 함양에 포함시키는가에 더 많은 초점이 주어진다.

  More focus is given to hidden curricula and how they implicate structures and cultures in the cultivation of professional behaviors.


  전문직업성과 임상 결과 사이의 관계에 대한 관심이 높아지는 등 많은 종류의 결과에 대해 기관들이 점점 더 책임을 지고 있다.

  Institutions are increasingly held accountable for many kinds of outcomes, including increased attention to the relationship between professionalism and clinical outcomes.


  안전문헌의 상승과 문화가 어떻게 "정상화된 일탈"(평상적인 관행이 된 부적응적 행동)을 육성하는가에 대한 새로운 관심이 높아지고 있다.

  There is a rise in safety literature and new attention to how cultures foster “normalized deviance” (maladaptive behavior that has become usual practice).


  비전문화 경향도 있는데, 의료계의 권위와 자율성이 변화함에 따라 전문직업성이 영향을 받을 것이다.

  There are trends toward deprofessionalization: as the authority and autonomy of the medical profession changes, professionalism will be impacted.


결론

Conclusions


마찬가지로, 전문직업성에는 숨겨진 커리큘럼, 전문직과 권력계층, 정치경제적 요소와 같은 관련 개념을 도출하는 제도적 수준의 고려사항에 대해 훨씬 더 많이 쓰여 있다. 이렇게 확대된 관점은 (전문직업성을) 개인의 특성에만 집중하는 것이 단순하다는 것을 보여주며, 문제가 있는 맥락과 시스템 수준 문제로부터 주의를 돌린다. 또한 일반적으로 연구의 정교함에도 진화가 이루어졌는데, 현재 많은 저자들이 잘 기술된 이론적 프레임워크, 인식론적 명확성을 채용하고 있으며, 세계 다른 지역의 연구자들의 연구의 영향을 입증하고 있다. 즉, 연구영역이 성숙되고 있는 것이다.

Similarly, there is much more written about institutional level considerations in professionalism, drawing in related concepts such as the hidden curriculum, professional and power hierarchies, political-economic factors. This broadened perspective shows that focusing only on individual characteristics is simplistic and deflects attention from problematic contextual and systems level issues. There has also been an evolution in the sophistication of the research generally, with many authors now employing well-articulated theoretical frameworks, epistemological clarity and demonstrating the influence of the work of researchers in other parts of the world. In other words, the research domain is maturing.



표 2. 2011 - 2018년 프로페셔널리즘 평가에 관한 연구 권고사항 및 이 주제를 다루는 기사 수

Table 2. 2011 Recommendations for Research on the Assessment of Professionalism and number of articles addressing this theme between 2011 and 2018.


1. 언어문화적 맥락에 걸친 전문성 조사(34)

1. Examine professionalism across linguistic and cultural contexts (34)


2. 의료 전문직 전반에 걸친 프로페셔널리즘의 정의 비교(25)

2. Compare definitions of Professionalism across health care professions (25)


3. 학습에 적합한 전문성 요소의 특성(34)

3. Characterize elements of professionalism amenable to learning (34)


4. 전문성 평가와 기타 평가 형태 간의 연계성 검토(29)

4. Examine links between assessment of professionalism and other forms of assessment (29)


5. 전문성 평가에 환자 관점을 통합/평가 (2)

5. Incorporate/evaluate patient perspectives in assessment of professionalism (2)


6. 임상 작업장에서 전문성 탐구(20)

6. Explore professionalism in clinical workplaces (20)


7. 평가 데이터가 교육의 문화를 변화시킬 수 있는 방법 탐구(23)

7. Explore ways assessment data can change the culture of education (23)


8. 개인 차원의 기대가 기관/시스템 차원의 기대와 충돌할 때 어떤 일이 발생하는지 고려한다(1)

8. Consider what happens when expectations at an individual level conflict with those at an institutional/systems level (1)


9. 혁신적인 데이터 수집 방법 모색 및 professionalism 평가(29)

9. Explore innovative ways to collect data and assess professionalism (29)







Review
 
, 41 (3), 249-255
 

Assessment of Professionalism: From Where Have We Come - To Where Are We Going? An Update From the Ottawa Consensus Group on the Assessment of Professionalism

Affiliations 

Affiliations

  • 1a Wilson Centre for Research in Medical Education , University Health Network and Faculty of Medicine, University of Toronto , Toronto , Canada.
  • 2b Institute of Health Policy , Management and Evaluation, University of Toronto , Toronto , Canada.
  • 3c Wilson Centre for Research in Medical Education , University Health Network and University of Toronto , Toronto , Canada.
  • 4d Department of Medicine , Mount Sinai Hospital, University of Toronto , Toronto , Canada.

Abstract

Background: In 2009, an International Working Group (IWG) on the Assessment of Professionalism began collaborating and published recommendations in 2011. Nearly a decade later the IWG reconvened to take stock of the state of practice and research in professionalism and the impact of the 2011 report.

Method: A bibliometric study identified all publications on assessment of professionalism since 2011, noting those that cited the original report. Articles were coded to identify the reason for citation and new trends in assessment. Bibliometric data were supplemented by discussion groups held at key international education meetings.

Results: Six-hundred publications on the assessment of professionalism were found in Google Scholar and 164 in Web of Science since 2011, of which 177 (30%) and 84 (50%) respectively cited the original IWG publication. English language publications were most common (83%), but there were articles in 13 other languages by authors from 40 countries. The report was cited commonly to justify attention to professionalism in general (41%), assessment of professionalism (38%) and to explore professionalism in different countries and professions (25%). A thematic analysis showed that of 9 research areas recommended in 2011, 7 of 9 categories were represented with a large increase in research across languages and cultures.

Conclusions: Though the assessment of professionalism remains a challenge the research base continues to grow, especially related to professionalism across cultures and languages, and a large percentage of publications cite the IWG recommendations. There remains a gap in research and writing about patients' perspectives.


'프로페셔널리즘 문제'의 문제(Acad Med, 2010)

Perspective: The Problem With the Problem of Professionalism

Catherine Lucey, MD, and Wiley Souba, MD, ScD, MBA



지난 20년 동안 전문직업성의 주제는 많은 사려 깊은 학자들의 시간과 지성을 차지해 왔다.1-6 이런 노력에도 불구하고 매일 모든 의료기관에서 전문직업성 위반이 발생한다. 이 사건들 중 일부는 대중에게 알려지지만, 많은 사건들은 보도되지 않는다. 실제로 의학에는 전문직업성 문제가 널리 퍼져 있는 것 같고, 최소한 그것에 대해 염려하는 것 같으며, 우리는 그것을 어떻게 다루어야 할지 힘겹게 고민하고 있다.

Over the past two decades, the topic of professionalism has occupied the time and intellect of many thoughtful scholars.1–6 Despite these efforts, breaches of professionalism occur at every medical center every day. Some of these incidents make their way into the public arena, but many go unreported. Indeed, medicine seems to have a professionalism problem that is widespread and concerning, to say the least, and we struggle mightily with how to deal with it.


이 글에서 우리는 전문직업성 문제를 이해하고 대처하는 다른 접근법을 제안한다.

In this article, we propose a different approach to understanding and tackling the professionalism problem.


단순 문제 및 복잡한 문제 비교

Contrasting Simple Problems and Complex Problems


문제는 [현재의 현실]과 [희망하는 미래] 사이의 괴리를 나타내기 때문에 문제다. 개인적이든 전문적이든 문제는 단순(기술적)또는 복잡(적응적)으로 자의적으로 분류할 수 있다. 간단한 문제는 비교적 쉽게 인식할 수 있다.

Problems are problems because they represent a gap between a current reality and a desired future. Whether personal or professional, problems can be arbitrarily categorized as simple (technical)or complex (adaptive). Simple problems are relatively easy to recognize


간단한 문제의 해결책은 기술적이다: 그것들은 논리적으로 간단하며, 기존의 틀 안에서 적용되는 기존의 지식에서 나온 것이다. 성공은 비교적 빨리 달성될 수 있다. 일단 문제가 해결되면, 그것은 더 이상의 개입 없이 고정되어 있는 경향이 있다.

Solutions are technical: They are logistically straightforward, and they come from existing knowledge that is applied within a conventional framework. Success can be achieved relatively quickly. Once the problem is fixed, it tends to stay fixed without further intervention.


간단한 문제의 해결에서 논쟁은 존재하지 않는다; 문제를 해결하기 위해 새로운 지식이 만들어지지 않아야 한다; 어떤 전략도 재구성되어서는 안 된다.

No controversy exists; no new knowledge must be generated to solve the problem; no strategies must be reconfigured.


복잡하고 적응적인 문제는 문제의 성격, 바람직한 미래 상태, 그리고 현재와 미래의 격차를 좁히기 위해 필요한 단계에 대해 이견이 있을 때 존재한다. 이해하고 관리하기 어렵기 때문에 복잡한 학습 문제로 간주될 수 있다. 복잡하고 적응적인 과제를 해결하기 위한 전략은 조직이나 개인의 표준 레퍼토리를 벗어나며, 이와 같이 새로운 지식의 생성을 요구한다. 각 전략의 실행은 예측할 수 없는 변수, 강한 감정, 외부의 힘에 좌우되기 때문에 지속적인 학습과 적응이 필요하다. 프로세스, 행동 및 태도에 필요한 변화는 고통스러울 수 있다. 적응적 변화를 해결하는 데 수반되는 작업은 매우 힘들고, 완벽하게 종결되는 경우는 거의 없다.

Complex, adaptive challenges exist when there is disagreement about the nature of the problem, the desired future state, and the steps required to narrow the gap between the present and the future. They can be viewed as complex learning problems, because they are difficult to understand and manage. Strategies for solving complex, adaptive challenges are outside the standard repertoire of the organization or the individual, and, as such, they require the generation of new knowledge. The execution of each strategy is subject to unpredictable variables, strong emotions, and external forces and thus necessitates continuous learning and adaptation. Required changes in processes, behaviors, and attitudes may be painful. The work involved in solving adaptive changes is arduous and almost never completely finished.17,19


  • 일관되게 부하에게 무례한 말을 하는 교직원을 생각해 보라. 그의 부서장은 정책이나 특권 상실과 같은 제재 등의 표준적인 개입을 통해 이 문제를 해결하려 할 가능성이 크다. 이러한 기술적 해결책이 필요할 수 있다. 그러나 문제의 교직원이 그의 품위를 떨어뜨리는 문제에 직면하여 필요한 삶을 변화시킬 때에만 그의 문제는 해결될 것이다. 그의 문제는 복잡하다; 그것은 적응적인 도전이고, 기술적인 해결책이 불충분하다.

Consider the faculty member who consistently speaks disrespectfully to his subordinates. His department chair will most likely attempt to solve this problem by using standard interventions, such as reminders about institutional policies, or sanctions, such as the loss of privileges. These technical solutions may be necessary. But only when the faculty member in question makes the necessary life changes—confronting the issues that lead to his demeaning behavior—will his problem be solved. His problem is a complex one; it is an adaptive challenge, and technical solutions are inadequate.


  • 이 교직원은 존중을 배워야 하며, 이 과정은 단순히 규칙을 지키는 문제가 아니다. 오히려, 그것은 새로운 정체성을 배우고, 자신을 다르게 보는 것, 우선 자신의 폭발을 통제할 필요가 있는 사람, 그리고 나서 무례하게 굴지 않고 다른 사람들과 관계를 맺을 수 있는 사람으로 보는 것의 문제다. 깊이 뿌리박고 있는 비전문적 행동을 보이는 교직원들에게 있어서, 이러한 변화를 만드는 것은 꽤 복잡한 학습 문제가 될 수 있다.

This faculty member has to learn to be respectful, and this process is not simply a matter of adhering to rules. Rather, it is a matter of learning a new identity, of seeing himself differently—first, as a person who needs to be in control of his outbursts and, then, as a person who can relate to others without being disrespectful. For faculty members who exhibit deeply ingrained unprofessional behaviors, making this change can be quite a complex learning problem.


오늘날 우리의 AMC에 직면하고 있는 많은 도전 과제들은 적응적인 도전들이다.20 많은 학술 의료 센터들이 이러한 도전들 중 많은 것에 규칙과 규정을 개발하거나 더 많은 자원을 요구하는 것과 같은 기술적인 해결책을 적용하는 경향이 있다. 그러나 규칙을 시행하고 적응적 도전에 자원을 투입하는 것은 근본적인 문제를 해결하지 못하지만, 그러한 단계들은 일시적으로 증상을 완화시키기만 할 것이다. (진정한) 해결책은 일반적으로 개인과 기관의 공유된 정신 모델, 가치, 믿음의 변화를 요구한다. 새로운 사고방식과 그에 따른 행동의 변화를 이끄는 학습은 거의 늘 관련된 모든 사람들에게 불편한 적응 기간을 필요로 한다.

Many of the challenges that confront our academic medical centers today are adaptive challenges.20 The solutions that many academic medical centers apply to many of these challenges tend to be technical, such as developing rules and regulations or demanding more resources. But enforcing rules and throwing resources at an adaptive challenge won’t solve the underlying problem, although those steps might temporarily mitigate the symptoms. The solution generally requires changes in the individual and in the shared mental models, values, and beliefs of the institution. Learning that leads to a new way of thinking and a subsequent change in behavior almost invariably requires a period of uncomfortable adjustment for all involved.


태클링 의학의 프로페셔널리즘 문제

Tackling Medicine’s Problem of Professionalism


열망과 현실의 괴리를 명확히 하고 닫는다.

Clarifying and closing the gap between aspirations and reality


전문성 문제를 복잡한 적응적 문제로 다루는 것은 공동의 비전(원하는 미래 상태)과 그 문제에 대한 공동의 이해(현재의 현실)를 개발하는 것에서부터 시작된다. 문제의 해결은 모든 적응적 도전과 마찬가지로 전문성 문화가 어떤 모습으로 나타나야 하는지, 그리고 오늘날 얼마나 전문성 문제가 존재하는지에 대해 상당한 이견이 있기 때문에 거기서 시작된다.

Tackling the problem of professionalism as a complex adaptive challenge begins with developing a shared vision (the desired future state) and a shared understanding of the problem(the current reality). The solution to the problem begins there because, as with all adaptive challenges, there is considerable disagreement about what a culture of professionalism should look like and how much of a professionalism problem exists today.


의료 전문직업성은 환자를 치료하는 의사들의 일상 업무를 guide하는 핵심 신념과 가치관의 집합이다. 역사를 통틀어 중요한 시기에, 의료 지도자들은 전문직에 대한 공통된 비전을 만들 목적으로 전문직업성 문제에 관한 논문을 발표했다. 

    • 히포크라테스 선서는 고대 그리스의 사기꾼들과 진정한 의사를 거리를 두려고 시도했다. 

    • 1700년대 후반 영국 맨체스터에서 유행한 의사들의 자기 봉사에 반응한 토마스 퍼시벌은 최초의 현대 의학 윤리강령을 썼다.

    • 보다 최근에, 미국 내과 재단(Board of Internal Medicine Foundation)은 미국 내과 대학(American College of Physicals)과 유럽 내과의사협회(European Federation of Internal Medicine)와 함께 의료 제공 및 관행의 변화가 전문직업성의 성격을 위협하고 있다는 광범위한 우려에 대응했다. 여기서는, 이상화된 원칙과 약속의 특정 집합을 중심으로 전문직을 통합하도록 설계한 전문직업성 헌장을 발표하였다(목록 1). 

    • 몇몇 다른 조직들은 각각 다른 관점에서 문제를 바라보는 의사들의 기대된 가치와 덕목에 무게를 두고 있다.

Medical professionalism is a set of core beliefs and values that guide the daily work of physicians who are serving patients. At critical junctures throughout history, medical leaders have set forth treatises on the topic of professionalism with the intent of creating a shared vision for the profession. 

    • The Hippocratic Oath attempted to distance true physicians from the charlatans in ancient Greece. 

    • Thomas Percival, reacting to self-serving behavior on the part of physicians during a Manchester, England, epidemic in the late 1700s, wrote the first modern code of medical ethics.21 

    • More recently, the American Board of Internal Medicine Foundation joined with the American College of Physicians–American Society of Internal Medicine and the European Federation of Internal Medicine in responding to widespread concerns that changes in health care delivery and practice were threatening the nature of professionalism by publishing a charter on professionalism,10 designed to unite the profession around a specific set of idealized principles and commitments (List 1) . 

    • Several other organizations have weighed in on the expected values and virtues of physicians, each viewing the problem from a different vantage point.7,22,23



현재의 의료 전문직업성의 현실의 성격도 해명할 필요가 있다. 전문직업성의 문제가 소수의 나쁜 의사의 비정상적인 행동을 나타내는 것인지, 아니면 많은 사람들의 태도에 더 음흉하고 만연한 변화를 나타내는 것인지에 대한 논란이 존재한다. 일반 언론은 의사의 전문직답지 못한 행동의 어처구니없는 사례들을 여러 차례 상세하게 보도했다. 널리 알려진 예제는 다음과 같다.

    • 연구와 실무에 근거한 의사들의 이해 상충 문제

    • 분명히 무능한 의사들에 대한 관용, 

    • 오류 방지 및 관리 개선을 위한 증거 기반 조치 채택에 대한 저항 

    • 의료비 지출의 증가와 건강 불균형 감소의 병행 없이 확대되는 수용 

이런 문제들은 대주으로 하여금 전문직이 높은 도덕적 수준을 유지한다기보다는, 전문직업성이 일련의 길드 보호 특권을 대표한다고 보게 되었다.

The nature of the current reality of medical professionalism is also in need of clarification. Controversy exists about whether the problem with professionalism represents the aberrant behavior of a few bad physicians or a more insidious and pervasive shift in the attitudes of many. The lay press have disseminated multiple detailed reports of egregious examples of unprofessional behavior on the part of practicing physicians. Highly publicized examples of both research- and practice-based conflicts of interest on the part of physicians, tolerance of clearly incompetent physicians, resistance to adopting evidence-based measures to prevent errors and improve care, and acceptance of escalating health care expenditures without a parallel increase in quality or decrease in health disparities have left the public with a view of medical professionalism as representing a set of guild-protected privileges rather than a lofty moral covenant. 


의사를 대표하는 전문 기관들은 의료 전문성이 향상되어야 한다고 생각하는 반면에, 개인 의사들의 견해는 덜 명확하다. 캠벨과 동료들에 의한 개업 의사들에 대한 연구는, 개업 의사들이 전문직업성의 "규칙"을 받아들이지만, 그들의 행동은 다를 수 있다는 문서들을 담고 있다. 의사들은 자기자신은 지속적으로 전문성의 가치를 수용하고 살아간다고 믿지만, 동료들은 단점이 있다고 기꺼이 인정한다.25 미즈라히26은 그들의 수행에서 단점에 직면한 의사들에게 공통되는 세 가지 "집단적으로 획득된 부적응 방어 메커니즘"을 관찰했다:

    • 부정 (그것은 실수가 아니라 단지 다른 스타일이었다.) 

    • 평가절하 (그는 그 간호사에게 소리를 질렀지만 그녀가 그렇게 하도록 만들었다.) 

    • 거리두기 (그것은 실수였지만, 우리는 모두 인간이다.) 

Whereas professional organizations representing physicians believe that medical professionalism is in need of improvement, the views of individual physicians are less clear. The study of practicing physicians by Campbell and colleagues24 documents that, although practicing physicians accept the “rules” of professionalism, their behaviors may differ. Physicians believe that they themselves consistently embrace and live values of professionalism, but they are more than willing to acknowledge the shortcomings of their peers.25 Mizrahi26 observed three “collectively acquired maladaptive defense mechanisms” common to physicians confronted with shortcomings in their performance: 

    • denial (it wasn’t really a lapse, just a different style), 

    • discounting (he did yell at that nurse, but she had it coming), and 

    • distancing (it was a mistake, but we are all human).


요약하자면, 전문성에 대한 의학의 문제가 얼마나 심각하고 널리 퍼지는지 그리고 우리가 그 문제를 해결하기 위해 기꺼이 하려는 것에 대한 의견의 불일치가 계속되고 있다.

In summary, there continue to be disagreements about how serious and widespread medicine’s problem with professionalism is and about what we are willing to do to solve the problem.


깊이 뿌리박고 있는 가정과 가치에 대한 도전

Challenging deeply ingrained assumptions and values


모든 적응적 도전에 대처하는 가장 괴로운 측면 중 하나는 오랫동안 고착된 우리의 믿음과 가정에 의문을 제기하는 것이다. 하이페츠와 린스키가 지적한 바와 같이, 17 Adaptive work는 [우리의 뿌리깊은 신념이 도전받을 때, 우리를 성공하게 만든 가치들의 관련성이 떨어질 때, 그리고 정당하지만 상충하는 관점이 나타날 때] 요구된다. 이 때 우리는 기존에 충성하던 것을 바꾸는 법을 배워야 하고, 새로운 능력을 개발해야 한다. 이는 가치있는 모든 것 중에서 무엇을 실행해야 하고 무엇을 버려야 하는지를 구별해야 할 것이다. 이러한 변화를 받아들이는 것은 상실과 공포를 수반할 것이다.17

One of the most wrenching aspects of tackling all adaptive challenges is the need to question our long-standing entrenched beliefs and assumptions. As noted by Heifetz and Linsky,17 adaptive work is required when our deeply held beliefs are challenged, when the values that made us successful become less relevant, and when legitimate, yet competing, perspectives emerge. The losses often involve learning to modify loyalties and develop new competencies. Part of the learning will require distinguishing, among all that is valued, what must be carried forward and what is expendable. Accepting these changes will involve loss and fear.17


전문직업성에 대한 우리의 헌신을 새로이하려면 사람들이 변해야 할 것이다. 우리가 사람들에게 변화를 요구할 때, 우리는 그들에게 오랜 세계관과 습관적인 행동방식의 버려내도록 요구하고 있다. 이런 종류의 변화는 결코 쉽지 않다.

Renewing our commitment to professionalism will require that people change. When we ask people to change, we are asking them to suffer the loss of long-standing worldviews and habitual ways of doing things. This type of change is far from easy.


피터 센지가 지적한 바와 같이, "정신적 모델을 바꾸는 학습은 엄청나게 도전적이다. 그것은 사람을 혼란스럽게 만든다. 소중히 여기는 믿음과 추측에 맞서는 것은 무서운 일이다. 혼자서는 할 수 없다. 그것은 오직 학습자의 공동체 안에서만 일어날 수 있다."19

As noted by Peter Senge, “Learning that changes mental models is immensely challenging. It is disorienting. It can be frightening as we confront cherished beliefs and assumptions. It cannot be done alone. It can occur only within a community of learners.”19


전문직업성에 대해 가장 깊이 자리잡고 있는 가정은 그것이 의대 입학 당시 존재하는 불변의 성격적 특성에 주로 바탕을 둔 특징적 능력이라는 것이다.

The most deeply seated assumption about professionalism is that it is an attitudinal competency, based predominantly on immutable character traits present at the time of entrance into medical school.


의대 입학 당시 전문직의 역량이 개인의 성격에 고정되어 있다는 가정은 연구자들로 하여금 이상적인 의대생을 선발하기 위한 완벽한 과정을 찾도록 했다. 불행히도, 어떤 선발 전략도 임상 분야에서 성과를 예측하는 능력에 별다른 도움이 되지 못했다리치가 지적한 대로, 성인 학습자는 전문성의 가치를 보여주고자 하는 욕구를 가지고 의대에 입학할 수 있지만, 그들은 개업 의사들과 직면하는 어려운 상황하에서 전문적인 행동을 유지한 경험이 없다. 

The assumption that the capacity to be professional is fixed in an individual’s character at the time of entrance into medical school has led investigators to search for the perfect process for selecting the ideal medical students.27,28 Unfortunately, no selection strategy has had more than a minor impact on our ability to predict performance in the clinical arena. As noted by Leach,29 whereas adult learners may enter medical school with the desire to exhibit the values of professionalism, they have no experience in maintaining professional behavior under the challenging circumstances that confront practicing physicians. 


전문적으로 행동하는 것은 종종 개인들이 개인적 의사결정을 지시하는 강력한 부족 요구deficit needs를 무시하도록 요구한다.(피난처, 음식, 수면 및 안전용) 이러한 형태의 반직관적인 대응이 실행될 수 있는, [스트레스가 많은 상황에서 그 사람이 관찰되기 전까지는] 누군가가 인간의 본능을 거스르는 방식으로 행동할 수 있을지를 예측하는 것은 불가능하다. 직업적 행동에 대한 의사결정에서 점점 더 맥락이 중요하다고 인식되고 있다.

Behaving professionally often requires individuals to ignore the powerful deficit needs (for shelter, food, sleep, and safety) that generally dictate personal decision making.30 It is impossible to predict whether someone will be capable of behaving in a way that defies human instinct until that person has been observed in stressful situations in which this counterintuitive response can be practiced. Context in decisions about professional behavior is increasingly recognized as critically important.31–34


전문직업성이 대체로 태도적 역량이라는 가정 하에, 우리는 우리의 교육 방법을 규칙과 역할 모델을 제공하는 것으로 제한했다.3 불행히도, 연구에 따르면, 의사들이 전문직업적 문제상황에서 늘 행동규칙에 동의하지는 않는다는 것을 보여주었다. 또한 의사는 규칙을 적용함에 있어서 내부적으로도 일관되지 않다.35 교실에서 표현된 규칙및 가치관의 차이와 임상현장에서 모델링된 행동의 차이는 잠재교육과정이라고 불린다. 이 단절은 그 자체로 자기통합성integrity의 개념에 반하는 것이며, 의대를 거치면서 의대생들에게서 보이는 냉소주의가 증가하는 원인으로 지목되어 왔다.38

As a consequence of our assumption that professionalism is a largely attitudinal competency, we have restricted our teaching methods to providing rules and role models.3 Unfortunately, studies have shown that practicing physicians do not agree on the rules governing behavior in different professionally challenging situations; nor are they internally consistent in the application of rules they espouse.35 The difference between the rules and values articulated in the classroom and the behaviors modeled in the clinical setting has been termed the “hidden curriculum.”36,37 This disconnect is, in itself, antithetical to the concept of integrity, and it has been blamed for the increasing cynicism seen in medical students as they move through medical school.38


전문직업성을 가르칠 수 있는지가 불확실했기 때문에, 전문직업성 평가 과정에 대해 지나치게 강조해왔다. 전문적이지 않은 행동의 보고에 대해 도움을 주는 상담 외에 보편적으로 받아들여지는 도구가 없기 때문에, 평가를 강조하는 것은 학생들로 하여금 [복잡한 상황을 관리하는 데 있어서 솔직한 실수가 "unprofessional"이라는 꼬리표로 이어질 것]을 우려하게 만들고, 두려움을 갖게 만들었다.

Uncertainty about whether professionalism can be taught has led to an overemphasis on the process of evaluation of professionalism. Because there are no universally accepted tools other than counseling to help those about whom reports of unprofessional behavior surface, this focus on evaluation breeds fear in students who are concerned that honest mistakes in managing complex situations may lead to a label of “unprofessional.”40,41


문제가 있는 사람들이 문제야...그리고 해결책

The people with the problem are the problem...and the solution


비전문적 행동에 대한 가장 널리 퍼진 일화들이 의료현장의 의사들이 저지른 일이라는 사실에도 불구하고, 대부분의 의사들과 의사 단체들은 전문직업성으로 문제를 해결하기 위해 상류로, 즉 교육 과정을 살펴보기로 선택해왔다.

Despite the fact that the most widely disseminated anecdotes about unprofessional behavior have practicing physicians as their subjects, most physicians and physicians’ organizations have chosen to look upstream, to the educational process, to fix the problems with professionalism.


요즘 세대가 뭔가 다르다고 가정하는 것이 더 편할지도 모른다. 교육제도에 초점을 맞추는 가장 강력한 자극은 실용주의일 수도 있다. 독립된 의사 100만 명의 행동을 바꾸는 것보다 129개 의대의 통제된 환경을 바꾸는 것이 더 쉬워 보인다. 학생이나 교사들을 타겟으로 삼는 것이 더 쉽고 안전할 수도 있지만, 전문직업성의 문제는 우리가 의료를 행하는 사회 문화를 창조하는 모든 사람들이 문제를 해결하는 책임을 공유하기 전까지는 해결될 수 없다.

It is more comfortable to assume that something is different about the current generation of people entering into the profession. The strongest stimulus for focusing on the educational system may be pragmatism. It seems easier to change the controlled environment of 129 medical schools than to change the behavior of one million independent physicians. It may be easier and safer to target students or their teachers, but the problem with professionalism cannot be solved until all who create the social culture in which we practice share responsibility for tackling the problem.



미래 니즈

Future Needs


새로운 학습의 필요성

The need for new learning


새로운 학습 과제는 전문성에 대한 도전에도 불구하고 전문직업성을 유지하는 의사들이 보여준 기술의 본질을 이해하는 것이다. 전문직업성 오류와 의료 오류 사이에는 유사성이 존재한다. 직관적으로, 의료에서 발생하는 오류에 대한 주요 개념 또한 전문성 문제에 대해 마찬가지로 적용된다46

The new learning challenge is to understand the nature of the challenges of professionalism and of the skills exhibited by those physicians who remain professional despite challenges. Similarities exist between lapses in professionalism and medical errors. Key concepts about errors in medicine also are intuitively true about lapses in professionalism.46


    • 의료 오류와 마찬가지로, 전문직의 실수는 우리가 짐작하는 것보다 더 흔할 것이다. 왜냐하면 터무니 없는 것만이 관계 당국의 주의를 끌기 때문이다.24,47 

    • 전문직업성 오류의 결과가 환자에게 미치는 영향은 [무시할 수 있는 것](의사가 그녀가 참석하지 않은 대회의 지속적인 의료 교육 학점을 받기를 요청한 것)부터 [생명을 위협하는 것](시술 후 흉부 방사선 촬영 검사 전에 퇴원하기로 한 레지던트 의사 결정)까지 다양하다

    • 전문직업성 문제는 지금 당장은 일시적으로 당면한 상황을 처리할 수 없지만, 직업상 여전히 전문적으로 행동하는 것으로 간주되는 훌륭한 의사들도 저지를 수 있다

    • 마지막으로, 직원 배치, 근무 시간 제한, 관료적 절차, 보상 전략과 같은 시스템 결정도 문제의 원인이 될 수 있다.

    • Like medical errors, lapses in professionalism are likely to be more common than we suspect, because only those that are egregious come to the attention of authorities.24,47 

    • Their impact on patients ranges from negligible (an attending physician’s request to receive continuing medical education credit for grand rounds she didn’t attend) to potentially life-threatening (a resident physician’s decision to leave the hospital before he checks the postprocedure chest radiograph). 

    • Lapses in professionalism can be committed by good physicians who are temporarily unable to handle the situation at hand but who are, over the course of a career, still considered to act professionally. 

    • Finally, systems decisions such as staffing, duty hours restrictions, bureaucratic procedures, and reimbursement strategies may precipitate a lapse.


의료 오류의 원인을 이해하는 데 사용되는 도구가 전문직업성의 오류를 이해하는 데에도 도움이 될 수 있다. 비난이 없는 환경은 (사람들이 실수나 근소한 실수를 보고하도록 장려되고) 전문직업성에 대한 도전 범위와 이러한 도전에 대한 부적응 반응을 이해하는 데 도움이 될 수 있다. 그런 다음 근본 원인root cause 분석을 사용하여 전문성 과실의 "이유"에 체계적으로 대답할 수 있다. 능동적 오류(의사의 지식, 판단 또는 기술 부족의 직접적인 결과)와 잠재적 오류(실패를 방지하지 못하거나 환자에게 미치는 영향을 완화하지 못하는 시스템 정책 및 절차로 인한 손실)의 개념은 교육과 예방을 위한 표적 전략을 개발하는 데도 유용하다.46

Tools used to understand the causes of medical errors can also help us understand lapses in professionalism. A blame-free environment, in which people are encouraged to report lapses and near misses, may help us understand the spectrum of challenges to professionalism and the maladaptive responses to these challenges. Root cause analysis can then be used to systematically answer the “why” of lapses in professionalism. 

The concepts of 

    • active errors (those that are the direct result of deficiencies in knowledge, judgment, or skill on the part of physicians) and 

    • latent errors (lapses resulting from systems policies and procedures that either fail to prevent a lapse or fail to mitigate its impact on a patient) 

...are also useful in developing targeted strategies for education and prevention.46


우리 기관과 문헌에서의 전문직업성 결여에 대한 근본 원인root cause 분석은 공통적인 주제를 드러낸다. 전문성에 대한 도전은 다음과 같은 것에서 발생할 수 있다. 예를 표 1에 나타낸다.

    • 가치관 갈등(예: 한 전문적 가치를 유지하려면 다른 전문적 가치를 복속해야 함)

    • 환자 갈등(한 환자에 대한 약속을 유지하는 것은 다른 환자에 대한 유사한 약속을 연기하거나 거부하는 것을 의미한다.)

    • 매슬로우 갈등(프로페셔널한 가치를 유지하는 것은 deficit needs가 충족되지 않으면 어렵다)

    • 시스템 갈등 (법, 규칙, 정책 및 절차를 준수하는 것은 전문적인 가치에 반할 수 있다.)

Root cause analysis of lapses in professionalism at our institution and in the literature reveals common themes. Challenges to professionalism can result from 

    • values conflicts (e.g., upholding one professional value requires the subjugation of another),31 

    • patient conflicts (upholding commitments to one patient means delaying or denying a similar commitment to another), 

    • Maslow conflicts (upholding a professional value is difficult because of unmet deficit needs),30 or 

    • systems conflicts (adhering to laws, rules, policies, and procedures may be contrary to professional values).4,48,49 Examples are shown in Table 1.


사실, 전문직업성에서의 과실은 지식의 결핍에 의한 것이 아니다; 규칙과 가치는 분명하다. 대신, 대부분의 과실은 판단력과 기술의 결함을 나타낸다. 이는 해당 의사가 전문직업성이 도전받고 있음을 인식하지 못하거나, 문제 발생하는 시점에서 대처 능력이 부족할 때 발생한다. 이러한 상황에서 전문적인 행동에는 규칙 기반의 조치보다는 사려 깊은 분석과 판단이 필요하다.33 

Indeed, most lapses in professionalism are not the result of a deficiency in knowledge; the rules and values are clear. Instead, most lapses represent deficiencies in judgment and skill. They occur when the physician in question fails to recognize the presence of a challenge to professionalism or lacks the skills to handle a challenge at the time it occurs. Professional action in these circumstances does not require rule-based action but requires thoughtful analysis and judgment.33 


이 관찰 지원의 리치의 construct를 지지한다. 이는 드레퓌스와 드레퓌스의 초기 작업에서 도출된 것으로서, 프로페셔널한 행동은 (다른 역량과 마찬가지로) beginning, competent, expert 단계로 이어지는 동일한 개발 곡선을 따르는 기술이라는 것이다. 따라서 전문직업성은 enforcement and reminder과 같은 기술적 해결책이 아니라, 코칭과 의도적 실천과 같은 것을 통해서 향상될 수 있다고 가정하는 것이 논리적이다.50

This observation support’s Leach’s29 construct, drawn from the earlier work of Dreyfus and Dreyfus,30 that professional behavior is a skill set that follows the same developmental curve, from beginning through competent to expert, an idea that the earlier authors articulated for other competencies. It is thus logical to assume that professionalism can be enhanced by coaching and deliberate practice, rather than by the technical solutions of enforcement and reminders.50



실험과 회복탄력성의 필요성

The need for experimentation and resilience


"고도로 복잡한 상황에서 전문적 가치에 능동적으로 충실한 의사들을 어떻게 양성하고 있는가?"29 전문직업성 결여를 태도나 성격상의 결함이라기 보다는, 판단력이나 기술의 결함으로 본다면, 교육적 해결책은 쉽게 이용가능해지고 정서적으로 수용될 수 있게 된다. 우리는 교육 및 기관 지도자들이 합심하여 6가지 가정(표 2)에 근거한 새로운 전문성 정신 모델을 실험해 볼 것을 제안한다.

How do we train physicians who are “habitually faithful to professional values in highly complex situations”?29 When lapses in professionalism are viewed as deficiencies in judgment or skills, rather than as an attitudinal deficiency or a character flaw, educational solutions become readily available and emotionally acceptable. We propose that educational and institutional leaders join together to experiment with a new mental model of professionalism, based on a set of six assumptions (Table 2).



가정 1. 프로페셔널리즘은 특성 및 지식 기반 요소와 기술 기반 요소를 갖춘 다차원적 역량이다. 새로 온 의대생에게 흔히 나타나는 전문성 규칙을 이해하고 수용하겠다는 약속은 전문성의 초보 단계라고 보아야 한다. 초보자에서 전문가로 발전하려면 개인이 즉각적으로 인식하고 점점 더 복잡한 직업적 도전에 직관적으로 대처할 수 있는 정교한 기술을 개발해야 한다. 이 개발에는 경험적 학습, 구조적 성찰, 교수진 및 신뢰할 수 있는 동료들의 코칭이 필요하다.

Assumption 1. Professionalism is a multidimensional competency with attitudinal and knowledge- and skill- based components. The commitment to understanding and accepting the rules of professionalism that often is evident in the incoming medical student should be considered the novice stage of professionalism. Progression from novice to expert requires that the individual develop a sophisticated set of skills that enable him or her to instantly recognize and intuitively meet increasingly complex professional challenges. This development will require experiential learning, structured reflection, and coaching by faculty and trusted colleagues.


가정2. 전문직업성에 대한 교육은 [직업적 가치에 충실하기란 때때로 어렵고 실수는 일반적이라는 가정]에서부터 시작해야 한다. 의사는 예측 가능한 의료 위기에 신속하고 적절하게 대응할 수 있도록 ACLS 인증을 받는다. 우리는 의사들이 전문직업성에 대한 예측 가능한 도전에 대처하기 위해 유사한 대응 레퍼토리를 구축하는 데 도움이 되는 교육 전략을 파악해야 한다. 표 3에 기술된 바와 같이, 정서 지능, 성찰적 실천, 마음챙김 원칙을 적용하여 전문직업성을 높일 수 있다.

Assumption 2. Education about professionalism should begin with the assumptions that remaining true to professional values is difficult at times and that lapses are common. Physicians obtain certification in advanced cardiac life support so that they can respond quickly and appropriately to predictable medical crises. We must identify educational strategies that help physicians build a similar repertoire of responses to deal with predictable challenges to professionalism. Principles of emotional intelligence, reflective practice, and mindfulness can be applied to enhance professionalism skills, as outlined in Table 3.51–53




가정3. 전문직업성 실수에 대한 적절한 대응은 실수에 대한 구조화된 근본 원인 분석에 개인을 참여시키는 것이다. 이 객관적 접근방식은 실수의 진정한 원인을 목표로 하는 해결책을 식별할 수 있다.32,54,55 

    • [정서적 스트레스에 시달리는 바람에 복잡한 상황을 잘못 판단한 학생]에 대한 적절한 대응은 그 학생을 비전문가로 낙인찍는 것이 아니라, 그 학생의 능력에 맞게 지도하는 것이어야 한다. 

    • 이와는 대조적으로, 전문성에 대한 단순한 문제조차 충족시킬 수 없는 초보자에게, 또는 충분한 환경적 지지에도 불구하고 확립된 기준을 일관되게 무시하는 의사에게는 여전히 징계 조치가 적절할 수 있다.

Assumption 3. The appropriate response to a lapse in professionalism is to engage the individual in a structured root cause analysis of the lapse. This objective approach can identify solutions that target the true cause of the lapse.32,54,55 

    • The appropriate response to a student who misjudges a complex situation while under great emotional stress should be to coach the student to competence rather than to label him or her as unprofessional. 

    • In contrast, disciplinary action may still be appropriate for novices who cannot meet even simple challenges to professionalism and for physicians who, despite a supportive environment, show a consistent disregard for established standards.


가정4. 시스템은 의사가 전문직업적 가치에 어느 정도까지 충실할 수 있는지를 결정하는 역할을 한다. 직원 배치 모델과 보상 전략에 대한 잘못된 결정은 전문적 행동에 불필요한 도전을 제기할 수 있다. 리더는 의사들이 전문적인 행동을 용이하게 하기 위해 의료 시스템을 개편하기 위해 노력해야 한다. 지역적으로나 국가적으로, 직업도 의료 시스템의 관리자와 적극적으로 협력하여 reimbursement and reward를 관리하는 정책과 절차가 전문적 가치를 뒷받침하는지 확인해야 한다.48 우리는 직업적 행동의 인간적인 요소를 인식하고 성찰, 개인의 행복, 직업적 갱신renewal을 지원하기 위해 의료 시스템을 재구성할 기회를 찾아야 한다. 전문직업성의 긍정적인 예를 옹호함으로써 임상적 역할 모델링을 향상시키는 것은 상당한 문화 변화를 가져올 수 있다.

Assumption 4. The system plays a role in the extent to which physicians remain true to professional values. Poor decisions about staffing models and reimbursement strategies may pose unnecessary challenges to professional behavior. Physician leaders should work to reshape the health care system to facilitate professional behavior. Locally and nationally, the profession must proactively work with administrators in health systems to ensure that policies and procedures governing reimbursement and reward are supportive of professional values.48 We need to recognize the human element of professional behavior and find opportunities to reconfigure health care systems to support reflection, personal well-being, and professional renewal. Improving clinical role modeling by championing positive examples of professionalism can result in significant culture change.16


가정 5. 프로페셔널리즘은 역동적인 역량이다. 비록 전문직업서의 가치는 시간이 흘러도 여전히 사실이지만, 전문직업적 행동에 대한 도전은 의료의 생물학적, 사회적, 정치적, 경제적 환경의 추세에 따라 바뀔 수 있다. 의사는 지속적인 의료 교육 및 인증 유지의 핵심 요소로서 전문성에 대한 지속적인 교육의 필요성을 이해해야 한다.

Assumption 5. Professionalism is a dynamic competency. Although the values of professionalism remain true over time, the challenges to professional behavior may change as a result of trends in the biomedical, social, political, and economic environments of health care. Physicians should understand the need for continuous education in professionalism as a core component of continuing medical education and maintenance of certification.


가정 6. 교육제도는 전문직업성 개발 과정의 시작점이지만, 전문직업성 유지에 대한 책임을 받아들여야 하는 것은 개업 의사, 의료 지도자들, 교육자들의 공동체다. 의학계의 모든 사람들은 전문성에 대한 대화를 기꺼이 시작하고 참여할 수 있어야 한다. 우리는 우리의 동료들이 전문직업적이기를 원하고, 동료는 실수가 임박한 상황에서라면 믿을 수 있는 동료의 개입을 환영할 것이라고 가정해야 한다. 우리는 의사들이 전문가 커뮤니티와 지속적인 토론을 이끌 수 있도록 지도적 역할을 할 수 있도록 준비해야 한다. 이 때, [최선의 노력에도 불구하고, 우리의 가치에 반하는 행동을 계속하는 동료의사]가 있다면, 어떻게 동정적이지만 확고하고 일관성 있게 그 의사들을 다룰 것인가에 대해 고민해야 한다환자 안전 운동에서와 같이, 의사의 책임과 시스템 강조 사이의 올바른 균형을 찾아야 한다.

Assumption 6. The educational system begins the process of professional development for physicians, but it is the community of practicing physicians, health care leaders, and educators who must accept responsibility for maintaining professionalism. Everyone in the medical profession should be willing and able to initiate and participate in conversations about professionalism. We should assume that our peers want to be professional and that they will welcome interventions from a trusted colleague when circumstances suggest that a lapse is imminent. We need to prepare physicians in leadership roles to lead ongoing discussions with their community of professionals about how to deal compassionately but firmly and consistently with those physicians who, despite our best efforts, continue to behave in ways that are antithetical to our values. As in the patient safety movement, the right balance between physician accountability and systems emphasis must be sought.56


Final Thoughts


William Osler의 말을 인용하자면, "너는 이 직업에 종사하고 있다. 사업이 아니라, 자기 희생, 헌신, 사랑, 그리고 동료에 대한 부드러움으로 부터 추출되는 직업이다. 우리는 당신을 인생의 사소한 질투심을 훨씬 능가하는 광범위한 자선을 가지고 선교 정신에서 일해야 한다."

To quote William Osler,57 “You are in this profession as a calling, not as a business; as a calling which extracts from you at every turn self-sacrifice, devotion, love and tenderness to your fellow man. We must work in the missionary spirit with a breadth of charity that raises you far above the petty jealousies of life.”





, 85 (6), 1018-24
 

Perspective: The Problem With the Problem of Professionalism

Affiliations 

Affiliation

  • 1College of Medicine, Ohio State University, Columbus, OH, USA. catherine.lucey@osumc.edu

Abstract

Enhancing professionalism is an important goal of all physicians, both as individuals and as members of educational and institutional communities of practice. Despite a great deal of dialogue and discourse, the medical profession struggles to ensure that all physicians are able to embrace and live the values of professionalism, notwithstanding the myriad stressors present in today's evolving health care environment. The authors suggest a move beyond the traditional educational paradigms focused on reinforcing rules, providing role models, rewarding right behavior, and removing those who falter, and that we instead view the problem of professionalism as a complex adaptive challenge requiring new learning. Approaching lapses in professionalism as a form of medical error may provide a fresh outlook and may lead to the development of successful strategies to help physicians realize their commitment to the values of professionalism, despite the inevitable challenges that arise throughout their careers.


스트레스 역설: 스트레스가 학습에 어떻게 도움이 되는가(Med Educ, 2019)

The stress paradox: How stress can be good for learning

Joy R. Rudland1 | Clinton Golding2 | Tim J. Wilkinson3




1 | 도입

1 | INTRODUCTION


이 논문은 스트레스가 학습에 나쁘다는 일반적인 가정을 탐구한다. 궁극적으로 스트레스를 악마화하는 신화를 거부하면서, 우리는 "스트레스"를 긍정적이거나 부정적인 결과를 낳을 수 있는 것으로 보다 넓게 본다. 우리는 스트레스가 항상 피해야 한다는 생각을 거부하며, 학습의 필수적인 부분으로 스트레스를 위치시키는 가상의 학습 경로를 제안한다: "스트레서"는 학습을 촉진한다. 

This paper explores the common assumption that stress is bad for learning. Ultimately rejecting the myth that demonises stress, we takea broader view of “stress” as something that can have either positive or negative outcomes. We reject the idea that stress is always to be avoided and propose a hypothetical learning pathway that positions stress as a necessary part of learning: a “stressor” prompts learning; 


2 | "스트레스"의 역사 및 현재 사용 

2 | HISTORICAL AND CURRENT USES OF “STRESS”


"스트레스"라는 용어는 대중문화와 학술문학에서 모두 사용되는데, 특히 심리학에서나 교육에서나 사용된다. 현대 대중문학에서 수많은 스트레스 관련 자기1 도움책에서 증명되듯이 스트레스는 흔히 병으로 간주되고 "스트레스"라는 용어는 종종 경험의 부정적 결과와 동일시된다.2

The term “stress” is used in both popular culture and the academic literature, notably that from psychology and education. In modern popular literature, as is evidenced by numerous stress-related self1 help books, stress is often considered to be a sickness and the term “stress” is frequently equated with an adverse outcome of an experience.2


원래 '스트레스'와 '디스트레스'라는 용어는 두 가지 다른 개념으로 보였다. "스트레스"라는 용어는 처음에 야금학, 물리학, 수학의 맥락에서 사용되거나 "특별히 강조하기 위해"를 의미하는 동사로 사용되었다. 이와는 대조적으로, 호흡기 및 심장 질환이나 소화기 질환과 같은 생물학적 징후를 설명하기 위해 "distress"라는 용어가 더 자주 사용되었다. 생물학적 시스템과 반대로 개인이 곤경에 처해 있다는 개념은 1950년대에 예를 들어 어려움에 처한 사람들, 학생들에 대한 괴로움, 그리고 괴로워하는 학생들에 대한 언급으로 명백해졌다.3

Originally, the terms “stress” and “distress” were seen as two different concepts. The term “stress” was initially used in the contexts of metallurgy, physics and mathematics, or as a verb meaning “to give particular emphasis”. By contrast, the term “distress” was used more frequently to describe biological manifestations such as respiratory and cardiac distress or digestive disorders. The concept of individuals being in distress, as opposed to biological systems, became evident in the 1950s with reference to, for example, people in distress, the distress of schoolchildren, and the distressed student.3


오늘날 보건 전문 교육에서는 "스트레스"와 "디스트레스"라는 단어가 무심코 동일시되게 되었다. 스트레스의 존재는 학습에 방해가 되는 것으로 묘사되는 경향이 있다. 보건 전문 교육의 수많은 기사들은 지식의 부족, 4,5 능력 부족, 4,6 환자 상호작용, 7 질문, 7 시험, 평가 및 과제, 4, 7, 8 그리고 직원과 교사와의 관계와 학습 환경을 포함한 다양한 자극과 관련하여 "스트레스"를 보고하였다.5,6 이러한 연구들은 무엇이 스트레스를 유발하는지를 보고 종종 스트레스가 나쁘고 피해야 한다는 뚜렷한 편견이나 가정을 가진다. 결과적으로, 스트레스 감소와 정신 건강 전략의 채택이 광범위하게 고려되었다.

In health professional education today, the words “stress” and “distress” have come to be casually equated. The presence of stress tends to be portrayed as a hindrance to learning. Numerous articles in health professional education have reported “stress” in relation to a variety of stimuli including deficiency of knowledge,4,5 lack of competence,4,6 patient interaction,7 questioning,7 examinations, assessments and assignments,4, 7, 8 and relationships with staff and teachers and the learning environment.5,6 However, most of these studies look at what causes stress and often have a distinct bias or assumption that stress is bad and should be avoided. Consequently, the reduction of stress and the adoption of mental health strategies have been widely considered.9


의대생이나 의사들이 교육에서 다른 학생이나 전문가에 비해 높은 수준의 고통을 인식할 수 있는 것은 사실이다. 이것은 학습자의 괴롭힘이나 굴욕과 관련된 "디스트레스"를 포함할 수 있다. 저자들은 학습 환경에서 불합리하거나 나쁜 행동, 학대를 받거나 받아들일 수 없는 차별과 같은 스트레스 요인을 과소평가하거나 감소시키지 않는다. 이러한 행동들은 보건 전문 교육에서 찾아볼 수 없으며, 그것 그 자체로 평가되어야 한다. 용납할 수 없고 학습에 해를 끼친다.13

It is true that medical students and doctors can perceive high levels of distress in education in comparison with other students10,11 and professionals.11 This can include “distress” associated with the bullying or humiliating of a learner.12 The authors do not underestimate or diminish those stressors that equate with unreasonable or poor behaviour, maltreatment or unacceptable discrimination in learning environments. These behaviours have no place in health professional education and should not be appraised for anything other than what they are: unacceptable and damaging to learning.13


그러나, 고통에만 집중하는 것은 건강 전문 교육에 있어서 스트레스의 긍정적인 이점에 대해 인식하지 못한다는 점에서 한계가 있다. Seye가 14년에 만든 "유스트레스"라는 용어는 "긍정적인 느낌과 관련된 스트레스에 대한 유익하거나 건강한 반응"을 의미하며, "최적적인 스트레스 양"으로 묘사된다.16 업무 기반 스트레스에 관한 문헌도 이와 유사하게 스트레스의 "최적량"17을 언급하고 있다. 스트레스의 긍정적인 결과로서의 유지는 스포츠18과 직장에서 높은 성과와 긍정적으로 연관되어 있다.19 스트레스 요인의 두 가지 다른 결과로서 "디스트레스"와 "유스트레스" 사이에는 분명한 구별이 있다.20

However, focusing only on distress may be limiting as it curtails recognition of the positive benefits of stress in health professional education. The term “eustress”, coined by Selye,14 means “a beneficial or healthy response to a stress, associated with positive feelings”15 and is described as “an optimal amount of stress”.16 Literature about workbased stress similarly refers to an “optimal amount”17 of stress. Eustress as a positive outcome of stress has been positively associated with high performance in sports18 and work.19 There is a clear distinction between “distress” and “eustress” as two different outcomes of a stressor.20


스트레스 수준을 측정하기 위한 다양한 척도가 개발되었지만, 이러한 척도는 긍정적인 효과와 부정적인 효과의 차이를 고려하지 않고 스트레스를 정량화한다. 건강 전문가와 관련되는 디스트레스와 유스트레스를 모두 살펴본 연구는 비교적 최근의 연구이며, 스트레스를 긍정적인 방식으로 식별하고 정량적으로 프레임할 수 있는 디스트레스-유스트레스 척도(테라드 "손상과 상승") 개발도 있다.

Various scales to measure levels of stress have been developed, but these quantify stress without considering the difference between positive and negative effects. Research looking at both distress and eustress, as they relate to health professionals, is relatively recent21 and has included the development of a distress–eustress scale (termed “hassles and uplift”),22 which opens the possibility of identifying and quantitatively framing stress in a positive manner.


스트레스가 디스트레스와 같지 않다는 많은 증거가 있다. 보건 전문 교육에서, 인식된 스트레스의 증가는 간호 학생들에 대한 개인적인 성취의 증가와 관련이 있다: 스트레스를 받은 학생들은 간호사로 등록하기 위해 더 많이 갈 가능성이 높았고, 소진되거나 과정을 떠날 가능성이 적었다.23 중요한 것은, 스트레스의 보고가 전반적인 디스트레스를 예측하지 못한다는 것이다.24 몇몇 일반적인 스트레스의 원천은 어려움이나 일의 양과 같은 고통과 관련이 없는 것으로 밝혀졌다. 또한, Distressed and Non-distressed 학생들이 모두 동일한 스트레스 요인을 경험할 수 있다.24 

  • 스트레스는 동기부여를 강화하고, 행동을 지지하며, 더 열심히 일하는 것과 연관되어 있다.25 

  • 스트레스는 정신기능을 향상시키고, 기억력을 향상시키고, 두뇌처리에 속도를 높이는 것으로 나타났다.27 

  • "감정이 동반된 내용"을 학습한 후 스트레스 요인이 기억력을 향상시킬 수 있다는 사실도 밝혀졌다.

There is much evidence that stress does not equal distress. In health professional education, increased perceived stress has been associated with increased levels of personal achievement in nursing students: those students with stress were more likely to go on to register as nurses, and less likely to burn out or to leave the course.23 Importantly, the reporting of stress does not predict overall distress.24 Some common sources of stress have been found to have no association with distress, such as difficulty and amount of work. Further, distressed and nondistressed students can experience the same stressors.24 Stress has been linked to enhanced motivation, support seeking behaviour and working harder. 25 Stress has been found to improve mental function, boost memory26 and speed up brain processing.27 It has also been found that a stressor after learning “emotionally laden content” can enhance memory.26


그러나 임상 추론에 대한 스트레스의 유해한 영향이 보고되었고 교육적 관점에서 스트레스는 주의력을 좁히고 수행 능력을 저하시키는 것과 관련이 있을 수 있다.27 높은 스트레스가 학업성취도 저하와 관련이 있지만 주관적 성과와 스트레스를 바라보는 연구는 여러 상충하는 결과가 보고되고 있다.

However, deleterious effects of stress on clinical reasoning have been reported28 and from an educational perspective stress may be associated with narrowing attention27, 29 and reduced performance ability.27 Although high levels of stress have been associated with poor academic performance, studies looking at subjective performance and stress have conflicting results.30


Yerkes-Dodson 법칙은 스트레스와 수행을 묘사하는 데 종종 사용된다. 그것은 자극과 학습 속도 사이의 선형과 반전된 U자형 관계를 제안하며, 그들이 둥지 박스로 돌아가려 할 때 다양한 전기 충격을 받는 생쥐의 관찰을 통해 개발되었다.31 학습율과 관련된 선형 관계는 일반적으로 무시되어 왔으나, 거꾸로 된 U자형 관계는 상당한 popularity를 얻었다. 뒤집어진 U모양의 관계는, 생리적 자극은 스트레스가 너무 커져서 성능이 저하되는 지점까지는 학습이 증가한다고 제안한다. 그러나 단순한 육체적 과제를 수행하는 설치류에 대한 충격은 복잡한 인간심리와 맥락적 스트레스와 유사하지 않으며, 이 법칙을 뒷받침할 인간학습에 있어서 경험적 증거가 거의 없기 때문에 이 법칙은 인간학습에 적용될 것 같지 않다. 주의력 등 인간학습의 단일요소에 관해서, 높은 수준의 스트레스는 인지능력을 향상시키거나 손상시킬 수 있다는 것은 분명한데, 예크스-도드슨법에서는 설명할 수 없다. 예크스-도드슨 법칙은 신화일 수도 있지만, 인간의 학습에 적용된다면, 우리는 그것을 언급하는 이유는 그것이 대중적이기 때문이고, 지나친 일반화나 이용을 경계하기 위해서다.

The Yerkes–Dodson law is often used to describe stress and performance. It proposes both a linear and an inverted Ushaped relationship between arousal and rates of learning, and was developed through observations of mice subjected to various electric shocks as they attempted to return to a nesting box.31 The linear relationship related to rates of learning has generally been ignored,32 but the inverted U gained huge popularity. The inverted U proposes that learning increases with physiological stimulation (stress) to a point at which the stress becomes too great and performance decreases. However, this law is unlikely to apply to human learning because the shocking of rodents performing simple physical tasks is not analogous to complex human psychology and contextrelated stress, and there is little empirical evidence in human learning to support this law. With reference to a single component of human learning, such as attention, it is clear that high levels of stress can both enhance and impair cognitive performance, which cannot be explained in terms of the Yerkes–Dodson law.32 Although the YerkesDodson law may be a myth, if applied to human learning, we mention it because it is popular and to guard against overgeneralisation or utilisation.


요컨대, "스트레스"의 원래 의미는 왜곡되었을 수 있으며, 그 결과 스트레스 요인의 잠재적 가치와 스트레스의 경험은 저하되고 축소되었다. 스트레스를 탐구하는 맥락에서 괴로움을 강조하는 것은 불완전한 그림을 제공한다.21 스트레스는 학습에 유용할 수 있지만 우리는 우선 스트레스의 잠재적 가치를 다시 포장해야 한다.

In summary, the original meaning of “stress” may have been contorted and as a consequence the potential values of stressors and the experience of stress have been undermined and diminished. Placing emphasis on distress in the context of exploring stress offers an incomplete picture.21 Stress may be useful for learning, but we first need to repackage the potential value of stress.



3 | 학습에 긍정적인 스트레스

3 | STRESS AS POSITIVE FOR LEARNING


우리는 교육적인 맥락에 대해 더 명확하고 정확한 정의를 제공하는 것으로 시작한다.

we start by providing clearer and more precise definitions for the educational context.


스트레스 요인 = 적용되는 힘.33 학습 맥락을 고려하여 이 힘은 도전이나 학습 기대(예: 침습적 절차를 수행하는 방법 학습, 교사 질문, 평가 준비 또는 학습 환경)로 다시 표현된다.

A stressor = a force that is applied.33 Considering the learning context, this force is rephrased as a challenge or learning expectation (eg learning how to perform an invasive procedure, being questioned by a teacher, preparing for an assessment, or the learning environment).


스트레스 = 스트레스 요인이 존재한다는 것을 학습자가 깨닫는 것(예: "검사 때문에 스트레스를 느낀다"). 이것은 자극(스트레스 요인)뿐만 아니라 학습자와 넓은 환경의 융합을 나타내는 것이다. 스트레스 요인에 대한 심리적, 생리적 또는 행동적 반응을 포함할 수 있다.

Stress = a realisation by the learner that a stressor(s) exists (eg “I feel stress[ed] because of the examination”). This is a manifestation of the convergence of not only the stimulus (the stressor), but also of the learner and the broader environment. It may include a psychological, physiological or behavioural response to the stressor.


결과 = 감정적 성향 + 학습. 감정적인 성질을 생성하고 학습을 달성한다.

Outcome = affective disposition + learning. The affective disposition is generated and learning is achieved.

디스트레스 = 스트레스의 결과로 인한 부정적인 영향

유스트레스 = 스트레스의 결과로 인한 긍정적인 영향

배움은 두 경우 모두 분명할수도, 아닐 수도 있다.

Distress = a negative affect as a result of stress.

Eustress = a positive affect as a result of stress.

Learning is either evident or not.


간단히 말해서, 스트레스는 어떤 상황을 도전적이거나 방해하는 것으로 해석함으로써 발생하며, 따라서 스트레스는 스트레스 요인과는 다르다. 또한 스트레스는 부정적인 영향을 주거나 긍정적인 영향을 줄 수 있으며, 학습에 영향을 주거나 그렇지 않을 수도 있다.

Put simply, stress results from the interpretation of a situation as challenging or hindering, and hence stress is different from the stressor. In addition, stress may result in negative or positive affect, and may or may not result in learning.


이 보다 정확한 정의는 학습을 위한 스트레스의 가치를 탐구하는 것을 가능하게 한다. 우리의 정의는 "스트레스"라는 용어를 원래 의도대로 되돌리고 그것을 스트레스의 결과와 구별한다. 스트레스에 대한 이러한 이해로 돌아가면서, 우리는 스트레스가 학습에 미칠 수 있는 영향을 다시 살펴볼 수 있다.

This more precise definition makes it possible to explore the value of stress for learning. Our definition returns the term “stress” to its original intent and differentiates it from the outcome, the result of stress. In returning to this understanding of stress, we can revisit the influence stress may have on learning.


4 | 스트레스를 포함하는 학습경로 가설

4 | A HYPOTHETICAL LEARNING PATHWAY INVOLVING STRESS


우리는 학습에 있어 특히 직장에서 학습 환경의 중요성을 인정한다(그림 1).

We acknowledge the importance of the learning environment, specifically in the workplace, on learning (Figure 1).



4.1 | 스트레스 요인 : 학습에서의 스트레스 원인

4.1 | The stressor(s): the cause of stress in learning


학습은 스트레스 요인으로부터 시작되어야 한다고 주장할 수 있다. 이것은 단순히 알려진 것과 배워야 할 것의 차이일 수 있다. 35 "스트레스 관련 성장"이라고 불리는 것을 초래하는, 스트레스나 위기의 자극 없이는 변혁적인 변화가 일어날 수 없다는 것이 제안되었다. 학습은 감정적인 사건(에피소드) 동안 자주 일어나기 때문에, 긍정적인 스트레스를 받는 것이 학습에 도움이 될 수 있다.

It may be argued that learning has to start with a stressor(s). This may simply be the difference between what is known and what needs to be learned. It has been proposed that transformative change cannot occur without the stimulus of stress or crisis,35 which results in what is termed “stress-related growth”. As learning often occurs during an emotional episode, feeling positively stressed may be beneficial for learning.


이 시점에서 학문의 이론을 고려하는 것은 유용하다. 구성주의와 변혁적 학습 이론은 이후의 학습 발전을 위한 필요성으로서 스트레스 요인의 개념과 잘 일치한다. 구성주의 학습 이론은 학습자가 의미나 지식을 구성하는 과정에 적극적으로 참여하도록 요구하는 반면, 변혁적 학습은 개인의 관점에 변화를 초래한다.35 이 두 이론 모두 학습자에게 잠재적인 내부 불협화음(스트레스 요인)을 일으킬 것을 요구한다.

It is useful to consider theories of learning at this juncture. Constructivism and transformative learning theories align well with the concept of a stressor as a necessity for the subsequent development of learning. Constructive learning theory requires a learner to be actively involved in the process of constructing meaning or knowledge,36 whereas transformative learning results in a change in a person's viewpoint.35 Both of these theories require the learner to engage with potential internal dissonance (a stressor).


스트레스 요인은 반드시 해야 할 학습의 "양"에 의해 결정되는 것은 아니며, 필요한 학습의 "유형"에 달려있을 수도 있다. 도전은 여러가지 모습을 갖는다. 어려운 주제에 대해 배우거나, 기술을 완성하거나, 복잡한 환자 병력 중 중요한 요소를 추출하는 것 등등이다. 학생과 교육자 모두 적용된 스트레스 요인의 양과 유형에 영향을 미칠 수 있다. 그러나 이는 주로 교육자가 dictate하지만, 작업 환경의 특징에도 영향을 미친다.

A stressor may not necessarily be determined by the “amount” of learning to be done, but may refer to the “type” of learning expected. Challenge may come in many guises, such as in learning about a difficult topic, completing a skill or extracting important elements from a complex patient history. Both the student and the educator may be able to influence the amount and type of stressor applied, although this is frequently dictated by the educator and also the features of a work environment.


스트레스 요인은 고립된 도전으로 간주될 수 있지만, 도전은 combine될 수도 있고 additive할 수도 있다. 스트레스 요인이 additive하다고 본다면, 개별 스트레스 요인은 부정적인 반응을 이끌어내지 못할 수도 있지만, [스트레스 요인의 축적되었을 때는 견딜 수 없는 수준의 스트레스를 유발할 수도 있다]는 점에서 인지 부하가 적절하다.37 스트레스 요인의 누적은 개별 스트레스 요인의 합계보다 더 클 수 있고, 그 결과 스트레스 요인의 영향이 challenging에서 hindering으로 바뀔 수도 있다.

A stressor can be considered as an isolated challenge, but challenges may be combined and be additive. In thinking about the additive effects of stressors, cognitive load is apposite in conjuring the idea that an individual stressor may not elicit a negative response, but an accumulation of stressors may result in an intolerable level of stress.37 The accumulation of stressors may be greater than the sum of the individual stressors and turn the effect of the stressors from being challenging to hindering.


특정 유형의 스트레스 요인이 피할 수 없고 피할 수 없는 상황의 보건 직업 관행에는 많은 예가 있다. 예를 들어, 임상 절차의 학습(예: 근육 주사)은 학생들에게 스트레스 요인이 될 수 있으며, 그들은 환자에게 처음 이 절차를 수행하려고 할 때 약간의 스트레스를 느낄 수 있다.

There are many examples in health professions practice of contexts in which a particular type of stressor cannot and should not be avoided. For example, the learning of a clinical procedure (eg intramuscular injection) may be a stressor for students, and they may feel some stress when they first attempt to perform this procedure in a patient.


보건 전문 교육에서 임상 환경은 학습과 환자 관리 사이의 복잡한 상호 작용으로 인해 스트레스 요인이 되기도 한다.7 의료전문직의 학습 환경에서 스트레스 요인을 줄이려는 것은 헛되고 비현실적이며, 오히려 성장을 방해할 수 있다.

In health professional education, the clinical environment is also a stressor5 because of the complex interactions between learning and patient care.7 Trying to reduce stressors in the health professional learning environment may be futile, unrealistic and detrimental to learning growth.


4.2 | 조정

4.2 | Moderation


학습 여정의 다음 단계는 학습자가 스트레스 요인을 완화하는 방법이다. 개개인은 의식적이든 무의식적이든 스트레스 요인에 대한 반응을 즉시 수정하기 시작할 것이다. 개인이 스트레스 요인의 영향을 어떻게 해석하는가는 [자신이 경험하는 스트레스의 종류]와 [학습이 일어나는지 여부]에 영향을 미칠 것이다. 생체검사사회적 모델에서 스트레스 요인은 도전적이거나 위협적인 것으로 해석된다.38 교육적 관점에서 스트레스의 가치는 장애물을 나타내는지 아니면 도전을 나타내는지에 따라 유용하게 평가될 수 있다.39-41 도전은 극복에 대해 개인이 자신할 수 있는 어려운 요구에서 비롯된다. 교육에서 

    • 도전은 긍정적인 것으로 정의되며 새로운 정신 모델의 획득에 필요한 것으로 정의된다.41 

    • 장애물hindrance은 학습을 위해 부정적이고 학습을 서포트하지 않는 것으로 정의된다. 

이 두 가지 용어는 가장 어려운 상황에서도 흔히 달성할 수 있는 학습의 실체에 중점을 두기 때문에 선호되는 용어다.

The next step in the learning journey refers to how the learner moderates the stressor. Individuals will start to modify their response to a stressor immediately, whether consciously or unconsciously. How an individual interprets the influence of the stressor will influence the kind of stress he or she experiences, and whether learning takes place. In a biopsychosocial model, a stressor is interpreted as either challenging or threatening.38 From an educational perspective, the value of stress can be usefully appraised according to whether it represents a hindrance or a challenge.39-41 Challenge results from difficult demands that a person may feel confident about overcoming. In education, challenge is defined as being positive and necessary to the acquiring of new mental models.41 Hindrance is defined as being negative and unsupportive for learning. These are the preferred terms as they focus on the reality of learning that can often be achieved even in the most difficult of circumstances.


개인이 스트레스를 도전적인 것으로 해석하든 방해하는 것으로 해석하든 여러 가지 요인에 의해 영향을 받게 될 것이다.

Whether an individual interprets stress as challenging or hindering will be influenced by a number of factors,


    • 평가: 스트레스 요인에 대한 대응은 스트레스 요인을 평가하거나 평가하는 방법, 특히 스트레스 요인이 인지적으로 매개되는 방법에 의해 큰 영향을 받는다.16 1차 평가와 2차 평가가 있는데, 1차 평가는 스트레스가 얼마나 중요한지에 대한 것이고, 2차 평가는 개인이 스트레스 요인에 "대응"할 수 있는지에 대한 것이다.

Appraisal: response to a stressor is heavily influenced by how the stressor is appraised or evaluated, specifically how it is cognitively mediated.16 It has been suggested that there is a primary appraisal related to the importance attached to the stressor and a secondary appraisal regarding whether an individual can “cope” with the stressor.16

    • 학습자의 동기: 학습자의 학습 동기는 학습의 발생 여부에 영향을 미치는데 중요하다.

Motivation of the learner: the motive of a learner to learn is crucial in influencing whether learning will occur.


    • 상황의 복잡성: 스트레스 요인에 대한 대응은 상황의 영향을 받을 수 있고, 환경이 바쁘든 조용하든, 그리고 문맥이 많은 사람들을 참여시키든, 일대일 상황이든 간에 영향을 받을 수 있다.

Complexity of the situation: the response to a stressor may be influenced by the situation, whether the environment is busy or quiet, and whether the context involves many people or a one-to-one situation.

    • 마인드셋: 스트레스를 받는 것이 유용하다는 사고방식이나 자기 믿음은 유익한 효과를 가져올 수 있다. 미국에서 행해진 큰 연구는 스트레스가 개인에게 나쁘다는 믿음이 자기 성취 예언의 역할을 한다는 것을 발견했다.42 스트레스가 건강에 나쁘다고 규정하는 사고방식은 나쁜 건강 결과와 연관되어 있었다.42 보다 최근의 교육 중심 연구는 스트레스의 적응적 편익에 대해 학생들을 교육한 것이 스트레스 테스트 상황에 대처하는 능력에 대한 학생들의 인식을 향상시킴으로써, 결과적으로 성과를 향상시키는 결과를 가져온다는 것을 발견했다.

Mindset: a mindset or self-belief that being under stress is useful may have beneficial effects. A large study conducted in the USA found that the belief that stress was bad for the individual served as a self-fulfilling prophecy.42 The mindset that decrees that stress is bad for the health was associated with poor health outcomes.42 A more recent and education-focused study found that instructions that educated students about the adaptive benefits of stress resulted in improved performance by enhancing the students’ perceptions of their ability to cope with the stressful testing situation.43

    • 성격 특성: 완벽주의적인 성격 유형, 44 실패나 내향적인 성격과 같이 스트레스 요인에 대한 부정적 또는 긍정적인 반응에 쉽게 영향을 미칠 수 있다. "cope"의 능력으로 정의되는 회복력은 특히 스트레스 요인에 대한 긍정적인 반응에 마음이 기울어지는 성격 특성이다.

Personality traits: a personality type that is predisposed to negative or positive responses to stressors, such as one that is perfectionist,44 subject to fear of failure or introverted, may influence a response to a stressor. Resilience, defined as the ability to “cope”, is a personality trait that is particularly disposed to a positive response to stressors.


    • 대응 전략: 대응 전략은 학습자가 스트레스에 대한 느낌을 수정할 수 있도록 한다. 개인은 저장소가 고갈될 때까지 대처할 수 있는 "대응 저장고"를 가질 수 있다.45 전략을 고려하는 것은 스트레스의 부정적인 가치에 잠재적으로 도움이 되지 않는 초점을 둔다: 그것은 스트레스가 수용되기 보다는 대처해야 한다는 것을 암시한다. 그러나, 임상 작업의 많은 성격에 있어서, 그 안에서 일어나는 어떠한 학습에도 관계 없이, 고갈될 수 있다는 점을 고려하면, 대처 저장소를 채우기 위한 전략의 중요성에 대한 인식은 갈채를 받아야 한다.

Coping strategies: coping strategies allow the learner to modify the feeling of stress. Individuals might have a “coping reservoir”, which allows them to cope until the reservoir is depleted.45 The consideration of coping strategies places a potentially unhelpful focus on the negative value of stress: it implies that stress is to be coped with rather than embraced. However, given that for many the nature of clinical work, irrespective of any learning occurring within it, can be depleting, recognition of the importance of strategies to fill the coping reservoir is to be applauded.


이 시점에서 스트레스의 형태로 나타나는 스트레스 요인에 대한 대응과 그 결과가 전적으로 개인의 양면ambit 안에 있다고 보는 것이 합리적일 것이다.17 그러나 스트레스에 따른 결과가 전적으로 학습자에게 달려있다는 입장을 채택하면 교육자 측의 어떠한 책임도 제거시키고 만다. 건강 전문 교육자들은 스트레스 요인을 해석하는 데 있어서 학습자들이 괴로움보다는 고충을 초래하도록 지원하는 역할을 한다.17

At this juncture, it would be reasonable to consider that a response to a stressor in the form of stress and the resultant outcome is totally within the ambit of the individual.17 However, adopting this stance removes any responsibility from the part of the educator. Health professional educators have a role in supporting learners in interpreting stressors so that they result in eustress rather than distress.17


교육자는 학습자가 학습 과제와 관련이 없는 스트레스 요인을 피하도록 도울 수 있다. 30 예를 들어, 교육자는 압박감 있는 병동에서 학습 경험이 발생하는지 또는 좀 더 편안한 교실의 맥락에서 발생하는지를 결정함으로써 상황의 복잡성을 변경할 수 있다.

The educator may help the learner to avoid stressors that are extraneous to the learning task because these will impair the achieving of the task.30 Educators may also alter the complexity of the situation by determining whether a learning experience takes place in a pressured ward or in the more relaxed context of a teaching room, for example.


4.3 | 실현

4.3 | Realisation


학습자에 의한 스트레스 요인의 조절은 신체적 스트레스 반응을 유발할 수 있다. 신체적 스트레스 반응은 스트레스 요인에 대한 자율적인 반응이며 "일반 적응 증후군"의 첫 단계로 알려져 있다.46 그 반응은 교감 신경계 활동과 코티솔 분비를 자극할 수 있다. 심장 박동이 빨라지고 땀이 날 수 있다.

The moderation of the stressor by the learner may trigger a physical stress response. A physical stress response is an autonomic reaction to that stressor and is known as the first phase of “generalised adaptation syndrome”.46 The response may stimulate sympathetic nervous system activity and cortisol release; the heart rate may accelerate, and sweating may occur.


이 대응은 처음에는 "전투 또는 비행 대응"으로 설명되었다. 그것은 위험에 대한 예민한 반응이다. 그러나 배움learning은 거의 위험하지 않기 때문에 '싸움이나 비행'이라는 해석이 학습에 적용 가능한지는 불분명하다. 

    • 첫째, 스트레스 요인에 대한 모든 자율적 반응이 싸움이나 비행 반응으로 이어지는 것은 아닐 수 있다. 왜냐하면 이 영역의 연구에 관련된 주체가 편향된 표본을 나타냈기 때문이다. 1995년까지 싸움 또는 비행 연구 주체의 17%만이 여성이었다.47 게다가 싸우거나 도망치는 것만이 유일한 반응은 아닐 수 있다. "얼어붙기"라든가, "돌보고 친하게 지낸다" 등의 반응은 제안되었다.47 

    • 스트레스 요인이 눈에 띄는 생리적 반응을 일으키지 않을 수 있으며 생리적 반응이 명백하더라도 반드시 두려워할 필요는 없다. 스트레스에 대한 자율적인 반응은 항공 교통 관제 업무의 성과를 향상시키는 것으로 나타났다. 스트레스를 받는다는 표시인 코르티솔의 증가는 능력에 대한 동료들의 높은 평가와 직무 만족도에 대한 자기 평가와 관련이 있는 것으로 밝혀졌다.48

This response was initially described as the “fight or flight response”. It is an acute response to danger. However, it is unclear whether a fight or flight interpretation is applicable to learning because learning is seldom dangerous. 

    • Firstly, it may not be that all autonomic reactions to stressors lead to a fight or flight response because the subjects involved in research in this area represented a biased sample: until 1995 only 17% of fight or flight research subjects were female.47 In addition, to fight or flee may not be the only possible reactions: alternatives including “freeze” and “tend and befriend” responses have been proposed.47 

    • In addition, a stressor may not evoke any noticeable physiological response and even if physiological responses are evident, they do not necessarily need to be feared. Autonomic reactions to stress have been shown to improve performance at work in air traffic control. An increase in cortisol, a marker of being stressed, was found to correlate with higher peer ratings on competency and self-ratings on job satisfaction.48


또한 마인드셋도 생리적 반응이 어떻게 인식되는지에도 영향을 미칠 수 있다. 스트레스에 대한 긍정적인 사고방식으로, 심장 박동수의 증가에 대한 인식은 해로운 것으로 여겨지지 않고 유익하게 받아들여질 수 있다.2

Mindset can also influence how any physiological response is perceived. With a positive mindset towards stress, the perception of an increase in heart rate may be welcomed as beneficial instead of being viewed as detrimental.2


교육자는 스트레스 요인이 학습으로 귀결될 가능성을 최적화하기 위해 학습 환경을 관리하는 중요한 역할을 한다. 스포츠에 관한 연구는 환경을 조작하는 것이 스트레스 요인에 대한 부정적인 반응을 완충시킬 수 있다는 것을 발견했다.49 교육 기관이 학습자에게 서포트를 제공한다면 학습자들은 더 긍정적인 스트레스를 경험할 가능성이 더 높을 것이다.

Educators have an important role in managing the learning environment to optimise the likelihood that a stressor will result in learning. Research in sport has found that manipulating the environment can buffer negative responses to stressors.49 If an education institution offers support to learners, its learners will be more likely to experience stress positively.


학습자가 스트레스를 받거나 늘어날 때 더 큰 학습이 이루어질 수 있는 잠재력은 ZPD라는 교육 개념에 부합할 수 있는데, ZPD란 [한 사람이 스스로 할 수 있을 만큼 쉬운 일]과 같은 [개인이 지원을 받아야만 완수할 수 있는 더 어려운 일]의 차이를 가리킨다. 지원을 통해 학습자는 더 어렵고 더 까다로운 학습 과제를 설정하거나, 다시 말해 더 큰 스트레스 요인을 처리할 수 있다.

The potential that greater learning may be achieved when the learner is stressed or stretched can be aligned with the educational concept of the zone of proximal development, which refers to the difference between what is easy enough for a person to do on his or her own, and harder tasks that the same individual can complete only with support.51 Support allows the learner to set harder and more demanding learning tasks or, in other words, to deal with greater stressors.50,51


4.4 | 실증: 결과

4.4 | Actualisation: the outcome


두 가지 뚜렷한 결과를 고려할 수 있다. 하나는 학습자가 [학습 경험에 대해 어떻게 느끼는지](유스트레스, 디스트레스, 아무것도 아님)와 다른 하나는 [학습이 달성되었는지 여부]에 대한 것이다.

Two distinct outcomes can be considered: one refers to how the learner feels about the learning experience (eustress or distress or nothing), and the other concerns whether learning has been achieved.


유스트레스나 디스트레스에 대한 느낌과 관련하여, 괴로움이 항상 제한된 학습으로 이어지고 최대화된 학습으로 이어지는지는 알려져 있지 않다. 디스트레스와 유스트레스가 하나의 연속체인지, 한 개인이 디스트레스와 유스트레스를 동시에 느낄 수 있는지조차 불확실하다.21

With respect to feelings of eustress or distress, it is not known whether distress always leads to limited learning and eustress to maximised learning. It is even unclear whether distress and eustress are on the same continuum or whether distress and eustress can be felt by the same individual simultaneously.21


디스트레스 상태에서 사람이 배울 수 있는지 없는지 역시 판단이 어렵다. 배우면서 괴로워하는 것은 바람직한 것도, 참을 수 있는 것도 아닌 것 같다. 유스트레스 상태는 일을 음미할 때 바람직하며 학습의 "일"을 음미할 가능성이 있다. 유스트레스(Eustress)는 경험적 학습과 연계되어 있다.21

Whether a distressed individual can learn represents a quandary. Being distressed while learning does not seem to be either desirable or tenable. The state of eustress is desirable in savouring work40 and likely in savouring the “work” of learning. Eustress has been linked to experiential learning.21



5 | 결론

5 | CONCLUSIONS


우리는 개인이 경험할 수 있는 학습 기대를 명확히 하기 위해 "스트레서"라는 용어를 명사로 사용할 것을 제안한다. 학습 스트레스 요인은 학습에 좋으 잠재력과 나쁜 잠재력을 모두 가지고 있다. 스트레스 요인과 함께 스트레스 요인에 대한 개인의 해석과 대응은 그것을 긍정적인 도전으로 만들 수도 있고 학습에 방해가 될 수도 있다.

We propose that the term “stressor” be used as a noun to clarify a learning expectation that may be experienced by an individual. A learning stressor has the potential to be good or bad for learning. Along with the stressor, an individual's interpretation of and response to the stressor can make it either a positive challenge or a hindrance to learning.


스트레스 요인과 스트레스는 학습에 중요하며, 우리는 우리가 스트레스 요인을 사용하는 방법에 신중하고 신중해야 한다.

stressors and stress are important for learning and that we should be careful and deliberate in how we use stressors.


이 글은 독자들이 스트레스를 악마화하는 것을 피하고 스트레스가 학습에 유익할 수 있는 가능성을 열어두도록 도전한다. 역설적으로, 스트레스를 부정적인 것으로 생각하는 것은 그것의 부정적인 영향을 야기할 수 있다. 또는 때로는 스트레스를 줄일 필요가 있더라도 스트레스의 가치를 어떻게 받아들이고 극대화하는가에 초점을 맞출 수 있다.

This article challenges the reader to avoid demonising stress and to be open to the possibility that stress can be beneficial for learning. Paradoxically, thinking about stress as being negative may contribute to its negative impact. Alternatively, we can focus on how we embrace and maximise the value of stress, even if we sometimes need to reduce stress.


보건 전문 교육자는 학습자가 경험하는 스트레스 요인의 유형과 양을 관리하고 학습자가 스트레스 요인을 잠재적으로 자극할 수 있는 것으로 볼 수 있도록 보다 적극적으로 돕는 역할을 지속적으로 수행한다. 이것은 학습자들이 스트레스 요인의 본성에 대해 생각하고 부정적인 사고방식을 재구성하도록 돕는 것에 의해 달성될 수 있다. 또한, 교육자들은 학습 환경이 관계없는 스트레스 요인으로부터 자유롭도록 보장하고, 강박증을 자극할 가능성이 더 높은 스트레스 요인을 촉진한다면 학습의 형태로 스트레스와 관련된 성장을 강화할 수 있다.

Health professional educators have continuing roles in managing the type and amount of stressors experienced by learners and in more proactively helping learners see stressors as potentially stimulating eustress. This may be achieved by helping learners to think about the nature of stressors and to reframe negative mindsets. In addition, educators may enhance stressrelated growth in the form of learning if they ensure that the learning environment is free from extraneous stressors and promote those stressors that are more likely to stimulate eustress.





, 54 (1), 40-45
 

The Stress Paradox: How Stress Can Be Good for Learning

Affiliations 

Affiliations

  • 1Education Unit, University of Otago, Wellington, New Zealand.
  • 2Higher Education Development Centre, University of Otago, Dunedin, New Zealand.
  • 3Education Unit, University of Otago, Christchurch, New Zealand.

Abstract

Context: This article explores the myth that stress is always bad for learning. The term "stress" has been narrowed by habitual use to equate with the negative outcome of distress; this article takes an alternative view that ultimately rejects the myth that demonises stress. The avoidance of distress is important, but a broader view of stress as something that can have either positive or negative outcomes is considered.

Proposal: We propose that stress is important for learning and stress-related growth. We explore the little-mentioned concept of eustress (good stress) as a counter to the more familiar concept of distress. We further consider that the negative associations of stress may contribute to its negative impact. The impact of stress on learning should be deliberately and carefully considered. We offer a hypothetical learning journey that considers the cause of potential stress, a stressor, and how a stressor is moderated to result in stress that may influence learning either by positively challenging the learner or by functioning as a hindrance to learning.

Conclusions: In thinking more positively about stress, health professional educators may better support the student's learning journey.

모범으로 리드하기: 학습자와 우리자신을 돕기위한 회복탄력성 롤모델링(Acad Med, 2018)

Leading by Example: Role Modeling Resilience Helps Our Learners and Ourselves

Mona M. Abaza, MD, MS, and Kathleen G. Nelson, MD



의사 소진 문제와 그 결과는 풍토병에 이르고 있다. 2017년 메디케이프 데이터에서 51%의 의사가 탈진했다고 응답했는데, 이는 불과 4년 전에는 40%이었다. 학생, 레지던트, 교수 자살에 대한 충격적 보고를 보면, 대학의학은 더 이상 이 문제를 정면으로 다루지 않을 수 없게 되었다.

The issue of physician burnout and its consequences is reaching endemic proportions. From the 2017 Medscape data1 showing that 51% of physicians report burnout, up from 40% just four years ago, to the disturbing reports of student, resident, and faculty suicide, academic medicine can no longer afford to not address this issue head on.


The National Academy of Medicine’s Collaborative on Physician Wellbeing2는 더 큰 시스템적 문제를 해결하는데에 필요한 중요한 단계다. 그러나, 문제를 해결해줄 "시스템"을 기다리는 것 또한 충분하지 않다.

The National Academy of Medicine’s Collaborative on Physician Wellbeing2 is an important step for our collective organizations to help address the larger systemic issues. But, waiting for the “systems” to fix the problem is not enough either.


교수는 trainee를 위해 많은 역할을 한다. 그들은 멘토, 후원자, 동료, 교사이다. 그러나 무엇보다도 그들은 함께 일하는 사람들에게 긍정적인 행동과 부정적인 행동의 롤모델이다.

Faculty serve many roles for their trainees: They may be mentors, sponsors, colleagues, and teachers, but they are, above all, models of behavior, both positive and negative, for those with whom they work.


우리 레지던트들과 학생들은 이미 이 문화를 어떻게 바꿀 것인가에 대해 생각하고 있다. ACGME(Accreditation Council for Screw Medical Education) 레지던트 협의회는 업무에서 의미를 증가시키는 데 도움이 되는 몇 가지 주제를 설명했다.4 이들이 꼽은 다섯 가지 주제 중 네 개는 시스템적 부담과는 아무 관련이 없다. 

  • 보다 직접적인 환자 치료 제공 

  • 팀워크의 감각 공유

  • 지지적이고 협력적 작업 환경 

  • 점진적으로 자율이 증대되고 임상적으로 숙달되는 학습 환경,

이들이 이야기하는 것은, 현재 의료 시스템에서도 늘상 존재하는 기회에 대한 것이다.

Our residents and students are already thinking about how to change this culture. The Accreditation Council for Graduate Medical Education (ACGME) resident council described several themes to help increase meaning in work.4 Four of the five themes had nothing to do with systemic burden issues. 

  • From providing more direct patient care, 

  • to a shared sense of teamwork, 

  • to a supportive, collegial work environment and 

  • a learning environment of progressive autonomy and clinical mastery, 

they talked about concepts that present daily opportunities in our health care systems.


언젠가 환자들과의 만남이 우리가 다른 인간을 위해 변화를 준 것 같은 느낌을 받는 것처럼, 학습자가 복잡한 개념이나 절차를 파악하도록 돕는 기쁨과 만족을 겉으로 드러내거나, 새로운 과학적 지식을 발견함에 있어서 우리가 느끼는 경이로움에 놀라워하는 것 역시 대학의학에만 존재하는 특별한 기회다. 이것들은 다른 많은 직업에서는 찾아볼 수 없는 medicine의 선물이다.

Acknowledging the patient encounter that made us feel like we made a difference for another human being that day, showing visible expressions of the joy and satisfaction in helping a learner grasp a complicated concept or procedure, and marveling at the wonder we feel in discovering a new piece of scientific knowledge are unique opportunities in academic medicine. These are the gifts of medicine that are not found in many other professions.


매일 사람들의 삶을 변화시킬 수 있는 기회를 갖는 것은 의학에서 "소명"의 큰 부분이며, 여기에 주의를 기울이는 것은 우리 자신의 성취감뿐만 아니라 우리 학습자들의 능력을 향상시키는 데 중요하다. 이렇게 함으로써 우리는 소진이 아니라 회복탄력성을 키울 수 있다.

The daily opportunity to make a difference in people’s lives is a large part of the “calling” of medicine, and paying attention to it is a critical step to improve our learners’ as well as our own sense of accomplishment. Doing so will foster resilience, not burnout.


문화를 변화시킬 필요성은 우리의 생존에 중요할 뿐만 아니라 미래의 의사들의 훈련에도 필수적이다. 이는 2017년 7월 1일부터 발효된 ACGME의 새로운 공통 프로그램 요건에 의해 강조된다. 여기에는 다음과 같이 기술하고 있다.

The need for this culture change is not just critical to our survival, it is also essential to the training of future physicians. This is underscored by the ACGME’s new common program requirements,5 which took effect July 1, 2017. They state:


심리적, 정서적, 육체적 행복은 유능하고, 자상하며, 회복탄력적인 의사의 발달에 중요하다. 자기 관리는 전문직업성의 중요한 요소이며, 그것은 또한 레지던트 훈련과정의 여러 맥락에서 배우고 길러야 하는 기술이다.

Psychological, emotional, and physical well-being are critical in the development of the competent, caring, and resilient physician. Self-care is an important component of professionalism; it is also a skill that must be learned and nurtured in the context of other aspects of residency training.


자기 관리가 배워야 할 기술이라는 점은 가볍게 보아서는 안 된다. 우리는 이 기술을 보여주는 역할 모델이 될 수 있다. 이는 단순히 학습자의 자기 관리 요구를 이해하고 지원하는 것 이상의 것이다. 자기 관리가 필요하다는 것을 학습자가 이해할 수 있도록, 롤모델링을 제공하여 볼 수 있게 함을 의미한다. 우리는 학습자들에게 우리가 "미팅"에 간다고 말하는 것이 아니라, 자기자신의 진료 약속care appointment에 간다고 말해야 한다.

The point that self-care is a skill to be learned is not to be taken lightly. We can be the role models who demonstrate this skill. More than just being understanding and supportive of our learners’ self-care needs, this means providing the role modeling they need to see to understand the relevance of self-care. We need to tell them that we are going to our own care appointments and not “to a meeting.”


교수들은 교수 자신의 니즈, 자기 가족의 니즈, 그리고 환자들의 니즈 사이에서 선택하는 상황에서 직면하는 딜레마에 대해 공개적으로 말할 필요가 있다. 비록 교수들은 일정이 더 유연하다고 말하지만, 유연성이 많다는 것은, 시간이 더 많다는 것이 아니라, 단지 더 많은 옵션이 존재한다는 의미함을 논의해야 한다. 교직원들이 자녀의 초등학교 프리젠테이션에 가기로 결정했을 때, 그것은 종종 환자를 보기 위해 더 일찍 출근하거나, 모든 사람이 잠자리에 든 후에도 미팅 일정을 다시 잡거나, 일을 해야 한다는 것을 의미한다.

We need to openly talk about the dilemmas we face in making choices between our needs, our family’s needs, and our patients’ needs. Although faculty often have more flexibility in their schedules, we should discuss that flexibility does not mean more hours, just more options. When faculty choose to go to their child’s grade school presentation, it sometimes means needing to come to work early to see patients or reschedule meetings or work after everyone goes to bed.


균형이란 의무에 대한 책임을 회피하는 것이 아니다. 균형이란 그 날 가능한 능력을 최대한 발휘하여, 합리적인 틀 안에서 의무를 완수하는 방법을 찾는 것을 의미한다.

Balance does not mean forgoing responsibility for obligations but finding ways, to the best of one’s ability that day, to accomplish them within a reasonable framework.


교수들도 이런 일을 완벽히 해낼 것이라고 기대해서는 안 되고, 학습자들도 교수가 완벽할 것이라고 기대해서는 안 된다. 회복탄력성을 롤모델링 한다는 것은 우리가 성공하지 못했을 때에도 정직해지는 것을 의미한다. 잠도 못 자고, 감기에 더리고, 누군가와 말다툼을 해서 우리가 최선의 퍼포먼스를 보이지 못할 때, 우리는 자신의 한계를 포용해야 한다. (동료들은 말할 것도 없고) 우리가 최선을 다하지 못할 때, 도움이 필요하다고 스스로 말할 만큼 용감하지 않은데, 어떻게 학습자들이 그렇게 하기를 기대할 수 있을까? 만약 우리가 그들에게 우리의 "완벽한" 모습만 보여준다면, 어떻게 학습자가 스스로 완벽하지 못하다는 것을 인정할 것으로 기대할 수 있을까? 

Faculty should not expect to be perfect at this, nor should their learners expect them to be perfect. Role modeling resilience means being honest about when we are not succeeding at it. When we are less than our best because we did not sleep, have a cold, or had an argument with someone, we have to own our limitations. If we are not brave enough to tell ourselves, let alone our peers, that we are not at our best and we need help, how can we expect our learners to do so? If we only demonstrate the “perfect” us to them, how can we expect them to acknowledge they are less than perfect themselves? 


복원력은 적응력에 대한 것이지 완벽에 대한 것이 아니다. 이러한 적응 능력과 취약성을 보여주는 능력은 교수에게도 "쉬운 일"은 아니지만, 여전히 우리가 할 수 있는 일이다. 

Isn’t resilience about adaptability, not perfection? This demonstration of the ability to adapt and show vulnerability is not an “easy ask” of faculty, but it is within our ability.


자기자신의 개인적 행복의 성공과 실패를 우리의 연습생과 동료들에게 의식적으로 기록하고 증명함으로써, 우리는 회복탄력성을 모델링하는 회복탄력적인 교수로서, 우리 모두에게 회복탄력적 가능한 미래를 창조하기 위해 대학의학에 필요한 문화적 변화를 만들어낼 수 있을 것이다.

By consciously noting and demonstrating our own successes and failures in our personal well-being to our trainees and peers, we as resilient faculty, role modeling our approaches, can help create the culture change we need in academic medicine to create a resilient future for all of us.




 2018 Feb;93(2):157-158. doi: 10.1097/ACM.0000000000001936.

Leading by ExampleRole Modeling Resilience Helps Our Learners and Ourselves.

Author information

1
M.M. Abaza is professor of otolaryngology, University of Colorado School of Medicine, Aurora, Colorado. K.G. Nelson is clinical professor of pediatrics, Keck School of Medicine of USC, Los Angeles, California.

Abstract

The issues of burnout and its consequences are some of the most prevalent topics in conversations about the practice of medicine today. Many reports have focused on the contributors that fuel this epidemic, but the time has come to begin to focus on solutions. Prominent national efforts, including a National Academy of Medicine collaborative task force and the 2017 Accreditation Council for Graduate Medical Education common program requirements' focus on wellness, are presenting opportunities for academic medicine faculty to take the lead in turning this tide. While solutions to the burnout crisis are complex, the foundations of improving this epidemic lie in restoring a sense of purpose and balance in the lives of those who work in academic medicine. The inherent value of academic medicine to improve others' lives through patient care, the advancement of knowledge, and the education of the next generation is a unique opportunity that many other professions do not share. On the best days, academic medicine faculty must remember to look for that joy and to express it to learners, and, on the worst, they must demonstrate to learners how to practice self-care and how to create personal resilience. By taking on the role of becoming resilient, faculty start to foster a culture of well-being rather than burnout and can begin to find solutions instead of continuing to describe the problem.

PMID:
 
28991841
 
DOI:
 
10.1097/ACM.0000000000001936


의사는 회복탄력성을 위해 지지받아야지, 훈련받는 것이 아니다(BMJ, 2015)

Doctors need to be supported, not trained in resilience

BMJ 2015 ; 351 doi: https://doi.org/10.1136/bmj.h4709 (Published 15 September 2015)

Cite this as: BMJ 2015;351:h4709




회복탄력성은 항상 맥락적이다회복탄력성은 개인, 개인의 환경, 사회문화적 요인 사이의 복잡하고 역동적인 상호 작용이다. 회복탄력성을 촉진하기 위한 개입은 조직적 문제뿐만 아니라 개인 및 팀 문제를 다루어야 한다. 또한 개인마다 회복탄력성이 다양한 것과 마찬가지로, 조직도 거대한 조직적 변화나 트라우마에서 살아남을 수 있다.2

Resilience is always contextual. It is a complex and dynamic interplay between an individual, the individual’s environment, and sociocultural factors. Any intervention to promote resilience must deal with organisational as well as individual and team issues. Also, just as individuals have degrees of resilience, so do organisations, such that they can survive enormous organisational change or trauma.2


정신적 건강

Mental health


회복탄력성은 소진에서 우울증에 이르는 다양한 심리적 병폐와 연결된다. 그것은 또한 웰니스와 웰빙의 개념과 상당히 중복된다. 개인의 완전한 정신적, 육체적, 감정적 행복으로 묘사되는 웰빙3은 탄력성을 높일 수 있는 특징이며, 회복탄력성도 반대로 웰빙의 구성요소다. 번아웃은 직업 불만족과 불만족스러운 결혼을 포함한 직장 생활, 가정 및 사회 생활에 영향을 미치는 부정적인 결과의 범위와 관련이 있다.4

Resilience links to a range of psychological maladies from burnout to depression. It also has considerable overlap with the concepts of wellness and wellbeing. Wellness, described as the complete mental, physical, and emotional wellbeing of an individual,3 is a characteristic that can increase resilience, and resilience is in turn also a component of wellbeing. Burnout is associated with a range of negative outcomes, affecting work life and home and social life, including job dissatisfaction and unsatisfactory marriages.4


회복탄력성은 단순히 소진되지 않는 것이 아니라 완전한 참여로 역동적인 번영dynamic thriving을 촉진하는 것이다. 사실, 회복탄력성 상실의 종말 단계인 소진(burnout)을 강조하게 되면, 오히려 회복탄력성 증가를 위한 초기 개입 계획을 더 어렵게 만들 수도 있다.

Resilience is not simply the absence of burnout but promotes dynamic thriving with full engagement. In fact, the emphasis of research on the end stage of failed resilience—burnout— may make it more difficult to plan early intervention to increase resilience.


연구

Research


회복탄력성은 연구하기 어려운 분야다. 일관적인 정의도 없고, 표준화된 측정도 없고, 유효하거나 신뢰할 수 있는 측정도 없으며, 복원력이 무엇인지, 복원력이 더 나은 환자 치료와 관련이 있는지 여부에 대한 강력한 연구도 없다.6 7 8 결국 회복탄력적인 개인을 찾으려는 노력은 기껏해봐야 틀린 과학이며, 최악의 경우에는 차별적인 행동이다.

Resilience is a difficult area to study. There are no consistent definitions; no standardised, valid, or reliable measurements; and no robust studies into what resilience is, what the predictors of resilience are, and whether resilience is related to better patient care.6 7 8 This makes screening for individuals who are most likely to show resilience at best an inexact science and at worst discriminatory.


2001년, 임상 심리학자 제니 퍼스 코zens이 종적 연구의 결과를 발표하였다.

In 2001, clinical psychologist Jenny Firth-Cozens published the results of a longitudinal study


퍼스 코zens은 조직요인과 개인요인의 조합이 개인의 회복탄력서을 예측했다고 결론지었다. 세 번째 중요한 요인은 사회문화적 요인인데, 여기에는 의학 자체 내의 문화, 더 넓게는 사회적으로 비난, 소송의 문화 등이 포함된다.

Firth-Cozens concluded that a combination of both organisational and individual factors predicted an individual’s resilience. The third contributing dimension is sociocultural factors, such as the culture within medicine itself and the rise of blame and claim culture of litigation in wider society.10


조직적 요인

Organisational factors


반복적인 조직 재편성은 관계를 파괴하고, 불안감을 조성하며, 조직 내에서 일하는 사람들을 희생양을 만들고 파괴적인 관계를 발전시키도록 하는데, 여기서 가장 약한 사람과 소수자가 가장 큰 피해를 입는다.

Repeated reorganisations fracture relationships, create anxiety, and predispose those working in an organisation to create scapegoats and develop destructive relationships, where the weakest and those from minorities tend to come off worse.11 12


영구적인 전환으로 인해 에너지, 사기 저하, 작업중의 주의산만 등을 유발한다14. 연속성은, 환자와 의료진 모두에게 중요하다.

while permanent transitions drain energy, sap morale, and distract workers from the task in hand.14 Continuity matters, for both patients and staff.


근무 시간 제한은 직원들의 응집력에 해로운 영향을 미쳤고, 인수인계를 위한 시간을 줄였다. 근무시간의 제한으로 인해 "의사는 진료의 연속성에 대한 책임을 지기보다는, 환자가 질병의 경과에서 잠시 스쳐가는 사람"이 된다.

Working time restrictions have had a detrimental impact on staff cohesion, decreasing time for handovers. The restrictions have led to “individual clinicians becoming transient acquaintances during a patient’s illness rather than having responsibility for continuity of care.”15


사회문화적 요인

Sociocultural factors


지금과 같은 평판, 비난, 수치심 문화는 의사 개개인의 생존을 더욱 어렵게 만들고 있다.18 언론과 정치인에 의한 NHS 직원들에 대한 매일의 맹공격은 사기를 떨어뜨리고 직원들이 자신을 추스르고 또 다른 날을 맞이하는 것을 어렵게 만든다. 의사는 의사의 최악의 적이다.

The present name, blame, and shame culture in the NHS is making it more difficult for individual doctors to stay afloat.18 The daily onslaught on NHS staff by the media and politicians undermines morale and makes it hard for staff to pick themselves up and face another day. Doctors are also their own worst enemies.


개인 요인

Individual factors


2011년에 심리학자인 클레어 맥캔은 다섯 가지 모든 분야에서 일관되게 나타나는 긍정적인 회복탄력성과 관련된 유일한 두 가지 요소를 발견했는데, 하나는 여성인 것이고, 다른 하나는 일과 삶의 균형을 유지하는 것이다.

In 2011, psychologist Clare McCann found that being female and maintaining a work-life balance were the only two factors that were consistently, positively related to resilience across all five disciplines.


다른 연구에서는, 성별에 따른 차이는 그 영향이 상당히 다른 것 같고, 탈진이나 스트레스에 관한 다른 연구들이 서로 다른 결론에 이른다. 따라서 (회복탄력성은) 개개인의 요인보다 병원 세팅이나 전공이 더 중요하다는 것을 암시한다.21

In other research, the effect of sex differences seems to vary considerably, and different studies of burnout and stress come to differing conclusions, suggesting that different hospital settings or specialties are more important than individual factors.21


회복탄력성 훈련

Resilience training


회복탄력성 훈련은 주의력, 기분, 권한 부여, 의미, 업무 참여, 자기 인식 및 회복력에 대한 지식을 포함한 다양한 결과를 낳았다. 개인은 환자의 중심적 성향과 행동과 관련된 공감과 심리사회적 믿음의 감소와 긍정적인 변화를 보여주었다. 회복탄력성 워크숍 참가자들은 개인과 직업 모두에서 이 교육을 적용하고 혜택을 받았다고 말했다.23 

Training resulted in variable outcomes including improvement in mindfulness, mood, empowerment, meaning, and engagement with work, self awareness, and knowledge of resilience. Individuals showed decreased levels of burnout and positive changes in empathy and psychosocial beliefs associated with patient centred orientation and behaviours. Participants in resilience workshops stated that they had applied and benefited from this training in both their personal and professional lives.23 


이러한 결과는 보건과학 연구원인 아론 레핀과 동료들이 성인 모집단에서 회복탄력성 훈련 프로그램을 검토한 결과와 유사하다(즉, 연구 보고는 부실하고 방법론적 품질은 낮았지만, 편익은 다소 일관성이 있음).24

These findings are similar to those identified in a review of resilience training programmes in adult populations by health sciences researcher Aaron Leppin and colleagues—that is, of a modest, but consistent benefit, though reporting was poor and methodological quality was low.24


통합 모델

Unified model


정신과 의사 로라 던과 동료들은 의대생에서 웰빙의 개념 모델을 제안했다(그림 참조).25 이 모델은 적응형 또는 부적응형 전략으로 보충하거나 고갈될 수 있는 대처자원coping reserve을 포함한다. 학생의 성격 특성, 기질, 대처 방식이 이 대처자원의 내적 구조를 형성한다.

Psychiatrist Laura Dunn and colleagues proposed a conceptual model of medical student wellbeing (see figure).25  The model includes a coping reserve, which can be replenished or depleted with adaptive or maladaptive strategies. Students’ own personality traits, temperament,and coping style create an internal structure within this reserve.⇓ 


그러나, 이 모델은, [안정된 구조, 평판Name/비난Blame/수치Shame의 문화 제거, 라인 매니저의 개방적 정책 등] 조직 및 사회문화적인 문제의 중요성을 생략한다는 점에서 불완전하다.

However, as a model it is incomplete, because it omits the importance of organisational and sociocultural issues, including a stable structure; removal of the culture of blame, name, and shame; and open door policies for line managers.




군대 비유

Military analogy


의대에서 일하는 것은 군대에 있는 것과 비교되어 왔지만, NHS는 전쟁터가 아니며, 의사는 군인이 아니며, 보살피는 것은 전쟁이 아니다.

Working in medicine has been compared to being in the army, However, the NHS is not a battlefield, doctors are not soldiers, and caring is not a war.


회복탄력적인 환경

A resilient environment


만약 우리가 의료진들을 위한 회복탄력적인 환경을 만들려면, ward에서 board에 이르는 구조적인 변화가 필요할 것이다. 그러나 개인이 속한 시스템보다 당사자를 비난하는 정치적 사고방식을 가지고서는 이런 일은 잘 일어날 것 같지 않다. 

If we are to create a resilient environment for healthcare staff, there will need to be structural changes from ward to board. This is something that sadly seems unlikely to happen given the political mindset to blame individuals rather than the system they work in.


회복탄력성 향상 요인

Factors aiding resilience21


지적 흥미

Intellectual interest


지적 관심과 높은 직업 만족도를 유지하는 의사들은 회복탄력성이 더 높다. 좀 더 탄력적인 사람들이 지적으로 더 흥미로운 직업을 선택할 수도 있기 때문에, 여기서 혼란스러운 요소들이 작용하고 있을지도 모른다. 그러나, 이 협회는 의사들이 진로나 직업의 변동성을 가지고 있거나 특별한 관심의 영역을 추가로 개발할 수 있는 경우, 이것은 보존율retention을 개선하고 탈진의 위험을 줄일 수 있을 것이라고 제안한다.

Doctors who maintain intellectual interest and high levels of job satisfaction have greater levels of resilience. There may be confounding factors at play here, since more resilient individuals may choose jobs that are more intellectually interesting. However, this association suggests that where doctors have career progression or job variability or are able to develop additional areas of special interest this will improve retention rates and reduce the risk of burnout.


자기인식

Self awareness


자기 인식과 자기 성찰은 개인이 자신의 한계를 인식하고 받아들이고 직업적으로나 개인적으로 할 수 있는 일에 대해 현실적이 되도록 돕는다. 자기 인식과 자기 성찰은 또한 개인이 의사와 환자 관계에서 경계를 설정하고 오류를 위한 자기 연민과 자기 용서를 발전시키는 데 도움이 된다. 자기 인식은 명상에 기초한 스트레스 감소에 의해 뒷받침되고 강화될 수 있다.

Self awareness and self reflection help individuals to recognise and accept their limitations and be realistic about what they can do professionally and personally. Self awareness and self reflection also help individuals to establish boundaries in the doctor-patient relationship and to develop self compassion and self forgiveness for errors. Self awareness can be supported and enhanced by mindfulness based stress reduction.


시간관리

Time management


회복탄력성 촉진 행동들은 [시간 관리를 숙달하고, 노동 시간을 제한하며, 여가 활동의 추구를 위한 시간을 보장하며, 정기적인 휴일을 갖는 것] 등을 포함한다. 다른 전문직 그룹을 대상으로 한 일부 연구에서 의사들은 일반 인구와 비교했을 때 그들의 일과 삶의 균형에 대해 불만족할 가능성이 더 높았다. 이는 의사가 어떤 의료 전문 분야에 속해 있는지에 따라 달라졌는데, 일반의사, 방사선사, 공중위생 의사가 좋은 일과 삶의 균형을 보고할 가능성이 가장 높다.27

Resilience promoting behaviours rely on mastering time management, allowing restriction of working hours, ensuring time for the pursuit of leisure activities, and regular holidays. In some of the studies looking across different professional groups doctors were more likely to be dissatisfied with their work-life balance compared with the general population. This varied depending on which medical specialty the doctor belonged to, with general practitioners, radiologists, and public health doctors being most likely to report a good work-life balance.27


지속적 전문성 개발

Continuing professional development


지속적인 전문적인 개발에 참여하면 회복탄력성이 촉진된다. 이러한 개발이 

    • 구조화되었든(연구 또는 학술적 역할 수행), 

    • 비구조화되었든(논문 읽기) 

    • 그룹 활동과 관련되었든(실무 기반 소규모 그룹, 발린트 그룹, 슈워츠 회진 또는 보호되는 학습 시간 계획)

...여부에 관계없다.

Engaging in continuing professional development promotes resilience. It does so irrespective of whether this development is 

structured (doing research or undertaking an academic role), 

unstructured (reading journals), or 

related to group activity (practice based small groups, Balint groups, Schwartz rounds, or protected learning time schemes).


지지

Support


다른 사람의 지원은 업무와 관련된 스트레스를 완충하는 것을 돕는다. 다른 유형의 지원은 다른 지지자들에 의해 제공된다. 예를 들어, 친한 친구들과 "중대한 다른 사람들"은 능동적인 대처, 역할 모델링 및 공감을 도울 수 있다. 배우자나 파트너는 감정적인 지원을 할 수 있다. 팀이나 조직 내에서 강력한 업무 결속과 상호 신뢰가 존재하는 경우 과제와 운영 중단을 보다 쉽게 관리할 수 있다. 직장 동료들과의 적극적인 관계는 인지된 스트레스를 줄이고 직업 만족도를 향상시키는데 도움을 줄 수 있다.

Support from others helps to provide a buffer for work related stress. Different types of support are provided by different supporters. For example, close friends and “significant others” can help with active coping, role modelling, and empathy. A spouse or partner can provide emotional support. Challenges and disruptions are more easily managed where there are strong working bonds and mutual trust within the team or organisation. Supportive relationships with work colleagues can help to reduce perceived stress and improve job satisfaction.


멘토

Mentors


멘토들은 연습생들이 그들의 일에서 즐거움을 찾을 수 있도록 도와주며 전문적인 훈련의 필수적인 요소다. 멘토들은 스트레스 감소와 변화에 적응하는 것을 돕는다. 따라서 멘토를 모든 의사가 사용할 수 있도록 하는 것이 중요하다.

Mentors help trainees to find the pleasures in their work and are an integral component of professional training. Mentors help with stress reduction and adaptation to change and it is therefore important to make mentors available to all doctors.






Careers

Doctors need to be supported, not trained in resilience

BMJ 2015351 doi: https://doi.org/10.1136/bmj.h4709 (Published 15 September 2015)Cite this as: BMJ 2015;351:h4709


회복탄력성척도의 리뷰(J Nurs Meas, 2009)

A Review of the Resilience Scale

Gail Wagnild, RN, PhD

Worden, Montana




연구원들은 다양한 방법으로 회복탄력성을 측정해 왔다. 대부분은 자존감, 사기, 삶의 만족도, 일관성의 감각 등을 포함한 회복력을 측정하기 위해 여러 지표와 도구를 선택했다. 다른 이들은 현재 여러 가지가 있는 회복탄력성을 측정하기 위해 특별히 고안된 도구를 사용했다.

Researchers have measured resilience in a variety of ways. Most have selected multiple indicators and instruments to measure resilience including self-esteem, morale, life satisfaction, sense of coherence, and so forth. Others have used instruments designed specifically to measure resilience of which there are now several.


회복탄력성 척도의 배경

BACKGROUND OF THE RESILIENCE SCALE


The Resilience Scale(RS) 는 1993년에 발표되었다(Wagnild & Young, 1993). 이 척도는 (1) 주요 인생 사건에 이어 성공적으로 적응한 노년층 여성에 대한 1987년 질적 연구와 (2) 그 당시까지의 회복력에 관한 문헌을 철저히 검토한 것에 기초하였다(Wagnild & Young, 1990년).

The Resilience Scale was published in 1993 (Wagnild & Young, 1993). The scale was based on (a) a 1987 qualitative study of older women who had adapted successfully following a major life event, and (b) a thorough review of the literature on resilience up to that time (Wagnild & Young, 1990).


RS의 개념적 토대 역할을 하는 탄력성의 다섯 가지 특징이 있다. 

The five characteristics of resilience, which serve as the conceptual foundation for the Resilience Scale, are 

  • 끈기 또는 끈기의 행위는 역경이나 낙담에도 불구하고 , 자신의 삶을 재구성하고 역경 속에서도 계속 관여하려는 투쟁을 계속하겠다는 의지를 내포하고 있다. 인내란 좌절에도 불구하고 계속 나아갈 수 있는 능력이다. 

  • 평정주의는 삶과 경험에 대한 균형 잡힌 관점이며, 느슨하게 앉아 다가오는 것을 취하는 것으로 볼 수 있으며, 따라서 역경에 대한 극단적인 반응을 완화시킨다. 침착한 사람들은 종종 유머감각을 가지고 있다. 

  • 의미심장함은 삶에는 목적이 있다는 깨달음과 살아갈 무언가가 있다는 것을 인식하는 것이다. 

  • 자립심이 강한 사람들은 자신을 믿는다. 그들은 자신의 개인적 강점과 능력을 인식하고 의지하며 과거의 성공을 이용하여 자신의 행동을 지원하고 지도한다. 

  • 존적 고독은 각 개인이 유일하고 어떤 경험은 공유될 수 있지만 다른 사람들은 혼자 직면해야 한다는 깨달음이다. 실존적 고독과 함께 독특함과 아마도 자유라는 느낌이 든다(Wagnild & Young, 1990, 1993).

  • perseverance or the act of persistence despite adversity or discouragement, connoting a willingness to continue the struggle to reconstruct one's life and remain involved in the midst of adversity. Perseverance is the ability to keep going despite setbacks. 

  • Equanimity is a balanced perspective of life and experiences and might be viewed as sitting loose and taking what comes, thus moderating the extreme responses to adversity. Those with equanimity often have a sense of humor. 

  • Meaningfulness is the realization that life has a purpose and recognition that there is something for which to live. 

  • Those who are self-reliant believe in themselves. They recognize and rely on their personal strengths and capabilities and draw upon past successes to support and perhaps guide their actions. 

  • And finally, existential aloneness is the realization that each person is unique and that while some experiences can be shared, others must be faced alone. With existential aloneness comes a sense of uniqueness and perhaps freedom (Wagnild & Young, 1990, 1993).


1990년대 초반의 몇몇 소규모 연구들은 대학생과 대학원생, 알츠하이머병에 걸린 배우자의 간병인, 직장에 복귀하는 첫 번째 엄마, 공공주택 거주자를 포함한 회복 규모의 가장 이른 신뢰성과 유효 데이터를 제공했다(Wagnild & Young, 1993) Cronbach's 알파 계수는 일관되게 허용되고 적당히 높았다(.73 ~ 0.91).

Several small studies in the early 1990s provided the earliest reliability and validity data for the Resilience Scale including undergraduate and graduate students, caregivers of spouses with AlzheimerÊs disease, first-time mothers returning to work, and residents in public housing (Wagnild & Young, 1993). CronbachÊs alpha coefficient was consistently acceptable and moderately high (.73 to .91).


회복력 척도의 신뢰성과 유효성은 중년과 노년층 810명의 표본에서 추가로 시험되었고, 그 중 48%가 남성이었다.

The reliability and validity of the Resilience Scale were tested further in a sample of 810 middle-aged and older adults, 48% of whom were male.



출판된 연구의 리뷰

REVIEW OF PUBLISHED STUDIES


1999년 이후, 12개의 선정된 연구들이 이 기사에 대해 완성되고 검토되었다. 가능한 경우, 복원력 척도 점수, 다른 변수와의 상관 관계 및 표본 특성이 보고되었다. 표 1은 각각 발표된 년도의 순서대로 연구를 보여준다.

Since 1999, 12 selected studies were completed and reviewed for this article. Wherever available, Resilience Scale scores, correlations with other variables, and sample characteristics were reported. Table 1 shows the studies in order of the year in which each was published.


성인

Adolescents


TABLE 2. Resilience Scale Findings Among Adolescent Samples


젊은 중년여성

Young–Middle-Aged Women


TABLE 3. Resilience Scale Findings Among Young–Middle-Aged Women


중년, 노인

Middle-Aged and Older Adults


TABLE 4. Resilience Scale Findings Among Middle-Aged and Older Adult Samples



고찰

DISCUSSION


이 기사는 12개의 연구를 검토했다. 회복력 척도는 청소년에서 아주 나이(16세 ~ 103세)에 이르는 다양한 연령층에서 사용되었다. 검토한 모든 연구에서 회복력 척도 점수에 대한 연령 관련 차이는 없었다.

This article reviewed 12 studies. The Resilience Scale was used with a variety of age groups ranging from adolescents to the very old (16 to 103 years old). In all studies reviewed, there were no age-related differences on Resilience Scale scores.


헌터와 챈들러버그의 연구(1999년)를 제외하고, 인종 집단들 사이의 회복력 척도 점수에 대한 차이는 보고되지 않았다.

With the exception of Hunter and ChandlerÊs study (1999) , differences on Resilience Scale scores among racial groups were not reported.


도구적 타당도는 검사도구가 측정할 대상을 측정하는 범위로 정의된다. 구인 타당성은 특정 조치가 측정되는 개념과 관련하여 이론적으로 도출된 가설과 일치하는 다른 측정과 관련된 범위와 관련이 있다. 이 기사에 대한 12개 연구의 연구원들은 개인이 회복력이 있는 경우, 

  • 회복력 척도와 심리적 웰빙, 건강 증진 활동, 삶의 목적, 일관성, 사기, 용서 사이에 긍정적인 상관관계가 있을 것이라는 가설을 세웠다. 

  • 연구원들은 또한 회복력 척도 점수가 스트레스, 우울증, 불안, 외로움, 절망과 반비례할 것이라는 가설을 세웠다. 

연구에서 이러한 가설이 입증되었으며, 통계적으로 유의미하였고, 회복탄력성 척도의 구인 타당성에 대한 지원을 강화하였다.

Instrument validity is defined as the extent to which an instrument measures what it is intended to measure. Construct validity is concerned with the extent to which a particular measure relates to other measures consistent with theoretically derived hypotheses concerning the concept being measured. Researchers in the 12 studies reviewed for this article hypothesized that if individuals are resilient, 

  • there would be positive correlations between Resilience Scale scores and psychological well-being, health promoting activities, purpose in life, sense of coherence, morale, and forgiveness. 

  • Researchers also hypothesized that Resilience Scale scores would be inversely associated with stress, depression, anxiety, loneliness, and hopelessness. 

These hypotheses were supported and statistically significant, strengthening support for the construct validity of the Resilience Scale.


회복력 척도에 대한 응답은 오른쪽으로 치우치는 경향이 있었다. 대부분의 응답자들은 가능한 점수 중 상위 구간에 해당하였다. 예를 들어, 만점은 175점이고 대부분의 표본의 평균 점수는 140점부터 148점이었다. 이것은 반응에 설정된 편견, 특히 사회적 바람직함에 대한 편향과 묵인 때문일 수 있다. 사회적 바람직함 반응 편견은 사회적으로 매력적으로 보이는 방식으로 반응하는 경향이다.

Responses to the Resilience Scale tended to be negatively skewed. Most respondents scored in the upper range of possible scores. For instance, a perfect score is 175 and the average scores for most samples ranged from 140 to 148. This may be due to response set bias, particularly social desirability and acquiescence. The social desirability response bias is the tendency for a person to respond in a way that seems socially appealing.


Resilience Scale의 모든 항목은 동일한 방향으로 키로 표시되기 때문에, 특히 묵인된 응답 편견acquiescence response bias의 영향에 취약하다. 묵인된 반응 편향은 같은 문항의 워딩을 달리 하거나, 부정문으로 바꿈으로써 완화될 수 있다. 또한 응답 형식을 강제로 나뉘게 하는 것도 반응 편향을 줄일 수 있다. 예를 들어, 중립적인 반응을 포함한 7가지 가능한 응답 대신에, 각 항목을 4개 응답만 가능하도록 한다면응답자는 특정 항목 중 (긍정이든 부정이든) 어느 한쪽이나 다른 쪽을 지지해야 한다.

Because all items in the Resilience Scale are keyed in the same direction, it is particularly susceptible to the effects of an acquiescence response bias. The acquiescence response bias might be alleviated in the Resilience Scale by rewording and negatively keying current items. Also, revising the Resilience Scale so that there is a forced choice format to the response format might minimize response bias. For instance, instead of allowing seven possible responses including a neutral response, the Resilience Scale might be revised so that there are only four possible responses to each item thus forcing the respondent to endorse either one side or the other of a particular item.


특히 RS에서 항목의 표현은 일부와 수정의 필요성에 문제가 있을 수 있다. 브로일스(2005)는 자신의 연구에서 "나는 누구보다도 나 자신에게 의존할 수 있다"라는 항목에 응답할 때, 몇몇 응답자들이 그들이 의지하는 사람은 신이지 자기 자신이 아니라고 말했다고 보고했다.

The wording of one Resilience Scale item in particular may be problematic for some and in need of revision. Broyles (2005) reported that several respondents in her study, when responding to the item „I can depend on myself more than anyone else,‰ stated that was it was upon God whom they depended; not themselves.






 2009;17(2):105-13.

review of the Resilience Scale.

Author information

1
gwagnild@resiliencescale.com

Abstract

The purpose of this article is to review 12 completed studies that have used the Resilience Scale (Wagnild & Young, 1993). Completed studies were identified through PubMed and CINAHL. Studies that identified Resilience Scale scores, sample descriptions, and tested relationships between the Resilience Scale and study variables were selected for inclusion. Cronbach's alpha coefficients ranged from .72 to .94 supporting the internal consistency reliability of the Resilience Scale. Hypothesized relationships between the Resilience Scale and study variables (e.g., forgiveness, stress, anxiety, health promoting activities) were supported strengthening the evidence for construct validity of the Resilience Scale. In the studies reported here, the Resilience Scale has been used with a variety of individuals of different ages, socioeconomic, and educational backgrounds. The Resilience Scale has performed as a reliable and valid tool to measure resilience and has been used with a wide range of study populations.

PMID:
 
19711709


진료실에서의 인류학: 문화적 역량의 문제와 그것을 고치는 법(PLoS Med, 2006)

Anthropology in the Clinic: The Problem of Cultural Competency and How to Fix It

Arthur Kleinman*, Peter Benson




문화적 역량은 임상의와 연구원들에게 유행하는 용어가 되었다. 그러나 아무도 이 용어를 임상 훈련과 모범 사례best practice에서 운용할 만큼 정확하게 정의할 수 없다.

Cultural competency has become a fashionable term for clinicians and researchers. Yet no one can define this term precisely enough to operationalize it in clinical training and best practices.


임상에서 문화가 중요하다는 것은 분명하다. 문화적 요인은 진단, 치료, 관리에 중요하다. 그들은 건강과 관련된 믿음, 행동, 그리고 가치를 형성한다 [1,2].

It is clear that culture does matter in the clinic. Cultural factors are crucial to diagnosis, treatment, and care. They shape health-related beliefs, behaviors, and values [1,2].


문화적 역량이라는 개념의 문제

Problems with the Idea of Cultural Competency


문화적 역량의 개념의 한 가지 주요 문제는 문화라는 것을 [의사가 훈련을 통해 개발될 수 있는 전문지식으로서의 테크니컬한 기술]로 전락시킬 수 있다는 이다[4]. 이 문제는 의학에서 문화가 정의되는 방식에서 비롯되는데, 이는 문화의 개념이 유래한 분야인 인류학에서 현재 사용되고 있는 것과 현저하게 대조된다[5–9]. 문화는 종종 민족, 국적, 언어와 동의어로 만들어진다.

One major problem with the idea of cultural competency is that it suggests culture can be reduced to a technical skill for which clinicians can be trained to develop expertise [4]. This problem stems from how culture is defined in medicine, which contrasts strikingly with its current use in anthropology— the field in which the concept of culture originated [5–9]. Culture is often made synonymous with ethnicity, nationality, and language.


문화적 역량은 특정 민족적 배경을 가진 환자를 치료하는 방식을 규정하는 일련의 "할 것과 하지 말 것"이 된다[10]. 이러한 [공유된 문화적 의미를 가진 고립된 사회]라는 개념은 오늘날 인류학자들로부터 reject된 것이다. "중국인들은 이것을 믿는다", "일본인들은 그렇게 믿는다" 등과 같은 위험한 고정관념으로 이어지기 때문이다. 마치 전체 사회나 민족 집단이 이러한 단순한 구호에 의해 묘사될 수 있는 것처럼 말이다[11 – 13].

Cultural competency becomes a series of “do’s and don’ts” that define how to treat a patient of a given ethnic background [10]. The idea of isolated societies with shared cultural meanings would be rejected by anthropologists, today, since it leads to dangerous stereotyping—such as, “Chinese believe this,” “Japanese believe that,” and so on—as if entire societies or ethnic groups could be described by these simple slogans [11 –13].


또 다른 문제는 문화적 요소가 항상 사건의 중심이 되는 것은 아니라는 것이다.

Another problem is that cultural factors are not always central to a case,


역사적으로 보건 분야에서 문화는 거의 전적으로 환자와 가족의 영역에만 언급되었다. 박스 1의 사례 시나리오에서 볼 수 있듯이, 우리는 특히 병원, 의원, 의과대학과 같은 기관에서 드러나는 보건전문직의 문화(의사, 간호사 또는 사회복지사의 문화적 배경과 바이오메디컬 자체의 문화)에 대해서도 이야기할 수 있다[14].

Historically in the health-care domain, culture referred almost solely to the domain of the patient and family. As seen in the case scenario in Box 1, we can also talk about the culture of the professional caregiver— including both the cultural background of the doctor, nurse, or social worker, and the culture of biomedicine itself—especially as it is expressed in institutions such as hospitals, clinics, and medical schools [14].


상자 1. 사례 시나리오: 문화적 가정은 실제적인 이해를 도울 수 있다.

Box 1. Case Scenario: Cultural Assumptions May Hinder Practical Understanding

그가 병원에 오지 못한 것은 문화적 차이 때문이 아니라 실질적인, 사회경제적인 상황 때문이었다. 그와 대화하고 그의 "현지 세계"를 고려하는 것은 급진적으로 다른 멕시코의 건강 신념을 상정하는 것보다 더 유용했다.

His failure to attend was not because of cultural differences, but rather his practical, socioeconomic situation. Talking with him and taking into account his “local world” were more useful than positing radically different Mexican health beliefs.


문화는 정적이지 않다

Culture Is Not Static 


오늘날 인류학에서 문화는 동질적이거나 정적인 것으로 보이지 않는다. 인류학자들은 문화는 하나의 변수가 아니라 여러 가지 변수로 이루어져 경험의 모든 측면에 영향을 미친다고 강조한다. 문화는 경제적, 정치적, 종교적, 심리적, 생물학적 조건과 불가분의 관계에 있다.

In anthropology today, culture is not seen as homogenous or static. Anthropologists emphasize that culture is not a single variable but rather comprises multiple variables, affecting all aspects of experience. Culture is inseparable from economic, political, religious, psychological, and biological conditions.


문화적 프로세스는 [연령 코호트, 성별, 정치 협회, 계급, 종교, 민족성, 심지어는 성격에 차이] 등으로 인해서 종종 같은 민족이나 사회 집단 내에서도 다르다.

Cultural processes frequently differ within the same ethnic or social group because of differences in age cohort, gender, political association, class, religion, ethnicity, and even personality.


민족지학의 중요성

The Importance of Ethnography


물론 임상의들이 문화적 차이에 민감하게 반응하고, 인류학적 관점에서 문화적 문제를 다루는 관리를 제공하려고 하는 것은 정당하고 매우 바람직한 일이다. 우리는 이를 위한 최적의 방법은 임상의사를 민족지적으로 훈련하는 것이라고 믿는다. "Ethnography"는 인류학에서 핵심 방법론으로 사용되는 기술 용어다. 그것은 "(인류학자의 일반적 세계와는 다른)국지적 세계"에서의 삶이 어떤 것인지에 대한 인류학자의 설명을 가리키며, 한 사회의 구체적인 배경을 말한다.

It is of course legitimate and highly desirable for clinicians to be sensitive to cultural difference, and to attempt to provide care that deals with cultural issues from an anthropological perspective. We believe that the optimal way to do this is to train clinicians in ethnography. “Ethnography” is the technical term used in anthropology for its core methodology. It refers to an anthropologist’s description of what life is like in a “local world,” a specific setting in a society—usually one different from that of the anthropologist’s world.


이것을 다른 사회 연구 방법들과 구별해주는 것은 [원주민의 관점을 이해하는 것]을 중시한다는 것이다 [25]. 민족학자는 원주민의 경험에 대하여 집중적이고 상상적인 공감을 실천한다. 그들의 이질감을 인식하고, 인간적으로 관여하며, 그들의 종교, 도덕적 가치 및 일상적 관행을 이해한다[27,28].

What sets this apart from other methods of social research is the importance placed on understanding the native’s point of view [25]. The ethnographer practices an intensive and imaginative empathy for the experience of the natives— appreciating and humanly engaging with their foreignness [26], and understanding their religion, moral values, and everyday practices [27,28].


민족지학은 문화적 역량과 다르다. 그것은 "중국인들은 돼지고기를 먹고, 유대인들은 먹지 않는다"와 같은 이미 알려진 요소들의 집합으로서 문화를 이해하는 "trait list 접근법"을 회피한다. 

Ethnography is different than cultural competency. It eschews the “trait list approach” that understands culture as a set of already-known factors, such as “Chinese eat pork, Jews don’t.” (Millions of Chinese are vegetarians or are Muslims who do not eat pork; some Jews, including the corresponding author of this paper, love pork.) 


민족학은 다른 사람들과의 engagement를 중시하고, 사람들이 local world에서 수행하는 관행을 강조한다. 그것은 또한 (문화적 역량과는 다른 방식으로) 많은 사람들이 "두 세계 사이의 존재"로서 느끼는 양면성을 강조한다(예를 들어, 아프리카계 미국인 및 아일랜드인, 유대인 및 기독교인, 미국인 및 프랑스인으로 식별되는 사람). 그리고 인종학은 "역량"이라는 용어가 제시하는 기술적 숙달성을 존중한다. 인류학자 및 임상의는 공통의 신념을 공유한다. 그것은 경험의 중요성이다[29–33]임상의는 일종의 인류학자로서 환자의 병에 대한 살아 있는 경험에 공감할 수 있으며, 환자가 이해하고 느끼고 인지하고 반응하는 대로 병을 이해하려고 노력한다.

Ethnography emphasizes engagement with others and with the practices that people undertake in their local worlds. It also emphasizes the ambivalence that many people feel as a result of being between worlds (for example, persons who identify as both African-American and Irish, Jewish and Christian, American and French) in a way that cultural competency does not. And ethnography eschews the technical mastery that the term “competency” suggests. Anthropologists and clinicians share a common belief—i.e., the primacy of experience [29–33]. The clinician, as an anthropologist of sorts, can empathize with the lived experience of the patient’s illness, and try to understand the illness as the patient understands, feels, perceives, and responds to it.


설명모델 접근법

The Explanatory Models Approach


우리 중 한 사람[AK]은 오늘날 미국 의과대학에서 널리 사용되고 있는 "설명 모델 접근법"사용하여, 사회적 세계가 어떻게 영향을 미치는지 이해하려는 인터뷰 기법(아래 설명)으로 설명했다.

One of us [AK] introduced the “explanatory models approach,” which is widely used in American medical schools today, as an interview technique (described below) that tries to understand how the social world affects and is affected by illness. 


그것의 영향에도 불구하고, 우리는 종종 임상의사와 임상의 학생들이 설명 모델을 잘못된 사용하는 것을 목격했다. 그들은 모형을 일종의 물질이나 측정(헤모글로빈, 혈압, X선 등)으로 구체화하고 대화를 시작하기보다는 대화를 끝내는 데 사용한다. [질병의 인간적 경험]이 [기술적 질병 범주]로 recast되는 순간, 그 경험에 중요한 무언가가 사라진다. 왜냐하면 [적절한 임상 문제]로서 검증되지 않았기 때문이다 [34].

Despite its influence, we’ve often witnessed misadventure when clinicians and clinical students use explanatory models. They materialize the models as a kind of substance or measurement (like hemoglobin, blood pressure, or X rays), and use it to end a conversation rather to start a conversation. The moment when the human experience of illness is recast into technical disease categories something crucial to the experience is lost because it was not validated as an appropriate clinical concern [34].


오히려 설명 모델은 임상 의사를 인간적 의사소통을 하도록 열어주고, 의사는 환자의 설명과 관점에 따라alongside 전문적 지식을 세팅해야 한다(over, above가 아니다). 이 접근법을 사용하여 임상의는 일련의 6단계로 구성된 "작은 민족지학"을 수행할 수 있다. 이는 정신장애 진단통계 매뉴얼(DSM-IV) 제4판에 수록된 문화형식의 개정이다([35]의 부록 I 참조 [36,37].

Rather, explanatory models ought to open clinicians to human communication and set their expert knowledge alongside (not over and above) the patient’s own explanation and viewpoint. Using this approach, clinicians can perform a “miniethnography,” organized into a series of six steps. This is a revision of the Cultural Formulation included in the fourth edition of the Diagnostic and Statistical Manual of Mental Disorders (DSM-IV) (see Appendix I in [35]) [36,37].


개정된 문화적 형성

A Revised Cultural Formulation 


1단계: 민족적 정체성

Step 1: Ethnic identity. 


첫 번째 단계는 인종 정체성에 대해 묻고 그것이 환자에게 중요한지 여부를 결정하는 것이다. 그것이 환자의 자아 감각의 중요한 부분인지 여부. 이 조사의 일환으로, 한 개인의 인종과 질병에 대한 경험을 인정하고 확인하는 것이 중요하다. 이것은 어떤 치료적 상호작용의 기본이며, 그 사람의 신원에 대한 존중하는respectful 조사를 가능하게 한다. (이러한 대화를 통해) 임상의는 사람마다 자신의 민족성을 다르게 살아가며, 민족성에 대한 경험이 복잡하지만 중요하고, 헬스케어 환경에서 중요성을 지니고 있다는 인식을 전달할 수 있다. 

The first step is to ask about ethnic identity and determine whether it matters for the patient—whether it is an important part of the patient’s sense of self. As part of this inquiry, it is crucial to acknowledge and affirm a person’s experience of ethnicity and illness. This is basic to any therapeutic interaction, and enables a respectful inquiry into the person’s identity. The clinician can communicate a recognition that people live their ethnicity differently, that the experience of ethnicity is complicated but important, and that it bears significance in the health-care setting. 


민족성을 경험적 증거의 문제로 취급한다는 것은 상황에 따라 핵심적 측면salience이 좌우된다는 것을 의미한다. 민족성은, DSM-IV 문화적 공식화가 암시하는 것처럼, 추상적인 정체성이 아니라, 삶을 어떻게 살아가는가에 대한 중요한 측면이다. 그것의 중요성은 경우에 따라 다르며 사람에 따라 다르다. 그것은 사람들이 가족, 직장, 사회적 네트워크 내에서 자신과 자신의 위치를 어떻게 보는지를 정의한다. 고정관념으로 이어질 수 있는 환자에 대한 지식을 전제로 하기보다는, 단순히 환자에게 민족성과 그 salience에 대해 물어보는 것이 가장 좋은 출발지점이다.

Treating ethnicity as a matter of empirical evidence means that its salience depends on the situation. Ethnicity is not an abstract identity, as the DSM-IV cultural formulation implies, but a vital aspect of how life is lived. Its importance varies from case to case and depends on the person. It defines how people see themselves and their place within family, work, and social networks. Rather than assuming knowledge of the patient, which can lead to stereotyping, simply asking the patient about ethnicity and its salience is the best way to start.


2단계: 무엇이 가장 중요한가?

Step 2: What is at stake? 


두 번째 단계는 환자와 그들이 사랑하는 사람들이 질병의 한 에피소드에 직면할 때 무엇이 걸려있는지at stake 평가하는 것이다. 이 평가에는 가까운 관계, 물질적 자원, 종교적 약속, 심지어 삶 그 자체가 포함될 수 있다. 임상의들이 "무엇이 위태로운가?"라는 질문을 할 수 있다. 이 질문에 대한 반응은 인종 집단 내부와 집단 사이에 다를 것이며, 환자와 그 가족의 도덕적인 삶을 조명할 것이다. 

The second step is to evaluate what is at stake as patients and their loved ones face an episode of illness. This evaluation may include close relationships, material resources, religious commitments, and even life itself. The question, “What is at stake?” can be asked by clinicians; the responses to this question will vary within and between ethnic groups, and will shed light on the moral lives of patients and their families. 


3단계: 질병 서사

Step 3: The illness narrative. 


3단계는 환자의 "질병 서사"을 재구성하는 것이다 [38]. 이것은 질병의 의미에 대한 이해를 얻기 위한 일련의 질문(박스 2)을 포함한다. 

Step 3 is to reconstruct the patient’s “illness narrative” [38]. This involves a series of questions (about one’s explanatory model) aimed at acquiring an understanding of the meaning of illness (Box 2). 


환자와 가족의 설명 모델은 [보살핌에 대한 중대한 시사점을 줄 수도 있는 문화적 의미]에 대한 대화를 열기 위해 사용될 수 있다. 이 대화에서 임상의는 지역 세계의 문화적 차이에 대해 개방적이어야 하며, 환자는 의사가 그들 자신보다 더 이상 일정한 고정관념에 맞지 않는다는 것을 인식해야 한다. 

The patient and family’s explanatory models can then be used to open up a conversation on cultural meanings that may hold serious implications for care. In this conversation, the clinician should be open to cultural differences in local worlds, and the patient should recognize that doctors do not fit a certain stereotype any more than they themselves do. 


4단계: 심리적 스트레스

Step 4: Psychosocial stresses. 


4단계는 사람들의 삶을 특징짓는 지속적인 스트레스와 사회적 지원을 고려하는 것이다. 임상의사는 질병과 그 치료와 관련된 주요 정신사회적 문제들을 기록해야 한다(가정의 긴장, 업무상의 문제, 재정적인 어려움, 개인적인 불안). 예를 들어 박스 1의 사례 시나리오에서 설명한 임상의가 4단계를 수행했다면 멕시코계 미국인 환자와의 오해를 피할 수 있었을 것이다. 또한 임상의사는 전문적인 치료, 자가 치료, 가족 지원, 대체 또는 보완 의약품과 같은 환자의 어려움을 개선하기 위한 다양한 인터벤션들을 열거할 수 있다.

Step 4 is to consider the ongoing stresses and social supports that characterize people’s lives. The clinician records the chief psychosocial problems associated with the illness and its treatment (such as family tensions, work problems, financial difficulties, and personal anxiety). For example, if the clinicians described in the case scenario in Box 1 had carried out step 4, they could have avoided the misunderstanding with their Mexican-American patient. The clinician can also list interventions to improve any of the patient’s difficulties, such as professional therapy, self-treatment, family assistance, and alternative or complementary medicine. 


5단계: 문화가 임상 관계에 미치는 영향 

Step 5: Influence of culture on clinical relationships. 


5단계는 문화를 임상적 관계에 미치는 영향의 관점에서 고찰하는 것이다. 임상의는 환자의 세계, 자신의 개인 네트워크, 그리고 생체 의학 및 기관의 전문적 세계에 기반을 두고 있다. 민족지학에서 중요한 한 가지 도구는 비판적 자기성찰critical self-reflection이다. 이것은 두 개 이상의 사회적 세계social worlds(예를 들어 연구자/의사의 세계, 인간학 연구의 환자/참여자의 세계) 사이에 있는 불안하지만 계몽적인 경험에서 유발된다.

Step 5 is to examine culture in terms of its influence on clinical relationships. Clinicians are grounded in the world of the patient, in their own personal network, and in the professional world of biomedicine and institutions. One crucial tool in ethnography is the critical self-reflection that comes from the unsettling but enlightening experience of being between social worlds (for example, the world of the researcher/doctor and the world of the patient/participant of ethnographic research). 


따라서, 또한, 임상의들을 훈련시킴으로서 [가장 일상적인 임상 관행에 대한 생물의학 및 기관의 문화가 가지는 형성적 효과를 드러내도록unpack 하는 것]이 중요하다. 여기에는 편견, 부적절하고 과도한 첨단 기술 사용, 그리고 물론 고정관념도 포함한다. 의사가 [생의학 문화의 영향]을 고려하도록 가르치는 것은 [전문가를 권위자로 보는 시각과, 기술적 전문지식이 항상 최선의 해답]이라는 미디어의 시각에 반하는 것이다.

So, too, it is important to train clinicians to unpack the formative effect that the culture of biomedicine and institutions has on the most routine clinical practices—including bias, inappropriate and excessive use of advanced technology interventions, and, of course, stereotyping. Teaching practitioners to consider the effects of the culture of biomedicine is contrary to the view of the expert as authority and to the media’s view that technical expertise is always the best answer. 


"무엇보다 고정관념으로 해를 끼치지 말라"는 문장은 이민자, 난민, 민족소수자들을 진료하는 모든 병원의 벽에 나타나야 한다. 그러나 문화는 이들 집단에만 적용되는 것이 아니기 때문에 모든 병원의 벽에 붙어있어야 한다.

The statement “First do no harm by stereotyping” should appear on the walls of all clinics that cater to immigrant, refugee, and ethnicminority populations. And yet since culture does not only apply to these groups, it ought to appear on the walls of all clinics.



6단계: 문화적 역량 접근법의 문제

Step 6: The problems of a cultural competency approach. 


마지막으로, 6단계는 효과성의 문제를 고려하는 것이다. 즉, "이 개입이 실제로 특정한 경우에 효과가 있는가?"를 묻는 것이다. 물론 잠재적인 부작용도 있다. 모든 개입은 잠재적으로 원하지 않는 효과를 가지고 있으며, 이것은 또한 문화주의적인 접근에도 해당된다. 아마도 문화적 역량의 가장 심각한 부작용은 [문화적 차이에 대한 주의를 기울이는 것이 오히려 환자와 가족들에게는 불편할 수 있고], 심지어 [singled out된다는 기분이나 낙인을 쓰게 된다는 느낌을 받게]할 수 있다는 것이다 [3,11,12]. 또 다른 위험은 문화적 차이에 대한 지나친 강조는 문제의 문화적 근원을 규명할 수만 있다면 모든 문제가 해결될 것이라는 잘못된 생각으로 이어질 수 있다는 점이다. 

Finally, step 6 is to take into account the question of efficacy—namely, “Does this intervention actually work in particular cases?” There are also potential side-effects. Every intervention has potential unwanted effects, and this is also true of a culturalist approach. Perhaps the most serious side-effect of cultural competency is that attention to cultural difference can be interpreted by patients and families as intrusive, and might even contribute to a sense of being singled out and stigmatized [3,11,12]. Another danger is that overemphasis on cultural difference can lead to the mistaken idea that if we can only identify the cultural root of the problem, it can be resolved. 


상황은 보통 훨씬 더 복잡하다. 예를 들어, 영향력 있는 책인 "정령"에서 앤 파디만은 문화적으로 중요한 요인에 대한 무관심이 간질을 앓고 있는 젊은 흐몽 환자의 관리에 혼란을 야기하지만, 일단 문화적 문제가 해결되더라도, 여전히 쉬운 해결책이 없다는 것을 보여준다[33]. 대신에, 완전히 새로운 일련의 질문들이 제기된다.

The situation is usually much more complicated. For example, in her influential book, The Spirit Catches You and You Fall Down , Ann Fadiman shows that while inattention to culturally important factors creates havoc in the care of a young Hmong patient with epilepsy, once the cultural issues are addressed, there is still no easy resolution [33]. Instead, a whole new series of questions is raised.



환자에게 무엇이 중요한지 결정하기

Determining What Is at Stake for the Patient


고 프랑스의 도덕 철학자 에마뉘엘 레비나스에게 있어서, 한 사람의 고통 앞에서, 첫 번째 윤리적 과제는 인정acknowledgement이다[39]. 면대면의 도덕적 문제가 우선이며, 이것은 인식론적, 문화적 문제보다 우선한다[40]. 환자의 삶을 이해하는 데는 문화적 능력보다 더 기본적이고 결정적인 것이 있으며, 이것은 고통의 도덕적 의미, 즉 환자에게 위태로운 것, 환자가 깊은 수준에서 얻거나 잃는 것을 말한다

For the late French moral philosopher Emmanuel Levinas, in the face of a person’s suffering, the first ethical task is acknowledgement [39]. Face-to-face moral issues precede and take precedence over epistemological and cultural ones [40]. There is something more basic and more crucial than cultural competency in understanding the life of the patient, and this is the moral meaning of suffering—what is at stake for the patient; what the patient, at a deep level, stands to gain or lose. 


설명 모델 접근법은 예를 들어, "멕시코인들은 이 문제를 뭐라고 부르는가?"라고 묻지 않는다. "이 문제를 뭐라고 부르느냐"고 묻는다. 따라서 그룹의 대표자가 아닌 개인으로서 환자에게 직접적이고 즉각적인 호소가 이루어진다.

The explanatory models approach does not ask, for example, “What do Mexicans call this problem?” It asks, “What do you call this problem?” and thus a direct and immediate appeal is made to the patient as an individual, not as a representative of a group.


결론

Conclusion


다른 사람에게 가장 중요한 것을 알아내는 것은 테크니컬한 기술이 아니다. 그것은 환자에 대한 적극적elective 친화력이다. 이러한 성향은 의사의 자아 감각의 일부가 되며, 대인관계 기술은 시술자의 임상 자원의 중요한 부분이 된다[41]. Franz Kafka는 "타고난 의사"는 "사람에 대한 굶주림"을 가지고 있다고 말했다[42]. 

Finding out what matters most to another person is not a technical skill. It is an elective affinity to the patient. This orientation becomes part of the practitioner’s sense of self, and interpersonal skills become an important part of the practitioner’s clinical resources [41]. It is what Franz Kafka said “a born doctor” has: “a hunger for people” [42]. 


그리고 그것의 주요 추진력은 고정관념이 아닌 개인으로서 환자에게 초점을 맞추는 것이다. 위험과 불확실성에 직면한 인간이란, 단순한 사례가 아니다. 그리고 이것은 의사가 비용 회계의 문제가 아니라 필수적인 도덕적 과제에 관여할 수 있는 기회이다 [43].

And its main thrust is to focus on the patient as an individual, not a stereotype; as a human being facing danger and uncertainty, not merely a case; as an opportunity for the doctor to engage in an essential moral task, not an issue in cost accounting [43].  







 2006 Oct;3(10):e294.

Anthropology in the clinic: the problem of cultural competency and how to fix it.

Author information

1
Department of Anthropology at Harvard University, Boston, Massachusetts, United States of America. kleinman@wjh.harvard.edu
PMID:
 
17076546
 
PMCID:
 
PMC1621088
 
DOI:
 
10.1371/journal.pmed.0030294


잠재교육과정 이용하기: 임상실습에서 성찰적 역량을 개발, 강화하는 데 단계(Adv in Health Sci Educ, 2014)

Harnessing the hidden curriculum: a four-step approach to developing and reinforcing reflective competencies in medical clinical clerkship

Cheryl L. Holmes • Ilene B. Harris • Alan J. Schwartz •

Glenn Regehr





배경

Background


의료 행위와 관련된 광범위한 영역에서 문제적 행동이 묘사되어 왔다.

Problematic behavior has been described in a wide range of domains related to medical practice,


이러한 문제들은 다양한 접근법을 이용한 개혁에 집중된 노력에도 불구하고 현저하게 지속되어 왔다. 지식과 기술이 아니라 전문직 문화의 문제일 수도 있기 때문이다. 

These issues have been remarkably persistent despite concentrated efforts at reform using a variety of approaches, perhaps because they are issues not of knowledge and skill, but of professional culture.


이러한 문제를 수정하기 위한 [한 가지 접근방식은 행동이 enact되는 시스템 구조를 변경]하는 것이다.(Amalberti et al. 2005;Kohnetal).1999; Leape et al. 2012a). 환자안전운동은 아마도 이 접근방식을 가장 잘 표현한다. 예를 들어, 환자 안전에 관한 IOM(Institutes of Medicine) 보고서인 'To Err is Human'은 사람들이 [잘못된 일을 하는 것은 어렵게 하고, 옳은 일을 하는 것을 쉽게 하는] 시스템으로 바꿀 필요성을 강조했다(Kohn et al. 1999).

One approach to redressing these issues has focused on trying to change the system structures in which the behaviours are being enacted (Amalberti et al. 2005;Kohnetal.1999; Leape et al. 2012a). This approach is perhaps best represented by the patient safety movement. The Institutes of Medicine (IOM) report on patient safety, ‘‘To Err is Human’’, for example, accentuated the need to change the system in order to make it hard for people to do the wrong thing and easy for people to do the right thing (Kohn et al. 1999).


그러나 보고서가 발표된 지 12년이 지난 지금, 이 보고서의 핵심 참여자는 다음과 같이 말했다.

Yet 12 years after the report’s release a prominent participant in the development of the report stated,


그러나 우리는, 우리의 진보가 느린 근본적인 원인은 노하우나 자원의 부족이 아니라 변화에 저항하는 기능장애적 문화dysfunctional culture라고 믿는다. 이 문화의 중심에는 개인의 특권과 자율성을 선호하는 의사들의 ethos가 있다. 즉, 무례한 행동으로 이어질 수 있는 가치들이 의료에 스며드는 기능장애적 문화의 '근원 원인'이다...(Leape et al. 2012a).

We believe, however, that the fundamental cause of our slow progress is not lack of know-how or resources but a dysfunctional culture that resists change. Central to this culture is a physician ethos that favors individual privilege and autonomy—values that can lead to disrespectful behavior…the ‘root cause’ of the dysfunctional culture that permeates health care…(Leape et al. 2012a).


Leape의 논평은 이러한 문제를 해결하기 위한 두 번째 접근법을 강조한다. 즉, 이러한 분야에서 의사들의 행동을 변화시키기 위해 [개별 의사의 지속적인 전문적 발전]에 초점을 맞추고 있다(Kulier et al. 2008; Brigley et al. 1997). 불행히도, 문헌에는 이러한 노력도 역시 현재까지 실질적인 변화를 이끌어내지 못했다고 보고있으며, 그래버(2009)는 의사들의 관심 부족으로 환자 안전 의제가 교착상태에 빠졌음을 암시했다.

Leape’s comment highlights a second approach to addressing these issues: one that has concentrated on the continuing professional development of individual physicians in order to change their behavior in these areas (Kulier et al. 2008; Brigley et al. 1997). Unfortunately, there is a sense in the literature that these efforts, too, have failed to produce substantive change to date, leading Graber (2009) to suggest that the patient safety agenda has stalled due to lack of doctor interest.


이러한 좌절을 겪으며, 많은 사람들은 관행을 개선하기 위한 최선의 해결책은 [다음 세대의 의사들을 더 잘 교육시키는 데 우리의 노력을 집중하는 것]이라고 제안했다. Graber는 이 접근법을 명시적으로 설명하면서, "우리는 다음 세대 의사들은 "그것을 깨달을get it" 가능성에 큰 희망을 가지고 본다."(2009, 페이지 1125),

As a result of these frustrations, many have suggested that the best solution to improving practice is to concentrate our efforts on better educating the next generation of physicians. Graber articulates this approach explicitly, stating, ‘‘We look with great hope at the possibility that the next generation of clinicians will ‘get it’’’ (2009, p. 1125),


우리가 이 논문에서 더 깊이 탐구할 것은 학생들을 [문화 변화의 파트너로 참여시키는 세 번째 선택]이다. 학생들이 해결책의 일부가 될 수 있도록 하는 데 있어 큰 잠재력을 인정하면서, 이 논문의 초점은 이 목적을 향해 학생들을 교육하는 데 고려되어야 할 특정한 문제에 있을 것이다.

It is this third option of engaging students as partners in culture change that we will explore more deeply in this paper. recognizing the great potential in empowering students to be part of the solution, the focus of this paper will be on the particular issues that should be considered in educating students toward this end.


우리는 의도적인 선택의 전제조건은 성찰이고, 의도적인 성찰의 전제조건은 반성이 필요할 때 알아차리는 것이고, 알아차리는 것의 전제조건은 (우리가 "priming"라고 부르는 것을) 무언가를 알아차릴 필요가 있음을 인식하는 것이라고 주장한다.

We argue that a prerequisite of intentional choice is reflection, a prerequisite of intentional reflection is noticing when reflection is necessary, and that a prerequisite of noticing is becoming aware that there is something requiring noticing (what we are calling ‘‘priming’’).



개념적 이슈들

Conceptual issues


많은 사람들이 다음 세대 전문가를 교육하는 것이 현재 의학에서 직면하고 있는 많은 전문적 문제에 대한 해결책이 될 수 있다고 제안했지만, 이 과정에는 추가적인 고려와 공들여 필요한 것 같은 몇 가지 개념적 문제들이 있다.

While many have suggested that the education of the next generation of professionals might be the solution to many of the professionalism issues currently faced in medicine, there are several conceptual issues in this process that seem to require further consideration and elaboration.


  • (1) 교육의 목표(우리가 정확히 무엇을 위해 교육하고 있는가) 

  • (2) 이러한 목표를 달성하기 위한 (및 잠재적 해결책)의 어려움 

  • (3) 이러한 문화 변화에 대한 접근법에서 잠재적 위험(그리고 이러한 위험을 최소화하는 메커니즘)이 있다.


(1) The goals of education (what exactly are we educating for); 

(2) The difficulties of (and potential solutions for) achieving these goals; and 

(3) The potential dangers (and mechanisms to minimize these dangers) in this approach to culture change.


의대생들의 교육을 통한 의학의 문화변혁의 목표

The goal of effecting a culture change in medicine through the education of medical students


첫째, 많은 저자들은 학생들이 교육을 잘 받고 제대로 권한을 부여받으면 모든 의사들의 변화의 힘으로 작용할 수 있다고 주장해왔다(파파파디모스와 머레이 2008). 즉, 이 문헌에 따르면, 학생들은 긍정적인 역할 모델과 부정적인 역할 모델 모두에서 전문적인 행동을 알아차리고 감사하며 배울 것이다(Jochemsen-van der Leeuw et al. 2013; Karnieli-Miller et al. 2010). 따라서 학생들은 적절한 코칭을 받으면 선배 동료들이 프로페셔널리즘의 과실lapse을 보이는 상황을 파악하고 개입할 수 있을 것이다.

First, many authors have argued that if students are well educated and properly empowered, they could function as a force for change of all physicians (Papadimos and Murray 2008). That is, the literature suggests that students notice, appreciate and learn about professional behavior from both positive and negative role models (Jochemsen-van der Leeuw et al. 2013; Karnieli-Miller et al. 2010). Thus, with coaching, they might be able to identify and intervene in situations where their senior colleagues demonstrate lapses in professionalism practices.


예를 들어, 영국의 의학적 윤리 및 법률 학부 교수에 관한 컨센서스 보고서는 내부고발 행위를 핵심 커리큘럼 목표로 권고하고 있다(UK-Consensus-Statement 1998). 마찬가지로 캐나다 의료보호청(CMPA) 모범사례 가이드는 의대생들이 목소리를 높이도록 교육하기 위해 고안된 온라인 학습 모듈(즉 CMPA가 'effective assertiveness'라고 부르는 것)을 제공한다.

The UK Consensus Statement on undergraduate teaching of medical ethics and law, for example, recommends whistle-blowing as a core curricular goal (UK-Consensus-Statement 1998). Similarly, the Canadian Medical Protection Agency (CMPA) Good Practice Guide offers on-line learning modules designed to train medical students to speak up: an activity the CMPA has termed ‘‘effective assertiveness’’ (2012).


그러나 어떤 사람들에게 이러한 접근은 현재의 의학 문화에서 비현실적으로 보인다. 무엇보다 학생들은 시스템 내에서 특히 취약한 집단이기 때문에 이런 식으로 개입하는 것이 어렵다(Goldie et al. 2003).

To others, however, this approach seems unrealistic in the current culture of medicine. Students are a particularly vulnerable group in the system, making it difficult for them to intervene in this way (Goldie et al. 2003).


(Gaufberg et al. 2010)


내가 수술 후 열이 나는 한 가지에 대해 입증되지 않은 요법을 사용하거나 아미노글리코시드를 처방하는 것에 대해 외과의사에게 이의를 제기하지 않는지 알겠는가? 특히 노출 후 프로필라스가 없을 때 바늘봉에 대해 소란을 피우지 말라는 것을 나는 알고 있는가? 우리가 선택한 수술 기법이 종양의 씨앗을 뿌릴 위험이 있다는 나의 우려를 어떻게 적절히 제기해야 하는지 알고 있는가? 그리고 이러한 문헌이 뒷받침하는 우려가 거부될 때 어떻게 하면 단순히 의사가 원하는 것이기 때문에 잘못된 시술을 할 수 있을까? 물론이다(p. 1712).

Do I know not to challenge a surgeon about using disproved regimens or prescribing aminoglycosides for a single post-op fever? Do I know not to make a fuss about needle sticks, especially when there’s no post-exposure prophylaxis? Do I know how to appropriately raise my concern that our chosen surgical technique risks seeding a tumor and how to keep quiet when these literature-supported concerns are rejected so that the wrong procedure can be undertaken simply because that’s what the surgeon wants to do? Absolutely (p. 1712).


더욱이 전문성 문제의 맥락에서 권위에 대한 예우는 단순한 생존 전략 이상의 것일 수 있다. 그것은 기대치에 대한 순응, 다른 사람의 승인 획득, 권위를 존중하고 질서를 유지하는 것으로 특징지어지는 의료 정체성medical identity 발달의 한 부분이다(Patenaude et al. 2003). 

Moreover, in the context of professionalism issues, deference to authority may be more than simply a survival strategy; it is a part of the development of medical identity, characterized by 

    • conformity to expectations, 

    • gaining approval of others, 

    • respecting authority and 

    • maintaining order (Patenaude et al. 2003). 


학생들이 직접 문제를 제기하고, 그에 따라 교사의 행동을 형성하기를 기대하는 것은 (전문화에서 이 중요한 상황적 요소를 무시하기 때문에) 성공할 가능성이 낮다(Brainard 및 Brislen 2007; Goldie et al. 2003; Rennie and Crosby 2002).

Expecting students to directly challenge and thereby shape the behaviors of their preceptors ignores this important contextual factor in professionalization and is therefore unlikely to be successful (Brainard and Brislen 2007; Goldie et al. 2003; Rennie and Crosby 2002).


대안적이고 덜 극단적인 접근방식은, 학생들이 부정적인 역할 모델에 의해 보여지고 있는 안전하지 않거나 전문적이지 않은 관행을 채택해야 하는 압력에 저항하는 것을 돕는 것이다. 예를 들면, 어떤 학생은 다른 팀원들이 그렇게 하지 않을 때에도, 환자의 방에 들어가기 전에 손을 씻는 것과 같은 바람직한 행동을 할 것이다. 그런 행위는 확신에서 비롯된 조용한 용기quiet courage of conviction를 필요로 한다. 이러한 작은 행위들은 종종 '긍정적 일탈'이라고 불리는 것을 형성하는데, 이는 성공적인 아웃라이어가 되는 것이다(블랜턴과 Christie). 이 접근방식의 어려움은 임상적 맥락에서 practice의 현실에 직면했을 때, 학생들의 가치와 표준이 침식된다는 것이다(Bombeke et al. 2010; Coulehan and Williams 2001; Neumann et al. 2011).

An alternative, and perhaps less extreme, approach would involve helping students to resist the pressure to adopt the unsafe or unprofessional practices being exhibited by negative role models. Thus, the student would enact a desired behavior, such as washing hands before going into the patient’s room, even when the rest of the team doesn’t. Such an act takes a quiet courage of conviction. These small acts form what is often referred to as ‘‘positive deviance’’, being the successful outlier (Blanton and Christie 2003). The challenge with this approach is that students’ values and standards erode when they are confronted by the realities of practice in the clinical context (Bombeke et al. 2010; Coulehan and Williams 2001; Neumann et al. 2011).


우리가 의학 교육 문헌을 읽었을 때, 이 두 가지 접근법이 잘 분리되어 있지 않다는 것을 알 수 있다.

Our reading of the medical education literature suggests that these two approaches are not well separated.


두 가지 접근법 모두 가치가 있다. 학생들이 말을 크게 할 수 있도록 하는 것은, 만약 성공한다면, 상급 의사들의 행동을 변화시킴으로써 의료 행위 문화를 더 빨리 바꿀 수 있는 가능성을 가지고 있다.

Both approaches have value. Empowering students to speak up, if successful, has the potential to change the culture of medical practice more quickly by changing senior physicians’ behavior.


그러나, 우리는 두 번째 접근법이 학생들이 그들의 멘토들에게 직접적으로 문제를 제기하기를 요구하지 않기 때문에 더 성공가능성이 높다고 믿는다. 따라서 본 논문의 뒷부분에서, 우리는 두 번째 접근법, 즉 학생들이 [그들이 목격하게 된 비전문적 행동을 채택하라는 압력에 저항할 수 있도록 돕는 것]에 초점을 맞출 것이다.

However, we believe that the second approach may be more achievable since it does not require students to directly challenge their mentors. For the remainder of this paper, therefore, we will focus on the second approach, i.e., helping students to resist pressures to adopt the unprofessional behaviors that they may witness



우리의 노력을 저해하는 숨겨진 커리큘럼의 힘

The power of the hidden curriculum to undermine our efforts


우리가 학생들이 비전문적인 행동에 직면하여 조용하지만 자신있게 전문직업성을 유지할 수 있도록 하는 것을 목표로 한다고 가정할 때, 그 과정은 여전히 불명확하다. 그러한 노력의 복잡성과 어려움은 잘 문서화되어 있다(Brainard and Brislen 2007). 예를 들어, 피셔는 학생과 레지던트가 의료 오류로부터 배우는 방법에 영향을 미치는 상황 요인의 중요성을 기술했다.

Assuming that we aim toward the goal of empowering students to quietly and confidently remain professional in the face of unprofessional behavior, the process remains unclear. The complexities and difficulties of such an effort are well documented (Brainard and Brislen 2007). Fischer, for example, described the importance of contextual factors in influencing how students and residents learn from medical errors, stating that,


어떤 학습자들은 그들의 개인적 성향이 무엇이든 간에 훈련을 시작하면서 재빨리 '의료계적 관점'을 수용한다고 암시했다. 대부분의 학습자들은 이렇게 "adopt한" 의료 문화의 영향이 개인의 윤리를 넘어선다고 생각했다(Fischer et al. 2006, 페이지 420).

Some learners indicated that whatever their personal tendencies, they quickly assumed the ‘perspective of medicine’ as they began training…. Most learners felt that the influence of this ‘adopted’ medical culture superseded their individual ethic (Fischer et al. 2006, p. 420).


    • Jarvis-Selinger 외 연구진(2012년)은 우리의 의료전문직정체성의 많은 부분이 [커뮤니티의 일에 참여하며 규칙적이고 규범적인 방법으로 적응하는 과정을 거치며] 잠재의식 수준에서 형성된다고 제안했다. 

    • 마찬가지로, Lave와 Wenger(1991)는 그들의 [실천 공동체] 이론에서 [정체성과 멤버십이 새로운 직업의 필수 지식과 기술을 개발하기 위한 핵심 동기]라고 묘사한다. 

    • 역할 모델링이 행동에 미치는 강력한 영향에 대한 이론적 근거는 반두라의 사회적 인지 이론에서 찾을 수 있다; 이것은 사람들이 다른 사람들이 하는 것을 보고 모방함으로써 배운다는 것을 나타낸다(반두라 1986; 반두라, 허스턴 1961).

    • Jarvis-Selinger et al. (2012) have suggested that much of our medical professional identity is shaped at the subconscious level by a process of acculturation into the regulative and normative ways of being and participating in the community’s work. 

    • Similarly, Lave and Wenger (1991) in their theory of communities of practice, describe the importance of identity and membership as a key motivational force to develop the requisite knowledge and skills of a new profession. 

    • A theoretical basis for the powerful influence of role modeling on behavior can be found in Bandura’s social cognitive theory; which indicates that people learn by watching and mimicking what others do (Bandura 1986; Bandura and Huston 1961).


교육자의 언어를 빌리자면(Jackson 1968), Hafferty(1998)는 이러한 의학의 문화를 "숨겨진 커리큘럼"으로 묘사했으며, 이는 현재 많은 사람들에 의해 공식적인 커리큘럼보다 더 강력한 의대생 행동 결정 요소로 인식되고 있다(Gaufberg et al. 2010; Ginsburg et al. 2003; Hafferty 1998). 따라서, 공식적인 커리큘럼은 학생들에게 적절한 전문적인 행동을 가르치는 것 외에 내용과 교육적인 방법을 포함해야 한다(Graber 2009).

Borrowing the language of educators (Jackson 1968), Hafferty (1998) described this transmission of the culture of medicine as the ‘‘hidden curriculum’’ which is now recognized by many as a more powerful determinant of medical student behavior than the formal curriculum (Gaufberg et al. 2010; Ginsburg et al. 2003; Hafferty 1998). A formal curriculum, therefore, must include content and instructional methods other than just teaching appropriate professional behaviors to students (Graber 2009).


학생들이 숨겨진 커리큘럼의 힘을 효과적으로 관리하도록 도울 목적으로 커리큘럼을 설계하려면 

    • 준수compliance(관찰된 행동에 대한 묵인)와 

    • 순응conformity(자신의 행동 변화)의 문제를 고려해야 한다. 

Designing a curriculum with the intent of helping students effectively manage the power of the hidden curriculum will require consideration of the issues of 

    • compliance (acquiescence to an observed behavior) and 

    • conformity (changing one’s own behavior). 


적합성, 적합성 및 반 적합성에 관한 문헌에 따르면 순응conforming은 부분적으로 맥락에 달려 있으며, 부분적으로는 개인의 특성이다(Asch 1951; Hornsey et al. 2003, 2007).

The literature on compliance, conformity and counter-conformity tells us that the likelihood of conforming is, in part, a function of context and, in part, a function of the characteristics of the individual (Asch 1951; Hornsey et al. 2003, 2007),


    • 순응은 우리가 현실에 대한 정확한 인식을 형성하고, 그에 따라 반응하고, 의미 있는 사회적 관계를 발전시키고 보존하며, 호의적인 자기 개념을 유지하도록 돕는 데 가치가 있지만, 우리는 동시에 다른 사람들과 우리 자신을 구별하고자 하는 동기가 있다(Cialdini and Goldstein 2004). 

    • 따라서 일탈조절이론(DRT)개인이 바람직한 방식으로 기준집단 규범에서 벗어나는 행동을 함으로써 때때로 의미있는 정체성을 창조하는 방법을 강조한다(블랜턴과 크리스티 2003).

    • while conformity is valuable in helping us to form accurate perceptions of reality and react accordingly, to develop and preserve meaningful social relationships, and to maintain a favorable self-concept, we are also motivated to distinguish ourselves from others (Cialdini and Goldstein 2004). 

    • Deviance regulation theory (DRT), therefore, highlights how individuals will sometimes create meaningful identities by engaging in actions that deviate from reference group norms in desirable ways (Blanton and Christie 2003).


따라서, 개인이 반규범적 행동에 관여하도록 동기를 부여하는 상황, 즉 인식된 행동 규범과는 정반대로 행동을 하는 상황이 있다. 예를 들어, 만약 여러분이 상대방이 당신보다 더 많이 마시고 있고 술을 마시는 것이 바람직하지 않다고 믿는다면, 여러분은 더 적게 마셔서 긍정적인 정체성을 얻는다(Ferer et al. 2012). 우리 학생들의 긍정적인 일탈에 대한 그러한 경향을 강화하고 활용함으로써, 바람직하지 않은 행동조차 모방하게 만드는 강력한 사회적 및 전문직업적 영향력에 counteract하는 기회를 제공할 수 있다.

Thus, there are situations in which individuals are motivated to engage in counter-normative behavior; behavior that is the opposite of the perceived behavioral norm. For instance, if you believe that your counterparts are drinking more than you and drinking is undesirable, then you derive positive identity by drinking even less (Ferrer et al. 2012). Reinforcing and leveraging such tendencies toward positive deviance in our students may offer opportunities counteract the powerful socializing and professionalizing influences to conform even when the behaviors they are emulating are undesirable.


저항에 대한 교육의 장애물

Some caveats to educating for resistance


그러나 긍정적인 일탈을 유발하는 이러한 접근방식은 그 나름의 위험을 가지고 있다. 앞에서 기술한 바와 같이, 숨겨진 커리큘럼은 단순히 부적절한 관행의 원천이 아니라, 적절한 실천의 원천이기도 하며, 따라서 다음 세대에 직업의 가치와 관점을 주입하는 핵심 메커니즘으로 간주될 수 있다. 그러므로 우리가 만약 학생들에게 저항하는 것을 가르치고 있다면, 우리는 [그들이 실제로 의사가 되는 것이 무엇을 의미하는지 배우지 못하는 상황]을 만들지 않도록, 주의 깊게 해야 한다는 것을 알아야 한다. 즉, 만약 우리가 학생들에게 역할 모델링에 대한 일반적인 저항을 가르친다면, 우리는 continuous한 실천 공동체의 느낌을 주는 가치, 기술, 수행의 연속성을 한 세대에서 다음 세대로 전수하지 못할 수도 있다.

This approach of instilling positive deviance, however, has its own dangers. As described earlier, the hidden curriculum is not merely a source of inappropriate practices, but also a source of appropriate practices, and thus might be considered a key mechanism for instilling the values and perspectives of the profession in the next generation. We therefore need to be aware that if we are teaching students to resist, we must do this carefully so that we don’t create circumstances in which they fail to learn what it means to be a physician in practice. That is, if we teach our students generic resistance to role modeling, we may lose the continuity of the values, skills and performance from one generation to the next that gives the profession the sense of a continuous community of practice.


게다가, 학생들은 workplace에서 보여지는 행동 중 적절한 것과 부적절한 것을 구별하는 것이 때때로 어려울 수 있다. 이 문제는 전문가 관행의 특성상 발생하는데, 이는 종종 애매한 상황의 "스웜피 저지대"에서 전문가를 발견한다(Scho ̈n 1987). 쇼 ̈n은 우리가 올바른 대답이나 표준 절차가 없는 임상 상황에서 우리 학생들이 능숙하게 기능할 수 있도록 하는 데 어려움을 겪고 있으며, professional schools는 종종 학생들이 indeterminate zone of practice에 필요한 역량을 준비시켜주지 않는다고 주장한다.

Moreover, it may sometimes be difficult for students to distinguish between appropriate and inappropriate behaviors modeled in the workplace. This issue arises because of the very nature of professional practice, which often finds the expert in the ‘‘swampy lowlands’’ of ambiguous situations (Scho¨n 1987). Scho¨n asserts that we fail to equip our students to function competently in clinical situations where there are no right answers or standard procedures, and that professional schools often do not prepare students for competence in the indeterminate zones of practice.


전문적 전문가 관행의 핵심은 [언제 확립된 프로토콜과 안전한 관행에 따라야 하는지를 알 뿐만 아니라, 적절할 때 프로토콜을 포기할 수 있는] 직업적 독립성의 창의성과 확신을 갖는 것이다. 상황이 복잡하고 어려운 선택이 필요할 때, 프로토콜에 반하여 적절한 판단을 내리고 창의적 해결책을 적용하는 것은 adaptive expert의 특징으로 간주된다(Mylopoulos 및 Regehr 2007).

Central to expert professional practice is not only knowing when to conform to known protocols and safe practices, but also having the creativity and the conviction of professional independence to abandon the protocols when appropriate. When situations are complex and require difficult choices, the appropriate application of counter-protocol judgment calls and creative solutions is considered the hallmark of the adaptive expert (Mylopoulos and Regehr 2007).


따라서 학생은 환자에게 정보를 주지 않는 것을 '거짓말'로 해석할 수 있는 반면, 실제 임상의는 환자의 질문에 대한 답변을 회피할 수 있으며, 적시에(필요한 정보를 모두 이용할 수 있을 때), 적절한 장소에서 적절한 지원을 통해 환자 및 가족에 대한 적절한 지원을 선택할 수 있다. (긴스버그 외 2008) 그러므로, 학생들이 그들의 선배 동료들이 모델링하는 적응적 행동의 미묘한 점을 인식하고 배우는 것이 중요하다. 그렇지 않으면 우리가 긍정적인 일탈을 촉진하는데 조심하지 않을 때, 우리는 이 과정을 약화시킬 수도 있다.

Thus, a student may interpret the withholding of information froma patient as ‘‘lying’’, whereas a clinician in practice may evade responding to questions by the patient, choosing to break bad news at the right time (when all the requisite information is available), in the right place and with the right supports ready for the patient and her family (Ginsburg et al. 2008). It is, therefore, important that the student appreciate and learn the subtleties of the adaptive behaviors that their more senior colleagues model, a process we may undermine if we are not careful in our promotion of positive deviance.


개념적 이슈의 요약

Summary of the conceptual issues


다음 세대의 의사들에게 바람직한 전문직업적 실천을 시행하도록 교육하는 것은 의학 문화의 기능 장애 측면을 변화시키기 위한 한 가지 접근법으로 보여진다. 

    • 일부 사람들은 내부고발(즉, 학생들이 직업의 경찰요원이 됨)을 가능하게 함으로써 이러한 변화가 일어날 것이라고 제안했지만, 

    • 더 합리적인 목표는 롤모델이 바람직한 행동을 모델링하지 않는 상황에서도, 학생들이 적절한 행동을 유지할 수 있도록 하는 것일 수 있다. 

Educating the upcoming generation of physicians to enact desirable professional practices is seen as one approach to change the dysfunctional aspects of the culture of medicine. 

    • While some have suggested that this change will happen by enabling whistle-blowing (i.e., students become the policing agents of the profession), 

    • a more reasonable goal might be to enable them to enact appropriate behavior even in the context of role models who do not necessarily model these behaviors. 

그러나 이 덜 야심찬 목표조차도 반드시 달성하기가 쉬운 것은 아니다.

Yet even this less ambitious goal is not necessarily easy to achieve.


사회적 학습 이론은 대부분의 학생들이 배우는 것이 우리가 명시적으로 가르치는 것이 아니라 그들의 환경에 위치해 있다는 것situated을 알려준다. 또한 학생들은 comply and conform해야 할 강력한 사회화 동기부여에 직면해 있다. 사회적 일탈 이론은 긍정적인 일탈을 장려하기 위한 흥미로운 개념적 틀을 제공한다. 그러나, 우리는 [순응에 대한 저항]을 조심스럽게 발생시켜야 하며, 그렇지 않으면 멘토들이 모델링하는 긍정적인 전문적 가치와 적응적 전문지식의 연속성을 잃을 위험이 있다.

Social learning theory informs us that most of what students learn is situated in their environment, and not what we explicitly teach them, and they are faced with powerful socializing motivations to comply and conform. Social deviance theory offers an interesting conceptual framework for encouraging positive deviance. However, we must invoke resistance to conformity carefully or run the risk of losing the continuity of positive professional values and adaptive expertise that their mentors also model.


변화를 위한 커리큘럼 개발의 의미

Implications for developing a curriculum for change


그렇다면, 어떻게 하면 학생들이 이러한 강력한 사회적 세력에 효과적으로 대응하면서 적절한 전문화와 전문지식의 개발을 보존할 수 있는 명시적이고 공식적인 교과과정을 개발할 수 있을까?

How, then, might we develop an explicit, formal curriculum that enables students to effectively counter-act these powerful social forces in developing poor habits, while preserving appropriate professionalization and development of expertise?


우리는 숨겨진 커리큘럼(크립과 비그놀드 1999; Harris 1993; Portelli 1993)을 "숨기지 말아야unhide" 할 필요가 있을 것이고, 학생들이 직장에서 직면하게 될 압력에 대한 인식을 심어주고, 그들이 경험하는 것을 이해시키기 위해 그들과 함께 전략을 짜야 할 것이다. 그러므로, 우리의 최고의 전문적인 행동을 제정하기 위해 차세대 의사들을 훈련시키려면, 학생들이 그들의 직업 활동 동안 자신의 추론과 결정을 비판적으로 고려하도록 도와주는 커리큘럼이 필요할 것이다. 우리는 이제 그러한 커리큘럼의 보다 상세한 목표를 제안하고 기술한다.

We would need to ‘‘unhide’’ the hidden curriculum (Cribb and Bignold 1999; Harris 1993; Portelli 1993), bring awareness to our internal motivations to conform, be explicit about the pressures that students will face in the workplace, and co-construct strategies with them to make sense of what they experience. Thus, training the next generation of doctors to enact our best professional behaviors, will require a curriculum that helps students to critically consider their own reasoning and decisions during their professional activities. We now propose and describe the more detailed goals of such a curriculum.


행동을 목적으로 하는 의도적 선택

Intentional choice of behaviors as a goal


궁극적으로, 우리는 우리 학생들이 그들의 독특한 의학적 정체성을 개발하면서 그들의 포부를 검증하고 강화하는 행동을 의도적으로 선택하기를 희망한다.

Ultimately, what we hope to enable our students to do is to intentionally select behaviors that validate and reinforce their aspirations as they develop their unique medical identity.


사회적 영향 연구는 직장 상황에서의 역할 모델링의 힘에도 불구하고, 강력한 지식에 기반을 둔, 이전의 경험을 통해 체계적으로 형성된 태도가 있다면 (바람직한) 행동이 guide될 수 있다는 것을 보여준다(Zimbardo and Leippe 1991). 그렇다면 어떻게 하면 우리 학생들이 그들의 새로운 전문적인 실습에서 이러한 의도적인 긍정적인 선택을 할 수 있을까?

Social influence research indicates that despite the power of role modeling in situations of the workplace, behavior can be guided by attitudes that have a strong knowledge base and that were systematically formed through prior experience (Zimbardo and Leippe 1991). So how do we enable our students to make these intentional positive choices in their new professional practice?


선택을 가능하게 하는 성찰의 역할

The role of reflection in enabling choice


우리는 택의 중요한 precursor는 성찰이라고 제안한다. Harris'(2011년)의 직장 학습에 관한 문헌 검토는 전문적 정체성과 변화적 학습의 발전에 있어서 성찰적 실천의 역할을 조명한다. 의학 교육에 대한 반성을 위한 권고는 도널드 쇼 ̈n의 이론에 그 기원을 두고 있다.

We suggest that a critical precursor to choosing is reflecting. Harris’ (2011) review of the literature on workplace learning illuminates the role of reflective practice in the development of professional identity and transformative learning. Recommendations for reflection in medical education have their origins in the theories of Donald Scho¨n.


Scho ̈n의 (1987) reflection-on-action은 Kolb(1984년)에 의해 상세히 기술된 경험적 학습 주기의 목표와 과정과 매우 유사하다. 그러나 메지로(1990년)는 콜브처럼 성찰과 행동이 양극화되어서는 안 된다고 단언한다. 따라서 성찰은 행동의 필수적인 부분이 된다.

Scho¨n’s (1987) Reflection-on-action is very similar to the goals and processes of the experiential learning cycle elaborated by Kolb (1984): However, Mezirow (1990) posits that reflection and action should not be polarized as in Kolb. Thus, reflection becomes an integral part of action.


Sandars는 Kolb의 (반성 후 상황)와 Scho ̈n의 (반성 후 상황) 작업에 기반을 두고 있으며, 핵심 반영 능력, 반사 전 상황을 추가한다. 이 논의를 위해 Sandars(2009)의 성찰에 대한 정의를 사용할 것이다.

Sandars builds on Kolb’s (reflection-after-situations) and Scho¨n’s (reflection-during-situations) work and adds a key reflective competency, reflection-before-situations. For this discussion, we will use Sandars’ (2009) definition of reflection as,


자아와 상황 모두를 더 잘 이해할 수 있도록 이해를 더욱 발전시키며, 이로서 미래의 상황에 조우했을 때 과거의 조우에서 정보를 얻을 수 있도록 하기 위한 목적으로, 상황 전/중/후에 일어나는 메타인지 과정(p. 685)이다.

A metacognitive process that occurs before, during and after situations with the purpose of developing greater understanding of both the self and the situation so that future encounters with the situation are informed from previous encounters (p. 685).


중요한 것은, 여러 저자들이 "자기 성찰"을 넘어서서 반사의 개념을 추진해왔고, 개개인별 성찰 외에 지도적이고 집단적인 비판적 성찰의 중요성을 강조했다는 점이다(Brookfield 1987; Frankford 등). 2000; Mezirow 1990; Sandars 2009. 보건 직업 교육에 대한 성찰 관행을 체계적으로 검토한 결과, 성찰적 실천의 개발을 가능하게 하는 가장 영향력 있는 요소은 다음과 같다. 

    • 지적으로나 감정적으로나 지지적인 환경. 

    • 정확한 컨텍스트 

    • 학습 방식의 개별 차이에 대한 수용 

    • 멘토링; 

    • 그룹 토론; 

    • 서포트 

    • 자유로운 의견 표현

Importantly, several authors have pushed the concept of reflection beyond ‘‘selfreflection’’ and have emphasized the importance of guided and group critical reflection in addition to individual reflection (Brookfield 1987; Frankford et al. 2000; Mezirow 1990; Sandars 2009). In a systematic review of reflective practice in health professions education, Mann et al. (2009) summarized the most influential elements in enabling the development of reflective practice: 

    • a supportive environment, both intellectually and emotionally; 

    • an authentic context; 

    • accommodation for individual differences in learning style; 

    • mentoring; 

    • group discussion; 

    • support; and 

    • free expression of opinions.


이 조사자들은 자기 성찰self reflection보다 공동 성찰shared reflection이 더 효과적이라고 주장하는데, 이는 자기 평가에 관한 문헌에서 지적하듯, 다양한 출처의 관점이 추가되었기 때문일 가능성이 높다(Eva and Regehr 2008). Mann et al. (2009) 문헌 검토에서는 적절한 지침guidance과 감독이 성찰의 핵심이라고 반복해서 제안했다. 이것은 메지로(1990년)에 의해서도 유사하게 강조되었다.

These investigators argue that shared reflection is more effective than self-reflection, likely due to the addition of perspectives from multiple sources, consistent with the literature on self-assessment (Eva and Regehr 2008). Mann et al. (2009) literature review suggested repeatedly that appropriate guidance and supervision were key to reflection. This was similarly emphasized by Mezirow (1990).


집단 성찰은 단지 우리 자신을 속이는 것을 피하기 위해서만이 아니라, 그렇게 함으로써 안전하고 응집력 있는 학습 공동체를 만들 수 있기 때문에 중요하다. 변혁적 학습에 대한 성찰은 일반적으로 실천공동체의 사회적 맥락에서 일어난다는 해리스(2011년)의 논평이 있다. 프랭크포드(Frankford 등) 2000년)은 [집단은 그것을 구성하는 개인의 합보다 더 큰 정체성을 유지한다]고 제안한다. 이 목표를 향상시키기 위해, guided group reflection를 제안한다.

Group reflection is important, not just to avoid deluding ourselves, but also because in doing so we create a safe and cohesive learning community. Harris (2011) comments that reflection for transformative learning typically occurs in the social context of a community of practice. Frankford (Frankford et al. 2000) suggests that the group maintains an identity that is more than the sum of the individuals who compose it. To enhance this goal, guided group reflection is suggested.


가이드의 역할은 [학생이 달성하고자 하는 자질을 공식화하고, 그것들을 생산하는produce 방법을 탐구]하는 데 도움을 주는 사람으로서, 메지로우 해방적 교육자의 개념을 모델로 삼을 수 있다(메지로 1990). 학생이 이러한 능력을 개발하기 위해서는, 정보를 elicit하기 보다는 가정을 elicit하기 위한 비판적 질문 역량 개발이 필요하다(Mezirow 1990).

The role of the guide can be modeled on Mezirow’s concept of the emancipatory educator, as one who helps the student to formulate the qualities he or she wants to achieve and explores ways to produce them (Mezirow 1990). This involves developing critical questioning competencies, designed to elicit assumptions rather than to elicit information (Mezirow 1990).


의료 교육자들은 임상실습에서 모델링된 행동을 채택하거나 채택하지 않을 때 선택할 수 있는 구체적인 방법으로서 group and guided reflection을 추가로 제안했다.

Medical educators have further suggested group and guided reflection as a specific way to inform choices in adopting or not adopting modeled behavior in the clinical clerkships.


트레드웨이와 채터지(2011년) 코멘트,

Treadway and Chatterjee (2011) comment,


성찰과 토론을 위한 '안전한 공간'을 만든다면, 잠재 교육과정을 노출시킴으로써 그것을 무력화시킬 수 있다. 또한 긍정적인 경험과 부정적인 경험을 모두 emotionally engaged physician을 양성하는 데 도움이 되는 가치와 행동을 강화하는 데 사용할 수 있다(p. 1192).

The creation of a ‘‘safe space’’ for reflection and discussion can disempower the hidden curriculum by exposing it, allowing both positive and negative experiences to be used to reinforce values and behaviors conducive to the development of compassionate, emotionally engaged physicians (p. 1192).


따라서 guided 또는 그룹으로 임상실습 경험에 대한 비판적 성찰은 의학에 숨겨진 커리큘럼을 노출시키고 이 커리큘럼의 어떤 측면을 채택하거나 거부할 수 있는 의도적인 선택을 가능하게 하는 핵심 접근방식으로 제안된다.

Thus critical reflection about clerkship experiences in a guided or group exercise is proposed as a key approach to exposing the hidden curriculum in medicine and enabling intentional choices about which aspects of this curriculum to adopt or reject.


성찰을 활성화하는 데 있어 noticing의 역할

The role of noticing in enabling reflection


성찰이 일어나기 위해서는 우선 우리가 성찰할 일이 일어났다는 것을 알아야 한다. 쇼 ̈n(1987년)은 예상치 못한 결과인 'surprise'를 언급한다. 우리가 하는 일이 우리의 기대에 미치지 못할 때, 우리는 그것을 옆으로 치워두거나(평소의 패턴의 항상성을 보존하기 위해), 성찰할 수 있다. 그러므로 감정적으로 불협화음을 일으키는 상황에서 우리가 개인적인 동기를 인식하는 '알아챔'은 이 과정에서 중요한 기술이다.

For reflection to occur, we first have to be aware that something has happened that we need to process. Scho¨n(1987) refers to the ‘‘surprise’’, an unexpected outcome. When something we do fails to meet our expectations, we can either brush it aside (to preserve the constancy of our usual patterns), or we can reflect on it. Thus ‘‘noticing’’, whereby we recognize our personal motivations in situations that invoke an emotionally dissonant response is a critical skill in this process.


Sandars(2009)는 알아챔에 대한 두 가지 핵심 요소를 강조한다; 

    • 습 속도를 늦추기

    • 황 인식

Sandars (2009) highlights the two key components of noticing; slowing down the learning and situational awareness. 


상황 인식은 분석적 프로세스를 필요로하는 [환경과 우리 자신의 단서]를 인식하는 것을 수반하며, 전문성 개발의 핵심 기능으로 식별되었다(Moulton 등 2007). 이 방아쇠는 메지로(1990년)의 'disorienting dilemma' 인식과 유사하다. 선택이 어려운 이러한 경험에 대해 효과적으로 성찰된다면 변혁적 학습의 기회로 활용될 수 있다.

Situational awareness entails recognition of cues in the environment and in ourselves that require us to engage our analytic processes, and has been identified as a key function of developing expertise (Moulton et al. 2007). This trigger is analogous to Mezirow’s (1990) recognition of a ‘‘disorienting dilemma’’. These experiences, where choices are difficult to make, can be harnessed as opportunities for transformative learning if effectively reflected on.


감정과 느낌은 학습 환경에서 이용할 수 있는 정보를 어떻게 식별, 인식 및 해석하는지와 학습 및 실습에서 이용할 수 있는 정보에 대해 얼마나 잘 행동하는지와 깊이 연관되어 있다(McConnell 및 Eva 2012). 그러므로 '알아챔'이라는 것은 자신의 감정 상태에 대한 스스로의 인식, 그리고 감정이 어떻게 우리의 인식, 해석, 행동을 편향시킬 수 있는지를 포함한다.

Emotions and feelings are deeply interconnected with how we identify, perceive and interpret information available in learning environments as well as with howwell we act on the information available in learning and practice (McConnell and Eva 2012). Noticing, therefore, involves our awareness of our emotional state and how our emotions may bias perceptions, interpretations and actions.


Noticing을 가능하게 하는 Priming의 역할

The role of priming in enabling noticing


이러한 인식을 달성하려면, 우리는 학생들이 그들의 개인적, 전문적, 그리고 환자 치료 환경에 순응하는 경향성이 있음을 notice하도록 prime해야 한다. 하지만 이것은 겉으로 보이는 것보다 더 어려울 수도 있다. 누구도 자신이 공언된avowed 원칙에 순응하고 있을 뿐이라는 것을 믿고 싶어하지 않는다(블랜턴과 크리스티 2003; 놀란 외 2008).

In order to achieve this awareness, we must prime students to notice their tendencies to conform in their personal, professional and patient care environments. But this may be more difficult than it seems on the surface. None of us like to believe that we are prone to conformity against our avowed principles (Blanton and Christie 2003; Nolan et al. 2008).


게다가, 우리가 이러한 사회적 압력에 굴복할 때, 우리는 종종 감정적인 불편함을 피하기 위해 그 행동에 대한 우리의 의견을 수정한다. 이 무의식적인 과정은 인지 부조화를 줄이기 위한 노력으로 우리의 행동을 합리화함으로써 우리의 자아 개념을 유지하는 효과를 갖는다(Festinger 1957; Nisbett and Wilson 1977). 그러나, mental contamination에 대한 연구에 따르면, [unwanted agent가 우리의 판단에 영향을 줄 수 있다는 것을 알게 되었을 때에야, 우리는 이러한 영향들을 교정할 수 있을 것]이라는 것을 암시한다. (Wilson and Breke 1994)

Moreover, when we do succumb to these social pressures, we often revise our opinions about the behavior, to avoid emotional discomfort. This unconscious process has the effect of maintaining our self-concept by rationalizing our actions in an effort to reduce cognitive dissonance (Festinger 1957; Nisbett and Wilson 1977). Yet, research on mental contamination suggests that when we are made aware that unwanted agents may be influencing our judgment, we may be able to correct for these influences (Wilson and Brekke 1994)


결과적으로, 우리는 학생들에게 그들이 특정한 상황에서 순응하기 쉽다는 것을 설득하는 것이 필수적이며, 학생들이 이것을 받아들이려면 자신은 이러한 사회적 압력에 면역이 있다는 그들의 자기 개념과 믿음을 수정해야 할 것이다.

Consequently, it is imperative that we convince students that they will be prone to conforming in certain situations, which will involve modifying their self-concept and their beliefs that they are immune to these social pressures.


그렇다면 순응에 면역이 된다는 학생들의 근본적인 믿음을 수정하기 위한 전략은 무엇인가? 우선 [순응해야 하는 압력을 알아차기 위해서]는 [순응이 우리의 의식적 인식conscious awareness 바깥에 존재하는 정신적 과정으로부터 비롯되는 행동]이라는 것을 이해하는 것에서부터 prime되어야 한다(Bargh and Chartrand 1999).

So what are some strategies to modify students’ fundamental beliefs that they are immune to conformity? Noticing a pressure to conform requires us to first be primed to understand that conformity is a behavior that originates from a mental process that may be outside our conscious awareness, occurring with automaticity (Bargh and Chartrand 1999).


학생들을 priming하는 한 가지 접근방식은, 이 모든 과정이 그들의 일상 생활에서 일상적으로 일어나고 있다는 것을, 예를 제공하고 유사한 예에 대한 그들 자신의 인생 경험을 탐구하도록 격려함으로써, 그들에게 이 사실을 증명하는 것이다. Sandars(2009)는 이것을 '행동 이전의 성찰'이라고 표현하고 있는데, 이것은 특정한 학습 목표나 도전할 수 있는 인식을 가지고 상황에 접근하는 효과적인 방법이다.

One approach to priming students is to demonstrate to them that all of these processes are occurring routinely in their everyday lives, by providing examples and encouraging them to explore their own life experiences for similar examples. Sandars (2009) describes this as ‘‘reflection before an action’’, an effective way of approaching a situation with a particular learning goal or a perception that can be challenged.


순응해야 하는 압력에 대해 명시적으로 언급하고, 경험 전에 성찰을 자극함으로써, 우리는 학생들이 (적절치 않다고 느끼는 상황에서) 사회의 압력이 방식으로 행동하고 있는 상황을 알아차리도록 학생들 priming시키고 있다. 이것은 모델링된 행동을 채택할 것인지 아니면 거부할 것인지에 대한 선택을 내릴 때 조금 더 intentional하도록 만드는 첫 번째 단계이다. 메지로(1990)는 "...성찰적인 사람이 된다는 것은... 다른 사람이 아니라, 자기 스스로 경험을 통제하는 것이다."(p. 375).


In being explicit about the pressures to conform, by stimulating reflection before experience, we are priming students to notice situations in which they may feel social pressure to act in a way that may not feel is appropriate, as a first step toward the goal of being more intentional about choices they make about whether to adopt or resist modeled behaviors. To quote Mezirow (1990), ‘‘…in becoming reflective…we control our experiences rather than being controlled by them’’ (p. 375).


성찰역량 교육과정에서 네 단계의 구성요소 

Components of a four-step reflective competency curriculum


우리는 반사 능력 커리큘럼을 네 가지 반복 활동, 즉 반사-행동(선정), 반사-행동(선정), 마지막으로 특정한 모델링된 행동을 채택하거나 피하기 위한 의도적인 결정(선정)으로 구성되는 4가지 활동으로 구상한다. 표 1.

we envision a reflective competency curriculum as consisting of four recurring activities: 

  • reflection-before-action (Priming); 

  • reflection-inaction (Noticing); 

  • reflection-on-action (Processing), and finally 

  • making intentional decisions to adopt or avoid certain modeled behaviors (Choosing). Table 1


Priming은 이러한 challenge가 발생할 가능성이 높은 상황에 학생들이 들어가기 전에 이뤄질 수 있으며, 순응에 대한 압력의 사례를 제시하고 토론하는 것을 포함한다. 학습은 학생들이 그들이 그러한 압력의 대상이 될 가능성에 대한 민감성을 높이기 위해 과거의 경험을 성찰하는 것으로 시작할 수 있다. 그런 다음 그들은 임상 세계에서 이러한 도전이 어디서 일어날 수 있는지 미래를 예측하도록 요청받을 수 있다.

Priming would occur prior to introducing of students to the contexts in which these challenges are likely to occur and involves presentation and discussion of examples of pressures to conform. Learning could begin with students reflecting on past experiences, in order to sensitize them to the possibility that they are subject to such pressures. They could then be asked to anticipate where these challenges might occur for them in the clinical world.


Noticing은 학생들이 원치 않는 행동을 따르거나 준수하도록 만드는 압력에 대해 priming한 후에, 새로운 임상 역할에 대한 자신의 경험을 관찰하고 문서화하는 것을 포함한다. 한 가지 주목할 만한 기법은 자가 모니터링(전자 노트 또는 필기 일지 보관)이다. 이에 따라 학생은 자신의 교양과정에 대한 참가자 관찰자(Kawulich 2005) 또는 자기 이해자(Feudtner 및 Christakis 1994)로 활동한다. 이 단계의 중요한 특징은 기억의 오염을 피하기 위해 즉시 메모를 하는 것이다. 왜냐하면 우리는 우리의 자아 개념을 유지하기 위해 기억을 재구성하는 놀라운 능력을 가지고 있기 때문이다(Laftus 2003; Eva and Regehr 2008).

Noticing would involve students observing and documenting their experiences in their new clinical roles, after priming them to observe pressures to conform or comply with unwanted behaviors. One noticing technique that might be used is self-monitoring (keeping electronic notes or a written diary), whereby the student acts as a participant observer (Kawulich 2005) or self-ethnographer (Feudtner and Christakis 1994) of his or her own acculturation process. An important feature of this step is taking notes immediately to avoid contamination of the memory, as we have a remarkable ability to reconstruct memory to maintain our self-concept (Loftus 2003; Eva and Regehr 2008).


성찰은 학습자가 자신의 경험을 이해하도록 하는 학습의 중요한 단계다. 여기에는 학생들이 블로그, 내러티브, 반성적 에세이를 쓰거나 이러한 경험을 기록한 디지털 스토리를 만든 다음, 교직원의 지도guide와 함께 자신의 경험을 보고하고 집단적으로 성찰하기 위해 다시 모일 수 있다(Sandars et al. 2008). 성찰 문헌에 따르면, 우리는 학습자들이 성찰의 과정을 추진drive하는 collaborative inquiry model을 추천한다. 이 과정에서, 학생들은 [비판적 탐구critical inquiry를 통한 변혁적 학습]에 대한 전문성이 있는 guide에 의한 support를 받는다(Brookfield 1987; Frankford 등). 2000; Mezirow 1990; Sandars and Murray 2011).

Reflecting is a crucial step in learning, whereby learners make sense of their experiences. This could involve students writing blogs, narratives, reflective essays or creating digital stories documenting these experiences, and then bringing them back together to report on and collectively reflect on their experiences, with guidance from a faculty member (Sandars et al. 2008). Informed by the reflection literature, we recommend a collaborative inquiry model, whereby learners drive the process of reflection, supported by a guide with specific expertise in transformative learning through critical inquiry (Brookfield 1987; Frankford et al. 2000; Mezirow 1990; Sandars and Murray 2011).


선택은 우리가 제안하는 성찰 과정의 마지막 단계다. [사회화 압력과 이러한 압력에 대한 그들의 경험, 그리고 사회적 압력에 대한 그들의 경험]을 priming, noticing, reflecting하는 세 단계는 궁극적으로 학생들이 개인적, 전문적, 그리고 환자 치료 역할에서 행동과 행동에 대한 선택을 통제할 수 있도록 하기 위해 마련된다. 선택은 실제로 특정한 행동을 채택하거나 채택하지 않는 순간에 발생한다. 그 순간에 최선의 선택을 내리는 것이 커리큘럼의 궁극적인 결과지만, 성찰의 사이클에 따르자면, 이것이 교육과정의 종점이 되어서는 안 된다. 따라서 이러한 선택은 문서화되어야 한다. 그런 다음 학생들은 관찰된 행동을 채택하지 않는 선택과 관련된 어려움을 어떻게 관리했는지를 그룹과 공유할 수 있다.

Choosing is the final step in the reflective process proposed. The first three steps, priming, noticing and reflecting on socialization pressures and their experiences with these pressures are geared ultimately to empower students to be in control of their choices in behaviors and actions in their personal, professional and patient care roles. Choosing occurs in the moment of adopting or not adopting certain behaviors in practice. Making good choices in the moment is the ultimate outcome of the curriculum, but consistent with the literature on the cycle of reflection, should not be the endpoint of the curriculum. Thus, these choices should be documented. Students could then share with their group (guided reflection-on-action) how they managed the difficulties associated with choosing not to adopt observed behaviors.


다시, 이러한 활동은 비판단적이고 안전한 환경에서 발생해야 하며, 여기서 관계와 신뢰가 형성되어 존경의 문화가 유지되어야 한다(Leape et al. 2012b).

Again, these activities should occur in a non-judgmental and safe environment, where rapport and trust have been built, maintaining a culture of respect (Leape et al. 2012b).


요약

Summary


우리 학생들이 새로운 임상적 역할로 전환함에 따라, 그들은 임상 의학의 현실과 공식적인 커리큘럼에서 배운 관점을 포함하여 이상화된 관점을 경험한다(Gaufberg et al. 2010; Ginsburg et al. 2002; Treadway and Chatterjee 2011). 선택이 어려운 이러한 경험들은 효과적으로 성찰한다면 변혁적인 학습의 기회로 활용될 수 있다. 그렇게 함으로써, 우리는 숨겨진 교과과정에 직면하여 학생들에게 힘을 실어준다. 메지로우(1990년)는 '이러한 변혁적 학습은 우리 자신과 우리의 삶에 대한 중요한 주인 의식sense of agency을 강화시킨다'고 요약한다.

As our students transition to their new clinical role, they experience a tension between the realities of clinical medicine and previously held idealized perspectives, including those learned in the formal curriculum(Gaufberg et al. 2010; Ginsburg et al. 2002; Treadway and Chatterjee 2011). These experiences, where choices are difficult to make, can be harnessed as opportunities for transformative learning if effectively reflected on. In doing so, we empower students in the face of the hidden curriculum. Mezirow (1990) summarizes, ‘‘Such transformative learning enhances our crucial sense of agency over ourselves and our lives.’’ (p. 361).






 2015 Dec;20(5):1355-70. doi: 10.1007/s10459-014-9558-9. Epub 2014 Oct 16.

Harnessing the hidden curriculum: a four-step approach to developing and reinforcing reflectivecompetencies in medical clinical clerkship.

Author information

1
UBC Department of Medicine and Center for Health Education Scholarship, UBC Southern Medical Program, Clinical Academic Campus, 2nd Floor, 2312 Pandosy Street, Kelowna, BC, V1Y 1T3, Canada. Cheryl.Holmes@ubc.ca.
2
Department of Medical Education, College of Medicine at Chicago, University of Illinois, Chicago, IL, USA.
3
Department of Surgery and Center for Health Education Scholarship, University of British Columbia, Vancouver, BC, Canada.

Abstract

Changing the culture of medicine through the education of medical students has been proposed as a solution to the intractable problems of our profession. Yet few have explored the issues associated with making students partners in this change. There is a powerful hiddencurriculum that perpetuates not only desired attitudes and behaviors but also those that are less than desirable. So, how do we educate medical students to resist adopting unprofessional practices they see modeled by supervisors and mentors in the clinical environment? This paper explores these issues and, informed by the literature, we propose a specific set of reflective competencies for medical students as they transition from classroom curricula to clinical practice in a four-step approach: (1) Priming-students about hidden curriculum in their clinicalenvironment and their motivations to conform or comply with external pressures; (2) Noticing-educating students to be aware of their motivations and actions in situations where they experience pressures to conform to practices that they may view as unprofessional; (3) Processing-guiding students to analyze their experiences in collaborative reflective exercises and finally; (4) Choosing-supporting students in selecting behaviors that validate and reinforce their aspirations to develop their best professional identity.

KEYWORDS:

Clinical clerkshipHidden curriculumMedical education; Patient safety; Professional identify formation; Reflection

PMID:
 
25319835
 
DOI:
 
10.1007/s10459-014-9558-9


의학교육에서 성찰의 활용: AMEE Guide No. 44 (Med Teach, 2009)

The use of reflection in medical education: AMEE Guide No. 44

JOHN SANDARS

The University of Leeds, UK




도입

Introduction


'Reflection'이라는 단어는 물리학에서 교육까지 다양한 문맥에서 널리 쓰이지만, 모두 라틴어의 기원에 충실하다. '굽히기' 또는 '뒤돌아오기'

The word ‘reflection’ is widely used in a variety of different contexts, from physics to education, but all remain true to its Latin origins: ‘to bend’ or ‘to turn back’.


이러한 필수적 영역를 포함하는 '성찰'에 대한 몇 가지 정의가 있다(Box 1).

There are several definitions of ‘reflection’ that include these essential dimensions (Box 1).


성찰의 과정은 계획, 수행 및 검토의 세 가지 요소를 포함하는 단순한 3단계 모델로 요약할 수 있다(그림 1).

The process of reflection can be summarised as a simple three-stage model that involves three components: planning, doing and review (Figure 1).




성찰은 [성찰적 학습]과 [성찰적 실천]의 필수적인 요소다. 

  • 성찰적 학습은 학습 향상을 위한 의도를 가지고 있으며, 

  • 성찰적 학습이 전문직업적 실천에서의 "정의되지 않은 문제"라는 맥락에서 이루어질 때, 그것을 [성찰적 실천]이라고 부른다.

Reflection is an essential component of reflective learning and reflective practice. Reflective learning has the intention of improving learning and when this happens in the context of working with the ill-defined problems of professional practice it is often called reflective practice.



성찰의 정의는 광범위하게 제안된다.

A wider definition of reflection is proposed


성찰은 [자신과 상황에 대한 더 큰 이해를 발전시키기 위한 목적으로], [미래의 encounter가 이전의 encounter로부터] [정보를 얻게informed] 할 수 있도록, [상황 전, 중, 후]에 일어나는 [메타인지적 과정]이다.

Reflection is a metacognitive process that occurs before, during and after situations with the purpose of developing greater understanding of both the self and the situation so that future encounters with the situation are informed from previous encounters.

  • 메타인지적 과정은 효과적인 성찰을 위해서는 '생각에 대한 생각'이 필수적이라는 것을 암시한다. 메타인지란 인지 과정을 선택, 모니터링 및 평가하는 자기 조절적 과정이다(Flavell 1979). 이 경우 성찰은 인지적 과정이다. 메타인지라는 개념은 [성찰은 통제할 수 있는 과정]이며, [성찰을 향상시킬 수 있도록 다양한 훈련 전략을 개발할 수 있다]는 점을 강조하기 때문에 중요하다.

  • A metacognitive process suggests that metacognition, or ‘thinking about thinking’, is essential for effective reflection. Metacognition is a self-regulatory process that selects, monitors and evaluates a cognitive process (Flavell 1979). In this case, the cognitive process is the approach to reflection. This concept is important since it highlights that reflection is a process that can be controlled and it also allows various training strategies to be developed so that reflection can be enhanced.

  • 성찰는 encounter의 모든 단계에서 발생할 수 있다. 즉, 경험의 전, 중, 후. 종종 성찰은 사건이 진행되는 중 또는 상황종료 후에만 수행되지만, 행동 전 성찰은 도전할 수 있는 특정 학습 목표나 인식을 가진 상황에 접근하는 이점이 있다.

  • Reflection can occur at all stages of an encounter: before, during and after. Often reflection is only performed after an event or situation but reflection before an action has the advantage of approaching situations with a particular learning goal or perception that can be challenged.

  • [자기 자신과 상황에 대한 이해]는 단순히 특정 임상 procedure를 수행하는 방법처럼 [새로운 지식과 기술의 습득]을 확인하는 것보다 평생 학습에 더 큰 영향을 미친다.

  • Understanding of both the self and the situation has a wider impact on lifelong learning than simply identifying the acquisition of new knowledge and skills, such as how to perform a particular clinical procedure.

  • 미래의 행동에 informing하는 것은 성찰이 명확한 목적을 가진 과정이라는 것을 암시한다. 상황을 이해하는 것은 이러한 통찰이 상황에 대한 미래의 반응을 바꾸지 않는 한 관행을 개선시키지 않을 것이다.

  • Informing future action suggests that reflection is a process with a definite purpose. Making sense of a situation will not improve practice unless these insights can change future responses to situations.



국제 의학교육에서 성찰의 중요성

Importance of the topic in international medical education


성찰의 개념은 의학 학부, 대학원, 그리고 지속적인 의학 교육을 위해 기대성과에 대한 다양한 국내 및 국제 statement에 enshrined 있다.

The concept of reflection has become enshrined within the plethora of various national and international statements of the desired outcomes for medical undergraduate, postgraduate and continuing medical education.


가이드의 목적

Aim/objectives of the guide


의학교육에서 성찰의 핵심적 접근법

The main approaches to reflection in medical education


1. 배움을 위한 성찰

1. Reflection for learning


경험 학습은 경험을 함으로서 학습이 이루어지는 과정이다. 그러나 경험만으로는 학습하기에 충분하지 않다. 경험을 해석하고 기존 지식 구조에 통합하여 새로운 지식 또는 확장된 지식이 되어야 한다. 성찰은 이러한 적극적인 배움의 과정에 중요하다.

Experiential learning is a process by which learning occurs by having an experience. However, experience alone is not sufficient for learning to occur. The experience must be interpreted and integrated into existing knowledge structures to become new or expanded knowledge. Reflection is crucial for this active process of learning.


널리 인용되는 '경험적 학습 주기' 접근법은 4가지 주요 단계를 가지고 있다(그림 2 (Kolb 1984). 

    • 첫 번째 단계에서 학습자는 경험이 있다. 

    • 두 번째 성찰 단계가 이어지고 

    • 이는 '추상적 개념화'의 세 번째 단계로 이어진다. 세 번째 단계는 학습자가 경험에 대한 자신의 행동이나 반응을 이해하려고 시도하는 시간이다. 

    • 새로운 지식과 기술의 적용은 4단계에서 일어난다.

The widely quoted ‘experiential learning cycle’ approach has four main phases (Figure 2) (Kolb 1984). In the first phase, the learner has an experience. A second phase of reflection follows and this leads to a third phase of ‘abstract conceptualisation’. This is a time when the learner makes attempts to understand their actions or reactions to the experience. Application of the new knowledge and skills occurs in the fourth phase.



2. 치료적 관계를 위한 성찰

2. Reflection to develop a therapeutic relationship


'좋은' 임상의가 되려면 적절한 지식과 기술을 갖추어야 하지만, 이와 더불어 환자 및 보호자와의 치료적 관계를 수립하고 유지해야 한다(Freshater 2002).

Being a ‘good’ clinician requires having appropriate knowledge and skills but there is also a need to establish and maintain a therapeutic relationship with patients and their carers (Freshwater 2002).


치료적 관계의 필수적인 측면은 (임상의든 환자든) 관계된 개개인의 신념과 가치 시스템의 인식과 이해다. 이러한 (신념과 가치) 시스템에는 사람마다 차이가 있을 수 있으며, 이는 임상의사에게 강한 감정적 반응을 일으킬 수 있으며, 이는 다시 그들의 의사결정과 후속 행동에 영향을 미칠 수 있다.

An essential aspect of the therapeutic relationship is the recognition and understanding of the personal belief and value systems of the involved individuals, whether clinician or patient. There may be differences between these systems and this can produce a strong emotional reaction in the clinician, which in turn can influence their decision making and subsequent actions.


3. 전문직업적 실천을 위한 성찰

3. Reflection to develop professional practice


임상의사는 복잡하고 제대로 정의되지 않은 다양한 상황에 대응해야 하는 경우가 많다. 이러한 전문적 실무의 '질서'는 전문지식의 핵심이다. 전문직업적 전문가들은 이러한 복잡한 상황에 적합한 결정을 신속하게 내리는 것으로 보인다.

Clinicians often have to respond to a wide variety of situations that are complex and poorly defined. This ‘messiness’ of professional practice is at the heart of professional expertise (Schon 1983). Expert professionals appear to quickly make decisions that are appropriate to these complex circumstances



자기조절학습과 성찰

Self-regulated learning and reflection


자기조절적 학습자는 메타 인식 프로세스를 사용하여 작업에 대한 접근 방식을 선택, 모니터링 및 평가한다(Zimmerman & Schunk 2001). 성찰은 자기조절학습 활동으로 간주될 수 있다.

Self-regulated learners use metacognitive processes to select, monitor and evaluate their approach to a task (Zimmerman & Schunk 2001). Reflection can be considered as a self-regulated learning activity.



발달과 이해의 과정

The process of developing an understanding


모든 사람들은 그들의 경험을 이해하고 make sense(의미를 부여)하려고 노력한다. 이것은 개개인의 정신 모델이나 개인수준의 이론 창조를 통해 이뤄진다. 이러한 모델 또는 이론은 과거에 경험한 유사한 상황을 바탕으로 능동적으로 생성된다. 예를 들어, 어던 사람은 특정한 기술이나 정보의 일부가 문제를 다루는데 그들에게 도움이 될 것이라는 어떤 믿음을 가질 것이다. 이 개인들이 자신이나 다른 사람들에 대해 가지고 있는 어떤 믿음도 있을 수 있다.

Everyone tries to make sense and understand their experiences. This is achieved through the creation of a mental model or personal theory. These models or theories are actively created and are informed by previous encounters with similar situations. For example, an individual will have certain beliefs that a particular skill or piece of information will be helpful to them in dealing with a problem. There may also be certain beliefs that these individuals have about themselves or about others.


//Sensemaking is the process by which people give meaning to their collective experiences.


이후에 어떤 상황에서는 이러한 믿음과 가정이 도전받는다. 이 '도전받음'의 결과는, 이번 경험의 결과에 따라 믿음과 가정을 수정해야 할 수도 있다는 것이다. 때때로 이 과정은 꽤 드라마틱할 수 있고, 관점의 큰 변화를 가져온다. 이러한 상황에서 '변혁적 학습'이 발생했다고 한다(Mezirow 1981) 이것은 가장 강력한 학습이며, 관점의 변화이고, 이는 [자기의 가치관이나 세계관과 같은] 근본적인 믿음이 도전 받을 때 발생한다. 이러한 변화는 보통 강한 감정과 슬픔, 수치심, 분노와 같은 감정적 반응을 동반한다.

These beliefs and assumptions are challenged whenever a situation is subsequently encountered. The outcome of this process is that the beliefs and assumptions may need to be revised as a result of the experience. Sometimes this process can be quite dramatic and this results in a major shift in perspective. In such circumstances, ‘transformative learning’ is said to have occurred (Mezirow 1981). The most powerful learning, or shift in perspective, occurs when fundamental beliefs are challenged, such as those related to a view of the self or the world. This shift is usually accompanied by strong feelings and an emotional reaction, such as sadness, shame or anger.


이해를 발전시키는 과정에 앞서 필수적인 단계는 '눈치채는 것noticing'이다. 메지로(1981)는 '혼란스러운 딜레마'라는 것은 [(기존의 정신 모델 또는 개인 이론에 근거한) 현재의 행동]과 [그들이 직면한 상황을 효과적으로 해결하기 위해 필요한 조치] 사이에 차이가 있다는 것을 깨닫기 시작하는 순간으로 묘사한다.

An essential step before the process of developing understanding is ‘noticing’. Mezirow (1981) describes the ‘disorientating dilemma’ when the individual begins to realise that there is a discrepancy between their current actions (based on existing mental models or personal theories) and the actions required for effective resolution of the situation that they face.


성찰이 메타인지적 과정이라는 것이 중요성한 이유는, 개인이 성찰해야 할 필요성을 인식해야 하기 때문이며, 이것은 'disorientating dilemma'를 알아차리거나 성찰을 prompt하는 능력을 필요로 한다. 종종 이것은 어떤 상황과 관련된 불편함이나 불안감을 느끼는 순간으로, 감정적일 수 있다. 이러한 특정 상황에서 매 순간순간의 인식이 높아지는 'mindful practice'을 통해 개발될 수 있다(Epstein 1999).

The importance of an appreciation that reflection is a metacognitive process is that an individual has to be aware of the need to reflect and this requires the ability to notice the ‘disorientating dilemma’ or prompt to reflect. Often this will be emotional, with a feeling of discomfort or apprehension associated with a situation. This awareness can be developed though ‘mindful practice’ in which there is heightened moment-to-moment awareness during situations (Epstein 1999).


또 다른 필수적인 단계는 새로운 이해를 새로운 상황에 적용하는 것이다(Johns & Freshwater 1998). 성찰은 끊임없지 진행되는 과정이며 그 가치는 행동, 성찰, 행동의 반복주기에 따라 달라진다.

Another essential step is the application of the new understanding to further situations (Johns & Freshwater 1998). Reflection is an ongoing process and its value depends on repeated cycles of action, reflection and action.


또한 비판적 성찰의 자세와 이중 루프 및 삼중 루프 학습의 적용을 채택함으로써 이해의 깊이를 높일 수 있다. Argyris와 Schon(1994)은 먼저 단일 루프와 이중 루프 학습의 개념을 소개했다. 

The depth of understanding can also be increased by adopting a critical reflective stance and the application of double loop and triple loop learning. Argyris and Scho¨n (1994) first introduced the concept of single loop and double loop learning. 


학습의 단일 루프란, 예상하지 못한 결과가 발생했을 때, 그것을 다룰 다른 전략을 찾아내는 것이다. 

학습의 이중 루프란, 왜 예기치 않은 결과가 발생했는지에 대한 이유를 밝히기 위해 더 많은 의문이 제기하는 것이다.

The first loop of learning occurs when an outcome unexpectedly occurs and the individual looks for another strategy to deal with it. Double loop learning occurs when there is a more questioning approach that seeks to identify the reasons behind why the outcome unexpectedly happened in the first place.


예를 들어, 임상의는 일반적인 조건에 가장 효과적인 치료가 무엇인지 불확실할 수 있다. 

  • 단일 루프 학습은 학습 필요성을 식별하며 분명한 반응은 교과서에서 이를 찾아보거나 동료에게 물어보는 것과 같은 효과적인 치료에 대한 정보를 찾는 것이다. 

  • 이로서 특정 학습의 필요성이 충족되었지만, 이중 루프 학습을 한다면 왜 치료에 대해 불확실했는지에 근본적인 이유를 드러낼 것이다. 아마 그 이유는 학습 요구를 체계적으로 식별하기 보다는 기회주의적 학습에 과도하게 의존하기 때문일 수 있다.

For example, a clinician may be uncertain about the most effective treatment for a common condition. Single loop learning would identify a learning need and the obvious response would be to seek information about effective treatment, such as looking it up in a textbook or asking a colleague. The specific learning need has been met but the consideration of double loop learning would reveal underlying reason for the clinician being uncertain about the treatment. This may be because there is an over dependence on opportunistic learning rather than systematically identifying their learning needs.


  • 이에 더하여 삼중 루프 학습을 하는 것은 상황을 비판적으로 보는 것이다(Carr & Kemmis 1986). 이것은 행동에 영향을 미치는 힘과 통제의 기본 시스템과 관련이 있다. 이 때 해야 할 구체적인 질문은 '왜 우리가 그렇게 해야 하는가?'이다. 어떤 일을 하는 '올바른' 방법이 무엇인가에 대한 갈등 가능성이 있지만, 이는 현재의 접근법에 challenge하고, 미래의 새로운 방식을 고려해볼 수 있는 유일한 방법은 근본적인 목적과 의도를 고찰해보는 것이다.

Consideration of further triple loop learning is related to the critical aspects of the situation (Carr & Kemmis 1986). This concerns the underlying system of power and control that influences all actions. The specific question to be asked is ‘Why should we do it that way?’ There is the possibility of conflict over what is considered to be ‘the right’ way of doing things but it is only by discussing the underlying purposes and intentions of actions that the present approaches can be challenged and the possibility of new approaches considered.



유도된 성찰

Guided reflection


개개인의 성찰 잠재력은 다른 사람의 도움과 지원 없이는 완전히 실현되지 않을 수 있다. 이 '다른' 사람은 또래 그룹 멤버이거나 감독자나 멘토와 같은 특정 역할을 가진 사람일 수 있다(Hawkins & Shoet 1989).

The potential of reflection for individuals may not be fully realised without the help and support of another person. This ‘other’ person may be a peer group member or someone with a specific role, such as a supervisor or mentor (Hawkins & Shohet 1989).


성찰의 중심에는 도전과, 그에 따른 변화가 있다. 이것이 미래의 행동에 영향을 줄 수 있다. 가장 큰 도전과 변화를 일으킬 수 있는 가장 중요한 경험은 대개 강한 감정과 관련되어 있다. 이러한 유형의 경험에는 몇 가지 결과가 있다. 

At the heart of reflection is the challenge, and subsequent change, in perspective that can inform future action. The most significant experiences that result in the greatest challenge and change are usually those that are associated with the presence of strong emotions. There are several consequences of these types of experiences. 


첫째, 개인은 의식적으로 또는 무의식적으로 이 중요한 경험을 인식하지 못할 수 있다.

First, an individual may consciously, or more likely unconsciously, block the noticing of this important experience. 


둘째, 사람들은 경험을 논의하고 변화를 고려하는 것을 꺼리는 경우가 많다. 촉진자는 학습자가 자신의 경험을 인지하고 이해할 수 있도록 필요한 지지적 환경을 제공할 수 있다. 촉진자는 핵심 카운슬링을 통해 이러한 지원을 제공할 수 있으며, 여기에는 예를 들어 멘토링 기술, 차이에 대한 비판단적 질문 등이 있다. 물리적 환경에 대한 주의 또한 중요하며, 이러한 대화가 프라이버시가 지켜지는 장소, 방해받지 않는 장소에서 이뤄져야 한다.

Second, there is often a reluctance to discuss the experience and to consider change. A facilitator can provide the necessary supportive environment to enable the individual to notice and make sense of their experience. The facilitator can provide this support through key counselling and such as and mentoring skills, non-judgmental questioning acceptance of differences. Attention to the physical environment is also important, ensuring that the discussion can occur in privacy and is free from interruption.


Guided reflection은 치료적 관계와 전문적 실천을 개선하려는 의도를 가진 성찰에 특히 유용하다. 오랫동안 슈퍼비전은 심리치료와 상담에 필수적인 것으로 인식되어 왔다.

Guided reflection is particularly useful for reflection that has the intention of improving the therapeutic relationship and professional practice. Supervision has long been recognised as essential for psychotherapy and counselling.


커리큘럼에 Guided reflection을 도입하려면 상당한 작업 부하를 미칠테지만 효과적인 대안은 다음을 포함한다. 

  • 그룹 슈퍼비전(한 명의 감독자 및 학습자 그룹 포함) 또는 

  • 동료 Co-슈버비전(각자가 발표자와 촉진자 역할을 할 수 있도록 상호간에 촉진하는 학생들과 함께).

There are significant workload implications for the introduction of guided reflection in any curriculum but effective alternatives include group supervision (with one supervisor and a group of learners) or peer cosupervision (with students mutually facilitating one another in a reciprocal manner so that each takes a turn as a presenter and a facilitator).


성찰의 윤리적 측면

Ethical aspects of reflection


경험에 의미를 부여하는 것making sense은 강한 감정과 연관될 수 있다(Boud et al. 1985). (환자의 죽음과 같은) 부정적인 사건에 자신이 미친 영향에 대해 생각할 때 등 더 그러하다.

Making sense of an experience can be associated with strong emotions (Boud et al. 1985). This may be obvious when an individual reflects on their contribution to an adverse event, such as the death of a patient,


개인적인 성찰이 일어날 수 있는 안전한 전반적인 환경을 만드는 것은 필수적이다. 이는 성찰이 그룹 세팅에서 또는 촉진자와 함께 일어날 때 특히 더 그러하긴 하나, 서술적 성찰일지를 포함한 모든 성찰에서도 중요하다(Henderson et al. 2003).

It is essential to create a safe overall environment within which personal reflection can take place. This is particularly important if reflection is to be in a group setting or with a facilitator but is also important for all reflection, including written reflective journals (Henderson et al. 2003).


비밀보장에 대한 중요한 윤리적 고려사항에는 누가, 어떤 목적을 위해 그러한 성찰(기록)에 접근할 수 있는지 등이 포함된다. 평가는 대개 '깊은' 성찰의 증거를 요구하기 때문에 이러한 상황에는 긴장감이 수반되는데, 결국 개인의 취약성을 드러내는 것은 이러한 '깊은 성찰'에서 중요한 경험이기 때문이다. 윤리적 고려는 평가자가 촉진자 또는 멘토일 때 특히 중요하다.

Important ethical considerations about confidentiality include who has access to the reflection and for what purpose. There is a tension in these circumstances since assessment usually requires evidence of ‘deep’ reflection but it is this type of significant experience that exposes the vulnerability of the individual. This is particularly important when the assessor is also the facilitator or mentor.


이 문제들에 대한 쉬운 해답은 없지만 그 문제들은 신중히 고려되어야 한다.

There are no easy answers to these problems but the issues require careful consideration.

성찰의 교육적 영향

The educational impact of reflection in medical education


(Baernstein & Fryer-Edwards 2003). 이 연구는 중요한 사건 보고서 작성, 일대일 인터뷰 또는 조합이 성찰 유도에 더 효과적인지 여부를 확인하고자 했다. 결론은 튜터와의 면담이 전문직업성에 대한 성찰에 가장 효과적이었다는 것이다.

(Baernstein & Fryer-Edwards 2003). This study had the aim of identifying whether writing a critical incident report, a one-toone interview, or a combination, was more effective in eliciting reflection. The conclusion was that an interview with a tutor was the most effective for reflection on professionalism.


결론적으로, 학생들은 성찰이 유용하다고 느끼며, 성찰의 실행은 학습과 전문적 발달에 대한 자기 보고와 객관적인 결과 둘 다 증가한다는 것을 알았다.

In conclusion, students found reflection was useful and the implementation of reflection increased both self-reported and objective outcomes on learning and professional development.


의학교육에서 어떻게 성찰을 도입할 것인가

How to implement reflection in medical education


성찰을 발달시키기 위한 교육 전략

Educational strategies to develop reflection


자기 조절 학습 모델(Zimmerman & Schunk 2001)은 성찰을 개발하는 데 사용될 수 있는 교육 전략을 안내하는 유용한 프레임워크를 제공한다.

The self-regulated learning model (Zimmerman & Schunk 2001) provides a useful framework to guide educational strategies that can be used to develop reflection.


a) 성찰을 위한 동기부여

a) Motivation for reflection


성공적인 성찰는 [개인적 성장과 전문적 발달에 대한 성찰의 중요성]을 인식하도록 요구한다. 동기 부여는 명확한 목표를 설정하는 것에 달려있다.

Successful reflection requires the individual to recognise the importance of reflection for both personal growth and professional development. Motivation is dependent on setting clear goals,


성찰의 의도한 결과가 명확하지 않으면 목표 설정이 어려울 수 있다. 종종 학습자에게 '성찰하라'고 지시하지만, 목적에 대한 설명은 거의 또는 전혀 주지 않는다. 초기에는 성찰의 성격과 성과에 대한 정보를 제공하는 것이 도움이 된다.

Goal setting may be difficult if the intended outcome of reflection is not explicit. Often the learner is instructed ‘to reflect’ but with little or no explanation of the purpose. It is helpful to initially provide information about the nature and outcomes of reflection,


처음에는 noticing으로 시작한 다음, 이후에 완전한 성찰 과정을 도입하는 것처럼, 성찰을 점차적으로 증가시킴으로써 동기부여도 증가할 수 있다.

Motivation can be increased by encouragement and by gradually increasing the reflective tasks, such as beginning with only noticing and then introducing the complete reflective process.


성찰이 발생하는 전반적인 외부 교육 환경은 중요한 동기 요인이다. 평가는 학습을 촉진하는 것으로 보인다. 개인 및 전문가 성찰 학습에 대해 평가된 포트폴리오를 사용하는 것은 비공식 저널 또는 가계부와는 다를 것이다.

The overall external educational environment within which reflection is expected to occur is an important motivation factor. Assessment appears to drive learning . The use of an assessed portfolio for personal and professional reflective learning will be different to an informal journal or diary.


b) 성찰을 위한 메타인지 스킬

b) Metacognitive skills for reflection


- 알아채기

- Noticing


필수적인 첫 단계는, 기존의 정신 모델들과 개인적 이론들이 특정 사건이나 상황의 경험에 의해 도전받고 있는 때가 언제인지 인식하는 것이다. 이것은 사건이나 상황과 관련된 어떤 시점에서도 발생할 수 있다: 이전, 도중 또는 이후. 초기의 awareness 없이는 성찰이 일어날 수 없다. noticing은 몇 가지 기법을 사용함으로써 발전할 수 있다.

An essential first step for an individual is the recognition of when their existing mental models and personal theories are being challenged by the experience of a particular event or situation. This can occur at any time related to an event or situation: before, during or after. Without an initial awareness no reflection can occur. Noticing can be developed by using several techniques.



(i) 자기 모니터링

(i) Self monitoring.


생각과 감정을 지속적으로 자기모니터링함으로써 awareness의 향상이 이루어질 수 있다. 대부분의 사람들에게 이것은 쉬운 일은 아니지만, 그것은 주의 깊은 실천mindful practice에 참여함으로써 개발될 수 있다. (Epstein 1999) Mindfulness는 감정, 기억, 행동이 상호의존적이라는 동양 철학적 종교적 전통에 뿌리를 두고 있다. Mindful practice에서

      • 개인은 그들이 경험하는 생각과 감정의 순간적인 변화를 인식할 뿐만 아니라, 

      • 생각과 감정의 요소들을 이해할 수 있고 

      • 그들의 행동에 inform하기 위한 수단으로 이러한 통찰을 이용할 수 있다.

Increased awareness can be developed by constant self-monitoring of thoughts and emotions. Most individuals do not find this easy to achieve but it can be developed by participating in mindful practice (Epstein 1999). Mindfulness has its roots in Eastern philosophical-religious traditions in which emotion, memory and action are interdependent. In mindful practice, the individual is not only aware of the moment to moment changes in thoughts and emotions that they experience but also they are able to make sense of these components and to make use of these insights to inform their actions.


Mindful하다는 것은 개인이 경험하는 즉각적인 생각과 감정에 대해 deliberate and non-judgemental한 주의를 요한다. 이는 서면 또는 오디오 다이어리 및 로그를 사용하는 것과 같이 정기적인 자가 기록으로 개발될 수 있다.

Becoming mindful requires deliberate and non-judgemental attention to the immediate thoughts and emotions that an individual experiences. This can be developed by regular selfrecording, such as by the use of written or audio diaries and logs.


어떤 사건이 일어났을 때, 'thought catching'식의 접근법으로 기록을 하는 것은 특히 도움이 되지만, 종종 이것은 가능하지 않을 수도 있다. 이러한 상황에서 기록은 사건 후 가능한 한 빨리 이루어져야 한다. 생각을 즉시 기록하는 것이 내재된 신념에 대한 더 정확한 성찰이 되는 이유는, 나중에 기록하게 되면 mental organization이 정확한 성찰이 아닐 수 있는 attribution을 포함할 가능성이 있기 때문이다. 이것은 일종의 사후인지 편견이며 종종 이것은 자신에 대해 더 호의적인 관점을 드러낼 것이다.

It is particularly helpful to make a record at the time of the event happening, a so called ‘thought catching’ approach, but often this may not be possible. In these circumstances, the record should be made as soon as possible after the event. Immediate recording of thoughts is likely to be a closer reflection of underlying beliefs since later mental organisation for recording is likely to include attributions that may, or not, be an accurate reflection. The consequence is hindsight bias and often this will reveal a more positive view of the self.




(ii) 타인으로부터의 피드백

(ii) Feedback from others.


사건에 대한 자신의 반응을 자기 스스로 인식하기란 쉽지 않을 수 있지만, 종종 다른 사람들에게는 더 명확할 수 있다. 비꼬는 말투 같은 근본적인 믿음을 나타내는 행동을 쉽게 관찰할 수 있지만, 목소리 톤이나 얼굴 표정과 같은 비언어적 행동은 종종 더 강력한 신념의 지표이며, 다른 사람들이 더 쉽게 관찰할 수 있다.

An individual’s reaction to events may not be readily apparent to them but it can often be more apparent to others. Behaviour can be readily observed that represents underlying beliefs, such as a sarcastic comment, but non-verbal behaviour, such as the tone of voice or facial expression, is often a more powerful indicator of these beliefs and this can be readily observed by others.


연구는 일관되게 사람은 (다른 사람들에 의해 평가될 때 보다) 스스로 평가할 때 더 높게 더 긍정적인 시각에서 자신을 평가한다는 것을 보여주었다. (Gordon 1994)

Research has consistently shown that individuals self-rate themselves higher and in a more positive light than when rated by others (Gordon 1994).


(iii) 결정적 순간과 중요 사건 분석

(iii) Critical incidents and significant event analysis.


대부분의 액션은 예상치 못한 계획이 계획되거나 계획되지 않을 때 '놀람의 순간'을 가진다. 이러한 순간들은 특히 대학원과 지속적인 의학 교육에서 반성을 위한 귀중한 기회를 제공한다.

Most action individuals have ‘moments of surprise’ when an unexpectedly goes to plan or not. These moments provide a valuable opportunity for reflection, especially in postgraduate and continuing medical education.


- 처리하기

- Processing


반성의 주된 가치는 자기 자신과 상황에 대한 이해를 발전시키는 것이다. 오직 의미를 만드는 과정을 통해서만 미래의 행동을 바꿀 수 있다. 여러 가지 기술이 있다.

The main value of reflection is to develop an understanding of both the self and the situation. It is only through this sense making process that future actions can be altered. There are several techniques


(i) 학습을 위한 성찰

(i) Reflection for learning.

학습을 위한 성찰에서 중요한 것은 습득해야 할 정보 또는 개발해야 할 새로운 기술에 대한 학습요구를 식별하는 것이다.

The main process with this needs, intention is to identify learning especially about information to be obtained or new skills that need to be developed.


      • 그 상황에 대해 내가 놀랐던 것은 무엇인가?

      • 나에게 이 상황에 대처할 수 있는 정보나 기술이 있는가?

      • 이 상황을 다루기 위해 나는 지금이나 미래에 더 많은 정보나 기술이 필요한가?

      • . Does anything surprise me about the situation?

      • . Do I have the information or skills to deal with this situation?

      • . Do I need to have further information or skills to deal with this situation, either now or in the future?


이 접근법은 대부분의 개인적이고 전문적인 발달 계획의 전형이다. 이러한 접근법은 피상적이 될 가능성이 있다. 또한 (의사가 최신 항생제에 대해 최신 정보를 제공하지 않은 이유가 무엇인가와 같은) 중요한 근본적인 문제들을 해결할 수 없을 가능성도 있다. 종종 근본적인 믿음과 관련된 이러한 유형의 문제를 해결하려면 추가적인 질문이 필요한 이중 루프 학습이 필요하다. 일반적인 추가 질문은 다음과 같다.

This approach is typical of most personal and professional development plans. There is the possibility that the approach can become superficial and not address major underlying problems, such as why the doctor did not keep up to date about the latest antibiotics. Addressing this type of issue, which is often related to underlying beliefs, requires double loop learning in which further questioning is required. Typical further questions include


      • 정보나 기술 부족이 이러한 부족함을 어떻게 해결할 수 있는가에 대한 정보나 기술 부족 때문인가?

      • 확인된 문제가 해결되지 않은 근본적인 이유는 무엇인가?

      • . Is the lack of information or skill due to having insufficient information or skill on how to address this lack?

      • . What is the underlying reason why the identified issue was not resolved?


(ii) 치료적 관계를 발달시키기 위한 성찰

(ii) Reflection to develop a therapeutic relationship.


이 주제는 개인의 행복과 만족과 관련이 있는 감정적 지능과 밀접하게 연계되어 있다.

The topic is closely aligned to emotional intelligence which has been associated with individual well being and satisfaction.


더 깊은 심문 이러한 질문에는 다음이 포함된다.

deeper questioning. These questions include


      • 나는 무엇을 느끼고 있고 나의 감정은 무엇인가? 

      • 왜 이렇게 느껴지지? 

      • 내가 비슷한 감정을 느끼는 내 인생의 다른 상황이나 다른 사람들과의 만남이 있을까?

      • 내가 왜 이렇게 느끼는지 설명할 수 있을까? 

      • 나와 다른 사람들에게 이러한 감정의 결과는 무엇인가?

      • . What am I feeling and what are my emotions? 

      • . Why do I feel like this? 

      • . Are there other situations in my life or my encounters with others when I feel the same? .

      • . Can I explain why I feel this way? 

      • . What are the consequences of these emotions for me and for others?


(iii) 전문직업적 실천을 위한 성찰

(iii) Reflection to develop professional practice.


이 접근법의 의도는 전문적 전문지식을 개발하는 것이다. 전문지식의 성격에 대한 연구는 전문가들이 초보자들보다 더 정교한 정신적 모델을 가지고 있다는 것을 보여준다. 이러한 정신모델의 개발은 무작위적으로 발생하는 현상이 아니라, 상황에 대한 반복적 노출에 의해 이루어진다. 이것이 전문적인 지식의 열쇠다.

The intention of this approach to reflection is to develop professional expertise. Research into the nature of expertise identifies that experts have more elaborate mental models than novices. Development of these models has not occurred by a random phenomenon but through repeated exposure to situations. This is the key to professional expertise.


reflection-on-action의 과정은 전문적 전문지식을 위한 필수 요건이며, 세계에 대한 관점을 풍부하게 하기 위해 다양한 관점을 탐구하고 얻으려고 노력하는 '탐구정신'의 전형이다.

A process of constant reflection-on-action is an essential requirement for professional expertise and is typical of the ‘enquiring mind’ that explores and tries to obtain multiple perspectives to enrich their view of the world.


- 미래 행동

- Future action


성찰을 외부적 적용이 거의 없는 내부적 돌아보기일 뿐이라고 착각하기 쉽다. 그러나, 성찰의 목적은 이후의 행동이 보다 명확하고 신중할 수 있도록 inform하는 것이다.

It can be easy to assume that reflection is only introspection with little outside application. However, the aimof reflection is to inform future actions so that they can be more purposive and deliberate.



c) 성찰적 스토리텔링과 글쓰기

c) Reflective storytelling and writing


개인은 자신의 경험을 다른 사람에게 전하기 위해 이야기를 들려주며, 이러한 이야기에는 정보, 의견, 감정이 들어있다. 스토리텔링이 성찰 학습에 이용되는 것은 자연스러운데, '이야기'라는 것의 핵심적 측면은 [새로운 통찰력을 얻기 위한 경험에 대한 성찰]이기 때문이다. 이야기를 하는 과정은, 글을 쓰든 말로 하든, 그 말을 하는 사람이 자신의 경험을 noticing하고 make sense하도록 요구한다.

Individuals tell stories to convey their experiences to others and these stories include information, opinions and emotions. It is a natural step for storytelling to be used for reflective learning since an integral aspect of many stories is reflection on an experience with the development of new insights. The process of telling a story, whether written or oral, requires the teller to notice and make sense of an experience.


반사 학습에 디지털 스토리텔링을 사용하는 지침의 예는 www.medicalteacher.org.에서 부록 2를 참조하십시오.

For an example of instructions to use digital storytelling for reflective learning, please see Appendix 2, available at www.medicalteacher.org.


개인의 발달계획과 포트폴리오

Personal development plans and portfolios


이 접근법은 학습 요구를 초기에 파악한 다음 이러한 요구를 충족할 수 있는 방법에 대해 결정을 내려야 한다. 성찰은 이 과정의 필수적인 측면이며 이것은 구조화된 접근법에 포함될 수 있다.

The approach requires that learning needs are initially identified and then decisions are made as to howthese needs can be met. Reflection is an essential aspect of the process and this can be included in the structured approach.


(i) 학습 요구 확인 

(i) Identification of learning needs. 


대부분의 전문가들은 도전적이고 중요한 사건, 동료와 환자의 피드백, 처방 및 의뢰 감사, 질의와 같은 다양한 경험을 할 것이다.

Most professionals will have a wide range of experiences such as thoughts about what situations they find challenging, significant events, feedback from colleagues and patients, prescribing and referral audits, and quizzes.


(ii) 확인된 학습 요구 사항을 충족하기 위한 계획 개발

(ii) Developing a plan to meet the identified learning needs.


포트폴리오는 평가자에게 학습 요구를 확인하였다는 것을 증명하는 다양한 근거모음을 제공하지만, 더 중요한 것은 적절한 교육적 접근법에 의해 충족되었다는 것을 입증하는 것이다.

A portfolio provides a collection of the various pieces of evidence to prove to an assessor that learning needs have been identified but, more importantly, have been met by appropriate educational approaches (Moon 1999).




성찰의 평가

Assessment of reflection


학생들은 자신의 성찰 활동을 평가받기를 싫어하는데, 왜냐하면 자신이 작성한 내용이 개인적이기 때문이거나, 평가법이 타당하고 신뢰할 수 있는지에 대해서도 회의적이기 때문이다.

Students dislike the notion of assessment of their reflective activities, regarding their entries as private but also they are sceptical about whether the assessment approach can be valid and reliable.



학생들은 성찰 일기에서처럼 쓰여진 성찰이 자신의 생각과 감정에 대한 정확한 설명이 아닐 수도 있다는 것을 쉽게 인지한다.

Students readily recognise that written reflection, such as in reflective diaries, may not be an accurate account of the thoughts and emotions of the writer.


대부분의 평가는 '성찰의 수준'을 포함하며, 이 계층적 모델은 반사의 깊이에 기초한다. 

  • 사건에 대한 설명만 있을 때, 표면적 성찰(Superficial reflection)이 발생하는 것으로 간주되며, 

  • 더 깊은 성찰은 도전과 변화의 증거로 사건과 행동에서 기존의 믿음과 관점으로 '물러섬stepping back'하는 것을 포함한다.

Most assessments will incorporate ‘levels of reflection’ and this hierarchical model is based on the concept of depth of reflection. 

  • Superficial reflection is considered to occur when there is only description of events but 

  • deeper reflection includes a ‘stepping back’ from events and actions with evidence of challenge, and possibly change, to existing beliefs and perspectives.


성찰 자료분류에 대한 두 가지 접근방식이 사례로 제시된다. 첫 번째 접근법은 전문성 개발에서 관찰된 단계에 기초하고(박스 2) 두 번째 접근방식은 보다 실용적인 접근 방식(박스 3)이다.

Two approaches to categorising reflective material are provided as illustrative examples. The first approach is based on the observed stages in professional development (Box 2) and the second a more pragmatic approach (Box 3).


박스 2. 전문 개발 단계에 따라 반사 재료를 분류한다(Niemi 1997년 이후).

Box 2. Categorising reflective material based on stages in professional development (after Niemi 1997).


  • 헌신적 성찰. 학습된 것, 그것이 개인에게 어떤 영향을 미쳤는지, 그리고 그들이 어떻게 변해왔는지에 대한 토론이 있다. 이 문제를 뒷받침할 몇 가지 증거가 제시되어야 한다.

  • 감정적 탐구. 경험의 감정적 영향에 대한 증거가 있으며, 여기에는 그들 자신의 신념과 가치에 대한 통찰력과 토론이 포함된다.

  • 객관적 보고성찰의 증거 및 그 경험이 그들에게 어떤 영향을 끼쳤는지에 대한 설명 없이 이 경험에서 어떤 일이 일어났는지에 대한 서술적 설명만이 있다. 

  • 확산 보고. 설명은 초점이 없거나 체계적이지 않으며 경험에 대한 설명만 포함한다.

  • Committed reflection. There is a discussion of what has been learned, how it has affected the individual and how they feel that they have changed. Some presentation of evidence to back this up should be provided.

  • Emotional exploration. There is evidence of the emotional impact of an experience and this includes insights and discussion about their own beliefs and values, including how these have been challenged.

  • Objective reporting. There is only a descriptive account of what happened during the experience with no evidence of reflection, or how the experience has affected them.

  • Diffuse reporting. The description is unfocused or disorganised and contains only a description of the experience.


박스 3. 성찰 자료를 분류하는 실용적 접근법(2004년 이후).

Box 3. A pragmatic approach to categorising reflective material (after Moon 2004).


  • 등급 A: 사건을 경험하는 방식이 변경되거나 확인되었다. 향후 유사한 이벤트에 대한 대응 방법을 변경하고자 할 수 있다. 당신은 다른 문헌, 예를 들어 기사나 책에 대한 참조를 포함한 설명을 제공한다.

  • 등급 B: 판단 수반 - 무엇이 잘 되었는가, 혹은 잘 되었는가, 그리고 왜 그랬는가에 대한 판단을 수반한다.

  • 등급 C: 사건 설명 – 느낌, 태도 및 신념에 어떤 영향을 미치는지 인식하고 학습한 내용을 질문하고 이전 경험과 비교

  • 등급 D: 사건 설명 – 중요한 것은 인정하되 그 이유는 설명하지 않는다.

  • 등급 E: 사건 설명 – 해석 없이 이벤트 세부 정보를 반복

  • 등급 F: 사건 설명 – 이벤트에 대한 설명 부족.

  • Grade A: Experiencing an event(s) has changed, or confirmed, how you experience an event(s). You may wish to change how you respond to similar event(s in the future. You provide an explanation, including references to other literature, eg articles or books.

  • Grade B: Involves judgement – what went well, or less well and why.

  • Grade C: Describing an event – recognising how it affects your feelings, attitudes and beliefs and/or questioning what has been learnt and comparing it to previous experience.

  • Grade D: Describing an event – recognising that something is important but not explaining why.

  • Grade E: Describing an event – repeating the details of an event without offering any interpretation.

  • Grade F: Describing an event – poor description of an event. 



흔한 어려움

Common problems encountered with reflection in medical education


낮은 참여도

Low engagement in reflection



효과적인 성찰는 다양한 구성 요소 사이에 align이 있을 때만 발생한다. 자율-규제 학습 모델의 주요 요소는 목표, '의향'(동기) 및 '기술'(전략 모니터링)이다.

Effective reflection will only occur when there is alignment between the various components. The main components of the self-regulated learning model are 

    • the goal, 

    • the ‘will’ (the motivation) and 

    • the ‘skill’ (the monitoring of strategies).


개인들은 성찰의 전반적인 목표에서 분명하지 않을 수 있고, 만약 그들의 감독관마저 목표에 대해 불확실하다면 상황이 더 악화된다. 안타깝게도, 성찰은 특히 평가를 위해 '볼트 온' 여분의 '볼트 온'으로 인식되는 경우가 많다.

Individuals may not be clear of the overall goal of their reflection and this is made worse if their supervisors are also uncertain. Unfortunately, reflection is often seen as a ‘bolt on’ extra and something that has ‘to be done’, especially for the purpose of assessment.


동기부여는 복잡하며 내부 및 외부 요소를 모두 포함한다. 내부 동기는 

    • 활동에 내재된 관심, 

    • 자기 효능감(과업을 달성할 수 있다는 자기신뢰) 

    • 직무의 인지된 어려움을 포함한다. 

Motivation is complex and includes both internal and external factors. Internal motivation includes 

    • intrinsic interest in the activity, 

    • self-efficacy (a self-belief in being able to achieve the task) and 

    • the perceived difficulty of the task. 


또한, 어린 학습자들은 더 넓은 맥락과 가능한 함축적 의미를 고려하기보다, 더 절대적 용어로 사건에 대해 성찰하는 경향이 있는 성숙도에 따른 효과도 있다.

There is also a maturational effect in which there is a tendency for younger learners to reflect on events in more absolute terms rather than consider the wider context and the possible implications.


자기 모니터링 전략은 개인에게 noticing, processing, future action과 같은 핵심 측면을 '집행하는' 기능을 수행하도록 요구한다.

Strategies for self-monitoring require individuals to take an ‘executive function’ that ensures that the key aspects of noticing, processing are and future action considered.


특정 교육 전략은, 학습자에게 메타인지적 모니터링의 사용을 점진적으로 introduce하는데, 메타인지 프로세스를 명확하게 하는 것을 목표로 하여, 학습자가 성찰하는 동안 성찰 단계에 대해 큰 소리로 이야기하도록talk aloud 권장하는 것을 포함한다.

specific training that progressively introduces learners to the use of metacognitive monitoring. These strategies have the aim of making the metacognitive process explicit and include encouraging learners to talk aloud about the phases of reflection whilst reflecting


촉진자 또는 멘토는 학습자가 자신의 인지적 처리 접근법을 모델링하도록 장려할 수 있는 경우에도 매우 귀중하다.

A facilitator or mentor is also invaluable if they are able to encourage the learner to model their own metacognitive processing approach.


비록 몇몇 연구자들은 낮은 참여도를 지적했지만, 학생들은 자신들이 이미 그것을 하고 있고 written process가 자신의 학습 선호도에 맞지 않는다고 말한다(Grant et al. 2006).

Although several authors have noted low engagement in reflection, students state that they perceive that they are already doing it and that the written process does not align to their learning preferences (Grant et al. 2006).


개인들은 생각과 감정을 표현하기 위해 다양한 선호되는 방법들을 가지고 있다. 여기에는 그림, 그림, 사진 및 조각(Gauntlet 2007)이 포함된다. 창의력을 발휘한다면 많은 학습자들을 자유롭게 할 수 있고 그것은 문화적 의미와 생각을 말로 표현하는데 어려움과 같은 언어와 같은 장벽을 극복할 수 있다. 이것은 그 주제가 강한 감정과 관련이 있을 때 특히 중요하다.

Individuals have a variety of preferred ways to present thoughts and emotions. These include drawing, painting, photographs and sculpture (Gauntlett 2007). Being creative can liberate many learners and it transcends barriers due to language, such as cultural meanings and difficulty in putting thoughts into words. This is particularly important when the topic is associated with strong emotions.



성찰 단계에서의 어려움

Difficulties with the phases of reflection


반사 과정의 여러 단계에 어려움이 있을 수 있다. Noticing 단계에서의 어려움은 종종 적절한 피드백이 없을 때 일어난다. 학생들은 다른 사람들로부터 피드백을 받고 싶다고 말하지만, 피드백을 주는 것은 꺼린다. 그 결과 학생들은 피드백을 받지 못하거나, 성찰에 도움이 되지 않는 형태로 피드백만 받게 된다. Noticing을 제대로 하지 못하면, 이후 성찰 과정을 방해할 수 있는 강한 감정이 생성될 수 있다.

There may be difficulties in the various phases of the reflection process. Difficulties in the noticing phase can often be related to the lack of adequate feedback. Although students state that they wish to receive feedback fromothers there is a reluctance to give feedback. This may result in students either not receiving feedback, or receiving it in a form that does not help the learner to reflect. Failure to do this may result in the creation of strong emotions that may block the rest of the reflection process.


성찰의 processing phase에 따라 어려움이 있을 수 있다. 일반적인 어려움은 특정 사건이 학습자에게 강한 감정을 유발한 경우이다. 종종 성찰을 자극할 수 있는 진단 누락과 같은 결정적인 사건은 분노나 슬픔과 같은 강력한 감정과 관련이 있다. 이 때 중요한 것은 이러한 감정을 인지하고 발산하는 것인데, 감정이 추가적인 성찰을 막을 수 있기 때문이다. 이 과정은 학습자에게 방어적 태도를 유발할 수 있으며, 그 결과 근본적인 문제가 다루지 않을 수 있다.

There may be difficulties with the processing phase of reflection. A common difficulty is the presence of strong emotions that the event has produced in the learner. Often the most important events, such as a missed diagnosis, that can stimulate reflection are also those that are associated with the most powerful emotions, such as anger or sadness. An essential step is to recognise and release these emotions since they can block further reflection (Boud et al. 1985). This process can lead to defensiveness in the learner and important underlying issues may not be addressed,


사후 편견도 문제로 지적되며, 이는 과거 상황과 사건을 소급하여 이해하려고 하는 광범위한 문제와 관련이 있다(Jones 1995).

Hindsight bias has been noted to be a possible difficulty but this is related to the wider issue of retrospectively trying to make sense of previous situations and events (Jones 1995).


성찰을 위한 구조화된 과정은 매우 유용할 수 있으며 몇 가지 프레임워크가 있다.

A structured process to reflection can be very useful and there are several frameworks.


비록 성찰이 상황에 대한 이해를 증가시키는 것으로 이어질 수 있지만, 이러한 통찰력은 궁극적으로 유사한 상황과의 향후 ENCOUNTER에 inform하는 것이 필수적이다. 성찰과정에서 특히 강력한 효과를 발휘하는 경우는 통찰력이 미래 행동을 inform하고, 이 후속 행동의 결과에 대해 다시 성찰이 있을 때 이다. 이것은 순환 과정의 시작이며 더 깊은 반성이 발생할 수 있다. 행동이나 실무 연구는 행동을 통해 더 많은 이해(및 개인 이론의 개발)를 반복적으로 개발할 수 있는 순환 과정을 포함한다.

Although reflection may lead to increased understanding of a situation, it is essential that these insights can inform future encounters with similar situations. A particularly powerful part of the reflection process is when the insights inform a future action and there is reflection of the consequences of this action. This is the beginning of a cyclical process and deeper reflection can occur. Action or practitioner research involves a cyclical process in which greater understanding (and the development of personal theory) can be iteratively developed through action.


전체적인 교수학습접근과의 통합 부족

Lack of integration of reflection in overall teaching and learning approach


성찰은 종종 교육 세션이나 커리큘럼에 추가되는 '볼트 온'이다. 그 결과 강사와 학습자 모두 [성찰을 교육 과정과 단절된 과정]으로 간주하기 시작한다. 참여가 낮아질 뿐만 아니라, 종종 숨겨진 커리큘럼이라고 불리는 문화는 성찰의 평가절하를 유발할 수 있다. 성찰은 각 세션과 전체 커리큘럼의 필수적인 부분이 되는 것이 중요하다.

Reflection is often a ‘bolt on’ extra to a teaching session or a curriculum. The effect is that both tutors and learners begin to regard reflection as a process that is disconnected from the educational process. There is not only poor engagement but a culture, often called a hidden curriculum, can quickly develop that devalues reflection. It is important that reflection becomes an integral part of each session and the overall curriculum.


Further development of reflection in medical education




Conclusions



Epstein RM. 1999. Mindful practice. JAMA 282:833–839.








 2009 Aug;31(8):685-95.

The use of reflection in medical educationAMEE Guide No. 44.

Author information

1
The University of Leeds, UK. j.e.sandars@leeds.ac.uk

Abstract

Reflection is a metacognitive process that creates a greater understanding of both the self and the situation so that future actions can be informed by this understanding. Self-regulated and lifelong learning have reflection as an essential aspect, and it is also required to develop both a therapeutic relationship and professional expertise. There are a variety of educational approaches in undergraduate, postgraduate and continuing medical education that can be used to facilitate reflection, from text based reflective journals and critical incident reports to the creative use of digital media and storytelling. The choice of approach varies with the intended outcomes, but it should also be determined by the user since everyone has a preferred style. Guided reflection, with supportive challenge from a mentor or facilitator, is important so that underlying assumptions can be challenged and new perspectives considered. Feedback also has an important role to enhance reflection. There is little research evidence to suggest that reflection improves quality of care but the process of care can be enhanced.

PMID:
 
19811204
[Indexed for MEDLINE]


의과대학 초반에 프로페셔널리즘 가르치기: 질적 연구(Med Educ, 2007)

Teaching professionalism in the early years of a medical curriculum: a qualitative study

John Goldie, Al Dowie, Phil Cotton & Jillian Morrison




도입

INTRODUCTION


글래스고 대학은 2003년 10월에 직업 연구 과정의 일환으로 프로페셔널리즘 주제를 도입하였다.

Glasgow University introduced a professionalism theme as part of its Vocational Studies (VS) course in October 2003.


이 가르침의 목적은 그림 1.에 나와 있다. 학생들의 학습의 주요 구성요소는 1, 2학년도의 전문 및 개인 개발 포트폴리오(PPD)의 생산이다. 각 포트폴리오들은 VS 튜터들에 의해 종합적으로 평가된다. 학생이 포트폴리오를 완성하지 못하면 학업성적에 들어간다.

The aims of this teaching are shown in Fig. 1. A major component of students’ learning is the production of professional and personal development (PPD) portfolios in Years 1 and 2, the individual components of which are shown in Fig. 2. The portfolios are summatively assessed by VS tutors. If a student fails to complete his or her portfolio, this is entered into his or her academic record.




방법

METHODS


A qualitative approach was adopted. Semi-structured, 1-to-1 interviews, following the agenda outlined in Fig. 3, were conducted over the 2005 summer recess


The findings were analysed by 1 of the researchers (JG) using a grid analysis after Knodel.21 The responses were then coded and a group-to-group validation applied.22 The analysis of the data was independently crosschecked by 1 of the other researchers (PC). The findings were reviewed by the other 2 investigators (AD, JM) and agreement reached on the interpretation of the data.




결과

RESULTS


핵심 주제는 그림 4와 같다.

The key themes emerging from the data are shown in Fig. 4.



프로페셔널리즘의 본질

The nature of professionalism


전문성은 의료 전문가의 행동과 외모와 관련이 있다고 여겨졌다.

Professionalism was considered to relate to medical professionals’ behaviour and appearance.


교육의 영향

Impact of teaching


커리큘럼에 전문직업성이 공식적으로 존재함에 따라 학습이 명확히 되었고, 더 이상 삼투 과정을 통해 이루어지는 일이 없도록 보장되었다.

The formal presence of professionalism in the curriculum made learning explicit and ensured it was no longer left to occur through a process of osmosis,


효과적인 학습 방법

Effective learning methods


비판적 성찰을 조장하는 학습 활동이 가장 효과적인 것으로 밝혀졌다.

Learning activities that promoted critical reflection were found to be the most effective.


소그룹 교육

Small-group teaching



교과과정의 초기에 소규모 그룹 교육은 학생들의 발전에 중요한 것으로 여겨졌다. 학생들은 일년 내내 같은 튜터들과 함께 같은 그룹에 있는 VS의 연속성을 높이 평가했는데, 토론, 다른 관점들의 방송, 비판적 성찰을 장려하는 안전한 환경을 조성해주었기 때문이다. 교사들은 그룹 프로세스의 관리를 가장 중요한 과제로 간주했다.

Small-group teaching in the early years of the curriculum was considered important to students’ development. Students valued the continuity in VS of being in the same group, with the same tutor, throughout the year as it promoted a safe environment which encouraged discussion, the airing of different perspectives and critical reflection. Tutors considered the management of the group process to be among their most important tasks.


교육과정 통합

Curriculum integration


다른 VS 도메인에서 가르치는 것은 전문성을 배우는 데 필수적인 것으로 여겨졌다. VS 기간 동안 통합의 효과의 중심에는 일년 내내 동일한 튜터가 있었다.

Teaching in other VS domains was considered integral to learning professionalism. Central to the effectiveness of integration during VS was having the same tutor lead the sessions throughout the year.


성찰 과정에서 핵심 요소는 동료에 대한 "건설적인 비판"의 분위기를 조성하는 튜터들에 의한 디브리핑였다. 이는 부정적인 경험의 영향을 상쇄하는 데 도움이 되었다.

A key element in the reflective process was debriefing by tutors, during which a climate of constructive criticism of colleagues was fostered. This helped counteract the effects of negative experiences:


교사들은 학생들이 VS보다 PBL을 더 높게 평가한다고 느꼈다. 확인된 요인 중 하나는 학생들의 시험 방향이었다.

Tutors felt that students valued PBL more highly than VS. One of the factors identified was students’ examination orientation:


그들은 항상 나에게 무엇을 알아야 하는지 물어본다.그들은 내가 의사가 되기 위해 알아야 할 것이 아니라 시험에 합격하기 위해 알아야 할 것에 대해 생각하는 경향이 있다.' (Tutor G)

They re always asking me what they need to know…They tend to think about what they need to know to pass their exams, not what do I need to know to be a doctor.’ (Tutor G)


포트폴리오와 평가

Portfolio and its assessment


비록 학생들은 포트폴리오가 완성되기 전까지는 종종 학습 도구로서의 중요성을 인식하지 못했지만, 학생과 강사 모두 포트폴리오를 학습 도구 및 평가 방법으로 보았다.

Both students and tutors viewed the portfolio as both a learning tool and a method of assessment, although the students often didn’t appreciate its importance as a learning tool until its completion.


포트폴리오는 성찰을 촉진함에 따라 유용한 학습 도구로 여겨졌다.

The portfolio was considered to be a useful learning tool as it promoted reflection.


교사들은 많은 학생들이 마지막 순간까지 포트폴리오의 생산을 미뤘다고 지적했다.

Tutors noted that many students left the production of the portfolio until the last minute.


포트폴리오 평가 과정은 비효율적인 것으로 간주되었다. 강사들은 피드백에 이용 가능한 시간 측면에서 부족한 자원을 느꼈고, 1:1의 피드백을 제공하기를 원했을 것이다. 교사들은 학생들이 최종 시험 성적에 기여한 학과 공부만큼 포트폴리오를 높이 평가하지 않는다고 생각했다. 강사들과 학생들은 포트폴리오가 결과보다는 프로세스에 초점을 맞추고 참조하는 기준을 사용하여 공식적으로 평가되어야 한다고 생각했다.

The portfolio assessment process was viewed as being ineffective. Tutors felt under-resourced in terms of time available for feedback and would have liked to provide 1-to-1 feedback. Tutors felt students did not value the portfolios as highly as coursework that contributed to their final examination marks. Tutors and students felt the portfolios should be formally assessed using criterion referencing and focusing on process rather than outcome.



잠재 교육과정의 영향

The influence of the hidden curriculum


롤 모델의 영향은 긍정적이든 부정적이든 지속적으로 숨겨진 커리큘럼의 주요 구성요소로 언급되었다.

The influence of role models, both positive and negative, was consistently mentioned as a major component of the hidden curriculum:


일부 2년차 VS 강사들은 전문직업성 교육보다 임상 기술을 중요시하는 것으로 보였다. 학생들에게 이러한 태도가 전달되었다는 증거가 있었다.

Some Year 2 VS tutors, from their responses, appeared to value clinical skills over professionalism teaching. There was evidence of the transmission of these attitudes to students:


또한 교과과정에 더 관여하고 있는 학생들에 의해 전송되는 포트폴리오에 대해 부정적인 태도를 보인 증거도 있었다.

There was also evidence of negative attitudes towards the portfolio transmitted by students who were further on in the curriculum.


교육과정 후반부의 주제 발달

Development of the theme in the later years of the curriculum


학생들이 증가하는 임상적 노출 동안 그들의 전문직업성을 계속해서 비판적으로 성찰해야 할 필요성에 대해 의견이 일치했다. 학생들은 VS 초창기에 배운 것을 적용할 것을 예상envisage했다.

There was consensus on the necessity for students to continue to critically reflect on their professionalism during their increasing clinical exposure. Students envisaged applying what they learned in the early years of VS:


고찰

DISCUSSION


교과 과정의 초기 몇 년은 학생들에게 그들의 미래의 역할을 모방할 경험, 성찰의 기회, 그리고 이러한 경험을 관리하는데 필요한 기술의 리허설을 제공한다. 또한 자신의 경험과 학습의 결과에 대해 책임을 지도록 장려한다.

The early years of the curriculum provide students with experiences that mimic their future roles, opportunities for reflection, and rehearsal of the skills involved in managing these experiences. It also encourages them to take responsibility for the outcomes of both their experiences and their learning.


연구결과는 초기 임상 접촉의 중요성에 대한 추가적인 경험적 증거를 제공한다. 학생들은 이러한 접촉에 의해 동기 부여를 받았고, 이것은 그들의 학습을 상황 파악 및 통합하고 그들의 사회화를 profession of medicine로 승격시켰다.

The findings provide further empirical evidence of the importance of early clinical contact.27 Students were motivated by these contacts, which helped contextualise and integrate their learning and promoted their socialisation into the profession of medicine.


합법적인 주변부 실천은 학습자의 활동의 기초와 동기 역할을 하는 역할 모델을 제공한다.28 학생들은 긍정적이고 부정적인 역할 모델들과 그 특성들을 확인할 수 있었고, 튜터의 도움으로 그들의 영향에 대해 비판적으로 성찰할 수 있었다.

Legitimate peripheral practice provides role models that serve as the basis and motivation for the learner’s activity.28 The students were able to identify positive and negative role models, and their characteristics, and to critically reflect, with the assistance of their tutors, on their influence.


일부 개인 지도자와 PBL 촉진자들은 과학적 지식과 전통적인 임상 기술의 숙달성을 높이 평가하면서 논리적인 접근법에 철학적으로 집착한다는 증거가 있었다. 이러한 태도의 전달은 전문직으로서의 학생의 발전에 해롭다.

there was evidence that some tutors and PBL facilitators remained philosophically attached to the logico-rational approach, valuing  scientific  knowledge and the mastery of traditional clinical skills above other types. The transmission of these attitudes, together with the lack of formal assessment of professionalism, is detrimental to their development as professionals.


학습자는 실천공동체에 참여함으로써 커뮤니티와 관련된 정체성을 개발한다. 학습과 정체성이 함께 형성되며, 롤모델은 두 가지 측면에 모두 강력하게 기여할 수 있다.28 Bandura30은 사람과 행동과 환경 사이의 지속적이고 역동적이며 호혜적인 상호 작용에서 발생하는 학습을 설명한다. 그의 중요한 개념 중 하나는 대리 학습vicarious learning이다. 롤모델의 행동을 관찰함으로써, 학생들은 (그들 자신의 목표와 경험 그리고 환경에 존재하는 보상을 고려하여) 롤모델에게 성공적으로 보이는 행동과 방법을 배운다.30 임상 실습의 역동적인 환경에서, 학생들은 임상교수들의 행동을 관찰함으로써 배울 많은 기회를 가질 것이다. 

By participating in the practices of the community, learners develop identity in relation to it. Learning and identity form together and role models can contribute powerfully to both aspects of formation.28 Bandura30 describes learning occurring in a milieu of constant, dynamic, reciprocal interaction among people, their behaviour and the environment. One of his important concepts is that of vicarious learning. Through observations of role models’ actions, students learn behaviours and ways of being that look successful to them in the light of their own goals and experience and the rewards present in the environment.30 In the dynamic environment of clinical practice, students will have many opportunities to learn from observing the behaviours of clinical staff.


전문직업성은 평가될 수 있고 반드시 평가되어야 한다.13,18 이것은 평가가 학생들의 커리큘럼 내용에 대한 가치를 결정하는 문화에서 특히 중요하다.

Professionalism can and must be assessed.13,18 This is particularly important in a culture where assessment determines the value placed on curriculum content by students.


Implications for the course


교육방법과 임상경험은 전문직업성 발달에 필수적인 성찰을 촉진시켰다. 하지만 교사들과 역할 모델들 사이의 부정적인 태도와 행동은 학생들의 발전을 방해할 수 있고, 다루어져야 한다.

The teaching methods and clinical experiences provided promote reflection, which is integral to professional development. However, negative attitudes and behaviours among teachers and role models can inhibit students’ development and should be addressed.









 2007 Jun;41(6):610-7.

Teaching professionalism in the early years of a medical curriculum: a qualitative study.

Author information

1
Section of General Practice and Primary Care, University of Glasgow, Glasgow, UK. johngoldie@fsmail.net

Abstract

CONTEXT:

Despite the growing literature on professionalism in undergraduate medical curricula, few studies have examined its delivery.

OBJECTIVES:

This study investigated tutors' and students' perspectives of the delivery of professionalism in the early years of Glasgow's learner-centred, problem-based learning (PBL), integrated medical curriculum.

METHODS:

qualitative approach was adopted involving semistructured interviews, on a 1 in 6 sample of tutors involved in teaching in the early curricular years, and 3 student focus groups. The findings were subjected to between-method triangulation.

RESULTS:

Involvement in teaching raised students' and tutors' awareness of their professionalism. Learning activities promoting critical reflection were most effective. The integration of professionalism across the domains of Vocational Studies (VS) was important for learning; however, it was not well integrated with the PBL core. Integration was promoted by having the same tutor present throughout all VS sessions. Early patient contact experiences were found to be particularly important. The hidden curriculum provided both opportunities for, and threats to, learning. The small-group format provided a suitable environment for the examination of pre-existing perspectives. The portfolio was an effective learning tool, although its assessment should be formalised.

CONCLUSIONS:

Reflection is integral to professional development. Early clinical contact is an important part of the process of socialisation, as it allows students to enter the community of practice that is the medical profession. Role models can contribute powerfully to students' learning and identity formation. As students move towards fuller participation, the clinical milieu should be controlled to maximise the influence of role models, and opportunities for guided reflection should be sustained.

PMID:
 
17518842
 
DOI:
 
10.1111/j.1365-2923.2007.02772.x
[Indexed for MEDLINE]


성찰, 대화, 공간의 가능성(Acad Med, 2015)

Reflection, Dialogue, and the Possibilities of Space

Arno K. Kumagai, MD, and Thirusha Naidu, PhD





임상 지식과 기술을 가르치는 것만으로도 필요하지만, phronesis(실천적 지혜)를 포함한 전문적 정체성의 성장을 촉진시키기에 충분하지 않다. 실천적 지혜의 그 목적은 자신와 인류를 발전시키기 위해 행동하는 것이다.6–9

the teaching of clinical knowledge and skills alone is necessary but not sufficient to facilitate the growth of a professional identity that embraces phronesis (practical wisdom), the goal of which is to act in the world for the betterment of both one’s self and humankind.6–9


그러나 이러한 활동은 학습 과정에서 '공간' 창출을 필요로 하며, 공간이라는 자원은 점점 더 부족한 부족해지고 있다.

However, these activities— require the creation of space during the learning process,18 a resource that is in increasingly short supply.



이 논의를 위해, 우리는 성찰적 실천을 성찰(즉, 수행 중 또는 이후에 사고), 비판적 성찰(즉, 개별 정체성과 사회적 맥락을 연결하는 성찰), 반사성을 포함하는 정형화된 "행동의 방식"으로 정의했다. 

For this discussion, we defined reflective practice as 

a formalized “way of doing” that includes reflection (i.e., thinking during or after doing), critical reflection (i.e., reflection to connect individual identity and social context), and reflexivity. 


여기서, 반사성자기성찰, 상호주관적 성찰과 협동, 사회적 조건과 불의에 대한 비판적 분석으로 구성된 습관이다.36,37

Here, reflexivity is meant to be a habit that comprises introspection, intersubjective reflection and collaboration, and a critical analysis of social conditions and injustice.36,37



공간: 도입

Space: An Introduction


성찰적 실천을 촉진하기 위한 핵심 개념으로 공간을 envision함으로써 다양한 옵션 제공할 수 있다.

Envisioning space as a central concept in fostering reflective practice offers a multiplicity of options


[질병과 치료의 인간적 차원을 성찰하는 공간]을 창조하는 것에 대해 생각한다면, 시간과 지속성duration에 관해서 생각할 수 있다. 공간은 또한 특정한 물리적 지역이라고 생각될 수 있다. 그러나 만약 어떤 사람이 전문직 정체성과 윤리의 발달의 관점에서 공간을 본다면, 공간의 또 다른 측면(자유, 기회, 가능성)과 교육 프로세스의 근본적 중요성을 드러낼 것이다

When thinking about creating space to reflect on the human dimensions of illness and care, one may think in terms of time and duration . Space may also be thought of as a specific physical locale . However, if one looks upon these moments of reflection in terms of the development of professional identity and ethos, other aspects of space, including freedom, opportunity, and possibility, open up and emerge in their fundamental importance to the educational process.



이 교육적인 "공간"을 그것의 사용에 관해서 말하는 것도 보람이 있을지도 모른다. [질병과 의학의 인간적 차원] 및 [의사의 사회적 책임]에 대해 고려하게 되면, 환자를 [생리적 실체]로만 보는 것이 아니라, 지각적이고 사회적인 존재로서 보게 된다다른 곳에서 제안되었듯이, 이렇게 된다면, 생의학에서 작동하는 도구적이고 결과 지향적인 지식과는 근본적으로 다른 세계(의료 윤리, 인본주의, 전문성, 다양성과 사회 정의의 문제 등)에 대한 way of knowing이 필요해진다마찬가지로, 이러한 분야에서 학습의 산물은 지식(즉, 사실)이나 기술만이 아니다. 오히려, 그것은 개인적인 가치와 자기 자신, 다른 사람들, 그리고 세계를 향한 오리엔테이션(지향)의 발전이다그것은 이해이며, 그것은 질병과 의료의 인간적인 면과의 깊고 지속적인 참여로 정의될 수 있다.6

It might be fruitful to also talk about this educational “space” in terms of its uses. Consideration of the human dimensions of illness and medicine and the social responsibilities of the physician concerns patients, not only as physiological entities but also as sentient, social beings-in-the- world. As has been proposed elsewhere,6,39 topics within this sphere—such as medical ethics, humanism, professionalism, and issues of diversity and social justice—require a way of knowing the world that is fundamentally different from the instrumental, outcomes- directed knowledge that is operative in the biomedical sciences. Similarly, the product of learning in these areas is not just knowledge (i.e., facts) or skills; rather, it is the development of personal values and an orientation towards oneself, others, and the world—it is understanding, which may be defined as a deep and abiding engagement with the human aspects of illness and medical care.6


위의 논의는 이러한 대화와 글쓰기, 독서, 예술과 관련된 활동이 이루어지는 형태는 (사례 프레젠테이션, 병동 라운드, 병태생리적 고려 사항, 감별진단, 구체적인 질병에 대한 치료, 환자관리 접근법에 대한 근거에 대한 논쟁, 질병과 사망에 컨퍼런스와 같이) 의학 교육에서 발견되는 (일반적인) 유형의 토론과 근본적으로 다르다는 것을 암시한다. 

The discussion above suggests that the form that these conversations and the associated activities in writing, reading, and the arts take is essentially different from other types of discussions found in medical education, such as case presentations, ward rounds, considerations of pathophysiology, differential diagnoses, or the treatment of specific disorders, debates over evidence for and against approaches in management, or conferences on morbidity and mortality. 


질병과 임상적 실천의 인간적 또는 사회적 측면에 대한 대화는 매우 다른 배경에서 출발하며, 서로 매우 다른 세계관과 사회적 정체성과 삶의 경험 및 가치를 가진 대화자들 사이의 대화의 형태를 취한다.

The conversations about the human or social aspects of illness and clinical practice take the form of dialogues between interlocutors who may come from very different backgrounds and may have very different worldviews, social identities, life experiences, and values.


(see Table 1).


토론과 대화

Discussions and Dialogues


예를 들어, 두 가지 관련 상황을 고려해보자. 우선, 의료팀은 복통과 황달로 62세의 여성을 평가하고 차등 진단과 관리 계획에 대해 논한다.

As an example, consider two related situations. First, a medical team evaluates a 62-year-old woman with abdominal pain and jaundice and discusses a differential diagnosis and management plan.


이와는 대조적으로, 인생을 바꾸는 뉴스를 접하는 것은 추상적인 논의 이상의 것으로 구성된 성찰과 대화를 촉발한다. 초점은 [엄격한 임상]에서 [깊은 인간]으로 바뀐다.

In contrast, breaking the life-changing news prompts reflection and dialogue that consists of much more than an abstract discussion. The focus shifts from the strictly clinical to the profoundly human,


비록 완전히 사라지지는 않지만, 이 상황에서 권위authority는 suspend될 수도 있고, 공유될 수 있다: 그것은 과거 경험 또는 감정의 소유권ownership에 대한 권위이다. 즉 주관적인 "나"의 권위를 말한다 ("이 일은 "나"에게 일어나고 있다, "나는 이 일에 대해 이렇게 느낀다.")17

Although never completely absent, authority in this situation may be suspended or shared: It is the authority of ownership of past experience, of feeling—the authority of the subjective I (“this happened [or is happening] to me,” “I feel this way about what has happened”).17


이러한 경험과 대화에서 얻은 교훈은 자기 "내부 깊이" 파고들 수 있는 잠재력을 가지고 있다. 폴라니(Polanyi)가 묘사한 바와 같이, 우리 자신에 대한, 서로서로에 대한, 그리고 세상에 대한 우리의 암묵적인 지식으로 40 "우리 안에 머무르는 것dwell"이다.6

The lessons from these experiences and dialogues have the potential to “go deep” within the self—to become internalized and, as described by Polanyi,40 “to dwell within” us—in our tacit knowledge of ourselves, each other, and the world.6 


그렇다면 이런 유형의 대화 중에 일어나는 상호작용을 어떻게 설명할 수 있을까? 인간 상태와 관련된 문제를 탐구할 때, 각 대화자interlocutor는 이 상호작용에서 자신의 전체성totality에 관여할 수 있다. 다른 말로 하면, 각각은 독특한 관점을 제시하며, 그 관점은 [자신이 이해할 수 있는 방식으로 세상을 조직]하는 관점이다.

So how does one describe the interactions that take place during this type of dialogue? In exploring matters involving the human condition, each interlocutor may engage his or herself in its totality in this interaction. In other words, each brings forth a unique perspective with which he or she organizes the world into something that is comprehensible. 




프랑스 사회학자 피에르 부르디유41은 이러한 성질을 아비투스habitus이라고 했다. 부르디부에 따르면, 아비투스는 과거의 경험과 사회적, 경제적 정체성에 의해 형성된 인지적 행동적 스키마를 내포하고 있다. 그 결과, 아비투스는 세계에서의 개인의 인식과 행동을 변형시킬 수 있다.[41 아비투스는 유연하고 변화할 수 있다; 이것은 세계에서 보고 행동하는 주관적인 방법으로 계급, 특권, 그리고 힘과 같은 객관적인 차이를 지속적이고 무의식적으로 표현하는 것이다.

The French sociologist Pierre Bourdieu41 called this disposition habitus. According to Bourdieu, habitus connotes cognitive and behavioral schemata shaped by past experiences and social and economic identities, which in turn structure an individual’s perceptions and actions in the world.41 Habitus is flexible and mutable; it is an enduring and unconscious expression of objective differences, such as class, privilege, and power, in subjective ways of seeing and acting in the world. 



대화는 참가자들의 깊이 간직된 믿음, 기억 그리고 가치를 불러일으킬 수 있으며, 그로 인해 서로 충돌하기도 한다. 이러한 저항resistance은 각각의 자신의 관점과 행동을 비판적으로 재검토하고 새로운 시각과 지식을 이끌어 낼 수 있는 기회를 제공할 수 있다.

A dialogue may call forth deeply held beliefs, memories, and values of participants in ways that may clash with each other; this resistance may afford an opportunity for each to critically reexamine his or her own perspectives and actions and lead to new ways of seeing and knowing.



성찰적 공간의 필수 특성

Essential Characteristics of Reflective Space


위에서 언급한 바와 같이 성찰적 공간은 유동성fluidity에 의해 특징지어진다. 성찰적 순간을 만들 기회와 상황이 매우 다양하기 때문에 성찰적 공간은 특정 지역, 활동(과정, 프로그램, 워크샵) 또는 설정(회진, 진료소 예약, 수술실)으로 정의될 수 없다.

As we have implied above, reflective space is characterized by its fluidity: Opportunities and circumstances to create moments of reflection vary tremendously, and therefore reflective space cannot be defined by a specific locale, activity (course, program, workshop), or setting (ward rounds, clinic appointment, operating room).


따라서 공간을 다른 방식으로 바라본다면, 이러한 상호작용을 최적화하기 위해 어떤 특성이 필요한지를 고려해야 한다. 이러한 맥락에서, 

  • 안전의 필요성, 

  • 분리성의 느낌 

  • 전환의 인식

...이라는 세 가지 요건이 식별될 수 있다.

Therefore, to look at space in another way, one must consider what characteristics are necessary to optimize these interactions. In this context, three requirements can be identified: 

  • a need for safety, 

  • a sense of separateness, and 

  • an awareness of transition.


첫째, 안전과 기밀성이 가장 중요하다. 권력과 특권의 차이는, 모든 참여자가 열린 대화에 참여할 수 있도록, 가능한 한 많이 acknowledge되고 균형을 이루어야 한다.

First, a sense of safety and confidentiality is paramount. Differences in power and privilege— —must be acknowledged and balanced as much as possible to allow all participants to engage in open discourse.


둘째, 기회가 일시적이더라도, 그러한 공간을 만들려는 의도가 있어야 한다. 즉, 합의에 의한 대화자들은, 바로 그 성찰의 순간만이라도, 일상생활의 산만함과 긴급상황에서 벗어나야 한다.

Second, there must be intent to create such space, even if the opportunity is transient. That is, the interlocutors by agreement must remove themselves from the distractions and exigencies of daily life—if only for a considered moment of reflection.


성찰과 대화에 헌신하는데 필요한 공간과 관련된 시간을 분리하여 지정한다. 누군가는 "왜"그래야 하냐고 물을지도 모른다.

It sets it apart and designates the space—as well as the time involved—as devoted to reflection and dialogue. “Why,” one asks,


성찰적인 대화를 위한 공간이 의도적으로 주어지지 않는 한, 임상 치료의 생의학적 측면과 그것을 유도하는 "기술적 합리성"과 관련된 논의가 대화의 중심을 차지할 것이며, 다른 형태의 사고와 탐험을 침묵시킬 것이다. 이러한 의미에서, 이러한 분리는 물리적인 분리 그 자체보다는 [mindfully 행동하기로 한 의식적인 결정]과 관련이 있다.

Unless reflective dialogues are intentionally given space to happen, discussions involving the biomedical aspects of clinical care and the “technical rationality”42 that drives them will predominate the exchanges and silence other forms of thought and exploration. In this sense, this separation is related to the conscious decision to act mindfully43 rather than a physical separation per se.


이 결정은 [삶의 혼란스러운 흐름으로부터 심리적으로 분리되어 성찰의 태도에 "step into"하려는 의도적인 행동]이다. 우리는 이러한 활동들이 누군가의 일상적인 활동에 "추가"되거나 "추가 기능"으로 보여져야 한다고 말하려는 것이 아니다. 반대로, 그것들은 전문직업적 자아의 발달에 필수적인 요소이다.

It is a deliberate act to psychologically separate oneself from the chaotic flow of life to “step into” an attitude of reflection. We do not mean to say that these activities are “extra” or should be seen as “add-ons” to one’s usual activities; on the contrary, they represent an essential element in the development of the professional self.


반성하고 명상하는 공간의 전형은 일본 전통 다도인 차노유에서 찾을 수 있다.

The epitome of “stepping into” a space of reflection and mindfulness can be found in cha-no-yu, the traditional Japanese tea ceremony.


다도식은 모든 종류의 mindful한 실천에 매우 중요한 성찰를 위한 일시정지 형식의 구현이다.

The tea ceremony is the embodiment of the type of pause for reflection that is so critical in all types of mindful practice;


여기서 요점은 [일상적인 활동에서의 의도적 일시 중지intentional pause]는 온전히 임상 실습의 성찰적이고 의식적인mindful 측면을 발전시키기 위해 만들어져야 한다는 것이다. 그렇다면, 비극의 느낌과 경이에 대한 이해를 일상의 생각과 대화로 엮어야 하는 과제가 남아 있다.

The point here is that dedicated, intentional pauses in daily activities must be created to fully develop a reflective, mindful aspect of clinical practice. The challenge remains, then, to weave an appreciation of the sense of tragedy and wonder into daily thoughts and conversations.


이 공간을 반영하여 특징짓는 세 번째 특성은 그것의 일시성, 즉 그것의 경계성liminality에 대한 인식이다. 경계성의 개념은 원래 프랑스 인류학자 아놀드 반 게넥에 의해 소개되었는데, 그는 모든 사회가 주요 삶의 사건(예: 출산, 청소년, 성인, 결혼, 죽음)을 특징짓는 "통과의례rites of passage"를 가지고 있다고 제안했다.

The third quality that characterizes this space for reflection is an awareness of its transitory nature—that is, its liminality. The concept of liminality was originally introduced by the French anthropologist Arnold van Gennep,45 who proposed that all societies have “rites of passage” that characterize major life events (i.e., childbirth, adolescence, adulthood, marriage, and death).


이러한 의식은 반 게넥이 "페리오데 리미네이어" 또는 "스테이즈 드 바지"라고 부른, transition과 관련된 의식ritual의 구현embodiments이다. 이 의식은 한 개인이 그녀의 존재에서 현재의 모습으로 바뀐다.

These rites are ritual embodiments of transition—of what van Gennep called “périodes liminaires” or “stages de marge”45—in which an individual goes from what she was to what she is to be.



어떤 사회에서든 개인의 삶은 한 나이에서 다른 나이까지 그리고 한 직업에서 다른 직업으로 이어지는 일련의 passage를 겪는다. 연령이나 직업군 사이에 미세한 차이가 있는 곳이라면, 한 그룹에서 다음 그룹으로 발전하는 것은 의학이라는 분야에서 견습생 노릇을 하는 것과 같은 special acts을 동반한다.45

The life of an individual in any society is a series of passages from one age to another and from one occupation to another. Wherever there are fine distinctions among age or occupational groups, progression from one group to the next is accompanied by special acts, like those which make up apprenticeship in our trades.45


반 게네프45는 각각의 의식은 세 가지 단계를 가진다고 설명한다. 

  • 인의 이전 삶과 자아 정체성과 분리하는 경계전 단계 

  • 전환 자체가 발생하는 경계 단계("stage de marge") 및

  • 인이 새로운 그룹에 편입되는 경계후 후 단계

Van Gennep45 describes each rite as having three stages: 

  • a preliminal stage involving separation of the individual from his or her former life and self- identity; 

  • a liminal stage (“stage de marge”) in which the transition itself occurs; and 

  • the postliminal stage in which the individual is incorporated into the new group. 


각 단계에서, 이전의 자아(프로페인)로부터 새로운 자아(sacred)를 구분하는 과정의 일시적(또는 경계적) 특성에 대한 의식적인 인식이 있다.

At each stage, there is a conscious awareness of the transitory (or liminal) nature of the process, which separates one’s previous self (the “profane”) from one’s new sense of self (the “sacred”).


이런 맥락에서 볼 때, 의학교육 과정과 졸업후 과정은 일반적으로 이 길을 선택하는 사람들의 삶에서 가장 변화적인 시기 중 하나로 여겨져 왔다. 각 단계, 즉 임상실습, 졸업식, 인턴십, 레지던트는 본질적으로 새로운 사람이 되는 전환기 이다. Wald와 동료가 지적한 바와 같이, 글쓰기 및 피드백을 포함한 성찰 활동은 성찰 능력과 전문적 정체성의 발달에 있어 통과의례 동안 의대생들을 돕는다.

Considered in this context, the process of medical education and postgraduate training has commonly been seen as one of the most transformative periods in the lives of those choosing this path. Each stage—the preclinical years, clinical clerkships, graduation, internship, and residency—is in essence a period of transition, of becoming someone new. As Wald and colleagues15 point out, reflective activities, including writing and feedback, assist medical students during their rites of passage in the development of reflective capacity and professional identity.



여기서 두 가지 점을 강조할 가치가 있다. 

Two points are worth emphasizing here. 


첫째, 비록 의학 교육의 과정이 주요한 공식적인 변화(의사원, 의대생에서 레지던트로, 레지던트에서 주치의로)를 포함하지만, 각 단계 내에는 개인과 그들의 관점이 근본적인 방식으로 변할 수 있는 무수한 변혁적 사건과 기간이 포함되어 있다. 

First, although the process of medical education involves major formal transitions (preclinical student to clinical clerk, medical student to resident, resident to attending physician), each stage contains innumerable transformative events or periods in which individuals and their perspectives may change in fundamental ways. 


둘째, 이러한 변화는 공식적인 훈련의 종료와 함께 끝나지 않는다. 이런 맥락에서 illumination은 영구적인 계몽을 의미하는 것은 아니다. 실제로, 이러한 유형의 교습과 학습은 개인(학습자와 교사 모두)이 변화할 수 있다는 개념을 구체화한다. 

Second, this transformation does not end with the end of formal training. Illumination in this context does not imply permanent enlightenment. Indeed, this type of teaching and learning embodies the notion that individuals— learners and teachers alike—are capable of change. 


매 순간과 각 단계는 학습자와 교사가 세상에 존재할 수 있는being-in-the-world 다양한 가능성을 탐구할 수 있는 열린 공간을 나타낸다. 즉 인간적 의도를 가진 성찰적 실천을통해 임상적 우수성과 환자 중심적 의료를 배양할 수 있는 방법이다.39

Each moment and each stage represents an open space in which learners and teachers may explore a wide array of possibilities of being-in-the-world: ways in which reflective practice with humanistic intent may cultivate clinical excellence and patient- centered care.39


이런 의미에서, 의학 교육의 이러한 비전은 살아있는 텍스트로서 교과과정을 보는 피나의 현상학적 관점에 공명을 불러일으킨다: 

교육은 무엇을 배우고 어떤 기술을 습득하는가의 문제일 뿐만 아니라, 세계에 대한 전문직업적 자아와 오리엔테이션(지향)의 발달을 촉진하는 lived experience의 과정이다.

In this sense, this vision of medical education finds resonance in Pinar’s46 phenomenological view of the curriculum as a lived text: 

Education is not only a matter of what is learned and what skills are acquired but is also a process of lived experience that fosters the development of a professional self and orientation to the world.



결론: 공간과 장소

Conclusion: Space and Place


지리학자 이푸투완은 서양문화에서 자유를 상징하는 '공간'과 친숙성과 안전을 상징하는 '장소'를 구별한다. 

The geographer Yi-Fu Tuan47 makes a distinction between space, which in Western cultures represents freedom, and place, which represents familiarity and safety:


공간은 서양에서 자유의 흔한 상징이다. 우주는 열려 있다; 그것은 미래를 암시하고 행동을 불러온다. 부정적인 면에서는 우주와 자유는 위협이다. 개방적이고 자유로운 것은 노출되고 취약하다. 열린 공간에는 전봇대와 표지판이 없다. 그것은 인간의 확립된 의미의 고정된 패턴을 가지고 있지 않다. 그것은 의미가 부과될 수 있는 백지장과 같다. 밀폐되고 인간화된 공간은 '장소'이다. 공간과 비교하여 장소는 [확립된 가치]의 [조용한 중심]이다.

Space is a common symbol of freedom in the Western world. Space lies open; it suggests the future and invites action. On the negative side, space and freedom are a threat.… To be open and free is to be exposed and vulnerable. Open space has no trodden paths and signposts. It has no fixed pattern of established human meaning; it is like a blank sheet on which meaning may be imposed. Enclosed and humanized space is place. Compared to space, place is a calm center of established values.



[삶, 고통, 죽음, 고통 받는 사람들에게 보살핌과 안락함을 제공하는 인간적 의미에 대한 반성과 대화를 위한 공간을 지정함]으로써, 우리는 [교육과정 공간]을 [느낌과 경험으로 충만한 배움의 장소]로 바꾼다.

By designating space for reflection and dialogue on life, suffering, death, and dying, as well as the human meanings of providing care and comfort to those afflicted, one transforms curricular space into a learning place that is invested with feeling and experience.



그러나 공간이 장소로 완벽하게 transform할 수는 없다. 이상적으로, 이 locale은 '장소'가 갖는 안전과 보안, 그리고 감성적인 "귀향"을 유지하고 있으면서, 동시에 being 과 becoming의 자유와 가능성을 갖춘 '공간'이다. Tuan47이 보다 광범위한 맥락에서, "인간은 공간과 장소를 모두 필요로 한다. 인간의 삶은 피난처와 모험, 애착과 자유 사이의 변증적인 움직임이다."라고 말했다.

However, there is not a complete transformation from space to place: Ideally, this locale retains both the safety and security, as well as the emotional “indwelling,” of place and the freedom and possibilities of being and becoming of space. As Tuan47 remarks in a broader context: “Human beings require both space and place. Human lives are a dialectical movement between shelter and venture, attachment and freedom.”


그러나 이러한 모든 상황에서 공간은 물리적 locale이나 사용 시간이나, 다른 활동과의 물리적 격리에 의해 정의되지 않는다. 대신에, 그것은 이 시간, 이 장소, 이 대화를 의학 및 의료의 인간적 요소에 대한 성찰과 대화를 위한 것으로 지정하려는 의도로서 정의된다.

Under all of these circumstances, however, the space is defined not by physical locale, time spent, or even physical isolation from other activities. Instead, it is defined by the intention to designate this time, this place, this conversation as one that involves reflection and dialogue about the human elements of medicine and medical care.


[안전, 의도, transition 인식]은 [질병과 의료의 인간적 측면을 충분히 탐구하기 위한 교육적 공간]의 핵심 특징이다.

Safety, intentionality, and awareness of transition, these are the essential qualities—the dimensions—of the educational space in which the human aspects of illness and medical care may be fully explored.







 2015 Mar;90(3):283-8. doi: 10.1097/ACM.0000000000000582.

Reflectiondialogue, and the possibilities of space.

Author information

1
Dr. Kumagai is professor of internal medicine and medical education and director, Family Centered Experience and Longitudinal Case Studies Programs, University of Michigan Medical School, Ann Arbor, Michigan. Dr. Naidu is lecturer, Department of Behavioral Medicine, Nelson R. Mandela School of Medicine, University of KwaZulu-Natal, and head of clinical psychology, King Dinuzulu Hospital, Durban, South Africa.

Abstract

To educate physicians who are capable of delivering ethical, socially responsible, patient-centered care, there have been calls for identifying curricular space for reflection on the human and societal dimensions of medicine. These appeals, however, beg the question: What does it mean to devote space in an otherwise busy curriculum for these types of reflection? This Perspective is an attempt to understand the nature of this educational space in terms of its purpose, uses, dynamics, and limitations, and the underlying components that allow reflection and transformation to occur. Reflections on psychosocial themes often take the form of dialogues, which differ from the discussions commonly encountered in clinical settings because they require the engagement of the participants' whole selves--life experiences, backgrounds, personal values, beliefs, and perspectives--in the exchanges. Dialogues allow for the inclusion of affective and experiential dimensions in addition to intellectual/cognitive domains in learning, and for an emphasis on discovering new perspectives, insights, and questions instead of limiting participants solely to an instrumental search for solutions. Although these reflections may vary greatly in their form and settings, the reflective space requires three qualities: safety and confidentiality, an intentional designation of a time apart from the distractions of daily life for reflection and dialogue, and an awareness of the transitional nature--the liminality--of a critically important period of professional identity development. In this open space of reflection and dialogue, one's identity as a humanistic physician takes form.

PMID:
 
25426737
 
DOI:
 
10.1097/ACM.0000000000000582
[Indexed for MEDLINE]


성찰적 글쓰기: 교육과 실천(Acad Med, 2012)

Reflection in/and Writing: Pedagogy and Practice in Medical Education

Delese Wear, PhD, Joseph Zarconi, MD, Rebecca Garden, PhD, and Therese Jones, PhD




사람들은 긴장감suspense을 견디고 searching에 어려움을 겪을 때만 성찰적으로 생각할 수 있다.1

One can think reflectively only when one is willing to endure suspense and to undergo the trouble of searching.1


지난 수십 년간 의료 교육자들이 널리 수용해 온 전문직업성이나 역량과 같은 다른 교육 및 학습의 트렌드와 마찬가지로, "성찰"과 "성찰적 글쓰기"는 친숙한 용어와 관습이 되었다.

Similar to other teaching and learning trends, such as professionalism or competencies, which medical educators have widely accepted over the past several decades, “reflection” and “reflective writing” have become familiar terms and practices.


흔히, 교육자들은 의대생들에게 경험에 대해 성찰해보라고 하는데, 철학자이자 교육자인 존 듀이는 성찰을 교육의 가장 중심very heart에 두었으며, 교육이란 본질적으로 "경험의 재구성 및 재조직화"라고 주장했다.

Most often, educators ask medical students to reflect on an experience, which philosopher and educator John Dewey19 places at the very heart of education, arguing that education is, in essence, the “reconstruction or reorganization of experience.” 


Dewey에 이어, Rodgers20은 "경험이란 [자신과 다른 사람, 물질 세계, 자연 세계, 아이디어, 또는 가까운 환경을 구성하는 모든 것 사이의 상호작용]을 수반해야 하며, 그렇지 않다면 경험은 경험이 아니다"라고 주장한다. 의대생에게 '경험'이란 용어를 사용할 때, 그것은 환자와의 상호작용, 윤리적 이슈, 짧은 이야기 또는 주치의의 의견 등을 지칭할 수 있다. 또한 별개의 사건이나 특정 텍스트 이상의 것이 될 수도 있어서 예컨대 전체 임상실습이라든가 봉사학습 프로젝트 등도 해당한다.

Following from Dewey, Rodgers20 makes the case that “an experience is not an experience unless it involves interaction between the self and another person, the material world, the natural world, an idea, or whatever constitutes the environment at hand.” When experience is used with medical students, it might refer to a patient interaction, an ethical issue, a short story, or the passing comments of an attending physician. Moreover, it might refer to something more than a discrete event or specific text — such as an entire clerkship or a service learning project.


우리는 의학 교육에서 "성찰"을 사용하는 것은 더 사려 깊고 정밀해야 한다고 주장한다. 특히 교육자로서 우리는 학생들에게 성찰을 하도록 많이 요구하지만, 우리 스스로가 그것을 학문적 담론에 아주 자유롭게 사용하고 있기 때문이다.

We argue that the use of “reflection” in medical education requires more thoughtfulness and precision, especially because, as educators, we ask students to do so much of it, and we ourselves sprinkle it so liberally across academic discourse.


로저스20은 이 문제를 직접적이고 간결하게 다룬다. "성찰은 의미의 상실로 고통받고 있다. 그것은 모든 사람에게 모든 것이 되었고, 그것이 보여질 수 있는 능력을 상실했다"고 말했다. "전문직업성"이나 "역량"과 마찬가지로 교육자들은 종종 이 용어를 부주의하게 사용하여, 지역 커리큘럼과 국가 기관, 위원회 및 인증 기관에 포함시키고, 심지어는 정량적으로 평가해야 하는 어떤 것으로도 사용한다.

Rodgers20 addresses the problem directly and succinctly: “Reflection has suffered from a loss of meaning. In becoming everything to everybody, it has lost its ability to be seen.” Much like “professionalism” and “competencies,” educators often use the term carelessly and casually, embedding it throughout local curricula and within national organizations, boards, and accrediting agencies—even as something to be quantitatively assessed.


게다가, 일부 학계-교육자들은 "비판적 실천Critical praxis의 도구로서 성찰의 원래 개념은 거꾸로 통제와 정통성을 위한 도구가 되었다"고 주장한다.21

Moreover, some scholar–educators now argue that “the original idea of reflection as a tool for critical praxis is reversed and instead it becomes a tool for control and orthodoxy.”21


교육자들은 지나치게 규제적으로 실천되고 있는 성찰이 얼마나 폭로revelation 및 변형의 기회가 아니라 감시 및 규제를 위한 도구로서 부주의하게 작용할 수 있는지를 고려해야 한다.

Educators must consider how overly regulated exercises in reflection might inadvertently serve as tools for surveillance and regulation rather than as opportunities for revelation and transformation.


성찰의 요소

The Elements of Reflection


전 역사와 분야에 걸쳐 성찰, 성찰적 관행, 성찰적 글쓰기의 용어를 검토하는 것은 어렵고 다루기 힘든 일이다.

Reviewing the terms reflection, reflective practice, and reflective writing historically and across disciplines is a daunting and unwieldy task.


그러나, 성찰에 대한 대부분의 중요한 이론들은 철학과 교육학에서 비롯되며, 20세기 중반부터 대부분의 이론들은 존 듀이의 비판적 연구에 기반을 두고 있다.

Most of the significant theorizing on reflection, however, arises out of the disciplines of philosophy and education, and much of that, from the mid-20th century on, builds on John Dewey’s critical work.



성찰에는 상세elaboration, 곤혹puzzling, 프로세스. 변환transformation 과 같은 요소가 있다.

elements—elements such as elaboration, puzzling, process, and transformation


시작하기 전에, Moon26은 성찰의 몇 가지 주요 구성 요소를 설명한다.

To begin, Moon26 elucidates several key components of reflection


가장 먼저, 그는 사람들이 경험에 대해 좀 더 자세히 생각하기 위해서는 경험에 대해 성찰해 볼 것을 제안하는데, 이를 위해서는 그 경험을 어느 정도 상세하게 설명하거나 경험을 추궁interrogate 해야 한다. 대부분의 사건(확정 또는 문제)은 일상적 경험에서 비롯되며, 그 중 일부는 불안하게 하고, 다른 것들은 우리를 가던 트랙에서 멈추게 한다. 또 어떤 것들은 "오랜 시간에 걸쳐서, 불만을 유발하여 그 경험에 대해서 다시 고려해보게 한다". 27 Boud와 동료들은 그러한 재검토가 "다른 과제의 재평가를 자극하고, 새로운 경험을 계획하게 한다"고 말하였다.

First and foremost, he suggests that people reflect on an experience in order to think about it in more detail, which requires some degree of elaborating on or interrogating that experience. Most events—either affirming or troubling— that evoke reflection arise from everyday experiences, some of them unsettling, stopping us in our tracks; others take hold “over time, causing a dissatisfaction which leads to a reconsideration of them.”27 Boud and colleagues write that such a reconsideration “may stimulate a reappraisal of other tasks and the planning of new experiences.”27


둘째, 성찰에는 목적이 있다. 즉, 문제를 "해결"하거나 경험에서 발생하는 어려움을 느껴보는 것이다. 이 작업은 분석적 차원이 있는데, 여기에는 경험에 대한 퍼즐을 푸는 시도뿐만 아니라 혼란스럽게 하는puzzling over 행동을 포함한다.

Second, reflection has a purpose: the need to “work out” an issue or felt difficulty arising from an experience. This working out has analytical dimensions, including the act of puzzling over an experience, as well as attempts at puzzle solving.


듀이가 "해결resolve"이라는 단어를 사용하긴 하지만, 종결closure를 의미하는 어떤 제안도 거부한다. 왜냐하면 가능성에 대한 더 넓은 개방성이나 수용성이 당면한 문제를 해결하는 데 대해 더 생산적이고 덜 의도적인intentional 방법이라고 믿으면서, 

Although Dewey uses the word “resolve,” we avoid any suggestion of closure, believing that a broader openness or receptiveness to possibilities is a more fruitful, less intentional way to think about grappling with the issue at hand.


성찰의 세 번째 요소는 "명확한 해결책이 없는 문제의 복잡한 정신적 처리"이다. 26 성찰은 "어떤 것을 기억해 낼 때 일어날 수 있는 것보다 더 많은 처리과정"을 포함한다. 26 그러한 처리가 중요한 이유는 경험을 성찰하는 것이 단순히 그것을 설명하는 것 이상이기 때문이다. 오히려, 그것은 어떤 다른 것, 즉 방금 일어난 어떤 것을 이해하기 위해서 이전의 경험이나 축적된 지식을 함께 모은다.

In fact, the third element of reflection involves “complicated mental processing of issues for which there is no obvious solution.”26 Reflection involves “more processing than would occur when simply recalling something.”26 Such processing is critical because reflecting on an experience is more than merely describing it. Rather, it brings together previous experiences or accumulated knowledge in order to make sense of something else, something that has just occurred.



이렇게 경험을 처리하는 과정에서, 학습자는 경험을 재생하는 것뿐만 아니라 경험 발생 중 느끼는 감정에 주의를 기울이는 것이 중요하다.27 즉, 더 많은 사실, 더 많은 느낌, 더 많은 지식, 새로운 각도, 그리고 이 경험과 다른 사람들 사이의 새롭고 창의적인 상상력의 연관성이 나타날 때 그 경험의 기억은 새로운 탐구examination을 위해 자극evoke된다. 종종 교사, 멘토 또는 동료가 제안하는 이러한 새로운 상상력과 아이디어는 경험 자체를 변화시킬 수 있다.

In this processing of an experience, it is important for learners not only to replay the experience but also to attend to how they felt during its occurrence.27 That is, the memory of the experience is evoked for new examination when more facts, more feelings, more knowledge, new angles, and novel imaginative associations between this experience and others present themselves. These new imaginings and ideas—often suggested by teachers, mentors, or peers—may alter the experience itself.


Hullfish와 Smith29는 이 과정을 다음과 같이 설명한다.

Hullfish and Smith29 describe the process as follows:


어제의 현실을 바꿀 수는 없지만, 그것에 대한 이해는 바꾸거나 증가시킬 수 있고, 따라서 그 중요성을 바꿀 수는 있다. 그러므로, 그 이후의 행동에 대한 영향은 달라질 수 있다; 따라서, 이 관점에서, 그것은 이전과는 상당히 다른 자극으로 바뀐다. 

One cannot, of course, change yesterday’s reality, but one can change or increase one’s understanding of it and hence change its significance. Its influence on later action is thus modified; hence, in this sense, it is changed, being quite a different stimulus than it was previously


일단 기억을 그런 "going over"에 노출시키면, 실제로 일어났던 정확한 사건만을 다시 재현하는 것은 다시 한번 어려울 수 있다. 그러나, 만약 "going over"가 더 깊은 이해를 가져다 준다면, 채색된 회상colored recollection은 어떤 의미에서, 원래의 기억보다 더 정확할 수 있다.

. After one has exposed a memory to such a “going over,” it may again be difficult to recreate, on demand, only the exact events that actually took place. Yet, if the “going over” has resulted in deeper understanding, the colored recollection may be, in some sense, more accurate than the original unadorned one.



"going over" 또는 경험을 처리하는 것은 종종 네 번째 성찰 요소인 변혁적transformative 행동을 유발하는데, 이는 종종 변혁적 행동이라는 것이 반드시 "물리적 행동motor event"를 수반해야 한다는 오해나 불안감으로 인해 생략되곤 한다. 그러나, transformative action이라는 것은 이후의 경험이나 상호작용에 영향을 미칠 수 있는, 의료의 정치와 권력에 대한 비판적 질문 같은 새로운 태도나 변화된 생각을 채택하는 것일 수도 있다.

“Going over” or processing an experience often involves or provokes transformative action, a fourth component of reflection, which is often omitted from discussions because of the misperception or uneasiness that action necessarily entails a motor event. However, it may also be adopting a new attitude or changed thinking, such as the critical interrogation of the politics and power of medicine, that can subsequently influence experiences or interactions.




사실, 최고의 성찰적 글쓰기 토론과 과제는 네 번째 요소, 즉 변형적 행동을 강조한다.

In fact, the best reflective writing discussions and assignments emphasizethis fourth element—transformative action


변혁적 행동을 통해, 성찰적 관행은 성찰 과정을 하는 것 자체만을 자기-축하하는 막다른 골목cul-de-sac에서 벗어나, 위험을 감수하고, 잘못된 것을 바로잡거나, 최소한 다음 번에는 다르게 일을 하기로 결심하는 윤리적 행동의 필요성을 인식하게 될 수 있다. 성찰적인 쓰기 과제는 revision이 요구되는 경우에서 변혁적 행동을 이끌 수 있다.

Through transformative action, reflective practices can move beyond a cul-de-sac of self- congratulation for engaging in the reflective process to a recognition of the need for ethical action—taking a risk, redressing a wrong, or, at the very least, resolving to do things differently the next time. Reflective writing assignments can move toward transformative action in required revisions.



여기서 요점은 단순히 잘못된 것을 인식하거나, 심지어 잘못된 것에 반대하는 도덕적인 원칙과 논쟁을 인용하는 것이 아니라, 그것은 결정과 행동을 re-think하고 re-form하는 것이다.

The point here is not simply to recognize wrong or even to cite moral principles and arguments against the wrong; rather, it is to re-think and maybe re-form decisions and actions.


이러한 변혁적 행동에 대한 강조는 성찰적 행동를 혼자의 행동에서 사회적 행동으로 바꾸어준다. 즉 내면을 바라보는 행동 뿐만 아니라 내부에서 외부(다른 사람)를 보는 행동도 포함하는 것이다. 로저스20은 성찰의 네 번째 요소에서 중요한 것은 "공동체 내에서 일어나야 한다"는 것이며, 변혁적 행동은 "자신과 타인의 지적 성장을 가치 있게 여기는 태도를 필요로 한다"는 것이다. Dewey19가 나타내는 것처럼, 이러한 상호작용은 다른 사람들이 이해할 수 있도록 자신을 표현하는 것이다. "경험은 소통되기 위해 만들어져야 한다. 그러기 위해서는 경험의 밖으로 나와야 한다."

This emphasis on transformative action also shifts reflective practice from a solitary act to a social one, a practice in which individuals look outside—to others—as well as inside themselves. Rodgers20 writes that critical to this fourth element of reflection is that it “needs to happen in community,” that transformative action “requires attitudes that value the personal and intellectual growth of oneself and of others.” Such interaction involves expressing oneself so that other people might understand, just as Dewey19 denotes: “The experience has to be formulated in order to be communicated … [which] requires getting outside of [it].”



연구, 성찰, 의학교육

Composition Studies, Reflection, and Medical Education



three major trends in composition studies that could be useful to medical educators: 


(1) 글쓰기 프로세스

(2) 표현주의

(3) 문화에 대한 비판적 학습

(1) the writing process, 

(2) expressivist composition, and 

(3) the critical study of culture in composition.


글쓰기 프로세스

The writing process


작문학자들이 거의 40년 전에 처음으로 작문과정이라는 용어를 사용했을 때, 관심과 초점은 글쓰기 결과물로부터 작문과정으로 옮겨갔다. 글쓰기 프로세스에는 사전 작성, 초안 작성, 수정 및 편집과 같은 중복되고 불분명한 여러 단계의 쓰기가 포함된다.

When composition scholars first used the term writing process nearly 40 years ago, attention and emphasis shifted from the products to the process of writing. The writing process includes working through several overlapping and indistinct stages of writing, such as prewriting, drafting, revision, and editing.


의대 학생을 위한 "전-작성" 연습은 (공식적으로 전임상 또는 임상적 글쓰기 과제를 시작하기 전에) 사건에 대한 그들의 관찰을 밀접하게 그리고 비판적으로 경청하고 문서화하는 것일 수 있다. 이런 식으로, 학생들은 기사와 에세이가 단순히 다양한 출처에서 정보와 아이디어를 수집하는 것이 아니라는 것을 깨닫게 된다. 더 나아가 "의미는 어느 순간 생기는 것이 아니다: 의미는 우리가 만드는 것이고, 우리가 발견하고 형성하는 것이다... 의미는 이미지, 절반의 진실, 기억, 통사적 조각들로 이루어진 혼돈에서, 신비롭고 기형적인 것에서 만들어진다" 

a “prewriting” exercise for medical students may be to closely and critically listen, notice, and document their observations of an event—prior to beginning any formal preclinical or clinical writing assignment. In this way, students may come to recognize that just as articles and essays do not simply appear, that just as authors gather information and ideas from a variety of sources, so, too, “meanings don’t just happen: we make them; we find and form them … out of a chaos of images, half-truths, remembrances, syntactic fragments, from the mysterious and unformed.”31 


학생들이 실제로 그들의 경험에 대한 에세이를 쓰기 시작할 때, 그들은 글을 쓰는 것 자체가 세상을 존재하게 하는 방법이라는 것을 깨닫게 될 것이다.32  상황이나 반응을 기술, 묘사 또는 설명하기 위해 단어를 검색하(고 찾아내)는 것은 조사, 발견 및 분석의 방법이다. 리처드슨는 다음을 지적한다. "이 '단어된 세계worded world'는 결코 정교하고 정확하고 완벽하게 studied world를 파악하지는 못하지만, 우리는 계속해서 노력하고 있다. 영예와 노력을 장려하는 방법으로 글을 쓰는 것이라고 말했다.

when students actually begin to compose essays about their experiences, they may realize that writing itself—searching for (and finding!) the words to describe, illustrate, or explain a situation or reaction is a method of inquiry, discovery, and analysis—a way of “wording” the world into existence.32 Richardson32 points out: “This ‘worded world’ never accurately, precisely, completely captures the studied world, yet we persist in trying. Writing as a method of inquiry honors and encourages the trying.”


학생들이 글을 쓸 때, 그들은 과거, 현재, 미래의 자신을 포함한 다양한 자기들과 대화한다. 그들이 에세이를 쓸 때, 그들은 사건의 변화하는 의미에 대해 추측한다. 그리고 이 추측은 "자신의 생각을 분석하고 수정할 기회"를 제공한다.

When students write, they are in dialogue with their various selves, including past, present, and future selves. As they draft their essays, they speculate on the changing meanings of events, and this speculation offers “opportunities for analysis and revision of [their] ideas.”34


글쓰기의 중요한 부분인 애매모호함과 변화하는 의미를 잡아내는 것은 성찰적인 글쓰기의 중요한 측면이다. 또한 이는 Knowledge telling과 Knowledge transforming의 차이를 구분하는 과정이다. 전자는 질문이나 프롬프트에 대응하여 기억에서 아이디어를 재확보reclaim하는 것이다. 반면 후자는 "기존 내용 전달" 이상을 포함한다. Knowledge transforming은 "새로운 콘텐츠 생성"을 수반한다. 즉 "한 사람이 생각하는 것이 만들어짐에 따라 글로서 나타난다."

Grappling with ambiguities and shifting meanings, a significant part of the writing process, is a key aspect of reflective writing, one that makes the distinction between writing as knowledge telling versus knowledge transforming. The former involves ideas reclaimed from memory in response to questions or prompts, whereas the latter involves more than “translating preexisting content.”35 Knowledge transforming entails “working out new content,” whereby “what one thinks emerges in the text as it is produced”35 (emphasis added).


학생들이 이런 경험에 대해 글을 쓸 때, 그들에 대한 성찰은 "불안하고, 불편하고, 심지어 고통스러울 수 있다." 그러나 그렇게 하는 것은 그들이 그들 스스로를 발견하는 문화에 대해 좀더 복잡한 이해를 얻으려는 노력의 일환이다.36

When students write about these experiences, reflecting on them can be “unsettling, uncomfortable, even painful,” but doing so is “part of the effort to attain a more complex understanding” of the culture in which they find themselves.36


성찰적 글쓰기는 개인이나 환경에 대한 판단이 아니라, 학생들이 경험을 비판적으로 검토하고, 그들 자신의 관점에서 경험을 평가하며, 문화를 보고, 이해하고, 영향을 주는 새로운 방법을 고안하는 기회가 되어야 한다. 일부 교육자들은 학생들에게 내향적인 태도를 취하도록 하는 반면, 다른 교육자들은 사회 현상에 대한 더 깊은 이해를 찾기 위해 외향적으로 살펴보라고 요청한다.

Reflective writing should not be an invitation to judge individuals or environments but, rather, an opportunity for students to examine experiences critically, to size them up from their own perspectives, and to work out new ways of seeing, understanding, and influencing culture. Whereas some educators invite students to turn inwardly, reflecting on personal and professional values and identities, others ask them to look outwardly to unearth deeper understandings of social phenomena.


내향적 관점: 표현주의적 구성

The internal view: Expressivist composition


1990년대 초, 작문 학자들과 교육자들은 작문을 가르치는 "표현적인" 방식을 지지하고 실천하기 시작했다.

In the early 1990s, composition scholars and educators began advocating and practicing an “expressive” mode of teaching composition.


의학 교육은 심오하고 인생을 바꾸는 경험이며, 학생들이 시체를 해부하고, 환자에게 나쁜 소식을 전하고, 아이를 출산하고, 한 사람의 죽음을 목격하는 과정에 대한 것이다. 의대생들은 교과과정을 거치면서 일상적으로 궁지에 몰리고 종종 지치게 되는데, 그 동안 내내 핵심 가치를 유지하려고 노력하며, 무엇이 의학을 발전시켰는지 기억하려고 노력하고, 자신의 새로운 전문직 정체성에 적극적인 주체로 남고자 노력한다.

Medical education is a profound, life-altering experience, over the course of which students dissect a cadaver, give bad news to a patient, deliver a baby, and witness a person’s death. Medical students are routinely beleaguered and often fatigued as they move through the curriculum, all the while trying to maintain their core values, to remember what brought them to medicine, and to remain active agents in their own emerging professional identities.


전문직 정체성의 발전에 대한 주체적 의식을 갖는 것은 의대생들에게 매우 중요하다. 그러한 주체성은 너무나 흔한 무의식적인 정체성 개발 및 그로 인한 불만족스럽고 환멸스러운 전문직 정체성에 대한 해독제가 될 수 있다. 이러한 '무의식적 정체성 발달'은 학생들이 그들의 경험을 반성할 기회가 없을 때 발생한다또한, 표현적 쓰기를 단일 교수진 촉진자 또는 동료 집단과 공유할 때, 잠재적 discourse가 등장할 수 있으며, 이 것이 그 사건과 관련된 다른 모든 사람의 다양한 관점을 촉진할 수 있다.

Having a sense of agency over the development of their professional identities is vitally important for medical students. Such agency can serve as an antidote both to the all-too-common unconscious identity development that can occur when students do not have the opportunity to reflect on their experiences and to the dissatisfied or disillusioned professional self that may result. Further, the potential discourse that evolves when expressive writing is shared, either with a single faculty facilitator or with a group of peers, can promote varied and broader ways of seeing for all involved.


외향적 글쓰기: 비판적, 문화적 학습

The social turn: Critical/cultural studies


일부 교육자들은 학생들의 글쓰기가 개인적이기보다는, 문화적인 맥락, 특히 권력과 불평등을 둘러싼 문제에 더 초점을 맞추기를 원한다.

Some educators would prefer that students’ writing be less individualistic and more focused on cultural contexts, particularly issues surrounding power and inequality.


지난 20년 동안, 문화 연구는 작문 연구를 포함한 많은 학문과 교육학에 영향을 미쳤다. 이런 글쓰기 오리엔테이션 안에서 학생들은 인종, 계급, 성별, 민족성, 성적 정체성, 그리고/또는 다른 차이의 표시를 바탕으로 한 부정의에 대해 읽고 쓴다. 그들의 공통점은 의료와 더 큰 문화에서 권력, 권위, 정의와 관련된 문제들을 제기한다는 것이다.

Over the past 20 years, cultural studies have influenced many disciplines and pedagogies including composition studies. Within this orientation to writing, students read and write about acts of injustice that are based on race, class, gender, ethnicity, sexual identity, and/or other markers of difference. Their commonality is that they raise issues related to power, authority, and justice in medicine and in the larger culture.


의료의 문화를 공부하는 것은 특히 중요하다. 왜냐하면 학생들은 즉시 의학의 언어를 익히기 때문이다. (그 언어 중 일부는 매우 구체적인 가치를 나타내기 위해 고도로 코드화 되어있다) 또한 학생들은 곧바로 의학교육과 임상현장의 문화적 환경에 몰입하게 된다. 언어와 문화 환경은 학생들이 점점 더 인식하지 못하게되는 강력한 사회화 효과를 가지고 있다.

Examining the culture of medicine is especially important because students are immediately drawn into the language of medicine (some of which is highly coded to signify very specific values) and immersed into the cultural environments of medical education and clinical sites. Language and cultural environments have powerful socializing effects of which students become increasingly unaware.


따라서, 사회지향적 글쓰기는 [학생들에게 그들의 개인적 신념과 가치뿐만 아니라], [교육을 dictate하는 교육과정, 학습 환경, 그리고 제도적 정책(지역)에 포함된 믿음과 가치들의 기원과 본질을 비판적으로 조사할 수 있는 기회]를 제공할 수 있는 특별한 공간을 제공한다. 또한, 문화적 지향은 교육자들이 학생들이 이러한 믿음과 가치가 어떤 지점에서 일치하고, 어떤 지점에서 충돌하는지뿐만 아니라, 그들이 환자들에게 주는 치료의 양과 질에 어떻게 영향을 미치는지를 비평하도록 장려하는 수단을 제공한다.

Thus, the social orientation offers an extraordinary venue to medical educators committed to providing students with opportunities to examine critically the origins and nature of not only their personal beliefs and values but also the beliefs and values embedded in the curriculum, in the learning environment, and in the institutional policies (local and national) that dictate their education. Further, a cultural orientation provides educators with a means to encourage students to critique not only where these beliefs and values align and where they clash but also how they influence the quantity and quality of care they give to patients.


Giroux에 따르면, 사회/문화 지향적 글쓰기는 학생들은 종종 "질문을 하고, 받아쓰지만, 결코 어려운 질문을 하기 위해 비판적으로 참여하지 않는 배움의 한 형태"로서 커리큘럼을 경험한다는 것에 대한 해결책이다. 그런 교과과정은

A social/cultural orientation is an antidote to Giroux’s suggestion (quoted in Macedo and Bartolomé40) that students often experience the curriculum as “a form of learning that prescribes, dictates, but never really critically engages them to ask tough questions.” Such a curriculum, he argues,


(비판적 참여가 없는 교육은) 위험한 행위이고, 그것의 다양한 교육적인 변종은 deskill, disempower, uneducate시킨다. 따라서 메시지는 분명하다: 운에 맡기지 말아라. 내 특권을 비판적으로 심문하라. 비판적 주체가 되는 법을 배워라.

is a lethal practice and in its various educational mutations it still manages to deskill, disempower, and uneducate. The message is clear: Don’t ask me to take a chance, interrogate my own privileges, learn how to be a critical agent.


Giroux는 학생들에게 끊임없이 "comfort zone"을 벗어나도록 강요하지 않는 것은 "어려우면서 복잡한 문제를 토론할 가능성을 없애준다"와 "특권을 가진, 중산층적 사고방식을 재생산하게 한다"고 말한다.

Giroux goes on to say that not challenging students to move beyond their “comfort zones” both “displaces any possibility of discussing difficult and complex issues” and “serves to reproduce a kind of privileged, middle-class mentality.”40


(지지적이면서 동시에 비판적인 태도를 취하며, 학생들에게 자신처럼 행동을 하도록 장려함으로써) Comfort zone에서 벗어난 교육자들은 혼란이 발생할 수 있고, 어렵고 복잡한 문제가 제기되는 커리큘럼 공간을 만들기 시작한다.

Medical educators who step out of the comfort zone—both by being critical while being supportive and by encouraging their students to do the same—begin to craft curriculum spaces where puzzling can occur, where difficult and complex matters are raised.


실제로 교육자들은 각 학생들에게 자신의 편견과 편견을 해소하고 의료문화에 대한 학생들의 이해를 (의도적으로) 방해하는 "불편한 이야기"를 펼칠 수 있다.41 이러한 "불편함의 교육학"은, 종종 권리를 박탈당한 "다른 사람"을 지향하는, (개인의 프로세스라기 보다는) 집단적인 관행으로서 성찰하는 데 기여한다.

Educators might, in fact, engage in a “pedagogy of discomfort”—asking each student to address his or her own biases and prejudices and disturbing students’ understanding of the culture of medicine.41 This pedagogy of discomfort contributes to reflective practice as a collective rather than an individual process, one that always gestures toward the often-disenfranchised “other.”


학생들을 안전지대에서 벗어나게 하여, 어느 정도 "두려움없음"을 향하도록 멘토링하는 것은 의대생들이 임상 환경에 몰입할 때 매우 흔하게 겪는 침묵과 항복의 경향을 완화시킬 수 있다. 또한 학생들을 비판적인 탐구에 참여시키는 것은 그들의 주체성을 강화시킬 수 있다. 이러한 주체성은 자신의 전문직 정체 개발 뿐만 아니라, (의료 교육 문화에서 관리를 어떻게 전달하는지, 그리고 어떻게 관리를 가르치는지에 대해) 자신의 특정 영향을 인식할 때 강화된다. 

Mentoring students out of their comfort zones, toward some degree of “fearlessness,” can mitigate the tendency toward silence and capitulation so common among medical students when they become immersed in clinical settings. In addition, engaging students in critical inquiry can reinforce their sense of agency—not only as they develop their own professional identities but also as they become aware of their own particular influence on how care is delivered and how caregiving is taught in the clinical educational culture.


특정한 임무가 성찰의 실제 기회를 제공하는지?

whether or not any particular assignment offers real opportunities for reflection


일부 과제는 단순한 설명이나 임상 사건의 간략한 개요를 요구한다. 다른 과제는 관점과 같은 특정 서술적 요소에 초점을 맞춘다.

Some assignments ask for mere description or a brief synopsis of a clinical event; others focus on specific narrative elements such as point of view;



성찰적 글쓰기는 다음을 요구해야 한다.

Reflective writing should require students


• 문제, 경험 또는 혼란을 고려하고 "작업"한다.

• 복잡한 상황을 이해하기 위해 이전의 경험이나 지식을 통합한다.

• 새로운 지식과 상상적 렌더링으로 경험을 설명하게 한다.

• 경험의 의미와 의미에 대해 추측하고 궁금해하며, 미래에 이러한 이해를 어떻게 사용할지 고려하게 한다.

• to consider and “work out” an issue, experience, or perplexity,

• to bring together previous experiences or knowledge in order to make sense of the perplexity,

• to elucidate the experience with new knowledge and imaginative renderings, and

• to speculate and wonder about the meanings and implications of the experience and to consider how they might use these understandings in the future.


Mann과 동료의 24개 리뷰는 지속적으로 "멘토가 성찰의 핵심이며 학습자들이 유익하다고 인지하는 요인들"이라는 것을 발견했다. 비슷하게, 월드와 동료는 학생들의 글쓰기에 대한 반응에서 교수란 학생들의 성찰 과정을 육성하는 "노련한 여행자들"이라고 웅변적으로 묘사했다.

Mann and colleagues’24 review consistently found that mentors are “key to reflection and are factors that learners perceived to be beneficial.” Similarly, Wald and colleagues25 eloquently described faculty as “seasoned travelers” who foster students’ reflective processes in their responses to students’ writing.



성찰적 글쓰기에 반응하기

Responding to Reflective Writing


유별나게 재능 있고 능숙한 학습자로서 의대생들은 그들의 시간의 대부분을 새로운 지식을 모으고 새로운 기술을 연마하는 데 보낸다. 그들은 모든 평가 및 측정에서 교육 전반에 걸쳐, 그리고 그 너머에 걸쳐 무엇을 배웠고 얼마나 많이 배웠는지를 보여줄 기회가 있다. 

As extraordinarily gifted and practiced learners, medical students spend the vast majority of their time gathering new knowledge and honing new skills. Opportunities for them to exhibit what and how much they have learned are ubiquitous throughout medical education and beyond, as they encounter evaluation, assessment, and measurement at every turn. 


게다가, 비록 큰 소리로 말하는 경우는 드물지만, "만약 측정할 수 없다면, 가르칠 가치가 없다."라는 격언이 의학 교육과정 개발을 이끄는 것처럼 보인다. 그러므로 교육자들은 [모든 것을 평가해야한다]라는 압도적인 문화적 기대에 직면한다. 이는 심지어 체크 박스나 루브릭으로 불가능한 것들에까지 확장된다.

Moreover, though rarely spoken aloud, the dictum, “If it can’t be measured, then it’s not worth teaching,” seems to guide medical curriculum development. Thus, educators face an overwhelming cultural expectation to evaluate everything, even those things not amenable to ever-expanding rubrics and metrics with tick boxes.


우리가 의대생들에게 의학 교육에 대해 성찰적 글쓰기를 요구하지만, 아마 그러한 기술을 자체를 꾸준히 가르치고 있지 않다는 것을 잊은 것 같다.

When we ask our medical students to write reflectively in medical education, we, seem to forget that we are not teaching those skills perse.


성찰적 글쓰기 과제는 진정한 성찰이 수반되는 의미생성과정의 일부이기에, "과제가 형식을 따르거나, x 또는 y 요소를 올바르게 사용하거나, 할당된 매개 변수를 준수하지 않았음" 이상을 제공하는 총괄 평가나 체크박스로 끝나서는 안 된다.

As part of the meaning making that true reflection entails, reflective writing assignments should not end with summative evaluations or ticked boxes that offer little more than “the essay did or did not follow the format, use x or y elements correctly, or adhere to assigned parameters.”


에세이의 실제 구성과 그것에 영감을 준 경험 또는 이슈가 개인적인 사건일 수 있지만, 만약 성찰적 글쓰기가 더 완전하고 더 강력한 의학교육과정이 되려면, 의미의 공동구성coconstruction을 포함해야 한다. 이것이야말로 "공동체와 담론의 기능"이며, 등급이나 점수보다는 타인과 의사소통하는 것을 포함해야 한다.

Whereas the actual composing of the essay and the experience or issue that inspired it may be private events, reflection—if it is to be a fuller, more robust process in medical education—involves the coconstruction of meanings. It is a “function of community and discourse,”43 involving communication with others rather than the assignment of a grade or score.


학생과 교사간의 이 같은 뒤늦은 과정을 통해, 우리 자신의 다양한 경험과 지혜를 축적했을 뿐만 아니라, 우리 자신의 불완전성과 탐구심을 학생들과 공유하면서 자신을 성찰하는 한 방법이 되었다. 우리는 학생들에게 그들이 쓴 것에 대한 우리의 생각을 이메일로 보내거나, "트랙 변경"을 이용하여 질문을 던지거나, 여백에 긴 코멘트를 쓴다. 학생들의 에세이는 앞서 작성한 글을 토대로 build on된다. 여기에는 이미 공유한 글, 개인적인 논평과 질의, 직접 대면하고 소그룹 세션에서 진행된 끝나지 않은 지속적인 토론도 포함된다.

This back-and-forth process between student and teacher constitutes a way of “doing” reflection ourselves as we share with students not only our own various experiences and accumulated wisdom but also our own incompleteness and inquiry. We e-mail students our musings on what they wrote, we pose questions to them using “track changes,” or we write longhand comments in the margins. Their essays then build on previous writing, on the private comments and queries we share, and on the unfinished and ongoing discussions we have in our face-to-face, small-group sessions.


최소한 수치화할 수 있는 결과를 측정하고 숫자 점수를 할당하는 전통적인 의미의 평가는 여기에 없지만, 우리는 기대 없이 글을 써야 하는 시점에 대한 명확한 일정표와 제기된 이슈에 대해 사려 깊은 개방성으로 글을 쓰는 것에 대한 이해를 가지고 있다.

Evaluation, at least in its traditional sense of measuring quantifiable outcomes and assigning numeric scores, is absent here, yet we are not without expectations: a clear timetable regarding when students should post their writing and an understanding that they write with thoughtful openness regarding the issues posed.


결론과 권고

Conclusions and Recommendations



우리는 의학 교육의 목적상, 우리 학생들의 성찰은 많은 요소들을 포함해야 한다고 제안한다. 

we suggest that for the purposes of medical education, reflection by our students should include a number of elements. 


  • 첫째, 어느 정도의 서술elaboration 및 그들의 경험에 대한 심문interrogation을 포함해야 한다. 

  • 둘째로, 성찰은 목적적이어야 하며, 어느 정도의 혼란과 퍼즐을 푸는 시도 둘 다를 필요로 한다. 

  • 셋째, 이상적으로 성찰은 processing을 목적으로 해야 한다. 또한 학생들에게 더 넓은 이해와 변화된 사고를 촉진하게 하여 이를 통해 더 깊은 의미를 도출하도록 해야 한다. 이러한 변화된 사고를 통해 학생들은 새로운 그리고 계몽된 방법으로 이후의 경험에 접근하도록 변화된 행동을 하게 될 수도 있다. 

  • 마지막으로, 성찰 작업은 다른 사람들과의 관여engagement를 필요로 하며, 관점의 교환, 반응의 공유, 공동체의 성장을 가능하게 한다.

  • First, it should involve some degree of elaboration and/or interrogation of their experiences. 

  • Second, reflection should be purposeful, requiring both a degree of puzzling over and an attempt at puzzle solving. 

  • Third, reflection should ideally be aimed at processing, at promoting broader understanding and transformed thinking, through which students derive a deeper sense of meaning. Through such transformed thinking, students may be led to transformed action, so that they approach subsequent experiences in new and enlightened ways. 

  • Finally, reflective work requires engagement with others, to allow exchange of viewpoints, sharing of responses, and growth in community.

좀 더 구체적으로, 우리는 의학 교육에서 성찰적인 작문 과제들이 학생들의 관심을 작문 과정의 가치에 맞추도록 하고, 학생들의 직업적 정체성 개발을 촉진하고, 표현주의자와 비판적/문화적 연구 접근법을 포함한, 다양한 오리엔테이션을 할 것을 제안한다.

More concretely, we suggest that reflective writing assignments in medical education direct students’ attention to the value of the writing process itself, help foster students’ professional identity development, and engage multiple orientations, including the expressivist and critical/cultural studies approaches.


학생들이 성찰하기를 원하는 의료 교육자들은

Medical educators who want students to reflect should guide students to


• 시간을 내라. 어떤 식으로든 기대했던 방식으로 일이 진행되지 않았던 경험을 시간을 들여 work through해보는 것은 학생들이 자신을 곤라하게 하거나 기쁘게 하는 것으로 돌아가서 그것에 대해 이해할make sense 수 있게 해준다. 글쓰기는 이런 생각을 중재한다. 페이지에 단어를 배열하는 형식적이고 심지어 심미적인 선입견은 학생이 어떤 이슈를 처리하기 위해 불편함을 참을 수 있게 해주는 완충제를 제공한다.

• Carve out time. Taking the time to work through an experience that breaks in some way with the expected course of things allows students to return to and begin to make sense of that which troubles or delights them. Writing mediates this sort of reflection. The formal and even aesthetic preoccupation of arranging words on a page provides a buffer allowing students to tolerate discomfort in order to process an issue.


• 새로운 관점을 취하라. 상상적으로 경험을 회상하고 재생하는 것은 학생들이 그들 자신의 관점에 대해 대안적이거나 심지어 상반되는 관점을 제시할 수 있게 한다. 학생들은 강사와 친구들의 반응을 통해 "의미의 공동 재구성"에 참여한다. 의미를 공동 창조하기 위한 상호작용은 환자 중심적 실천의 모델, 병원의 학제간 접근 및 윤리적 딜레마에서의 다양한 관점을 이해하는 데 도움이 된다.

• Commit to new viewpoints. Recalling and replaying an experience imaginatively allows students to set forth points of view that are alternative or even antithetical to their own. Through responses from instructors and peers, students engage in the “co- construction of meanings.” Interacting to co-create meaning serves as a model for patient-centered practice, for interdisciplinary approaches in the clinic, and for understanding the wide variety of perspectives in ethical dilemmas.


• 논리뿐만 아니라, 직관적이고 감정적으로 유도된 추리도 포함하라. 성찰적인 글쓰기는, 비록 그것이 의학에서 공식적인 교육의 맥락 안에서 발생하더라도, 사회적 문화적 분석뿐만 아니라 감성적인 추론까지 가능하게 한다.

• Include intuitive and emotionally guided reasoning as well as logic. Reflective writing, even if it occurs within the context of formal instruction in medicine, allows for emotional reasoning as well as sociocultural analysis.


• 이해와 행동의 변화를 강조하라. 새로운 욕망과 더 깊이 있는 헌신은 다음 번에는 뭔가 다르게 행동하게 하거나, 이전에는 실패했던 행동을 기반으로 행동하게 한다.

• Emphasize changes in understanding and action. A renewed desire and deepened commitment lead to doing something differently the next time or acting when one previously failed to act.








 2012 May;87(5):603-9. doi: 10.1097/ACM.0b013e31824d22e9.

Reflection in/and writingpedagogy and practice in medical education.

Author information

1
Northeast Ohio Medical University, Rootstown, Ohio 44272, USA. dw@neomed.edu

Abstract

During the past decade, "reflection" and "reflective writing" have become familiar terms and practices in medical education. The authors of this article argue that the use of the terms requires more thoughtfulness and precision, particularly because medical educators ask students to do so much reflection and reflective writing. First, the authors discuss John Dewey's thoughts on the elements of reflection. Then the authors turn the discussion to composition studies in an effort to form a more robust conception of reflective writing. In particular, they examine what the discipline of composition studies refers to as the writing process. Next, they offer two approaches to teaching composition: the expressivist orientation and the critical/cultural studies orientation. The authors examine the vigorous debate over how to respond to reflective writing, and, finally, they offer a set of recommendations for incorporating reflection and reflective writing into the medicalcurriculum.

PMID:
 
22450174
 
DOI:
 
10.1097/ACM.0b013e31824d22e9


의사로서 Doing과 Being을 포함하여 성찰의 정의를 다듬기(Med Teach, 2015)

Refining a definition of reflection for the being as well as doing the work of a physician

HEDY S. WALD

Warren Alpert Medical School of Brown University, USA




도입

Introduction


PIF 프로세스 내에서, being과 doing에 관한 비판적 성찰이 강조된다. 즉, 자신의 가치, 태도, 신념, 반응, 경험(학습요구)에 대해서 평가해보고, 이것을 더 심화된 경험적 학습과 연결시키는 것이다. 본질적으로 이것은, becoming의 프로세스에서 나는 어떻게 being, relating, and doing하는가의 문제이다. (Wald et al. 2015). 

Critical reflection on ‘‘being’’ as well as ‘‘doing’’ is emphasized within PIF process, i.e. self-assessment of values, attitudes, beliefs, reactions to experiences (and learning needs) in conjunction with deepened experiential learning (Wald 2015). In essence, how am I being, relating, and doing in the process of becoming? (Wald et al. 2015). 


성찰은 다음을 촉진시킨다.

Ample evidence supports reflection as promoting 

  • self-assessment/self-directed, lifelong learning (including identifying gaps in knowledge and abilities) (Sargeant 2008), 

  • diagnostic accuracy (Mamede et al. 2008), 

  • integrating feedback (Sargeant et al. 2009), 

  • empathy preservation (Dasgupta & Charon 2004), 

  • values clarification/ ‘‘ethical fitness’’ (Ewashen et al. 2013), 

  • cross-cultural under- standing (Lie et al. 2010), 

  • quality improvement/patient safety (Wittich et al. 2010), 

  • well-being/identifying what is meaningful in work (Epstein 1999; Rabow & McPhee 2001), and 

  • professionalism (Learman et al. 2008; Branch 2010).



Nguyen과 동료(2014년)는 (mentor-enhanced reflection의 필수적인 역할을 누락시킨 것으로 지적받긴 했지만) 학습자의 성찰의 다양한 과정 수준과 내용을 인정하고 "one size fits all" 접근법을 피해야 할 필요성을 식별했다(Wass & Harrison 2014).

Nguyen and colleagues (2014) identified the need to acknowledge varying process level and content of learners’ reflection and avoid a ‘‘one size fits all’’ approach, though their omission of the integral role of mentor-enhanced reflection was noted (Wass & Harrison 2014).


상호작용적(안내) 성찰적 글쓰기(IRW)

interactive (guided) reflective writing(IRW)


나는 응우옌과 동료들의(2014년) 작업의 확장도 제안하고 싶다. 본질적으로, 비판적 성찰은 [성찰적 "실천"] 또는 ['존재'의 변형으로 이끌 수 있는 '존재에 대한 성찰']을 통해서변혁적 학습으로 이어질 수 있다

I would suggest, expansion of Nguyen and colleagues’ (2014) work as well. In essence, critical reflection can lead to transformative learning exhibited through reflective ‘‘action’’ and/or within reflection-on-being which can ‘‘lead’’ to trans- formation of ‘‘being’’.


감정과 성찰

Emotions and reflection


Nguyen과 동료의(2014년) '성찰의 기저에 있는 사고 과정에 대한 인지적 접근'(Wass & Harrison2014) 내에서, 성찰 과정의 정서적 요소는 선택적인 '외부적 요소'로 식별되었다. 감정을 성찰의 핵심 요소로 포함시키는 것은 장점이 있다.

Within Nguyen and colleagues’ (2014) ‘‘cognitive approach to thinking processes underpinning reflection’’ (Wass & Harrison2014), the affective component of reflective process was identified as an optional ‘‘extrinsic element’’. Connecting with feelings merits inclusion as a core component of reflection



  • 보드 외 연구진(1985)은 특히 3단계 반사 모델에서 감정의 역할을 강조했다. 즉, 경험으로 돌아가서, 감정에 집중하고, 다시 평가해보는 것이다. 

  • 엡스타인(2008)은 메타영향적 차원(Chick et al. 2009), 즉 "생각에 대해 생각해보고 느낌에 대해 느껴보는 "을 통한 메타 인식으로 성찰을 확장했다(Hall 2005). 

  • "자신의 생각을 관찰하는 것은 우리의 인지에 영향을 감정으로 가는 창도 열어주는 것이므로", 성찰적 실천을 메타인지적 프레임으로 보더라도 상호 배타적이지 않다". 

  • 또한, 굴 외 연구진(2012년)은 통합적이고 다양한 성찰 모델의 첫 번째 핵심 요소로서, 즉 "경험의 인식" (트리거 경험)은 자신의 생각 뿐만 아니라 (학습 과정 내의 동기 및/또는 불안과 같은) 감정을 기술하는 것을 포함한다. 

  • 감정은 경험을 통한 학습을 풍부하게 하거나 잠재적으로 방해할 수 있다(예: 조기 마감, 거리 및/또는 정서적 반응성이 추론을 방해함). 실무에서 간호사들은 반사 과정에서 분명히 존재하는 감정을 인용하고(Mann et al. 2009), 도덕적 감정과 직관은 도덕적 추론을 추진한다(Haidt 2001).

  • Boud et al.’s work (1985) in particular emphasized the role of emotion in a three-stage reflection model: returning to experience, attending to feelings, and re-evaluating experience. 

  • Epstein (2008) expanded reflection as metacognition with a meta-affective dimension (Chick et al. 2009), i.e. ‘‘thinking about thinking and feeling about feeling’’, a bridging of heart and mind (Hall 2005). 

  • These are not mutually exclusive even within framing reflective practice as metacognition, since ‘‘observing our own thoughts also opens a window onto the way our emotions affect our cognitions’’ (Hodges 2015). 

  • Furthermore, Koole et al.’s (2012) first core element of their integrative, eclectic reflection model, i.e. ‘‘awareness of the experience’’ (triggering reflection) includes describing one’s own thoughts and feelings, such as motivation and/or anxiety within learning process. 

  • Emotion may enrich learning from experience or potentially hinder (e.g. premature closure, distancing and/or emotional reactivity impeding reasoning). Within practice, nurses cite emotion as explicitly present in reflective process (Mann et al. 2009) and moral emotions and intuitions drive moral reasoning (Haidt 2001).


우리의 REFLECT 루브릭(Wald et al. 2012) 성찰의 핵심으로서 감정을 인식하는 것을 포함된다. 성찰은 'disorienting dilemma' 경험 내에서의 불편함, 불확실성 또는 불안감(Albanese 2006)에 의해 자극되는 것으로 인식되며, 이는 사후 비판적 성찰관점 변화를 촉발한다(Mezirow 1991). 최근에 언급되는 [깊은, 성찰적 성찰을 감정적이고 정서적 프로세스]로 보는 관점 REFLECT 루브릭 콘텐트에 의해서 잘 서포트된다(Branch 2015). 일반적으로, Schaub-de Jong과 동료들은 반성을 장려하기 위한 교육자들의 성찰 관행을 모델링하는 것은 감정을 조사하는 것을 포함해야 한다고 주장한다. 따라서 성찰 과정에서의 인지와 감정의 이분법은 인위적인 분열을 초래할 수 있다.

Our Reflection Evaluation for Learners’ Enhanced Competencies Tool (REFLECT) rubric (Wald et al. 2012), includes awareness of emotions as core to reflection. Reflection is acknowledged as often being provoked by a feeling of discomfort, uncertainty, or unease (Albanese 2006) within a‘‘disorienting dilemma’’ experience, which triggers a post-critical reflection perspective shift (Mezirow 1991). A recent description of deep, critical reflection as an emotional and intellectual process is supported by REFLECT rubric content(Branch 2015). In general, Schaub-de Jong and colleagues(2011) assert that educators’ modeling of reflective practice to encourage reflection should include investigating emotions.Cognition/affect dichotomy within reflective process, there-fore, may be an artificial divide. 



연속체로서의 성찰

Reflection as a continuum and refining a definition



Components of their model are aligned with rubric components below:



성찰을 PIF(Wald et al. 2015)를 지원하는 핵심 프로세스라고 했을 때, 나는 Nguyen et al's(2014년) 모델의 "사고와 행동"이라는 하위 카테고리를 보완하기 위해서 "무엇을 생각할 것인가?"에 대한 추가 콘텐츠를 제안한다. 이것은 또한 (Greenwood 1993), 이것은 성찰적 실천이라는 공식을 더 elaborate해준다. 

Given reflection as a core process supporting PIF (Wald et al. 2015), I propose reflection-on-being as additional content for the ‘‘What to Think About?’’ component of Nguyen et al.’s (2014) model (above), complementing their subcategory of ‘‘Thoughts and Actions’’. This also elaborates ‘‘reflective practitioner’’ formulation with its current emphasis on action within reflection before (Greenwood 1993), in-, on-, and for- action (Scho¨n 1987). 


우리의 의사가 되는becoming 변혁적 과정, 즉 가치, 태도, 믿음, 감정과 관련하여, 'being'에 대해 성찰해보자면, being이라는 것은 의사로서의 일을 하는 것doing외에도 경험으로부터 의미형성meaning making 촉진을 포함하는 확장된 관점이 필요하다.

Reflection on our ‘‘being’’, the transformative becoming of a physician, i.e. on our values, attitudes, beliefs, (Sandars 2009) and emotions, aligns with the call for an expanded perspective in medical education on the ‘‘being’’ as well as the ‘‘doing the work of’’ a physician (Jarvis-Selinger et al. 2012) and promotes meaning-making from experience. 


우리가 'being'과 'doing'에 대해 생각할 때, 우리는 감정과 연계하고, 이상적으로 "우리를 구제rescue us"하기 위한 자아, 기타, 상황(S-O-S)에 대한 이해 및 인식이 가능해지며, 임상 실습, 교육 및 웰빙 촉진에 있어 우리를 강화한다. 그러한 성찰의 요소는 점점 더 전문적 회복탄력성의 중요한 메커니즘으로 지적되고 있다(Chaffey et al. 2012; Wald et al. 2015).

As we reflect on the ‘‘being’’ and ‘‘doing’’, we connect with feelings and ideally develop greater awareness as well as understanding of Self, Other, and Situation, the ‘‘SOS’’ to ‘‘rescue us’’ (Wald et al. 2015) and fortify us within clinical practice, teaching, and fostering well-being. Such elements of reflection are increasingly noted as important mechanisms of professional resilience (Chaffey et al. 2012; Wald et al. 2015).


따라서 현재 Sandars(2009년)의 정의에 다음과 같은 과감한 추가 사항을 제안하고 있다. 

A refining of a reflection definition, therefore, is offered,with currently proposed additions to Sandars’ (2009) definition in bold: 


성찰은 자신과 타인과 상황에 대한 더 큰 인식과 이해를 발전시키기 위한, (상황 이전, 상황 진행중, 상황 이후에 발생하는 감정과의 연결을 포함한) 메타인지적 프로세스이다. 이를 통해 미래에 어떤 상황을 마주했을 때, 과거의 상황으로부터 존재함, 관계함, 행함의 방식에 필요한 정보를 얻을 수 있다.

Reflection is a metacognitive process including connecting with feelings that occurs before, during, and after situations with the purpose of developing greater awareness and understanding of self, other, and situation, so that future encounters with the situation including ways of being, relating, and doing are informed from previous encounters.


추가 고려사항

Further considerations


학습자가 반영할 수 있는 권한을 부여하기empower 위해 멘토 강화 성찰을 포함해야 할 필요성이 확인됨

The need to include mentor-enhanced reflection for empowering learners to reflect has been identified


학생은 어떻게 성찰해야 하는지에 대한 지식을 요구하기 때문에(Albanese 2006), 임상 경험에 대한 facilitated reflection은 격려되어야 하며, 이는 성찰을 강화하였다(Carr & Carmody 2006). 

A student requires knowledge of how to reflect (Albanese 2006), thus facilitated reflection on clinical experience is encouraged and shown to enhance reflection (Carr & Carmody 2006). 


[['being'(의사가 되는 감정적 과정 포함)과 'doing'에 대한] mentor-enhanced reflection를 위한 교육적 공간(Clandinin & Cave 2008)을 만드는 것]은 '새로운 의사들이 경험으로부터 (성찰, 비판적 인식, 문화적 겸손, 공감을 embody하는) 전문직 정체성을 형성하는 기회를 줄 수 있다(Wear et al. 2015). 

Creating pedagogic space (Clandinin & Cave 2008) for mentor-enhanced reflection on ‘‘being’’ (including the emotional process of becoming a physician) (Wald 2011b) and the ‘‘doing’’ offers ‘‘emerging physicians opportunities to more fully incorporate their experiences into a professional identity that embodies reflection, critical awareness, cultural humility, and empathy’’ (Wear et al. 2015). 


학습에서 지적/인지적 영역 외에도 정서적 및 경험적 차원에 대한 성찰은 "참여자를 단지 해결책을 탐색하기 위해 도구적 검색에만 국한하는 대신, 새로운 관점, 통찰력 및 질문을 발견하는데 중점을 둘 수 있"게 한다.(Kumagai & Naidu 2015).

Reflection on affective and experiential dimensions in addition to intellectual/cognitive domains in learning allows for ‘‘emphasis on discovering new perspectives, insights, and questions instead of limiting participants solely to an instrumental search for solutions’’ (Kumagai & Naidu 2015).



Wald HS, Anthony D, Hutchinson T, Liben S, Smilovitch M, Donato A. 2015. Professional identity formation for humanistic, resilient health care practitioners: Pedagogic strategies for bridging theory to practice in medical education. Acad Med, in press.


Sargeant JM, Mann KV, Vander Vleuten CP, Metsemakers JF. 2009. Reflection: A link between receiving and using assessment feedback.Adv Health Sci Educ Theory Pract 14(3):399–410. 


Schaub-de Jong MA, Scho¨nrock-Adema J, Dekker H, Verkerk M,Cohen-Schotanus J. 2011. Development of a student rating scale to evaluate teachers’ competencies for facilitating reflective learning. MedEduc 45:155–165. 


Wald HS. 2015. Professional identity (Trans)formation: Reflection, relationship, resilience. Acad Med, in press.





 2015 Jul;37(7):696-699. doi: 10.3109/0142159X.2015.1029897. Epub 2015 Apr 21.

Refining a definition of reflection for the being as well as doing the work of a physician.

Author information

1
a Warren Alpert Medical School of Brown University , USA.

Abstract

BACKGROUND:

Reflection is core to professional competency and supports the active, constructive process of professional identity formation.

AIMS:

Medical educators thus grapple with operationalizing and effectively integrating reflection as a foundational construct within health care professions education and practice.

METHODS:

Core elements of reflection including role of emotions and awareness of self, other and situation, do not appear within various working definitions of reflection.

RESULTS:

This observation as well as noted recent shift in medical education toward emphasis on the "being" as well as "doing the work" of a physician led to the author's proposed refining of Sandars' reflection definition and expansion of Nguyen et al.'s reflection model.

CONCLUSIONS:

A refined reflection definition is offered for a more inclusionary approach. A caveat regarding potential for expected reflective learning outcomes (given reflection as a process) is provided and the integral role of mentor-enhanced reflection is discussed. Reflection as a continuum is highlighted and exemplified within Wald et al.'s REFLECT rubric and Nguyen et al.'s reflection model.

PMID:
 
25897706
 
DOI:
 
10.3109/0142159X.2015.1029897


공감의 저하와 그 이유: 의대생과 전공의에 대한 체계적 고찰(Acad Med, 2011)

Empathy Decline and Its Reasons: A Systematic Review of Studies With Medical Students and Residents

Melanie Neumann, PhD, Friedrich Edelhäuser, MD, Diethard Tauschel, MD, Martin R. Fischer, MD, Markus Wirtz, PhD, Christiane Woopen, MD, PhD, Aviad Haramati, MD, and Christian Scheffer, MD, MME




의사 공감은 특히 환자와 의사 소통의 효과적인 치료 요소다. Mercer와 Reynolds의 널리 받아들여지는 공감에 대한 정의는 다음을 "할 수 있는 능력"으로 설명한다.

(a) 환자의 상황, 관점, 느낌(및 그 의미)을 이해한다. 

(b) 이해한 바를 전달하고, 그 정확성을 확인해야 한다. 

(c) 유용한 (치료적) 방법으로 환자에 대한 이해에 따라 행동한다."

Physician empathy is a particularly effective therapeutic element of patient– physician communication. Mercer and Reynolds’6(pS10) widely accepted definition describes physician empathy as the ability of a physician to “

(a) understand the patient’s situation, perspective and feelings (and their attached meanings), 

(b) communicate that understanding and check its accuracy and 

(c) act on that understanding with the patient in a helpful (therapeutic) way.”



  환자의 증상과 관심사에 대한 자세한 보고, 7–11

  의사의 진단 정확도 향상, 9,10,12,13

  더 구체적인 질병 정보를 받는 환자의 경우, 14-16

  환자의 참여 및 교육 증가, 6,16,17

  환자의 개선된 준수 및 만족도,16,18–20

  환자의 더 큰 활성화,17,21–23

  환자의 줄어든 정서적 고통과 삶의 질 향상15


  patients’ reporting more about their symptoms and concerns,7–11

  physicians’ increased diagnostic accuracy,9,10,12,13

  patients’ receiving more illness-specific information,14–16

  patients’ increased participation and education,6,16,17

  patients’ increased compliance and satisfaction,16,18–20

  patients’ greater enablement,17,21–23

  patients’ reduced emotional distress and increased quality of life.15



IOM에 따르면, 공감은 또한 환자 중심성을 달성하는데 중요한 역할을 한다. 이는 21세기 보건 시스템의 6가지 주요 목표 중 하나이며 "[개별 환자의 요구, 가치, 표현된 선호도]에 대한 동정, 공감, 반응 능력"으로 구성된다(26(p48)

according to the Institute of Medicine, empathy also plays an important role in achieving patient-centeredness, which is one of the six main goals of a 21st-century health system and comprises the “qualities of compassion, empathy, and responsiveness to the needs, values, and expressed preferences of the individual patient.”26(p48)


이에 상응하여, 공감은 오랫동안 의학 전문직업성의 기본 틀과 미국, 캐나다, 스위스의 의학 훈련에서 정의된 교육적 목표의 핵심 요소가 되어왔다.

Correspondingly, empathy has long been a key element of the framework of medical professionalism32 as well as a defined educational objective in medical training in the United States, Canada, and Switzerland.33–35


방법

Method


자료 출처

Data sources


자료 추출

Data extraction


자료 통합 및 분석

Data synthesis and analysis



결과

Results


연구 특징

Study characteristics


우리는 669개의 독특한 연구를 확인했다. 이 중 18개 연구는 모든 포함 및 제외 기준을 만족시켰다(그림 1 참조). 11명은 의과대학 과정에서의 공감을 조사했고 7명은 레지던트의 공감을 연구했다(부록 1).

We identified 669 unique studies. Among those, 18 studies satisfied all inclusion and no exclusion criteria (see Figure 1). Eleven investigated empathy during medical school, and 7 studied empathy during residency (Appendix 1).


폴란드에서 1건의 연구와 영국에서 2건의 연구를 제외하고 거의 모든 연구가 미국에서 수행되었다.41.42 모든 18개 연구는 학생과 레지던트의와 함께 표준화된 설문지나 설문조사를 기반으로 했고 공감의 자기보고식평가만을 사용했다.

Nearly all of the studies were conducted in the United States, with the exception of 1 study conducted in Poland40 and 2 in the United Kingdom.41,42 All 18 studies were based on standardized questionnaires or surveys with students and residents and exclusively used tools for self-assessment of empathy.


의과대학 및 레지던트 기간의 공감 변화

Changes in empathy during medical school and residency


공감 저하의 이유

Reasons for empathy decline during medical school and residency


성별41,44,48–50 및 연령과 같은 명백한 변수에 대한 조사자의 분석,42,45,48은 의대생들의 연구에서 일관된 결과를 도출하지 못했다.

Investigators’ analysis of obvious variables, such as gender41,44,48–50 and age,42,45,48 did not yield consistent results in studies of medical students.42,45,48


의대생에 대한 일부 연구는 자기 인식 공감의 결정요인으로 전공 선택을 조사했고, 환자 지향적 전공을 선택한 의대생들이 patient-remote 분야에 들어간 학생(예: 외과, 방사선학)보다 더 높은 공감 점수를 받았다고 지적했다.43,44,46,50

Some studies of medical students investigated specialty choice as a determinant of self-perceived empathy and indicated that medical students who selected patient-oriented specialties had higher empathy scores than did those who entered patient-remote areas (e.g., surgery, radiology).43,44,46,50


의과대생 40,41,43–50에 초점을 맞춘 11개 연구 중 10개 연구는 공감이 학생의 3학년 공부 또는 환자와의 첫 경험 사이에서 현저하게 감소했다는 데 동의했다. 비슷하게, 레지던트에 대한 7가지 연구는 임상 실습 동안 감정이입이 감소했다는 것을 발견했다.51–57

Ten of the 11 studies that focused on medical students40,41,43–50 agreed that self-assessed empathy decreased significantly between the student’s third year of study and his or her first experience with a patient. Similarly, the seven studies of residents found that empathy decreased during clinical practice.51–57


스트레스를 조사한 연구(예: 피로, 낮은 행복감, 삶의 질 저하, 우울증)에서는 이를 의대생과 레지던트의 공감에 상당한 영향을 미치는 요인으로 확인했다.

Studies that investigated distress (e.g., burnout, low sense of well-being, reduced quality of life, depression) identified it as a factor with significant influence on self-assessed empathy in medical students and residents.47–49,51–53,55,57


다음 사항은 디스트레스에 대한 연구의 논의에서 공통 분모를 나타내며 "숨겨진 커리큘럼"32의 측면을 설명한다.

The following points represent the common denominators in the studies’ discussions of trainee distress and describe aspects of the “hidden curriculum”32:


  •   상급자 또는 멘토에 의한 학대: 의대생은 괴롭힘, 모욕, 모욕, 모욕, 성적 차별 또는 성희롱의 상황을 경험할 수 있다.

  •   의대생과 레지던트의 취약성: 의대 초창기에는 이상주의, 열정, 인간성의 가치를 지니고 있지만, 훈련생들이 임상 현실(질병, 인간의 고통, 죽음으로 특징지어짐)에 직면하면서, 그들의 초점은 의학의 인본주의적 측면이 아니라 기술과 객관성으로 이동함에 따라 감소할 수 있다.

  •   사회적 지원 문제: 학생과 레지던트는 가족과의 접촉이 감소하고 또래 집단의 사회적 지지가 부족하게 된다.45,49,51

  •   높은 작업량: 학생과 거주자는 수면 부족과 부적절한 휴식 시간으로 인해 장시간 근무에 직면해 있음.43,49,51

  •   Mistreatment by superiors or mentors: Medical students may experience situations of harassment, belittlement, degradation, humiliation, gender-specific discrimination, or sexual harassment.45–47,49

  •   Vulnerability of medical students and residents: Values of idealism, enthusiasm, and humanity are present in students at the beginning of medical school,49 but these may diminish as trainees are confronted with clinical reality (characterized by illness, human suffering, and death) and their focus shifts to technology and objectivity rather than the humanistic aspects of medicine.43,45

  •   Social support problems: Students and residents suffer from reduced contact with their families and a lack of social support from their peer groups.45,49,51

  •   High workload: Students and residents face long working hours, with an associated lack of sleep and inadequate relaxation time.43,49,51


일부 연구는 또한 "공식/공식 커리큘럼"의 측면에 대해서도 논의하였다.

Some studies also discussed aspects of the “formal/informal curriculum”32

  •   환자의 짧은 입원 기간. 이는 환자-의사 간의 관계를 형성하고 관련 작업이나 환자로부터 얻은 해당 학습을 위한 시간이 없을 수 있다.

  •   부적절한 학습 환경구조화되지 않은 학습, 소수의 침상 옆 상호작용", 의대생들이 미성숙 인간으로 취급되고 있는 경우 46

  •   부적절한 역할 모델들과 의학 직업에 대한 미디어의 이상화된 견해가 결합되어, 학생들이 의사들의 행동에 대한 비현실적인 기대를 갖게 할 수 있다.44–46,49

  •   short length of stay of the patient, which can result in a fragmented patient–physician relationship and allows no time for related work or corresponding learning fromand with the patient43,45;

  •   unsuitable learning environment, which may include unstructured studying,49 few “bedside interactions,”43 and medical students’ being treated like immature human beings46; and

  •   inadequate role models combined with the media’s idealized view of the medical profession, which can lead students to hold unrealistic expectations regarding physicians’ behavior.44–46,49


고찰

Discussion


의과대학 및 전공의 중 공감의 감소

Decline of empathy during medical school and residency


우리의 검토 결과들은 스스로 평가한 공감이 다음처럼 유의하게 줄어든다는 것을 보여준다. 

    • 의과대학 및 레지던트 과정에서 

    • 환자 지향적이지 않은 전공을 선택한 학생과 레지던트의 경우 

    • 특히, 훈련의 임상 단계에서 환자와의 접촉이 증가한 결과로,

Our review findings show that self-perceived empathy declines significantly 

    • during the course of medical school and residency; 

    • in students and residents who choose non-patient-oriented specialties; and, 

    • particularly, as a result of increased contact with patients in the clinical phase of training.


실링거의 단면 조사 결과도 고려할 가치가 있다. 왜냐하면 "도덕적 판단 능력"은 공감과 유사한 construct로 측정되었고 또한 중요한 교육적 가치이기 때문이다. 도덕적 판단능력은 도덕적(즉, 내부 원칙에 근거)인 결정과 판단을 내릴 수 있는 능력 및 그러한 판단에 따라 행동할 수 있는 능력을 말한다.

Schillinger’s60 cross-sectional survey findings also merit consideration because “moral judgment competence”61—the capacity to make decisions and judgments which are moral (i.e., based on internal principles) and to act in accordance with such judgments—was measured as a construct which is similar to empathy and is also an important educational value.


우리의 검토에 포함된 몇몇 연구는 의대 학생들 사이에서 냉소가 상당히 증가했다고 보고했다.

Some of the studies included in our review reported significant increases in cynicism among medical students.44–46,49


공감이 감소하는 주요 요인으로서 임상 실습 단계 및 스트레스

Clinical practice phase and distress as key factors of empathy decline


우리의 검토에서 거의 모든 연구는 훈련의 임상 실습 단계에 들어가고 환자와의 접촉이 증가하면서 감정이입이 현저하게 감소한다는 것을 보여주었다. 이 현상에 대한 한 가지 가능한 설명은, 질병과 사망morbidity and mortality이 훈련생들의 취약성 감정을 고조시킨다는 것일 수 있다.

Nearly all of the studies in our review showed that empathy declines significantly on entering the clinical practice phase of training and with increased contact with patients. One possible explanation for this phenomenon may be that encountering morbidity and mortality heightens trainees’ feelings of vulnerability.


초기 임상 실습에서 또 다른 중요한 경험은 훈련생들이 환자에 대한 책임감을 증가시키는 것으로, 이는 종종 의학은 언제나 치료할 수 있고, 항상 해야 할 "올바른 일"이 있다는 비현실적인 기대에 의해 유도된다. 학생과 레지던트의 기대는 그들이 엄청난 책임감의 스트레스를 느끼게 만들 수 있다. 환자보다는 분자, 장기, 보고서 및 데이터에만 집중하기 때문에 분리된 관심detached concern과 감정이입 감소와 같은 바람직하지 않은 방식으로 수행하하게 된다.65

Another critical experience during initial clinical practice is trainees’ increased responsibility for the patient, which is often guided by their unrealistic expectations that medicine can always cure and that there is always “a right thing” to do.68 Students’ and residents’ expectations may lead them to react to the stress of overwhelming responsibility in undesirable ways—such as detached concern and decreased empathy—as they concentrate only on molecules, organs, reports, and data rather than on the patient.65


의대생과 레지던트 사이의 공감을 감소시키는 또 다른 주요 요인은 디스트레스(예: 피로, 삶의 질 저하, 우울증)이다. 이는 아마도 이전에 "숨겨진 커리큘럼"에서 언급된 요소에 의해 야기될 것이다. 연구자들은 고통을 생존과 자기 보호의 수단이자 극복 메커니즘으로 해석한다. 고통은 연습생들이 스트레스 요인에 맞서고 대처하기 위해 사용하는 전략과 행동 패턴일 수 있다.70

Another key factor of empathy decline among medical students and residents is distress (e.g., burnout, reduced quality of life, depression), which is probably caused by the previously mentioned elements of the “hidden curriculum.”32 Some authors interpret distress as a means of survival and self-protection and as a coping mechanism45,46,69—that is, distress may be a strategy and behavior pattern that trainees use to confront and cope with stress factors.70


스트레스 가설은 또한 거울 뉴런에 대한 최근의 신경생리학적 연구와도 일치한다. 다양한 조사 결과 거울 뉴런 기능과 공감 능력이 연계된 것으로 나타났다.72-76

The distress hypothesis is also in line with recent neurophysiologic studies on mirror neurons. Various investigations have linked mirror neuron function with empathic ability.72–76


"일단 압력, 공포, 스트레스가 존재하면, 거울 뉴런의 체계에 의존하는 모든 것이 작동을 멈춘다: 여기에는 공감하는 능력, 다른 사람을 이해하는 능력, 섬세함을 인식하는 능력이 포함된다."74(p71)

“Once pressure, fear and stress are present, everything that depends on the system of mirror neurons stops functioning: the ability to empathize, to understand others and to perceive subtleties.”74(p71)


최근의 검토25는 광범위한 전기적인 경험(예: 성인기의 양육이나 경험)이 공감을 발전시키고 촉진하는 데 영향을 미칠 수 있다고 제안했다.

A recent review25 suggested that a broad range of biographical experiences (e.g., upbringing or experiences during adulthood) may also influence the development and promotion of empathy.


(그림 2) 공감 감소의 잠재적 결정요인에 대한 그래픽 요약을 제공한다.

(Figure 2) provides a graphical summary of the potential determinants of empathy decline




방법론적 한계

Methodological limitations and reflection


자기보고식공감을 가장 신뢰할 수 있고 유효한 척도는 검토된 연구에서 가장 빈번하게 사용된 도구는 대인관계 활동 지수(IRI)와 제퍼슨 규모의 의사 감정의 지수(JSPE)이다. 검토된 연구에 사용된 다른 모든 조치들은 적절한 심리측정학적 증거가 부족하다.38,39

  The most reliable and valid measures of self-assessed empathy are the Interpersonal Reactivity Index (IRI) and the Jefferson Scale of Physician Empathy (JSPE), which were the most frequently used measures in the reviewed studies. All other measures used in the reviewed studies lack adequate psychometric evidence.38,39


  그 연구에서 공감은 자기평가되었을 뿐이다.

  Empathy was only self-assessed in the studies.


특히, 자기평가를 통한 공감을 측정하는 것은 강한 방법론적 성찰을 필요로 한다. 자가 평가 및 외부 평가(예: 환자) 모두 정보의 출처로 사용될 수 있다. 단, 두 가지 모두 측정 오류 또는 social desirability 편향이 특징이다.83

In particular, the measurement of empathy via self-assessment requires intense methodological reflection. Both self-assessments and external assessments (by patients, for example) may be used as sources of information. However, both are characterized by measurement errors and/or social desirability bias.83


JSPE의 타당성을 검사하기 위한 두 가지 연구가 실시되었다. 이 두 연구는 JSPE 자체 평가척도를 환자가 외부 관찰한 것과 비교했다.88 두 연구 모두 자기 평가와 외부 평가 사이에 긍정적인 상관관계를 보여주었다.

Two studies have been conducted to test the validity of the JSPE. These compared scores fromthe JSPE self-assessment measure85,86 with external observations made by senior staff87 or patients.88 Both studies yielded positive correlations between self-assessments and external assessments.


감성 지능, 대인관계 능력, 성찰 능력 등 overlapping하는 구성을 가진 자체 평가 도구를 사용하는 것은 결과의 유효성을 높일 수 있는 또 다른 가능성을 구성한다.

Using self-assessment tools with overlapping constructs such as emotional intelligence,41 interpersonal competence,90 perspective taking,83 and the ability to reflect91 constitutes another possibility for increasing the validity of results.


미래 연구 함의

Implications for future research


다양한 의료 커리큘럼의 준 실험 비교 및/또는 잘 확립된 개입에 대한 실험 조사를 통합하는 이론 기반 및 잘 설계된 연구의 조합은 적절한 의료 교육 권장사항을 도출하는 데 매우 적절해 보인다.

A combination of theory-based and well-designed studies that incorporate a quasi-experimental comparison of different medical curricula26 and/or an experimental investigation of well-established interventions seems highly appropriate for deriving suitable medical education recommendations.


또한, 관찰된 공감 감소가 건강관리 전문가들이 자신의 주변환경과 자신의 분야 요구에 적응할 때 거쳐야 하는 "정상" 과정인지 조사할 필요가 있는 것으로 보인다.43

It also seems necessary to investigate whether the observed empathy decline is a “normal” process that health care professionals must go through as they adjust to their surroundings and the demands of their field—a process shaped by their experience with ill, seriously ill, and dying patients.43


또한 공감을 감소시키는 것이 정상적인 발전 과정인지에 대한 질문에는 콘래드 외 연구진98이 13,737명의 미국 대학생들을 대상으로 실시한 최근의 메타 분석의 결과도 포함되어 있다. 이 연구원들은, 20~30년 전 학생들보다 약 40%의 무연애를 보여주면서, 79년부터 2009년까지, 스스로 인식된 공감이 현저하게 감소했음을 밝혀냈다. 공감을 감소시키는 것은 2000년 이후의 표본에서 가장 두드러진 것으로 보이며, 이는 공감을 감소시키는 것이 젊은 미국인들에게 사회적 현상이 되었음을 시사한다. 2000년 이후 교육에서 시작된 정보 홍수와 통신기술의 사용 증가는 일종의 감성마취로 이어졌다는 것이 가능한 설명이다.

Also pertinent to the question of whether empathy decline is a normal development process are the results of a recent meta-analysis conducted by Konrath et al98 among 13,737 American college students. These researchers identified a significant decline in self-perceived empathy from1979 to 2009, with more recent college students demonstrating approximately 40%less empathy than students 20 to 30 years ago. The decrease in empathy seems to be most prominent in post-2000 samples, suggesting that empathy decline has become a social phenomenon69 in young Americans. A possible explanation for this observation may be that the “information flooding” which started to occur in education after 2000, and the increasing use of communication technologies, have led to a kind of “emotional anesthesia”; that is, our perceptions of our thoughts and emotions may be increasingly suppressed.


그러므로 미래의 의학 교육 연구는 학생들이 너무 많이 배우도록 강요받는지, 그리고 그들의 정보 기술 사용이 공감과 관련이 있는지 여부를 조사해야 한다.

Future medical education research should therefore investigate whether students are forced to learn too much and whether their use of information technologies is associated with empathy.


Limitations of this review



결론

Conclusions


적격한 연구를 분석한 결과, 특히 임상 실습 단계의 훈련생과 환자-원격patient-remote  전문 분야를 선택한 사람들에게서, 교육 과정 동안 감정이입이 감소한다는 것을 알 수 있다. 또한, 우리의 리뷰는 다양한 trainee의 스트레스가 공감 감소의 주요 결정요인이라는 증거를 제공한다. 

Our analysis of the eligible studies, suggests that empathy decreases during the course of training, particularly among trainees in the clinical practice phase and in those who have selected patient-remote specialties. Additionally, our review provides evidence that trainee distress is a key determinant of empathy decline, which can be considered a coping mechanism for dealing with various stress factors.


마지막으로, 우리는 감정이입과 실제 환자 건강 결과의 서로 다른 자기 평가 척도에 대한 점수 사이의 관계를 조사하는 것이 미래의 연구에서 매우 중요하다고 믿는다.

Finally, we believe it is highly important for future research to investigate the relationship between scores on different self-assessment measures of empathy and actual patient health outcomes.









 2011 Aug;86(8):996-1009. doi: 10.1097/ACM.0b013e318221e615.

Empathy decline and its reasons: a systematic review of studies with medical students and residents.

Author information

1
Integrative and Anthroposophic Medicine, Faculty of Health, Department of Medicine, University of Witten/Herdecke, Germany. melanie.neumann@uni-wh.de

Abstract

PURPOSE:

Empathy is a key element of patient-physician communication; it is relevant to and positively influences patients' health. The authors systematically reviewed the literature to investigate changes in trainee empathy and reasons for those changes during medicalschool and residency.

METHOD:

The authors conducted a systematic search of studies concerning trainee empathy published from January 1990 to January 2010, using manual methods and the PubMed, EMBASE, and PsycINFO databases. They independently reviewed and selected quantitative and qualitative studies for inclusion. Intervention studies, those that evaluated psychometric properties of self-assessment tools, and those with a sample size <30 were excluded.

RESULTS:

Eighteen studies met the inclusion criteria: 11 on medical students and 7 on residents. Three longitudinal and six cross-sectional studies of medical students demonstrated a significant decrease in empathy during medical school; one cross-sectional study found a tendency toward a decrease, and another suggested stable scores. The five longitudinal and two cross-sectional studies of residents showed a decrease in empathy during residency. The studies pointed to the clinical practice phase of training and the distress produced by aspects of the "hidden," "formal," and "informal" curricula as main reasons for empathy decline.

CONCLUSIONS:

The results of the reviewed studies, especially those with longitudinal data, suggest that empathy decline during medicalschool and residency compromises striving toward professionalism and may threaten health care quality. Theory-based investigations of the factors that contribute to empathy decline among trainees and improvement of the validity of self-assessment methods are necessary for further research.

PMID:
 
21670661
 
DOI:
 
10.1097/ACM.0b013e318221e615


의과대학에서의 교육풍토, 자기주도 학습, 그리고 창의적 사고에 대한 고찰 - 타 대학 유사전공 학생들과의 비교를 기반으로 -(사고개발, 2010)


천경희* 박원균 이상숙

계명대학교

박영순 강이철

대구대학교 경북대학교




서 론

학습에 있어서의 학습자 주도적인 경험 과정(김희선, 2005)은 John Dewey가 ‘교육이란 경험의 끊임없는 재구성’이라고 언급한 이래로 교육에 있어서 진보적·인본주의적 관점의 주요 관심사 중 하나였다. 이는 단순히 학습자 중심이라 하여 학습자를배려하고 학습자를 위해 교육과정과 교육환경을 구성하는 것을 넘어, 학습자 스스로가 학습 주체로써 스스로의 경험을 끊임없이 재구성할 권한과 주도권을 갖게 됨을의미한다. 이렇게 자기주도적인 학습자에 대한 요구는 특히 지식 융합이 가속화되고지식의 구조를 이해할 수 있는 인재, 앞으로의 사회 변화에 대처할 수 있는 유연성과자기주도적인 문제해결력을 갖춘 인재가 각광받는 미래사회에서는 더욱 그 중요성이 강조될 것이다(천경희 등, 2009).


채수진 등(2008)은 지식기반사회에서의 의과대학은 학생들에게 하나의 핵심 역량으로서 변화에 대응하여 문제해결활동을 지속적으로 할 수 있는 자기주도성을갖출 것을 요구하고 있다고 하였다. 이때 문제해결활동은 의료에서의 문제들 즉,환자를 진료하고 치료하는 일련의 과정뿐만 아니라 전문가로서의 삶에서 요구되는 문제해결활동 또한 포함된다고 할 수 있다. 또한 의사의 전문성이라 함은 단순히 지식과 원칙을 완벽하게 숙달한 수용적 전문성을 넘어 새로운 규칙을 찾아내고 개선하는 창의적 전문성(Simonton, 1988)을 구비해야 함을 의미한다고도할 수 있다(천경희 등, 2009). 


그러나 안타깝게도 기존의 의과대학의 교육과정은위계적 환경과 기계적인 암기를 요구하는 학습 전통을 가지고 있어 비판적 사고성향을 기르는데 어려움이 있으며(Shin 등, 2006), 지식을 독립적으로 이해하고자 하는 능력을 개발하기 보다는 방대한 양의 정보를 기억하는 것을 주로 강조하는 교육(Firsby, 1991)을 시행해 왔다. 이는 의과대학이 서경혜 등(2007)이말한 수용의 학습관을 유지하고 있다고 할 수 있으며, 이는 학습자를 지식 수용자로 간주하고 전달된 지식을 단시간에 최대한 많이 획득하고 머릿속에 오랫동안 저장하는데 집중하도록 하는 관점을 의미한다.


영국의 일반의사협회(General Medical Council, 1993)는 의학교육이 평가, 종합, 문제해결과 같은 고차적인 인지기능에 방해가 되고 수동적 태도를 유발시키는 사실적 지식을 지나치게 강조하고 있다는 것을 인정한바 있다(이경화 등,2004). 실제 의과대학에서의 핵심적인 학습결과는 변함없이 사실적 지식에 초점맞추어져 있으며, 대다수 교수들조차 의과대학에서 고차원적 사고들을 가르치기에는 전달해야할 지식의 양이 너무나 많다는 것에 동의한다. 따라서 현재의 의학교육 환경에서는 학습에 있어서의 자기주도성을 강조하거나 문제해결력을 위한비판적 사고와 창의적 사고의 중요성을 강조하기에는 사실 많은 어려움이 있다.그러나 비판적 사고나 창의적 사고의 함양 정도와 자기주도적인 학습태도는 앞으로 의과대학생들의 경쟁력을 예언해 줄 수 있는 요인이자 미래 의학의 발전에주요한 동력이 될 것이다. 이를 증명하듯이 영국의 일반의사협회(1993)는 의학교육의 목표중 하나를 자기주도적 학습으로 보고 있으며, 이는 학습자의 학문적호기심을 증진시키고, 증거에 근거한 비판적 평가를 내릴 수 있도록 한다고 명시하였다.


김용일(2000)은 의과대학에서의 교육이 

교양인의 양성과 전문인의 양성을 모두 지향하는 직업교육의 특성을 지니고 있으며, 

의료 수요자들이 요구하는 좋은의사란 단순히 많이 아는 의사가 아니라 

  • 환자를 잘 이해하고, 

  • 연구적 자세를 유지하며, 

  • 뛰어난 임상능력을 지니면서도 

  • 새로운 의학지식을 끊임없이 흡수해 나가는 

...의사를 의미한다고 하였다. 


즉 의과대학에서의 교육과정은 지식과 기술의 전수뿐만 아니라 전문인으로서 의사가 공유해야 할 가치, 규범, 사회적 정체성, 그리고 이에 따른 역할 등을 습득해야하는 과정이어야 하며(정유석 등, 2000; 김정선, 2002), 천경희 등(2009)은 의과대학이 의사가 되기 위한 나름의 문화와전통을 전수하여 학습자인 의과대학생들이 이러한 암묵적 지식을 체화된 지식으로 습득하고 공유할 수 있도록 해야 할 것이라고 주장한 바 있다.


이론적 배경


1. 교육풍토


사전적 의미로 풍토(climate)란 어떤 지역의 기후와 토지의 상태를 의미하는말로, 어떤 일의 바탕이 되는 제도나 조건을 비유적으로 이르는 말이다(네이버국어사전). 예를 들어, 사회적 풍토는 사회나 집단의 생활을 특징짓는 일반적인분위기로 그 사회나 집단을 구성하는 각 개인의 생각과 행동에 근본적인 제한요인으로 작용하게 되며(네이버 국어사전), 이와 유사한 개념인 조직 풍토는 구성원들에 의해 인식된 조직의 독특한 성격으로 지속성이 있는 사회심리적 상황을의미한다(박소연, 2005).


교육에서의 풍토는 학급풍토, 학교풍토, 학교조직풍토(김아영 등, 2002 등) 등의 용어가 주로 사용되고 있으며, 그 외에도 교육기관의 조직풍토, 학교교육풍토등의 다양한 용어가 유사한 의미로 사용되고 있다. Hoy와 Miskel(1987)은 조직의 구성원들이 그 조직의 업무와 관련된 환경에 대하여 공통적으로 갖고 있는인식으로 조직 풍토를 정의한바 있으며, 이를 적용 한다면, 학교풍토란 학교의구성원들이 공통적으로 갖는 인식이자 한 학교를 다른 학교로부터 구별해준다거나 학교 내 조직원들의 행동에 영향을 미치는 내적 속성을 의미한다고 할 수 있다. 


학교풍토에 대한 연구는 이것이 교육적 성과, 특히 성취와 관련이 있다는 믿음과(Pallas, 1988), 학생들의 학교 만족도와 관련 된다(Samdal 등, 1998)는 점에서 많은 관심을 받았으나 학교풍토와 관련된 많은 연구들(김희규, 2005; Hoy등, 1991)에서 학교풍토와 조직풍토의 의미가 다소 혼용되게 사용되고 있으며,학교의 구성원으로써 학생들이 지각하는 문화의 개념이 아니라 ‘조직 내에서의상사와의 관계’, 혹은 ‘교장의 행정적인 행위가 교사들에게 어떤 영향을 미치는지’와 같이 학교 내 교육적인 풍토에서 교육대상자인 학생들이 그 연구의 대상이아닌 경우가 많았다.


윤소정 등(2007)은 학생들이 가지고 있는 우수한 지적 능력의 효과적인 발현을 위해서는 학생들이 학습에 보다 심층적으로 접근하고, 학습을 스스로 조직화하고 관리할 수 있도록 격려하고 지원하는 교육환경의 개선 및 조성이 요구된다고 하였다. 이러한 교육환경은 물리적 환경뿐만 아니라 심리적문화적 환경을 모두 포함하는 것이다. 의과대학에서 전수될 다양한 지식, 태도는 드러난 교육과정을 통해 학생들에게 전달될 수도 있지만, 전문성을 포함한 좋은 의사로서의 자세나 태도, 혹은 의과대학만이 보유하고 있는 독특한 문화는 잠재된 교육과정을 통해 암묵적으로 전수될 것이다. 이와 같이 의과대학에서 이미 만들어져 있는 암묵적 혹은 외현적 문화와 전통을 대표하는 말이 바로 풍토라고 할 수 있다(천경희외, 2009).


이에 본 연구진은 의과대학에서의 교육환경에서 학생들의 행위나 학습 및 일상생활에 영향을 미치는 전반적인 사회심리적 상황을 교육풍토로 정의하고, 학생들이 대학 내에서 경험하고 지각한 다양한 사회심리적 상황들에 대해 포커스그룹 인터뷰(focus group interview: 이후 FGI로 표기)를 실시한 후, 이를 기반으로 교육풍토를 질적으로 분석하였다. 또한 의과대학에서의 교육풍토를 알아보기 위해 타 대학 유사전공 학생들과의 인터뷰 결과를 비교하여 의과대학의 교육적 문화와 교수, 선후배, 동기들과의 관계, 학습상황 및 학업에 대한 인식 등을알아보았다.


2. 자기주도적 학습태도


교육에서 추구하는 이상적인 학습자란 자신의 학습과정에 인지, 동기, 행동의측면에서 능동적으로 참여하여(Zimmerman & Schunk, 1989) 그 결과로서 높은학업성취도에 도달한 학습자라 할 수 있다(신희경, 2006). 이때 능동적 참여는자기주도적 학습태도라 할 수 있으며, 이는 세계화 속에서 도래되는 지식기반 사회가 요구하는 전문성과 자율성, 능동성 그리고 창의성을 갖추고 지속적인 평생학습을 주도할 수 있게(OECE, 2004) 만드는 주요한 학습자의 특성이다.


자기조절 학습(self-regulated learning) 혹은 자기주도 학습(self-directed learning)은 자신의 학습에 적극적으로 참여하면서 목적 지향적인 행동을 보이는현상을 설명하고자 구안된 개념이다. 

    • Knowles(1975)는 타인의 조력여부와 상관없이 학습자가 자신의 학습 요구를 진단하고, 학습목표를 설명하며, 그 학습에필요한 인적물적 자원을 확보하고, 적합한 학습 전략을 선택해서 실행하고, 자신이 성취한 학습 결과를 평가하는데 주도권을 갖는 과정이라고 정의한 바 있다.

    • 권성연 등(2003)은 자기조절 학습이란 학습자가 추구하는 목표를 가지고, 학습자 스스로의 선택과 자율적인 의지에 따라 인지, 동기와 정서, 행동, 환경적 차원의 통제와 조절을 체계적으로 활성화 해나가는 과정으로 정의하였으며,

    • Zimmerman(2000)은 자기 스스로 생성하는 것으로 개인적인 목표의 성취를 위하여 주기적으로 적용되거나 계획된 사고, 느낌, 행동이라고 자기조절에 대해 정의하였다.


자기조절 학습 혹은 자기주도 학습에 대한 연구는 인지중심, 동기중심, 행동중심의 3가지 영역으로 나눌 수 있다(양명희 등, 2002). 

    • 인지중심 연구들로는Zimmerman 등(1990)의 연구를 들 수 있는데 이들은 낮은 성취자와 높은 성취자들간의 비교연구를 통해 높은 성취자들이 다양한 인지전략과 메타인지전략을 보다 자발적이고 적극적으로 사용한다고 하였다. 

    • Ames 등(1988)은 동기중심 연구자들로 숙달목적을 지향하는 학생들이 전형적인 자기조절학습 전략을 보이며, 학습 자체에가치를 둠으로써 보다 도전감을 주는 과제를 선택하게 한다고 하였고,Schunk(1990)는 자기 효능감이 높은 학생들이 참여 적극성과 노력의 강도, 그리고지속시간에서도 더 월등하다고 하였다. 

    • Newman 등(1990)은 행동중심 연구자들로어려운 과제에 직면할 때 자기조절학습자들은 도움구하기 행동을 보이거나 스스로학습 자료를 찾는 적극적 행동을 보여준다고 하였다. 

양명희 등(2002)은 자기주도적 학습과 학업성취, 자아개념, 학교에 대한 태도와 만족도 등과의 관련성을 확인하면서 인지조절, 동기조절, 행동조절이 각각의 차원이 아니라 서로 유기적인관계를 통해 학업성취에 영향을 미친다는 점과 그중 동기조절 능력이 학업성취효과에 가장 큰 효과를 미친다는 사실을 밝혔다.


의학교육에서의 자기주도 학습과 관련한 국내 연구로는 윤소정 등(2007)의 연구를 들 수 있는데, 의과대학생과 의학전문대학생간의 학습 성향 차이를 살펴본연구에서 학교적응과 학업성취에 영향을 주는 요인으로 학습접근방식(approaches to learning), 비판적 사고성향(critical thinking dispositions), 그리고 자기주도학습(self-directed learning)을 들었다.


3. 창의적 사고


지금까지의 창의성에 대한 개념은 ‘기존하는 요소들로부터 새롭고 유용한 결합을 이루어 내는 능력’이라고 할 수 있는데, 이는 창의성이 무에서 유를 창조하는기적이 아니라 기존하는 요소, 즉 이미 자신의 머릿속에 간직한 지식이나 축적된경험을 바탕으로 새롭고 유용한 결합을 만들어 내는 능력임을 의미한다. 또한 창의성은 특별한 사람들의 머릿속에서 일어나는 특별한 정신적 활동이 아니라, 보통 사람 누구나 가지고 있는 것이며, 누구든지 교육과 환경의 변화를 통해 자기발전과 자기 행복을 위해서 계발되고 활용할 수 있는 사고방법이다(김준 등,2004).


일반적으로 창의적인 아이디어는 무관한 아이디어들의 조합 혹은 기존의 아이디어들 간의 새로운 관계를 찾거나 다른 방식으로 그 아이디어들을 살펴보는 것이다. 따라서 창의적인 과정은 아이디어들을 조합하는 과정이거나 아이디어들 간의 관계에 대한 지각을 의미한다(Davis, 1983). 이러한 과정에서의 전문적 지식의 영향에 대한 논란은 의학에서 혹은 의사의 과업에서 창의적 사고가 필요한지에 대한 논란만큼이나 다양하다. 그러나 축적된 지식을 통한 학문적 성숙과 창의적 발견을 통한 학문적 진보는 학문의 발전에 늘 함께 공헌해 왔으며, 의학에 있어서도 마찬가지다.


창의성에 대한 연구는 창의성의 구성요인들에 대한 연구도 포함하는데, 창의성의 구성요인은 

    • 넓게는 관련 지식과 태도, 기능을 포함하지만, 

    • 좁게는 창의적 기능만을 말하며 이는 새롭고 유용한 해결책을 찾아내는 사고능력으로 확산적 사고와 비판적 사고로 구성된다(홍기칠, 2004). 

      • 이때 확산적 사고는 민감성, 유창성, 융통성, 독창성으로 구성되고, 

      • 판적 사는 정교성, 신뢰성, 적절성이 포함된다(김영채, 1999; 홍기칠, 2004).


의학에서 창의성이 필요한 근거를 찾아보자면 바로 창의성과 문제해결력과의관계(Kirton, 1989)에서 찾을 수 있다. 문제해결을 위해서는 문제를 인식하고,파악하며, 발견하고, 정의하는 과정이 요구되는데 이 과정은 창의성이 발현되어야 하는 부분이다. 특히 문제가 기존에 갖고 있는 장애를 제거함으로써 해결되는경우보다 더 효과적인 해답을 얻기 위해 문제를 창출하여 해결하는 경우에 창의성은 더욱 요구된다. 의사가 환자와의 만남에서 겪게 되는 진료와 시술의 모든과정은 바로 문제해결의 과정이며, 때론 환자가 갖고 있는 불편함과 고통, 병부를 제거하거나 치료하는 일로부터 더 나은 환자의 삶을 위해 치유의 과정을 제공하는 것 모두가 바로 문제해결의 형태이다. 의학에서의 창의성은 환자에게 새로운 시술을 매번 제공하라는 의미, 혹은 실험정신과 같이 사례마다 창의적 해결을 하라는 의미가 아니라, 환자 개개인의 상황에 맞는 지혜로운 의사로서의 태도와 문제해결을 위한 사고가 요구된다는 것을 의미한다.


방 법



2. 방 법

먼저 A의과대학생들을 대상으로 자기주도 학습태도검사를 실시하였으며, 이후 A의과대학생 10명과 B공과대학생 10명을 대상으로 교육풍토와 관련된 FGI 및 자기주도 학습태도검사와 창의적 사고 검사가 실시되었다.


가. 자기주도 학습태도검사


Guglielmino(1977)의 자기주도학습 준비도척도(58문항), West와 Bentley(1990)의 자기주도학습 준비도척도(32문항), Gibbons(2002)의 자기주도성 검사(30문항)를 참조하여 총 120문항의 자기주도 학습태도 검사를 개발하였으며, 이중 중복되는 21개 문항을 제외한 99개 문항의 검사지를 사용하였다. 검사는 5점리커트 척도로 구성되었다. 이 검사에 대한 최종 2차 요인분석을 실시하여 총 6개의 요인, 51개 문항으로 구성된 척도를 도출하였으며 이들 하위요인은 학습에 대한 애정(α=.87), 학습/과제 효능감(α=.88), 독창성/새로움 추구(α=.82), 자신에 대한 긍정기대(α=.82), 학습에 대한 자기성찰(α=.73), 학습에서의 자율성(α=.70)이다.안면타당도 검증은 교육학전공자 2명, 심리학전공자 2명에 의해 이루어졌다.Guglielmino(1977)의 자기주도학습 준비도검사와의 상관은 α=.84(p<.001)였다.


나. 창의적 사고 검사


창의성 측정을 위하여 Torrance가 개발한 것을 김영채(2004)가 번안한TTCT 도형 A형 검사를 사용하였다. 인터뷰 진행 및 기타 검사로 인한 피로를줄이기 위해 비교적 문화적 영향을 덜 받는 도형검사만을 사용하였다. 분석을 위해 교육학전공자 1명과 심리학전공자 1명이 평정자로 참석하였으며, 최종 평정자간 신뢰도는 .87이었다.


결 과




결 론


본 연구에서 살펴본 두 개 대학 소속 학생들의 교육풍토에 대한 지각은 교수,선후배, 동료들과의 관계 및 학습상황에서도 많은 차이가 있음을 확인할 수 있었다. 또한 자기주도 학습태도와 창의성에 대한 인식 또한 차이가 있었다. 이는 학문적 특성과 교육목표의 차이, 그리고 이미 형성되어 있는 대학 문화와 교육 풍토의 차이에 기인한다고도 볼 수 있을 것이다. 이들 간의 인관관계는 추후 연구해볼 필요가 있을 것이다.


의과대학생들은 

  • 교수들을 의사소통이 다소 어려운 상위자 혹은 복종해야하는대상으로 인식하고 있었으며, 

  • 교수들의 권한 및 권위는 절대적인 것으로 나타났다. 

  • 선후배와의 관계 또한 위계적 관계로 인식하고 있었으며, 

  • 결속력이 높다고인식하고는 있었으나 다소 강제성을 내포하고 있었다. 

  • 관계적 측면에서의 위계성은 의과대학 졸업 후에도 의료기관에서의 복무까지 이어지는 직무연차 개념이 포함되어 있기 때문인 것으로 보이며, 

  • 학년별 수학의 결과로 확실한 지적 위계가발생하고 이는 절대 달라질 수 없는 것으로 인식되어 있었다. 

  • 그러나 학습에 있어서는 그룹 활동이 보편화 되어 있고, 친밀한 동료들과의 스터디그룹이 학교생활의 중심적 역할을 하는 것으로 나타났다.


다소 경직된 문화는 수업에서도 반영되는데 

  • 수업 시 발문이 허용되는 정도가적으며, 

  • 과제의 경우에는 그 내용과 분량 등을 동료들과 협의하여 한정짓는 경향이 있었는데, 이는 매우 독특한 현상이라 할 수 있다. 

  • 이러한 현상은 학습량이과도하여 학습자들 스스로 경쟁적 상황을 통제하는 경향을 나타내는 것으로 보이며, 

  • 학습과정 모두가 시험과 연관되어 지각되고 이루어지고 있었다. 

  • 특히 학습은 스스로 찾거나 탐색하는 과정이라기보다는 집어주는 내용을 암기만 하면 되는 것으로 인식되어 있었고, 

  • 이러한 수동적 입장은 6년간의 교육을 통해 매우당연한 것으로 인식된다고 진술하였다. 

창의성에 대한 생각 또한 

  • 현재의 학습상황에서는 창의적일 필요가 없으며 

  • 오히려 사람을 진료하고 치료하는데 있어서는지침과 안전이 우선시 되므로 창의성은 위험한 것일 수도 있다고 생각하고 있었다. 

  • 이는 의학의 학문적 특성에 기인하는 것으로써 생명을 다루는 일에 있어 실수나 위험에 대한 감수와 허용이 안 된다는 점도 고려해야 한다.


이러한 교육풍토는 실제 자기주도성 검사의 비교 분석에서도 반영되는데, 비록인터뷰 대상자의 수가 적어 일반화에 한계가 있으나 대부분의 학업성취가 높은학생들이 자기주도성이 높은 것(한지영, 2008)과 같이 조사대상자들 또한 자기주도성 검사의 점수는 높게 나타나는 경향이 있었지만, B대학과의 비교에서는그 하위요인인 학습에 대한 애정, 학습 및 과제에 대한 효능감, 자신에 대한 긍정적 기대, 학습에 있어서의 자율성 등이 유의하게 낮은 것으로 나타났다. A 의과대학생들이 B대학 학생들에 비해 ‘학습 및 과제에 대한 효능감’과 ‘자신에 대한 긍정적 기대’에서 낮다는 점은 단순한 개인차가 아닌 교육풍토의 차에서 발생될 수 있는 것으로 사회적 지지의 부족에 의한 것으로도 해석 가능하다. 


앞에서 살펴보았듯이 학습량이 과도하고, 암기와 시험에 함몰된 상황에서는 애정을 가지고 학습하는 것이 아니라 의무적 상황 및 진급탈락 회피를 위한 학습을 할 수밖에 없으므로 B공과대학생들에 비해 낮게 나타날 수 있다. 자신에 대한 긍정적기대에 있어서 B대학의 점수가 높은 것은 대부분의 교수진이 학생들에게 긍정적기대감과 긍지를 심어주는 발언을 지속적으로 한다는 점에서 가능한 점이며, 의과대학에서도 이러한 긍정적 지지와 자기주도적인 문화가 공유될 필요가 있다.


창의성에 있어서는 두 집단 간 유의한 차이가 없는 것으로 나타났다. 이렇게차이가 나지 않는 이유는 크게 두 가지로 볼 수 있다. 

  • 첫째는 두 집단 모두 창의성에서 상위집단이므로 서로 차이가 나지 않을 수 있다는 점이다. 특히 의과대학생의 경우, 진학 시 수학능력시험에서 상위 1∼2%에 속하는 학생들로 이미 학업성취가 높으며(김미라 외, 2006), 본 연구 결과에서 알 수 있듯이 두 대학 모두창의성의 평균 백분율이 상위 30%이내에 속하므로 유사한 고 성취 집단 간의차이가 유의하지 않았을 수도 있다. 그럼에도 수학능력이 상위 1~2%에 해당되는 학생들의 창의성이 상위 30% 이내라는 점에서 수학적 잠재성에 비해 창의적 잠재성이 다소 낮다고 평가할 수도 있을 것이다. 

  • 또 다른 이유로는 창의성 척도의 문제를 들 수 있는데, TTCT가 확산적 사고를 측정 한다는 점에서 고 성취집단에서의 창의성 차이를 비교하는 것 보다는 창의성의 구조를 밝히는 척도를통해 인지, 성격, 동기 등의 요소를 측정하는 것이 오히려 의과대학생의 창의성을 설명하는데 더 적합할 수도 있다. 이후 연구에서는 창의성의 측정문제를 다시고려하여 다양한 접근 시도를 해야 할 필요가 있을 것이다. 아울러 본 연구에서는 교육풍토의 차이를 의과대학과 유사전공인 1개 공과대학의 생명과학과 학생들간의 인터뷰를 통해 비교하였으나 이후 연구에서는 의과대학간 교육풍토의 차이와 자기주도학습 태도간 차이 또한 보다 구체적으로 살펴볼 필요가 있다.


지식기반사회에서 의과대학생들에게 필요한 중요한 역량으로서의 자기주도성에 대하여 

  • Aspinwall 등(1997)은 자기주도 학습자가 특별한 태도, 성격 및 능력을 가지는데, 자기주도 학습자는 학습에 대한 개인적 책임을 수용하고, 문제를도전으로 인식하고 배우며, 또한 도전하고자 하는 열의를 가진다고 하였다. 

  • 자기주도 학습자의 성격은 주로 동기 유발적이고 독립적이고 자기 훈련적이며 자신감을 갖고 있으며, 이들이 갖추고 있는 대표적인 능력으로는 기본적인 연구능력과 시간관리 능력을 들 수 있다(한지영, 2008)고도 하였다. 

  • 채수진 등(2008)의말처럼 지식기반사회에서 의과대학은, 학생들에게 하나의 핵심역량으로서 변화에대응하여 문제해결활동을 지속적으로 할 수 있는 자기주도성을 갖출 것을 요구하고 있으며, 

이를 위해서는 대학 자체가 학생들이 자기주도적일 수 있는 환경을조성하고 먼저 교수자들부터 이러한 풍토를 만들 수 있도록 개선의 노력을 해야만 할 것이다. 


높은 지적 능력과 성취를 보이는 의과대학생들이 스스로 긍정적인동기를 가지고 도전의식과 열의를 가지고 학습하기를 기대하는 것은 당연하다.그러나 현재 우리의 교육풍토가 이들의 의과대학 생활과 학습에 대하여 이러한긍정적 기대를 하기에 적합한지, 과연 이들이 행복한 학습 환경에서 자기주도적으로 자신을 개발하고 있는지에 대해서는 의문을 갖지 않을 수 없다(천경희 등,2009).


Cropley(2001) 또한 고등교육에서의 지식에 대한 잘못된 개념 확립이 창의성을 신장시키는데 걸림돌이 된다고 하였다. 실제로 대학에서의 지식은 사실적 지식이 아닌 생성적 지식(Candy 등, 1994)을, 기존의 스키마와 새로운 상황으로부터 의미를 생성할 수 있는 능력(Anderson, 1993)과 같은 메타 인지적 요소를포함하는 능력 등으로 재정의 되어야 할 것이다. 즉, 지식의 내용으로 정의하기보다는 어떤 과업을 수행하는데 필요한 구체적인 지식, 술기, 태도 혹은 어떤 과제를 해결하는데 반드시 요구되는 심리적, 인지적, 행동적 특성 등으로 정의되어 질 필요가 있다. 이것이 역량기반(competence-based) 혹은 성과기반(outcome-based)의 목표들로 구현되어질 수 있을 것이다. 그러나 기존의 의과대학의 교육과정은 위계적 환경과 기계적인 암기를 요구하는 학습 전통을 가지고 있어 비판적 사고성향을 기르는데 어려움이 있으며(Shin 등, 2006), 또한 의학교육과정은지식을 독립적으로 이해하고자 하는 능력을 개발하기 보다는 방대한 양의 정보를 기억하는 것을 주로 강조하는 교육이다(Firsby, 1991). 


따라서 자기주도적 학습 및 비판적 사고와 창의적 사고를 포함하는 역량기반 혹은 성과기반의 교육과정으로의 전환은 사실상 의학교육에 있어서 하나의 패러다임 전환을 의미할 수도 있다. 그러나 천경희 등(2009)의 연구에서도 논의한 바와 같이 이러한 패러다임의 전환은 이제 논의의 대상이 되어야 하고, 어떻게 교육과정에서 이러한 역량들을 갖춘 학생들을 길러낼 것인가에 대한 고민은 의과대학의 경쟁력을 갖추기 위해서 반드시 거쳐야 하는 과정이다. 따라서 각각의 의과대학에서는 진정한의미의 의사되기 과정을 제공하고, 이를 공유할 환경을 조성하기 위하여 어떻게미래 사회에 적합한 교육적 문화를 창출하고 공유하며 전수할 것인지에 대해 고민해야 할 것이다.




본 연구는 의과대학 역량기반 교육에 관한 논의의 첫 단계로 1개 의과대학(A)과 1개 공과대학(B) 학생들과의 인터뷰와 조사를 통해 의과대학의 교육풍토와 학생들의 자기주도 학습태도, 그리고 창의적 사고에 대하여 알아본 것이다. 168명의 의과대학생을 대상으로 자기주도 학습태도를 살펴본 결과, 6개의 하위 영역 중 ‘독창성과 새로움의 추구’ 요인과 ‘학습에 대한 자기성찰’요인의 점수가 타 요인보다 낮은 것으로 나타났다. 2개 대학의 인터뷰 대상자들 간 비교 결과, 창의성에 있어서는 집단 간 차이가 없었으나 자기주도 학습태도에 있어서는 ‘학습에 대한 애정’, ‘학습 및 과제에 대한 효능감’, ‘자신에 대한 긍정적 기대’, ‘학습에 있어서의 자율성’의 4개 요인에서 A대학 학생들이 B대학 학생들에 비해 유의하게 낮은 것으로 나타났다. 교육풍토에 대한 인터뷰에서는 교수, 선후배, 동료들 관의 관계, 학습과 관련된 측면에서 집단 간 차이가 있었으며, 미래의 역량 있는 의사 양성을 위해 의과대학에서 어떤 문화를 창출하고 공유하고 전수할 것인지에 대한 논의가 요구된다.

주요어: 교육풍토, 자기주도 학습태도, 창의적 사고

의과대학 문제중심학습에서 성찰 유형 및 문제중심학습 경험수준에 따른 성찰의 수준 분석 -비판적 성찰을 중심으로 - (교육공학연구, 2010)

장 선 영 (성균관대학교)

박 인 우†(고려대학교)

기 창 원†(성균관대학교)





Ⅰ.서 론


1.연구의 필요성 및 의의


기술,문화,경제의 변화가 빠르게 진행되는 현대 사회로 갈수록 예측할 수 없는 다양하고도 복잡한 일을 겪는 경우가 많이 발생한다.문제중심학습(Problem-Based Learning)은 지식의 변화에 유연하게 대처하고 응용할 수 있는 자율적 학습능력과 문제해결능력을 고양시키기 위한 학습방법이므로(Barrows,1994),복잡한 상황이나 환경 그리고 불확실성에 직면해 있는(Hunter,1996)의사들에게는 더없이 중요하다.


문제중심학습은 원래 1969년에 캐나다 McMaster의과대학 교수인 Barrows에 의해 의과대학 수업에서부터 시작되어,1970년대 초에 의학교육의 방법론에 많은 영향을 주기시작했다(Barrows,1994). 문제중심학습은 구성주의의 인식론적 접근을 현장으로 수용한구성주의 학습으로(김소영,2007) 눈에 보이지 않는 사고력이나 태도인 ‘성찰’을 이끌어내는 교수-학습 전략이다(Barrows,1983;Creedy& Hand,1994;Alavi,1995;Williams,2001). 즉,성찰은 문제중심학습과 같이 자기주도학습 과정이나 집단에 속한 구성원과토론하는 과정 중에 발생한다(강인애,1998b).이렇듯 성찰은 학습과정 전반에 걸쳐 이뤄지는 인지 작용으로서 성공적인 학습을 유도하는 매우 중요한 요인이 된다(정현미,2007).


의과대학 교육과정은 그 특성 상 학습의 내용이 방대하고,임상실습과 같이 이론을실천하는 능력까지도 필요로 하는 특수성을 지닌다.이런 관계로 제한된 시간 내에 많은 내용을 학습하기에 적합한 지식 전달의 강의식 수업이 전통적으로 행해져 왔고 구조화되지 않은 도제식 수업이 주를 이뤘다.전통적인 의과대학 교육과정의 구조는 기초와 임상의 통합이 거의 없는 형태로 기초의학을 습득한 후 임상의학을 배우는 과정으로 구성되어 있어 오늘날과 같이 급격히 성장하는 의학 지식과 과학적 측면이 더많이 강조되는 시점에서 의과대학의 교육과정에 새로운 대안 설계가 필요하게 되었다(Dent,2003).기존 의과대학의 교육과정이 학습자가 원래 갖고 있던 학습에 대한 열정을 소멸시켜 학습자가 환멸을 느끼게 하며 사기를 저하시키기도 하고,이로 인해 전문가로서 직면하게 될 다양한 문제를 적절하게 준비하는 데 실패하게 만든다는 것은 주지의 사실이다(Godfrey,1991).


아직은 미약하지만 이를 극복하기 위해 다양한 교수-학습전략이 개발 및 활용되고 있으며,문제중심학습도 다전문직 교육 등과 같이 성인 학습에 적합한 다양한 교육전략 중 하나로 활용되고 있다.이러한 변화의 도모에도 불구하고 문제중심학습이 정작 의과대학 학습자들에게 그다지 환영받고 있지 못하다.이들 대부분의 학습자는 기존 중학교와 고등학교 교육과정을 통해 자연스럽게 강의식 수업에 익숙해져 왔으며 새로운 교육 패러다임인 문제중심학습을 생소하게 여기며 심지어불신까지 하는 경우도 있다.의과대학에서 익숙하지 않은 새로운 기술에 대한 적용이나 변화에 대한 불신은 새로운 교육전략의 도입을 지체시키곤 한다(Dent,2003).


본 연구에서는 이렇듯 의과대학 학습자의 불신이 존재하고 있는 수업 상황에서 문제중심학습이라는 새로운 교수-학습 전략이 얼마나 잘 실행되고 있는지 살펴볼 필요가있다.이를 입증하기 위한 방법으로 학습의 마지막 결과물인 학업 성취도만을 살피기보다는 문제중심학습이 궁극적으로 유도하고 있는,성공적인 학습의 핵심 요인이 되는‘성찰’의 수준을 파악하는 것에 의미를 두었다.지금까지 문제중심학습의 효과성을 측정하려는 연구는 많이 있었지만 개별 혹은 집단별로 일어나는 학습 과정 전반에 대한이론이나 연구는 일반적인 교육학분야에 비해 뒤쳐져 있었다(Svinicki,2007).특히,간호및 의과대학에서 실시한 문제중심학습과 관련된 연구 대부분이 학습 결과 중 인지적측면만을 다루고 있어 학습을 하면서 나타나는 갈등이나 학습자 자신의 학습에 대한성찰을 다룬 연구가 양적으로,질적으로 부족한 실정이다.수업에서 학습자가 문제중심학습을 어떻게 행하는지와 같은 실제적인 학습 환경 분석에 대한 연구가 필요하다(Norman& Schmidt,2000)는 지적과 같은 맥락이다.이상의 내용을 통해 본 연구의 필요성을 찾을 수 있겠다.


Ⅱ.이론적 배경


1.문제중심학습의 개념과 특징


1)문제중심학습의 기본 개념 및 실시 현황


문제중심학습은 원래 1969년에 캐나다 McMaster의과대학 교수인 Barrows가 의과대학 수업에 적용하기 시작하여,1970년대 초에 의학교육의 방법론에 많은 영향을 주기시작했다(Barrows,1994).그 이후 전 세계의 많은 의과대학에서 문제중심학습을 교육과정의 교육적․철학적 기초로 채택했다.Barrows는 기존의 강의식,암기식 수업이 의과대학 수업에는 잘 맞지 않는다는 결론에서 시작하여, 자신의 경험적 틀에 의해 새로운수업 모형을 개발하였고,거기에 인지 심리 이론을 덧붙이면서 하나의 교수-학습 모형으로 자리 잡게 되었다.


문제중심학습은 학습자들에게 실제적인 문제를 제시하고,제시된 문제를 해결하기위해 학습자들 상호간에 공동으로 문제해결방안을 강구하며,개별학습과 협동학습을통해 해결안을 마련하는 일련의 과정에서 학습이 이뤄지는 학습 방법이다(Barrows,1985).전통적으로 이뤄지던 강의식,교사 중심적 수업환경과 달리,

    • 복잡하고 비 구조화되어 있으며, 실생활과 관련 있는 문제나 과제의 해결을 중심으로 수업이 전개되는 방식으로서 

    • 학습자들의 적극적이고 주도적인 참여, 

    • 그들 간의 협동학습과 공유와 같은활동이 전제가 된다.

상대적으로 교사는 지식 제시나 전달에서 벗어나,학습자가 주어진 문제해결을 위한 학습활동을 전개할 때,그 활동이 원활하고 적극적으로 이뤄질 수있도록 학습의 조력자로서의 역할을 하게 된다(강인애,이정석,2007).문제중심학습에서 교사의 가장 중요한 역할은 촉진자,공동 학습자로서의 역할이다. 교사는 교육의 주체로서 지식의 전달자가 아닌 학습자의 학습을 촉진하고 함께 학습한다.문제 제출자로서의 역할뿐 아니라 학생에게 도움을 주는 조언자로서의 역할을 갖는다(강미량,1999).


문제중심학습은 20세기 후반의 대중화된 교수학습 방법 중 하나로 꼽히는데,애초 캐나다의 한 의과대학 수업에서 시작은 했지만 전 세계 의과대학은 물론,의과대학이아닌 다른 대학의 교육과정에까지 영향을 미쳤다.예를 들어,Harvard대학,Hawaii대학,캐나다의 Sherbrooke대학의 경우 의과대학 교육과정 전체를 문제중심학습 방식으로 전면 개편을 시도하거나 이미 개편하여 실시하고 있으며,1994년 미국 의과대학협회의 발표에 따르면 미국 전역의 90개 이상의 대학들이 문제중심학습 방식을 도입하고 있다(Barrows,1994).또한 2003년에는 미국 의과대학협회와 연계된 123개의 대학교를 대상으로 웹을 통한 설문조사를 실시한 결과,70%의 의과대학이 임상 전에 문제중심학습을 교육과정으로 도입하고 있는 것으로 나타났다(Scott,2005).미국 내 의과대학에서는 문제중심학습을 최근까지도 꾸준히 도입하고 있음을 이들을 통해 알 수 있다.


그리고 문제중심학습은 의학교육뿐만 아니라 임상의학실습교육(Chamberland,Marchais,&Charlin,1992),인턴 및 레지던트 수련교육(Foley,Levy,Russinof,& Lemon,1993),의사연수교육(Premi,Shannon,& Harteick,1994)에도 적용되었다.또한 Maastricht대학의 PBLsite(2006)에 는 2001년에서부터 2006년까지 문제중심학습과 관련된 다양한 분야에서의연구물이 2000건 이상 된다고 기록되어 있다. 네덜란드의 경우,30년 전에 정부가Maastricht의과대학을 설립하고 문제중심학습을 학생들을 교육하기 위한 기본 원칙으로 도입하였다.그 이후 이 대학은 보건학,법학,심리학,교양과 같은 분야에서도 문제중심학습을 연이어 도입하여 대략 11,000명의 학생을 대상으로 2,500명의 관리자들이9개의 다양한 분야의 대학에서 문제중심학습 교육과정을 운영하고 있다(Moust,VanBerkel,&Schmidt,2005).이렇듯 문제중심학습은 의학교육에서뿐만 아니라 다양한 분야에서도 이뤄지고 있다.


2)문제중심학습의 핵심 요소


Barrows와 그의 문제중심학습 연구자들이 운영하고 있는 사이트(www.pbli.org)에도 기술하였듯이(Barrows,2008),일반적인 문제중심학습에서 강조하고 있는 핵심 요소는 모두 10가지로 요약할 수 있다.이들 핵심 요소는 전반적으로 학습자의 자기주도적인 학습의 결과로 나타날 수 있는 성찰,즉 내용,과정,비판적 성찰의 필요성을 포함하여문제중심학습의 여러 가지 필수요소들에 대해 언급하고 있다.이들 문제중심학습의 10개의 핵심 요소는 <표 1>과 같다.


더불어 의학교육에서의 문제중심학습의 핵심 요소도 함께 명시하고 있다(Barrows,2008).앞서 언급했던 10개의 일반적인 핵심 요소와 거의 비슷하나,각 요소별로 내용이 조금씩 다르다.일반적인 핵심 요소와 다른 점은 학습해야 할 의료 기술을 습득하기 위해 교육과정 내에 문제중심학습을 기본적으로 편성하여 지속적으로 학습할 기회가 마련되어야 한다는 점이 추가되었고,여덟째 핵심 요소에서 진료 순서에 따라 문제중심학습을 진행해야 하고 문제중심학습의 문제가 진료를 정확히 반영해야 한다는 것으로 바뀌었다는 것이다.


문제중심학습의 핵심 요소를 살펴보며 본 연구와 관련지어 눈 여겨 봐야 할 것은학습 과정 중 발생하는 성찰이 의미가 크다는 것과 의과대학과 같이 실천력을 필요로하는 상황에서는 실제 진료를 잘 해야 의미가 있다는 점이다.이에 본 연구에서는 문제중심학습의 효과를 논하기 위해 성찰의 정도를 파악하였고 이를 임상 실습과 연관시켰다.


<표 1>문제중심학습의 일반적인 핵심 요소

1.학습자의 학습에 대한 책임감

학습할 것이 무엇이고,어떤 자료를 사용해야 하는지에 대해규명할 수 있어야 함.튜터의 안내에 따라 학습자 각자의 생애 목표를 충족시킬 학습을 설계할 수 있음.


2.문제의 비 구조화

학습자가 가능한 해결책에 대한 다양한 가설과 원인을 끄집어내도록 비 구조화되어 기술되어야 함.


3.학습의 다양한 범위의훈련 또는 과목과의 연계성

학교교육 프로그램의 핵심이 되거나 현재의 문제를 다룬 훈련과 관련된 정보와의 연계.


4.협력튜터와 집단 토론을 하거나 자기주도적인 학습을 하는 동안협력하도록 고무시켜야 함.

학습자가 팀의 일원으로서 꾸준히 작업에 임하게 하는 것으로 평생에 지녀할 핵심 기술임.


5.자기주도적인 학습 시재분석과 재결정을 하도록문제를 돌이켜 적용함

상호작용적인 토론을 통해 그들이 자기 주도적으로 학습했던 것을 적용시킴.이로써 문제를 더욱 깊이 이해하게 되고향후 유사한 문제에 직면했을 때에도 정보를 회상하는 데도움이 됨.


6.문제 해결을 통해 학습한 것을 면밀히 분석하고어떤 개념과 원칙을 학습했는지에 대한 토론

문제 해결을 완료하기 전 무엇을 배웠는지,그리고 문제와책임감에 대한 기본 기제를 전반적으로 이해하는 데 빠트린것은 없는지 성찰함.또한 새롭게 학습하는 것이 예전 문제와 어떻게 연계되어 있고 미래의 문제에 이들을 어떻게 준비시켜야 하는지를 성찰함.


7.자기와 동료 평가는 각문제를 완료할 때와 모든단원 끝에 실행함

개인 수행의 타당성을 정확하게 심사하는 능력은 평생 자기주도적 학습 기술을 개발하는 데 필수적임.동료에게 정확한피드백을 주는 것은 인생과 경력에 있어서 중요한 기술이 됨.


8.문제중심학습에서의 행동은 실제 세계에서 가치있는 것들이어야 함.

학습자는 그들이 학습한대로 실행해야 하는데,전문가가 그들의 문제를 해결하는 것과 같은 것이어야 한다.문제는 일반적으로 행해지고 중요한 것이어야 함.


9.학습자의 문제중심학습의 목표 달성까지의 과정을측정해야 함.

학생 과정 평가의 주요 요소가 자기와 동료평가로부터 비롯되지만 공식적인 평가가 있어서 학생의 문제 해결 기술,자기 주도적인 학습 기술,문제의 현장에서 통합적인 지식 기반을 회상하고 적용할 수 있는 능력을 평가해야 함.


10. 교육과정에서 교육적기반이 되어야 함.

교과 및 강의 중심 교육과정의 일부가 되는 것은 아님.전통적,강의 및 교과 중심적,교사 중심적,수동적,암기 위주와강의 위주의 교육적 방법에 덧붙여지거나 혼용되거나 외삽적인 형태가 되어서는 안 됨.


3)문제중심학습의 진행 과정


문제중심학습에서 학습자의 현재 학습 과정을 고려한 실증적인 연구(Moust,etal.,2005)에 의하면,문제중심학습을 실시하는 학교에 따라 그 진행 과정이 조금씩 다르다.문제중심학습 창시자인 Barrows(1992)가 제안한 과정이 가장 일반적인 원형이 되며,나머지는 이들 진행과정이 수정 및 변형된 형태이다.학교마다 문제중심학습이 교육과정의 중심이 되거나 전통 교육과정과 혼합된(Hybrid)형식으로 운영된다(Lantz& Chaves,2001).Barrows가 제안한 일반적인 문제중심학습의 진행과정은 <표 2>와 같다.




문제중심학습의 진행과정을 ‘7개 단계(SevenJump)’전략(Schmidt,1983)으로 나누기도한다.이 ‘7개 단계(SevenJump)’는 학생이 문제 안에 기술된 현상들의 근원적인 절차,과정,원리를 설명하기 위해서 사용하는 전략이라고 볼 수 있는데,기존 연구에서 이뤄진 과학적 접근뿐만 아니라 이미 잘 알려진 문제 해결 절차를 포함하고 있다.전반적인 ‘7개 단계(SevenJump)’는 <표 3>과 같다.



Barrows가 있던 McMaster'sUniversity의 문제중심학습의 과정 대부분을 하와이 의과대학인 JohnA.BurnsSchoolofMedicineattheUniversityofHawaii(JABSOM)가 거의 대부분수용하였다(Donner& Bickly,1993).이들 문제중심학습은 5개 내지는 6개의 학습 팀 내에서 일주일에 2회 정도 만나 3시간씩 팀 활동을 하며,임상 또는 기초의학 분야의 교수들이 튜터링하는 식으로 진행된다.


그리고 이러한 정통적인 과정을 따르고 있는 하와이 의과대학의 문제중심학습을 S의과대학이 원용하였다.이로써 본 연구에서 다루고있는 S의과대학의 문제중심학습은 비교적 정통성을 갖고 있는 문제중심학습으로서의의미가 있다.하와이 의과대학의 2회의 만남을 통해 이뤄지는 문제중심학습의 활동 내용을 정리하면 <표 4>와 같다.



또한 본 연구에서는 문제중심학습의 진행과정을 보다 객관화된 이론에 근거하여 기술하기 위해 Schmidt(1983)의 ‘7개 단계(SevenJump)’전략을 사용하였다.비록 S의과대학의 문제중심학습이 정통이 되는 하와이 의과대학의 과정을 거의 그대로 따르고는 있지만 실행하면서 중복되는 과정들이 포함되어 있기에 이들을 제외한 보다 기본적이고핵심적인 과정만을 정리한 Schmidt(1983)의 ‘7개 단계(SevenJump)’를 사용하였다.이는문제중심학습의 과정을 논할 때 많이 인용되는 전략 중 하나이며 기존의 다른 전략들을 아우르는 비교적 일반적인 과정이 된다.Schmidt(1983)의 ‘7개 단계(SevenJump)’별로S의과대학의 원용인 하와이 의과대학의 과정(Donner& Bickly,1993)과 다른 과정들(Barrows,1992;백영균 외,2007;조연순,2006)을 참고하여 하위 단계를 마련하였다.


2.성찰과 문제중심학습


1)성찰의 개념과 특징


성찰(reflection)에 대한 정의는 학자마다 조금씩 다르다.성찰에 대한 Dewey(1916)의초기 개념은 오늘날 많은 이론들의 기반이 되었다.Dewey는 교사 교육에 대한 연구를 하면서 교사 교육에 대한 비전은 학교의 여건을 향상시키는 데 필요한 미래의 교사를만들어내는 것이라고 생각하였고 교사의 질을 향상시키는 데 있어서 가장 중요한 것으로 비판적 성찰을 꼽았다. 성찰은 지식 혹은 결론을 지지할 수 있는 좀 더 진전된근거를 가지고 어떤 신념이나 규정된 지식을 활발하게 그리고 지속적이면서도 세심하게 숙고하는 것이다(Dewey,1933).요약하면,성찰은 신념에 대한 증거,논증,또는 근거에 의해 믿거나 믿지 않는 무엇인가를 뜻한다(Yost,Sentner,& Forlenza-Bailey,2000).Dewey(1963)는 성찰적인 사람이 갖는 3개 특성을 규명하였는데,하나는 열린 마음의 소유자이고,두 번째는 책임감 있는 사람이고,마지막으로 전념하는 사람이어야 한다는 것이다.


또한 성찰은 어떤 신념이나 실천행동에 대한 능동적이고 지속적으로 세심하게숙고하는 것을 포함하며(Koszalka,Song,& Grabowski,2002),변형적 학습(transformativelearning)이론의 주요한 요소가 된다(Cranton,1994;Mezirow,1990,1998).변형적 학습은Mezirow(1990)에 의해 처음 제안되었고 구성주의의 가정에 기반을 두면서 정교해졌다.인간이 경험은 사고방식을 통해 걸러지게 된다.그래서 대부분의 사람들은 이를 통해무비판적으로 알고,믿으며,느낀다(Cranton,1994;Mezirow,1990,1998).이로써 지식과맥락적 이해가 부족해지고,왜곡과 선입견 그리고 고정관념과 같은 것이 발생한다.대부분의 사람들은 두려움이나 자신감을 상실하는 상황을 피하기 위해서 기존의 사고방식 안에 머무르게 마련이다.그런데 학습은 사고방식에 도전하고 선행 학습을 가정하고 이에 근거하여 행동하면서 새로운 생각과 융화될 때 발생한다.이것이 변형적 학습이고 이때 성찰은 필수 요소가 된다.‘성찰은 타당성을 검사하는 것을 의미 한다’는Dewey의 성찰 개념에 근거하여 Mezirow(1990)는 성찰을 ‘우리의 경험을 해석하고 그것에 의미를 부여하려고 노력한 후 내용을 처리하는 일련의 과정을 비판적으로 평가하는 것’이라고 정의하였다.그밖에 자신의 견지에서 의미를 명확하게 하거나 만들어 내고,변화된 개념 이해의 관점에서 결론을 내릴 때 유발되며,관심분야의 일을 내면적으로 검토하고 탐구하는 과정을 성찰이라고도 한다(Boyd&Fales,1983).


Mezirow(1990)는 성찰적 사고를 내용 성찰(contentreflection),과정 성찰(processreflection),전제 성찰(premisereflection)혹은 비판적 성찰(criticalreflection)과 같이 3개의 유형으로나누었다.비판적 성찰이 제일 수준이 높다.내용 성찰과 과정 성찰은 서로 다른 성찰의 주제를 갖지만 같은 수준의 성찰이며,비판적 성찰보다 낮은 수준의 성찰이다.

    • 내용 성찰은 사건 또는 문제의 내용 또는 기술에 대해 조사하는 것으로,주로 ‘무엇’과관련된 질문을 하면서 스스로 자기 인식하는 경우를 이른다.결국 내용 성찰은 우리가인식하고 생각하고 느끼거나 실행하는 무엇에 대해 성찰하는 것이다.

    • 반면에 과정 성찰은 문제 해결에 사용된 전략을 확인하는 단계로,주로 ‘어떻게’와 관련된 질문을 하면서 스스로 인식하는 경우를 이른다.인식하고 생각하고 느끼거나 실행하는 데 작용하는 방법과,이들을 수행할 때의 효력을 평가하는 것에 대해 고찰하는 것이다.

    • 마지막으로 전제 혹은 비판적 성찰은 문제를 제기할 때 발생하는 것으로 주로 ‘왜’라는 질문을 하면서 스스로 인식하는 경우를 일컫는다.이는 높은 단계의 성찰 수준으로 이를통해 개념 변화가 가능한 의미 체계를 변형할 수 있다.즉,우리가 인식하고 사고하고느끼거나 실행하는 이유를 깨닫는 것이 전제 성찰이 된다.


본 연구에서는 Mezirow(1990)의 성찰의 종류를 따랐으며,이것은 본 연구에 실제 참여한 학습자의 성찰의 수준을 논리 있게 설명하기 위함이다.내용 및 과정 성찰을 넘어서 비판적으로 성찰을 하고 있는지 학습자의 성찰의 수준을 파악하고자 한다.


2)문제중심학습에서의 성찰


구성주의의 학습환경을 대표하는 교수-학습 모형으로 꼽히는 문제중심학습에서 성찰 또는 초인지적 사고의 중요성은 여러 연구들에서 확인되었다(강인애,1998b;김경,김동식,2002;박정환,우옥희,1999;Koszalka,etal.,2002).구성주의 학습의 특징은 학습자 개인 내면의 개별적 성찰과 다른 이들과의 토론을 통해 자신의 견해를 검증하는공개적 성찰의 결과로 학습자의 개별화된 지식과 경험의 일반화가 가능하다는 점이다(강인애,2002).지식은 이런 성찰적 추상성을 통해 이뤄지며 학습자의 성찰적 사고와활동은 구성주의 학습 환경을 제공하는 문제중심학습에서도 당연히 일어난다.


문제중심학습의 각 단계에는 성찰을 불러일으키는 특성들이 있어서 이들이 성찰에 자연스럽게 관여하며,또한 촉진시킨다.예를 들어,비구조화된 복잡한 문제상황을 제시하고,자기주도적 학습 과정을 필수적으로 거치며,팀 협력적인 문제 해결과정을 거쳐야 하는 일련의 문제중심학습의 실행 과정들이 학습자의 성찰을 필요로 하는 부분이다.

    • 우선,비구조화된 문제상황을 제공하는 것은 학습자들의 애매함과 복잡함,다양한 갈등속에서 문제상황을 해결해 나가게 하며 문제해결 과정동안 계속적으로 의사결정하게한다.이러한 과정에서 자신의 활동과정과 결과에 대해 지속적으로 성찰하는 것은 다음 행동을 결정짓는 데 영향을 미치게 된다(Koszalka,etal.,2002).

    • 또한 문제중심학습활동은 학습자 스스로 자신의 학습요구를 확인하여 학습과제를 도출하고 이를 해결하기 위해 관련 학습자원을 탐색하여 필요한 정보를 수집하고 이해하는 자기주도적인학습과정을 수행할 것을 요구한다.

    • 문제 이해 및 팀 학습계획 수립활동에서 팀 차원에서 현재 알고 있는 것,더 알아야 할 것 등을 확인하여 학습과제를 도출하는 것은 학습요구확인 과정에 해당하는 것이며,설정한 학습과제를 해결하기 위한 탐색활동은 학습자가 자발적이자 주체적으로 수행하는 과정이다.이런 자기주도학습에서 학습자의성찰은 스스로 자신의 학습과정 및 수행에 대해 감시하고 점검하게 만드는 중요한 요인이 된다(정현미,2007).

    • 또한 강인애(1998b)는 문제중심학습에서 성찰적 사고와 활동의 중요성을 강조하여,자기주도학습과정 중 학습자가 자신의 경험과 학습한 내용에대해 개인적으로 성찰하는 것과 팀 내 구성원들과 토론을 하는 과정을 통해 사회적으로 성찰하는 것으로 구분하였다.


문제중심학습에서 팀의 협력적 문제해결과정 측면에서 성찰이 중요하다고 하였는데문제이해,탐색,가능한 해결안 구안,최종 해결책 선택 및 검토로 진행되는 문제해결과정의 단계별 활동에서 지속적으로 성찰하여 문제해결과정을 보다 원활하고 효율적으로 진행할 수 있다.문제중심학습 진행 중 성찰뿐만 아니라 문제중심학습이 종료되는 시점에서 내용영역과 문제해결과정에 대해 배운 것을 되돌아 성찰함으로써 더 많이 배울 수 있다(강인애,2002;Reigeluth&Moore,1999).문제중심학습에서 성찰은 성공적인 학습을 유도하기 위한 중요한 요인으로 인식되고 있으며(정현미,2007),성찰을의도적으로 이끌어 내기 위한 다양한 성찰 촉진 방법에 대해 많은 연구가 이뤄지고 있다.


일반적으로 성찰을 이끌어 내는 다양한 방법들은 여러 선행 연구들을 통해 살펴볼수 있다.그 중에서도 가장 으뜸으로 꼽히는 것은 성찰일지를 활용하는 것이다(Burrows,1995;Perkins,1996;Sobral,2000;Wellard& Bethune,1996;Williams,Sundelin,Foster-Seargeant,& Norman,2000)

    • .성찰일지는 자신의 학습과정을 스스로 반성하며 갖게 되는소감이나 의견을 자신에게 표현하는 학습기록이라고 할 수 있는데 이는 학습을 돕는방법이자 평가도구로 활용되어 문제중심학습 장면에도 그대로 적용할 수 있다(황선영,장금성,2005).

    • 성찰일지는 교수자가 학습자들의 학습과정,그들의 경험과 관심에 대한이해를 증진시킬 수 있게 하고,학습자는 성찰일지 작성을 통해 자아성찰,분석,반성의 기회를 체험하게 하며,자신의 생각,느낌,경험을 표출하게 하는 의의를 갖는다(강인애,1998b).


실제 문제중심학습에서 학습자의 성찰적 사고와 활동을 유도하기 위해다양한 교수설계요인을 탐색한 연구(Koszalka,etal.,2002;Song,Grabowski,Koszalka,&Harkness,2003)가 이뤄졌다.이들 연구를 통해 성찰적 사고를 촉진시키는 교수설계 요인들로서 

    • 비구조화된 실제적인 문제상황과제,

    • 교사에 의한 수업방법(탐구지향적,설명지향적),

    • 융통적 학습환경(생각할 시간제공,학습자 통제적 수업,협동학습),

    • 스캐폴딩 도구(질문지,성찰일지,개념도)를 들 수 있다.


더불어 웹기반 학습에서 성찰노트 및 일지작성과 같은 활동에 대한 연구들(정영란,2003;조주현,2005;Baylor,Kitsantas,&Chung,2001)을 통해서도 이들 활동이 학습자들의 학업성취에 긍정적 영향을 미친다는 공통된 결론은 도출할 수 있다.이밖에 웹기반 문제중심학습에서 성찰일지 외에 문제해결단계별 워크시트와 성찰질문제공,팀 활동 내역 작성기능,학습 일기(learninglog)를 성찰 촉진방안으로 사용하여 긍정적인 결과를 도출한 연구(정현미,2007)도 있다.문제중심학습에서 성공적인 학습을 이뤄내기 위해서는 학습자의 성찰이 필요하며 각 진행 과정별 특성에 맞게 성찰을 유도하는 학습 보조 방안들의 도움이 필요하다.


이상의 연구들을 통하여 성찰을 유도하기 위해 다양한 전략들을 사용할 만큼 성찰이 학습에서 매우 중요하다는 것을 알 수 있다.본 연구는 여기에 초점을 두었고 성찰이 문제중심학습을 통해 어떻게 나타나고 있는지 살펴보고자 하였다.


3)의과대학 문제중심학습에서의 성찰


의과대학은 학문성과 전문성을 동시에 추구한다.의과대학은 일반대학과는 다른 속성을 가짐으로써 특별한 책무를 갖게 된다는 것을 의미한다.즉,의과대학의 교육은의사양성을 위한 학사과정과 졸업 후 교육과정(대학원 교육 및 전공의 교육)을 통해국민의료를 담당하는 양질의 의사를 양성하는 사회적 책무를 갖고 있다(양은배,2006).이러한 책무를 완수하기 위해 여러 가지 다양한 교육과정과 교육방법들을 개발하여운영할 수 있겠지만 무엇보다도 양질의 의사,즉 양질의 전문가를 양성하는 데 도움이되는 교육방법을 생각해야만 한다.


전문성 추구를 위한 교육과정에서 성찰의 역할은 크다.성찰은 자신의 견지에서 의미를 명확하게 하거나 만들어 내고,변화된 개념 이해의 관점에서 결론을 내리는 식의경험에 의해 유발되며,관심분야의 일을 내면적으로 검토하고 탐구하는 과정이다(Boyd&Fales,1983).이러한 누적된 경험과 내면적인 검토와 탐구의 과정을 거치는 성찰은전문성 실천의 시금석이 되며,실제로 이를 실천에 옮기는 사람을 성찰적 실천가(reflective practitioner)(Schön,1987)라고 한다.


전문성 실천은 직업의 전통을 공유하는 실천가 집단의 활동 범위(Schön,1987)인데 이들은 뚜렷하게 구분되는 매체,언어,도구를포함한 행동 약속을 공유한다.그래서 이들은 법정이나 학교,병원과 기업과 같은 특정 규정 상황 내에서 행동한다.특정한 행동 단위,즉 사건,환자 방문,수업과 같은것과 관련하여 실천해 나가고 현재의 특정한 반복적 상황에 대응하기 위해 사회적,관례적으로 양식화 시킨다.여기서 실천은 다소 익숙한 형태로 나뉘며,이들 각각은 특정 지식을 실행할 때 따라오게 되는 행동 단위라고 할 수 있다.전문성 실천가는 부차적 전문분야나 특정 경험과 관점,그리고 운영 양식에서 각기 구별된다.그렇지만 그들에게는 분명한 공통점이 있어서 체계적으로 운영되고 있는 전문적 지식과 인식체계를 공유한다.인식체계는 실천 상황을 이해하고 목표 및 행동 방향을 설정하고,수용가능한 전문성 수행의 구성요소를 결정하는 것과 관련된 일련의 가치,선호,용어를이른다(Vickers,1978).성찰 및 비판적 성찰은 전문성 신장에 필요한 능력들을 개발하는데 깊이 관여하며 현장에서 활발하고도 반복적인 안내를 통한 실천에 의해 전문성이완성된다(Boud,Keogh,& Walker,1985;Schön,1995).


현대 인식론에서는 전문성 실천(professional practice)을 가치와 충돌하면서,복잡하면서도 흔하지 않으며 불확실한 상황에서 현명하게 판단하고 행동하는 것이라고 정의하고 있다(Harris,1993;McGuire,1993;Schön,1995).현재와 같이 기술이나 문화 그리고 경제가 급속도로 변하는 시대에서 성찰과 비판적인 성찰에 의한 실천이 전문성을 실천하는 기술로서 추천되고 있다(Williams,2001).학자들은 특화된 지식이 실천의 핵심이 된다는 결론을 내렸으며,자기인식(성찰)과 지속적인 비판의식(비판적 성찰)이 핵심 역량이 된다는 것에 중지를 모으고 있다(Harris,1993;Schön,1995).이상의 이론들을 종합해 보면 전문성 실천을 위해성찰 및 비판적 성찰을 유도하는 교육과정이 필요하다는 것을 알 수 있다.


그런데 의과대학의 교육과정의 현실은 이와는 좀 거리가 있다.학습은 학습자의 학습 접근법과 교수자의 인식에 의해 가장 큰 영향을 받는다(Prosser&Trigwell,1999).그리고 학습의 질은 학습자가 취하는 학습 방법에 의해 좌우된다.의과대학의 학생들은크게 표면적(surface),내면적(deep),전략적(strategic)학습 방법을 사용하는데 이들은 당장학기 중의 교육과정을 이수해야 하고 과락과 같은 학습 실패를 경험하지 않으려는 열망이 있어서 대부분 표면적인 접근의 학습을 하는 경우가 대부분이다.그래서 평가에나올 것 같은 자료를 그대로 암기하거나 재생산하는 식의 학습 방법을 주로 사용한다(Abraham,Vinod,Kamatch,Asha,& Ramnarayan,2008).


그런데 장기적으로 보다 오래 기억하게 하는 효과가 있으며 학습의 질을 향상시키는 역할을 하는 것은 내면적 학습이다.

    • 내면적 학습은 학습자가 관심이 있는 학습 주제여야 하고(Groves,2005),학습자 자신이 학습을 통제하며 관리할 수 있는 주도권이 있어야 하고(Ramsden& Entwistle,1981),교수자가 보여주는 관심,지원,열정(Richardson,1990)이 있어야 하되 학습자의자율성과 연관되어 있어야 가능하다.

    • 내면적 학습은 비판적 사고(reflectivethinking)가전제가 되어야 하고 이런 일련의 내면적 학습을 이끌어내는 방법 중 하나가 문제중심학습이다(Abraham,etal.,2008;Tiwari,etal.,2006).

    • 비판적 사고는 또한 성찰과도 연관되므로 결국,내면적 학습과 성찰을 유도하는 문제중심학습은 의과대학의 학생들에게특히 중요하다고 할 수 있다.


지금까지 의학교육과 관련하여 문제중심학습의 효과성을 측정하려는 연구가 많이이뤄져 왔지만 개별적으로 혹은 집단별로 일어나는 학습 과정 전반에 대한 이론이나연구가 일반적인 교육학분야에 비해 뒤쳐져 있었다는 지적이다(Svinicki,2007).Koh와 그의 동료들(2008)은 의과대학에서 의사 역량에 문제중심학습이 미치는 영향에 대한연구 102개 중 체계적인 분석을 한 13개의 연구를 비교,분석하여 문제중심학습의 효과성을 알아내었다.이들 연구자들도 대부분의 문제중심학습 연구가 지식적 측면의 효과성을 알아내는 것에만 치중되어 있었고 의사의 다른 역량측면의 효과성을 다룬 연구가 없었다고 지적하였다.13개의 연구를 비교,분석한 결과 문제중심학습이 의사역량 중 사회적,인지적 측면에서 긍정적인 영향을 주는 것으로 나타났다.그리고문제중심학습의 효과성과 관련된 몇 가지 질적 연구(Forbes,Duke,& Prosser,2001;Morales-Mann&Kaitell,2001;White,Amos,&Kouzekanani,1999)도 있었다.이들 질적 연구 결과에 의하면,자율적 학습과 비판적 사고,문제해결,의사소통 기술 및 만족도 향상,임상실무 환경의 실제적 역할에 초점을 맞춰 실무와 이론을 통합하는 데에 성과가있는 것으로 나타났다.또한 동료와의 집단 학습으로 팀웍을 배우고 다양한 지식의 통합을 이룬 것으로 나타났다(Cooke& Moyle,2002).국내의 상황도 마찬가지로 성찰일지가 학습자의 학습과 태도를 반성하고 평가하는 데 효과적이라는 연구(황선영,장금성,2005;Chai,Shin,Eun,&Lee,2002)가 있는 정도이다.


이상의 선행연구들을 바탕으로 본 연구에서는 학생 의사가 문제중심학습을 통해 발휘한 성찰이 실제 이들의 전문성을 실천해야 하는 장면과 어떻게 연계되는 지 알아보는 데 주력하였다.


Ⅲ.연구대상 및 방법


1.연구 대상


S의과대학 학생 중 의학과 1학년 40명,의학과 2학년 41명,의학과 3학년 40명,의학과 4학년 30명,그리고 1회 졸업생이 배출된 2003년 이후 졸업한 인턴,레지던트 및 전임의 18명을 포함하여 총 169명이 본 연구에 참여하였다.


S의과대학교는 하와이 의과대학의 문제중심학습의 형식을 수용하여 1999년부터 의학과 1학년과 2학년,2년 동안 정식 교육과정으로 지금까지 운영해 오고 있으며,Barrows(1992)의 진행과정을 기본적으로 따른다.그리고 이는 앞서 기술한,이론적 틀이되는 Schmidt(1983)의 ‘7개 단계(SevenJump)’의 과정을 거친다.의학과 1학년과 2학년은각각의 학년에서 임상 과목별로 동일한 문제중심학습과정을 반복한다.


그런데 정통적인 문제중심학습과 비교했을 때,해당 과목의 문제중심학습과 더불어 약간의 강의를 병행 실시하고 있어 혼합형(Hybrid)(Lantz& Chaves,2001)문제중심학습으로 분류되지만,문제중심학습을 진행하는 과정 자체는 이론적 틀을 그대로 따르고 있다.국내에서는 2년이라는 시간을 할애하여 문제중심학습을 교육과정으로 운영하고 있는 의과대학이 없으며 문제중심학습을 기존의 전통적 강의식 교육과정에 일부 끼워 넣어 운영하고 있는 실정이다.이로써 S대학교의 의과대학에선 문제중심학습을 기본 학습 원칙에맞게 운영하려 노력하고 있음을 알 수 있다.


    • 특히 문제중심학습을 처음 시작해야 하는 의학과 1학년에게는 교육과정이 시작되기전 하와이 의과대학에서 혹은 국내에서 며칠 동안의 문제중심학습 실습을 포함한 오리엔테이션의 기회를 주어 학습하는 데 오류를 최소화시키고 있다.이런 이유로 처음문제중심학습을 시작하는 의학과 1학년의 경우 본 연구에 참여하는 데 문제가 없었다.

    • 의학과 1학년은 문제중심학습을 시작하는 단계가 되고, 의학과 2학년은 의학과 1학년에서 이미 경험했던 문제중심학습에 많이 익숙해져 있고 그만큼 성찰의 기회를 많이가지게 되어 문제중심학습에 대한 경험이 풍부한 단계가 된다.

    • 의학과 3학년은 임상실습의 첫 단계에 있는 학년으로 그동안 학습했던 문제중심학습을 통해 획득한 지식과성찰을 제한된 실습에 적용해 보는 단계가 되며 2년 동안 실시했던 문제중심학습에서의 성찰에 대해 보다 객관적으로 평가를 해 줄 수 있는 학년이 된다.

    • 의학과 4학년은3학년보다는 폭 넓고 깊이 있게 실습에 임할 수 있는 학년으로 이들 또한 2년 동안실시했던 문제중심학습에서의 성찰에 대해 보다 객관적으로 평가를 해 줄 수 있는 학년이 된다. 

    • 인턴,레지던트,전임의는 의학과 시기와는 달리 주도적으로 실제 진료에참여할 수 있는 단계로서 의학과 2년 동안 실시했던 문제중심학습에서의 성찰에 대해실제 환자를 보며 진료를 하는 상황 속에서 즉,의사의 전문성을 직접적으로 실천하는단계에서 문제중심학습의 성찰을 객관적으로 평가를 해 줄 수 있는 학년이 된다.


2.연구 도구


성찰 고찰을 위한 문제중심학습의 전체 단계는 앞서 이론적 배경에서 언급했듯이일반적 이론의 틀이 되는 ‘SevenJump’(Schmidt,1983)에 따라 7개로 하였고,여기에 백영균 외 (2007)의 구성주의 학습이론이나 강인애(1998a)의 구성주의 학습 원칙,Barrows(1992,2008)의 문제중심학습의 진행 단계 및 핵심요소와 관련된 연구와 문제중심학습에서 효율적인 학습으로 유도하거나 성찰을 이끌어 내는 다양한 요인들에 대한 연구(Song,etal.,2003;Koszalka,etal.,2002)등을 참고하여 총 35개의 하위 단계를 구성하였다(<표 5> 참고).Schmidt(1983)의 SevenJump는 Maastricht–Schmidt7-jumpsystem이라 고 지칭되는 초기 문제중심학습에 유동성을 부여한 모델로서,문제중심학습이 위계적인 7개의 단계를 거치면서 학습이 진전되는 모습을 가장 잘 나타냈기에 이 모델을 채택하였다.


그리고 Mezirow(1981)가 성찰을 3개의 유형,즉 내용 성찰(contentreflection),과정 성찰(processreflection),비판적 성찰(criticalreflection)로 나눈 것을 따라 앞의 35개의 하위 항목별로 3개의 성찰 하위 항목을 두어 총 105개의 설문문항을 만들었다.설문문항은Likert7점 척도로 작성하였고,‘전혀 그렇지 않다’가 1점,‘보통이다’가 4점,‘매우 그렇다’가 7점에 해당하였다.<표 6>은 설문 문항에 대한 예시이다.






Ⅳ.연구 결과





Ⅴ.논의 및 결론


1.논의


본 연구의 목적은 문제중심학습의 전체 단계뿐만 몇 개의 하위 단계에서 3개의 성찰 유형에 따라 성찰의 수준이 어떻게 나타나고 있는지 그리고 문제중심학습 경험수준에 따라 성찰의 수준이 어떻게 나타나며,나아가 이런 성찰의 수준이 특정 집단에만국한되지 않고 일반적인 해석이 가능하도록 성찰의 주 양상을 찾아내고자 하는 것이었다.이를 통해 구성주의의 대표적인 학습 중     하나로 꼽히는 문제중심학습에서 의미있게 다뤄야 할 학습의 과정 평가에 대해 인식시키고 문제중심학습의 가치를 재평가하고자 하였다.


연구 문제를 재구조화하여 본 연구의 결론을 기술하고 해당 논의를 덧붙이고자 한다.


첫째,문제중심학습 전체 및 7개의 단계에서 3개의 성찰 유형별로 학습자의 성찰은어떠한가라는 연구문제를 통해 학습자의 성찰의 현황을 파악하였다. 학습자는 3가지성찰 유형 중 내용 성찰을 더 많이 행하는 것으로 나타났다.성찰의 상위 단계가 되는비판적 성찰(Mezirow,1981)의 수준을 높이기 위해서 다양한 교수-학습 전략이 필요하다.이의 해답을 구하는 데 큰 틀을 찾기 위해 아래의 연구문제를 제기하였다.


둘째,문제중심학습 전체 및 7개의 단계에서 3가지 성찰 유형 중 비판적 성찰에 영향을 미치는 성찰의 유형은 무엇인가라는 연구문제를 통해 비판적 성찰을 적극적으로유도하는 방법을 모색하려고 했다.전체적인 수준에서 3개 성찰의 평균 및 상관관계를 조사한 결과 내용,과정,비판적 성찰 모두 깊은 관련을 갖고 상호작용하고 있었다.과정 성찰은 내용 성찰과 깊은 관련이 있었고,특히 비판적 성찰과 조금 더 밀접한 관련을 맺고 있었다.내용 성찰과 과정 성찰은 성찰의 대상이 다를 뿐 거의 동시에 이뤄지고 그 상위 단계로 전개될 때 비판적 성찰이 이뤄진다(Mezirow,1981).비판적 성찰은성찰의 가장 높은 단계이며 의사결정이나 행동의 근거가 된 가정에 대한 성찰과 의사결정이나 행동 이면에 있는 보다 광범위한,윤리적이고 도덕적이며 역사적인 실행에대한 성찰이 포함되어 있다(Yost,etal.,2000).


본 연구의 결과를 통해서 3개의 성찰이깊은 상호작용의 관계를 형성하고 있음을 알 수 있었는데,이는 선행 연구의 결과를뒷받침하는 것이었다.다만 상위 수준인 비판적 성찰을 유도하기 위해서 상대적으로부진했던 ‘과정 성찰’을 돕는 다양한 교수-학습전략이 필요하겠다.이러한 성찰의 상관관계는 문제중심학습의 7개 단계 모두에서도 이뤄졌다.단지 각 단계별로 조금씩 상관의 조합이 다르긴 하지만 공통적으로 3가지 성찰 유형 간에는 높은 상관이 존재했다.다만 3단계 ‘브레인스토밍’과 7단계 ‘팀 활동’의 상관관계가 다른 단계들의 상관관계보다 훨씬 낮아 이의 상관을 높일 필요가 있다.


셋째,학습자의 문제중심학습 경험수준에 따라서는 3개 성찰 모두 현재 문제중심학습을 교육과정으로 편성․운영하고 있는 집단(의학과 1,2학년)이 학습 완료 후 제한적적용을 하는 집단(의학과 3,4학년)보다 성찰 정도가 높게 나타났다.

    • 성찰은 개인이 무엇인가를 새롭게 이해하거나 인식하기 위해서 그들의 경험을 탐구하는 데 사용하는인지적이며 정서적인 활동을 통칭하는 것이므로(Boud,etal.,1985)문제중심학습을 처음 시작하는 의학과 1학년에서 성찰이 더욱 활발히 일어났음을 유추할 수 있다.S대학교 의학과 1학년은 문제중심학습을 처음 시작하는 학년으로 이들은 실제 사례와 거의흡사한 케이스를 통해 지금까지 접해보지 못했던 다양하고도 새로운 내용 및 LI(학습과제)등을 학습하기 때문에 3개의 성찰 중 유독 내용 성찰의 평균 점수가 다른 집단보다 높았던 것도 이런 이유 때문일 것이다.

    • 의학과 2학년은 2년간의 정규 문제중심학습의 마지막 2년차에 해당하는 학년으로 지난 1년간의 문제중심학습에 대한 경험을통해 어느 정도는 습관적으로 학습에 임했던 반면에 그 경험을 바탕으로 비판적 성찰로까지 연계시킬 수 있는 학습력을 가지고 있음이 본 연구를 통해 드러났다.

    • 의학과 3학년과 4학년은 지난 문제중심학습 시 가졌던 생각이나 느꼈던 바를 근거로 설문에임하는 것이라 성찰에 대해 조금 덜 긍정적인 생각을 하고 있는 것으로 나타났다.이들 학습자는 현재 임상실습이라는 기존의 문제중심학습과는 완전히 다른 교육과정 속에서 학습하고 있으면서 성찰을 실습에로 전이시키는 데 어려움을 겪고 있기 때문에이것이 반영된 결과라고 유추할 수 있겠다.이는 비판적 성찰의 단계에서도 그 차이가 두드러지게 나타났는데,특히 의학과 3학년은 ‘문제 파악’,‘개인별 이론 수립’,‘LI(학습과제)공식화’에서 비판적 성찰이 잘 이뤄지지 않았고,의학과 4학년은 ‘문제 파악’,‘문제 기술’에서 비판적 성찰이 잘 이뤄지지 않고 있었다.전체적으로 공통된 성찰의양상 속에도 유난히 성찰의 상위 단계인 비판적 성찰이 잘 이뤄지지 않고 있는 부분에서는 이를 조장할 수 있는 전략이 필요하겠다.

    • 그러나 인턴,레지던트 및 전임의의 경우 문제중심학습에서 성찰의 수준이 다시 상승했다는 점이 눈에 띈다.이것은 의학과 3학년과 4학년이 처한 상황이 인턴,레지던트가 처한 상황과 다르다는 데 이유를 찾을 수 있을 것 같다.이들은 배우는 학생의입장에서 실습에서도 많은 제약을 받고 주도적이지 못하고 수동적으로 참여하기 때문에 2년간 실시했던 문제중심학습들이 성찰에 많은 효과가 없다고 느끼는 것으로 해석할 수 있겠다.성찰 및 비판적 성찰은 전문성 신장에 필요한 능력들을 개발하는 데 깊이 관여하며 현장에서 활발하고도 반복적인 안내를 통한 실천에 의해 전문성이 완성되는데(Boud,etal.,1985;Schön,1995),이러한 전문성을 실천할 기회는 차치하고라도 충분히 자기주도적인 참여조차도 이뤄지지 못하는 임상실습 단계에서는 성찰의 발전을 기대하기가 어렵다.그러나 인턴,레지던트 및 전임의는 실습에 보다 주도적으로참여하며 기존에 학습했던 내용에 대해 재성찰할 수 있는 입장이므로 문제중심학습에서의 성찰의 가치를 몸으로 체험하며 보다 긍정적인 생각을 한 것으로 해석할 수 있겠다.


넷째,반복측정분산분석법을 사용하여 성찰 수준의 공통된 양상을 파악하였다.집단내 개별적인 차이점을 알고 학년별로 세부적인 교수-학습 전략을 수립하는 것도 중요하지만 교수-학습 전략의 큰 틀을 세우기 위해서는 집단 간의 공통점을 파악할 필요가 있다.이에 본 연구에서는 반복측정분산분석법을 사용하여 문제중심학습 경험수준에 따라 3개의 성찰 유형별로 공통된 성찰 수준의 양상을 파악하였다.즉,의과대학학습자는 전체 및 7개 단계별로 문제중심학습을 할 때 내용 성찰을 과정 성찰보다 더많이 하고 있으며 비판적 성찰은 과정 성찰보다 높은 수준이었다.그리고 1단계에서부터 5단계까지는 거의 비슷하게 성찰의 수준을 유지하다 6단계 ‘자율학습’과 7단계 ‘팀활동’부분에서 성찰의 수준이 비교적 높아지는 양상이 문제중심학습 경험수준과 상관없이 공통으로 나타났다.


다섯째,문제중심학습 7개 단계별로 3개 성찰 유형의 수준을 분석하였다.성찰의 상위 유형인 비판적 성찰이 상대적으로 낮은 단계는 1단계 ‘문제 기술’과 7단계 ‘팀 활동’,6단계 ‘자율학습’인 것으로 나타났다.그리고 전체적으로 5단계 ‘LI(학습과제)공식화’,3단계 ‘브레인스토밍’,1단계 ‘문제 기술’에서의 성찰의 수준은 높지 않았지만,6단계 ‘자율학습’과 7단계 ‘팀 활동’에서 높은 성찰의 수준을 나타냈다.


비판적 성찰을 이끌어 내기 위해서 학습자에게 자칫 생소하고 어색할 수 있는 학습 초기,좌충우돌하며경험의 양만 쌓아가는 학습자를 만들 것이 아니라 양질의 경험을 쌓아갈 수 있도록튜터가 보다 적극적으로 안내해야 한다는 연구결과(Miflin,Campbell,& Price,2000)에서이의 원인을 찾을 수 있다.즉,경험의 질적인 측면보다는 양적 측면만을 쌓아온 학습자들이 보여줄 수 있는 매너리즘이나 표면적 학습 접근과 같은 부정적인 학습 태도의영향과 튜터의 적절한 안내 부재 때문인 것으로 해석할 수 있겠다.학습자의 학습 접근법이 학습의 질을 결정하는데(Prosser&Trigwell,1999),매너리즘과 같은 습관적인 학습 태도나 비판적 사고를 통하지 않은 표면적 학습 방법(Abraham etal.,2008)을 사용했을 가능성도 배제할 수 없다.


7단계 ‘팀 활동’은 사회적 성찰(강인애,1998b)을 유발하는 직접적인 요소들로 구성되어 있으며,사회적 성찰을 이루기 전까지 학습자는 개인적 성찰을 거쳐 온 상태이기 때문에 더욱 성찰이 잘 이뤄지는 단계로 생각된다.학습은 사회적 상호 작용이 내면화된 결과(McCarthey& McMahon,1992)라는 것과 지식은사회적 협상을 통해 이뤄진다(박인우,1998)는 구성주의의 기본 가정을 고려한다면,상호작용이 풍    부한 팀 활동이 성찰에도 매우 긍정적인 역할을 하는 것으로 나타났다.그리고 자기주도적인 학습과정에서 학습자가 갖춰야 할 핵심요소가 성찰이다.


이것은 스스로 자신의 학습과정 및 수행에 대해 감시하고 점검하게 만드는 중요한 원인이 되는데(정현미,2007)이 성찰의 역할이 무엇보다도 많이 필요한 단계가 6단계 ‘자율학습’단계라 할 수 있다.자율학습 단계는 학습자가 온전히 자신의 힘으로 자신의 학습을 책임지며 스스로 진행해야 하는 과정이기 때문이다.이로써 학습자는 ‘자율학습’을 하면서 그리고 ‘팀 활동’을 하면서 이전 단계에서보다 훨씬 더 수준 높은 성찰을 한다.또한 4단계 ‘개인별 이론 수립’에서도 전반적으로 낮은 성찰을 보이고 있는데 과정 성찰의 경우에만 하위 수준이 아닌 보통 수준의 성찰이 있었고 비판적 성찰도 더불어 잘발생했던 단계이다.그만큼 ‘개인별 이론 수립’단계에서 과정 성찰이 좀 더 관여를 하는 것임을 알 수 있다. 






본 연구의 목적은 문제중심학습(Problem-BasedLearning)에서 3개의 성찰의 유형에 따른 성찰의 수준과 양상을 전체 또는 7개 단계별로 파악하고 이를 문제중심학습의 경험수준에 따라서도 살펴보고자 하였다.총 169명의 S대학교 의과대학 학생들과 인턴,레지던트,임상 강사 등을 포함한 졸업생이 참여하였다.문제중심학습,성찰,성찰의 3개 유형(내용,과정,비판적 성찰)과 관련된 다양한 연구 자료들을 통해 7개의 대분류 항목을 마련하였고 35개의 소분류 항목을 두어 7점 척도의 질문지를 완성하였다.3개 유형의 성찰 중에서 내용 성찰의 수준이 제일 높았고,다음으로 비판적 성찰의 순이었으며,과정 성찰의 수준이 제일 낮았다.이로써 의과대학 학습자는 내용 성찰을 더 많이 하는 양상이 나타났다.내용,과정 및 비판적 성찰 간의 상관분석을 통해 3개 성찰 유형들 간 상관이 높았고,성찰의 상위 단계인 비판적 성찰은 과정 성찰과 상관이 가장 높았다.문제중심학습 7개 단계 내에서는 1단계(문제 기술),6단계(자율학습)와 7단계(팀 활동)에서 비판적 성찰의 정도가 상대적으로 낮았다.전체 단계에서는 6단계와 7단계의 3개 성찰의 수준이 높아지는 양상을 나타냈다.


문제중심학습 경험수준을 나타내는 학년 간 성찰의 정도에 통계적으로 유의미한 차이가 있었지만 전체적으로 경험수준을 망라하여 3개의 성찰 유형별 수준에 있어서는 차이가 없는 공통된 양상을 보였다.즉,현재 문제중심학습을 교육과정으로 편성․운영하고 있는 집단(의학과 1,2학년)의 성찰수준이 학습 완료 후 제한적 적용을 하는 집단(의학과 3,4학년)보다 높게 나타났다가 인턴,레지던트 및 전임의 집단의 성찰 수준이 다시 높아지는 양상을 나타냈다.비판적 성찰에서도 이와 비슷한 양상을 나타냈으나 의학과 3학년은 ‘문제 파악’,‘개인별 이론 수립’,‘LI(학습과제)공식화’에서,의학과 4학년은 ‘문제 파악’,‘문제 기술’에서 비판적 성찰이 잘 이뤄지지 않았다.향후 이들 결론을 뒷받침 해 줄 수 있는 질적 연구가 필요하겠으며 이를 통해 학습자들의 학년별 환경과 특성이 성찰 유형과 어떤 관계가 있는지를 살펴보는 보다 현실적인 연구가 필요하겠다.


주요어 :성찰,비판적 성찰,문제중심학습(Problem-BasedLearning),성찰 수준,성찰 유형


†교신저자 :박인우,고려대학교 교육학과 교수,parki@korea.ac.kr,02-3290-2303

†교신저자 :기창원,성균관대학교 의과대학 교수,ckee@skku.edu,02-2148-9921


의학교육에 전문직업성 도입하기: 도입을 위한 도구로서의 평가

Embedding professionalism in medical education: Assessment as a tool for implementation


Baltimore, Maryland

May 15-17, 2002







학습환경의 전문직업성 문화를 향상시키려는 노력에 방해가 되는 것

For example, improvement in the "culture of professionalism" in learning environments is impeded or eroded by the following:

• Faculty behavior that can be unprofessional, destructive, and lasting (교수의 행동)

• Lack of support for training and tools to understand, communicate about, and resolve lapses and conflicts in professionalism (전문직업성에 대한 훈련, 이를 이해하기 위한 도구, 이를 위한 의사소통 등에 대한 지원부족)

• Lack of promotion of tenets and behavior related to professionalism (전문직업성과 관련된 보상의 부족)

• A practice of managing institutional lapses (cf, billing and human subjects issues) rather than rethinking systems for the reduction and prevention of lapses (조직에 과실이 발생했을 때, 시스템을 다시 생각해보고 그것을 줄이기 위해 노력하기보다는 그저 덮으려는 행동)



평가에 대한 연구의 방향을 설정하기 위한 몇 가지 권고사항들

Recent literature reviews, summarizing and adding to the work of others, offer a few basic recommendations for directions in assessment research that include18,19:


• Continuing the deconstruction and translation of definitions, attitudes, concepts, and elements into specific behaviors (정의, 태도, 개념, 요소등을 구체적인 행동으로 해체하고 번역하는 것)

• Investigating the hypothesis that assessment should focus on "behaviors as expressions of value conflicts [and conflict resolution], and on the contextual nature of professionalism behavior" (평가는 가치관의 충돌에서 발현되는 행동을 평가해야 하며, 전문직업성 행위의 맥락적 특성에 초점을 둬야한다는 것에 대한 조사)

• Using multiple methods and sources of information accumulated over time with multiple observations (긴 시간을 두고 여러 차례에 걸쳐 관찰을 통해 축적된 정보와 다양한 방법의 사용)

• Developing critical incident approaches that also include less severe and significant lapses (critical incident approaches를 사용하되 덜 심각하거나 덜 중요한 실수도 포함시키기)

• Attending to the crucial influence of the surrounding environment (주변 환경의 중대한 영향에 주의를 기울이기)



Implicit in these recommendations is a call for...

      • (구체적인 관찰 가능한 행동의 목록이 필요함) a consensus catalog of detailed, specific, observable behaviors to serve as a basis for assessment; and 
      • (지식 평가를 위한 표준화된, 객관적인 시험을 넘어서는 사고) a mandate to think beyond standardized, objective tests of knowledge that may be effective for assessing requisite foundations for or recognition of the principles of professionalism, but are ineffective for assessing actual behavior. 


Explicit in these recommendations is 

      • '시험을 보는 방식'이 추론하는 것에 대한 경계 caution about inferences made from testing approaches which may or may not reflect reality, and in which students are aware that observation and assessment are taking place; 
      • 평가는 전문직업성을 위한 하나의 수단에 불과하므로 총체적 시스템이 중요하다는 것 the importance of a comprehensive system's approach to espousing professionalism for which assessment is but one vehicle; and 
      • 교수와 기관의 풍습에 의해 전해지는 가치에 관심을 둘 것 particular attention to values (positive and negative) transmitted by faculty and institutional mores.




Session 1: Behaviors Refecting Professionalism


Altruism

• Offers to help team members who are busy (바쁜 팀원 돕기)

• Contributes to the profession; active in local and national organizations such as the AAMC – Organization of Student Representatives (해당 직종에 대한 기여)

• Does not use altruism as an excuse to misprioritize or to rationalize certain behaviors ("I can't be with my family because my patients need me.") (특정 행동을 합리화시키기 위하여 이타심을 잘못 사용하지 않을 것)


Honor and Integrity

• Forthcoming with information; does not withhold and/or use information for power (권력을 위하여 정보를 숨기지 않을 것)

• Admits errors (실수를 인정할 것)

• Deals with confidential information discreetly and appropriately  (기밀 정보는 신중하고 적절하게 활용할 것)

• Does not misuse resources (eg, school computers and patient's food) (자원을 오용하지 않을 것(학교 컴퓨터, 환자 음식))


Caring and Compassion

• Treats the patient as an individual, taking into account lifestyle, beliefs, personal idiosyncrasies, support system (환자를 개인으로서 대하고, 생활습관/신념/개인적 특징/지지시스템 등을 고려할 것)

• Communicates bad news with sincerity and compassion (안 좋은 소식은 진심과 동정을 담아 의사소통할 것)

• Deals with sickness, death, and dying in a professional manner with patient and family members (질병과 사망은 환자 또는 환자의 가족과 전문가적인 자세로 다룰 것)

• Supports a balance in personal and professional activities for peers and subordinates (동료와 아래사람을 위한 개인과 전문직 사이의 균형을 잘 유지할 것)



Respect

• Respects institutional staff and representatives; respects faculty during teaching sessions (기관의 다른 스텝이나 대표를 존중할 것. 수업시간에는 교수를 존중할 것)

• Respects patient rights/dignity (privacy/confidentiality, consent); knocks on door, introduces self, drapes patients appropriately, and shows respect for patient privacy needs (환자의 권리/존엄을 존중할 것)

• Demonstrates tolerance to a range of behaviors and beliefs (다양한 행동과 신념에 대한 tolerance를 보일 것)

• Does not disturb small group sessions (소규모 세션을 disturb하지 말 것)


Responsibility and Accountability

• Demonstrates awareness of own limitations, and identifies developmental needs and approaches for improvements (스스로의 한계를 인식하고 발전을 위해 무엇이 필요한지, 향상을 위해 어떤 접근법이 필요한지 알 것.)

• Cares for self appropriately and presents self in a professional manner (ie, demeanor, dress, hygiene) (자신을 잘 돌보고, 프로페셔널한 매너(행실, 복장, 위생)로 자신을 소개하기)

• Recognizes and reports errors/poor behavior in peers (동료의 실수를 인식할 수 있고 보고하기)

• Informs others when not available to fulfill responsibilities and secures replacement (책임을 다하지 못하거나 자리를 지키지 못할 것 같은 상황에서 다른 사람에게 알리기)

• Takes responsibility for appropriate share of team work (팀 업무에서 적절한 부분에 대한 책임을 맡기)

• Arrives on time (제 시간에 도착하기)

• Accountable for deadlines; completes assignments and responsibilities on time (마감날짜 지키기)

• Answers letters, pages, e-mail, and phone calls in a timely manner (편지, 삐삐, 이메일, 전화 등에 적절한 시기에 응답하기)


Excellence and Scholarship

• Masters techniques and technologies of learning (학습을 위한 기술/기법 익히기)

• Is self-critical and able to identify own areas for learning/practice improvement (학습/실기 향상을 위해 스스로 필요한 부분을 찾아내기)

• Has internal focus and direction, setting own goals (스스로의 초점과 방향성을 가지고 스스로의 목표를 설정하기)

• Takes initiative in organizing, participating, and collaborating in peer study groups (동료와의 스터디그룹을 조직, 참여, 협동하기 위한 이니셔티브 가지기)


Leadership

• Teaches others (다른사람 가르치기)

• Helps build and maintain a culture that facilitates professionalism (전문직업성을 촉진하는 문화를 건설하고 유지하기)

• Does not provide disruptive leadership (eg, organizing pranks, inappropriately confronting authority figures) (파괴적 리더십 보이지 않기)





Sesion 2: From Behaviors to Assessment. 


The Purpose of Assessment

• A persistent theme throughout the conference was the purpose of assessment. The design of instruments and methods, and the supporting systems will vary substantively based on whether, for example, the purpose is to identify those at the bottom of the continuum as opposed to a continuous quality improvement model that provides feedback to everyone. Possible purposes include the following:

o Raising institutional awareness

o Improving patient care

o Improving patient perceptions

o Improving perceptions of students and faculty

o Identifying role models

o Rewarding good behavior

o Providing a vocabulary for communicating about professionalism

o Continuous quality improvement of individuals

o Identifying offenders

o Punishing unacceptable behavior


Environment

• An important end point of any professionalism activity must be to raise the awareness of faculty and students to issues of professionalism, and ultimately build and maintain an environment that supports the tenets of professionalism. Lack of awareness will impede the detection of patterns of lapses in professionalism and thus will limit their remediation. Better behavior can only follow increased awareness, richer understanding, and reinforcement by the culture.

Activities related to professionalism (assessment in particular) must be supported by an environment of trust. Assessment should not engender, for example, feelings of paranoia ("I'm always being watched.") or perceptions of risk (for reporting aberrant behavior). This environment of trust is crucial to many agendas, including the airing of medical errors (in self and others) in a safe, constructive, and supportive environment that can facilitate individual and systems improvement.

A transformation may be required in the environment from one of risk management to risk reduction. The former may tend to obscure or discourage discussion of suboptimal actions,behaviors and outcomes, whereas the latter might facilitate open and non-punitive discussion of systems and methods for their improvement.

Assessment should focus not only on individuals but also on programs, departments, and systems. Additional professionalism learning activities can then be built around information gleaned from aggregated assessment data.


Schools' Additional Obligations

• Schools must provide students with opportunities to model and demonstrate positive and exemplary professionalism behaviors (eg, leadership and volunteering)

• Schools must develop and communicate policies that make their expectations and values explicit, and provide tools and resources for students to improve their own professionalism performance.


The Boundaries for Observation

• Professionalism tenets should apply outside the traditional classroom or clinical setting. For example, unseemly behavior associated with administrative tasks (interactions with a school clerk responsible for loan documentation) is within the realm of professionalism to which schools should attend.


Conceptual Areas for Assessment

• Challenges to student professionalism may arise from emotionally charged situations, such as handling patients and families during death and dying experiences. Under these circumstances, behavior may generalize to other emotionally challenging situations; dealing with such situations effectively and reliably is a critical skill that must be learned in medical school. A developmental agenda might include building a scale of "emotional challenge" in interacting with patients (history taking at one end, dealing with a dying patient at the other) from which learning and assessment objectives could be derived.


Models for Feedback

Use of assessment for formative feedback or continuous quality improvement should be encouraged, as should models for positive reinforcement (recognition and reward).

• The proper use of information derived from the assessment of professionalism requires additional deliberation. "Professionalism" is manifested in behaviors across a broad range of acceptability, and will vary for the same person across time and based on the environment and situation; extreme care should be taken to avoid labeling students. The point at which information is useful for punitive action rather than formative assessment is controversial and requires further debate.


Other Challenges in Implementation

• Implementing assessment systems requires caution to ensure that the systems do not create professionalism conflicts or other adverse unintended effects. For example, a potential conflict exists between the need for "institutions" to enforce "compliance" with professionalism tenets and the professional requirement for self-regulation without external intrusion.

• Challenges accompany different means for assessment and will require careful thought. For example, self-reporting of errors will result in vulnerability that requires a supportive culture.




Session 3: Approaches of particular interest


During the discussion of these approaches, a number of common implementation characteristics were identified:

• Instruction and assessment related to professionalism should be continuous across medical school and closely planned and integrated.

• Methods should provide recurrent feedback and, in the least, be used for formative assessment.

• Many if not all methods will require multiple observations and observers.

• Because of the nature of professionalism and the inadequacy of any one tool, numerous approaches should be used to reinforce importance and to ensure that sufficient information is compiled for the intended uses.

• Multiple instructional interventions will be required with supportive feedback.

• Professional behavior and the internalization of values must apply to everyone, including faculty, and are required for the success of the individual and institution, and for the welfare of patients.



Summation


Explicit and formal instruction and assessment of professionalism are essential to convey institutional values and prepare medical students for their societal contract. Yet, in a survey conducted only several years ago, a dozen schools had no formal instruction related to professionalism; almost half had no explicit methods for assessing professional behavior.25


Moreover, much has been written about the influence of factors other than explicit instruction and assessment on the development of professionalism, including the informal or hidden curriculum and related issues of behavioral

modeling.26,27,28


These issues were rife in conference deliberations. Stated more starkly by student and resident attendees (paraphrased here), "…We're being asked to be professional in an unprofessional environment. Faculty should be subject to the same criteria for assessment as students and residents." The message was clear in response that assessment and instruction tied to an explicit professionalism curriculum are necessary but not sufficient; they will be ineffective without an institutional commitment, beginning with its leadership, not only to encourage professional activity but to expect it. Indeed, models for institutional leadership exist wherein professionalism is actively promoted with, for example, highly visible recognition and reward systems.29 Additional exemplars of leadership demonstrating professionalism at an institutional level are needed. A national consensus on best institutional practices might be of great benefit. Also, institutional norms may need to be examined explicitly, perhaps through an institutional professionalism culture audit. Where appropriate, norms should be modified so that expected behaviors are supported by the culture. For example, a student's "asking for explanation or help when knowledge is inadequate" should not be perceived as a sign of weakness.

In closing, this conference convened individuals representing broad, varied, and sometimes divergent interests, expertise, and opinions in the assessment of medical student professionalism. Hopefully, it provides a framework for further detailing behaviors that can be the basis for assessment of professionalism, and ideas for expanding approaches to assessment. However, it is clear that other activities must accompany assessment for professionalism to be embedded in the medical environment. Faculty will require training, not only in explication of tenets of professionalism, assessing students, and providing feedback, but also in how to improve their own behaviors. Moreover, expectations for student professionalism will have to apply to faculty as well. An uncompromising expectation for professionalism must come directly from institutional leaders, and be encouraged, rewarded, and enforced throughout. Finally, these activities will require not only the continued dedication of researchers and medical school leaders, but also the coordinated multi-institutional efforts and the synchronous push of a broad array of national organizations.














의학교육의 잠재교육과정: a Scoping review (Acad Med, 2018)

The Hidden Curricula of Medical Education: A Scoping Review

Carlton Lawrence, Tsholofelo Mhlaba, MBCbB, MMed, Kearsley A. Stewart, PhD, Relebohile Moletsane, PhD/MsC, Bernhard Gaede, MBBCh, MMed, PhD, and Mosa Moshabela, MBChB, MMed, PhD




1960년대 최초의 설명과 1994년 의학 교육에 적용한 이후, 의학교육에서 소위 "숨겨진 교육 과정"의 도달 범위가 지속적으로 확대되어 왔다.1-3 프레데릭 하퍼티는 원래 이 잠재교육과정이라는 용어를 "조직구조와 문화 수준에서 기능하는 영향의 집합"이라고 정의했다.4 그는 잠재 커리큘럼을 일반적으로 "우리가 의학 교육이라고 부르는 생활공간에서 일어나는 일에 대한 이해, 관습, 의식, 당연하게 여기는 측면"으로 묘사하며, 기관 단위의 개념으로서 잠재 교육과정은 (1) 정책 개발, (2) 평가, (3) 자원 할당 및 (4) 기관 속어slang 을 통해서 가장 잘 드러난다고 말했다.

Since its initial description in the 1960s and its application to medical education in 1994, the reach of the so-called “hidden curriculum” in medical education has continuously expanded.1–3 Frederic Hafferty originally defined the term with respect to medical education as the “set of influences that function at the level of organizational structure and culture.”4 He described the hidden curriculum generally as the “‘understandings,’ customs, rituals, and taken-for-granted aspects of what goes on in the life-space we call medical education” and viewed the hidden curriculum in medical education as an institutional-level concept best visible in “(1) policy development, (2) evaluation, (3) resource allocation, and (4) institutional slang.”4(p404)


숨겨진 커리큘럼으로 묘사되는 것의 효과는 거의 무해하지 않으며, 사실 많은 면에서 공식적인 커리큘럼보다 더 영향력이 있다.

The effects of what is described as the hidden curriculum are rarely innocuous and in fact, are, in many ways, more influential than the formal curriculum.4,9–11


최근 연구에 따르면, 숨겨진 교과과정은 많은 문제의 원인이 된다.

According to recent studies, the hidden curriculum is responsible for any number of ills,


이 용어의 광범위하고 확대된 사용은 일부 사람들로 하여금 의학 교육에서 이 용어의 유용성에 의문을 갖게 했다. 예를 들어, MacLeod는 현재 잠재커리큘럼으로 분류되는 문제에 포괄되는 것들의 다양성에 대해 다음과 같이 지적한다. "연관적이지만 분명히 서로 다른 일련의 이슈들을 함께 '덤핑'하는 것의 결과는 무엇인가? 무엇을 보이게 하며 무엇을 보지 못하게 하는가?"라고 묻자, 155(p540) MacLeod는 의학계가 그녀가 더 이상 "잠재적"이라고 볼 수 없는 문제들을 반복적으로 identify하기보다는, 이제는 분명히 visible한 practice들을 적극적으로 다루어야 한다고 제안한다.

This vast and expanding use of the term has led some to doubt its continued utility in medical education. For instance, MacLeod questions the benefit of labeling the diversity and breadth of issues now categorized as hidden curriculum as such, writing: “What are the consequences of ‘lumping’ together a series of related but clearly disparate issues? What is brought to light and what is left invisible?”15(p540) MacLeod suggests that the medical education community shift from repeatedly identifying what she sees as no longer “hidden” issues to, instead, actively addressing these now-visible practices.


그녀는 의학 담화에서 그 용어의 지속적인 사용에 대해 의문을 제기하며, 잠재 커리큘럼은 역사적으로 커리큘럼 혁신을 위한 강력한 도구였지만, 이제는 좀 더 실행 가능한 개념에 자리를 내주고 은퇴할 때일지도 모른다고 썼다. 또한 마르티마니아나키스와 동료들은 최근 의학계에서 잠재 교육과정과 인본주의 사이의 연관성을 탐구했다. 그들의 귀중한 결과는 잠재 커리큘럼이 미래의 의사들의 직업적 정체성 형성에 많은 책임이 있다는 것을 보여준다.

She goes so far as to question the continued use of the term within medical discourse, writing that while the hidden curriculum has historically been a powerful tool for curricular innovation, now may be the time to retire it in favor of more actionable concepts.15 Also, Martimianakis and colleagues16 recently conducted a scoping review and explored the link between the hidden curriculum and humanism in medicine. Their valuable results show that the hidden curriculum is responsible for much of future physicians’ professional identity formation.16


우리의 최종 목표는 미래에 "잠재 교육과정"이라는 용어를 사용하기 위한 전략적이고 신중한 체계를 제공하는 것이었다.

Our ultimate goal was to provide a strategic and deliberate framework for using the term “hidden curriculum” in the future.


방법

Method


우리는 의학 교육의 "숨겨진 커리큘럼" 문헌을 지도화하기 위해 엄격한 scoping review 방법17을 사용했다. 범위 검토는 다음을 포함하여 다양한 목적으로 사용된다. 

  • 연구 활동의 범위, 범위 및 성격을 검토

  • 완전한 체계적 검토를 수행할 가치가 어느 정도인지 결정

  • 연구 결과를 요약하고 배포

  • 기존 문헌의 gap을 확인

We employed a rigorous scoping review methodology17 to map medical education’s “hidden curriculum” literature. Scoping reviews are used for a variety of purposes, including 

  • to examine the extent, range, and nature of research activity; 

  • to determine the value of undertaking a full systematic review; 

  • to summarize and disseminate research findings; or 

  • to identify gaps in the existing literature.17 


이 scoping review는 특정 용어(이 경우 "숨겨진 커리큘럼"에서)가 문헌에서 어떻게 사용되는지 설정하는 과정인 개념 매핑conceptual mapping에 초점을 맞춘다. 우리는 의학 교육 문헌에서 그 용어가 명확하고 보편적인 정의가 결여되어 있는 것으로 보인다고 보았다. 이러한 모호성과 커리큘럼 이해에 미치는 영향은 "개념 매핑" 접근방식을 채택하게 했다. concept mapping을 통해 잠재커리큘럼에 포함된 특정 의미, 지식 및 학습에 기반하여 보다 체계적인 개입을 허용할 것으로 생각했다.

This scoping review focuses on conceptual mapping, the process of establishing how a particular term—in this case “hidden curriculum”—is used in the literature. We observed that within the medical education literature the term seemed to lack a distinct and universal definition; this ambiguity and its effects on curricular understanding prompted us to adopt this “concept mapping” approach, which we felt would allow for more systematic interventions based on specific meanings, knowledge, and learning encompassed by the hidden curriculum.


기법이 표준화되지 않았기 때문에 scoping review에 대한 특정 접근법과 정밀도 수준은 중요하다.18,19 우리의 방법의 신뢰성을 보장하기 위해, 우리는 원래 Arcsey와 O'Malley17에 기술되었으며 이후 Levac과 동료 20에 의해 정제된 5단계 접근방식을 사용했다. 

  • (1) 연구 질문의 식별 

  • (2) 관련 연구를 확인한다. 

  • (3) 연구 선정 

  • (4) 데이터 차트 작성 

  • (5) 결과의 취합, 요약, 보고


The particular approach to and level of rigor of a scoping review is important, as the technique is not standardized.18,19 To ensure the reliability of our methods, we used the five-step approach originally described by Arksey and O’Malley17 and later refined by Levac and colleagues20: 

  • (1) identifying the research question; 

  • (2) identifying relevant studies; 

  • (3) selecting the studies; 

  • (4) charting the data; and 

  • (5) collating, summarizing, and reporting the results.



결과

Results


Descriptive summary


Our initial search uncovered 3,747 titles, of which 749 were duplicative. After applying our screening tool to the remaining 2,998 titles, we identified 197 articles to include in our final analysis (see Figure 1 and Supplemental Digital Appendix 1 at http://links.lww.com/ACADMED/A497).


Of the 109 empirical studies, over two- thirds (n = 76; 70%) were conducted in the United States or Canada or in Central America. Other settings included Europe (n = 18; 16%), Asia (n = 8; 7%), and Oceania (n = 5; 5%). Our search produced only two empirical studies from Africa (2%), despite including the continent-specific databases—African Journals Online and the African Index Medicus—in our search (see Table 1). 


숨겨진 커리큘럼은 깊이 있는 맥락과 문화에 따라 다르게 이해되므로, 지리적 차이가 문제가 된다.26,33

The hidden curriculum is understood as deeply context and culture dependent, making this geographic gap problematic.26,33



잠재 교육과정 확인

Identifying the hidden curriculum


잠재 커리큘럼을 식별하거나 분류하는 체계적 기술은 드물었다.52 이 범위 검토를 통해, 우리는 잠재 커리큘럼을 연구하는 데 사용되는 연구 방법들의 목록을 작성했다. 가장 일반적으로 사용되는 정량적 도구는 의사소통, 커리큘럼 및 문화(C3) 설문 조사환자-공급자 지향 척도였다.53–56 그러나 이 두 도구 모두 환자의 치료 중심성에 관해서만 숨겨진 커리큘럼을 측정하고 UME의 다른 요소로 확장하지 않는다.

Systematic techniques for identifying or categorizing the hidden curriculum were rare.52 Through this scoping review, we compiled a list of research methods used to study the hidden curriculum. The most commonly used quantitative tools were the Communication, Curriculum, and Culture (C3) Survey and the Patient–Provider Orientation Scale.53–56 Both of these tools, however, measure the hidden curriculum solely with respect to the patient centeredness of care and do not extend to other elements of UME.55


이러한 표준화 결여는 우리가 아래에서 깊이 논의하는 여러 배경과 저자들 사이에서 "숨겨진 커리큘럼"의 정의의 모호함 때문일 것이다.

This lack of standardization is likely due to the ambiguity of the definition of “hidden curriculum” across settings and among authors, which we discuss in depth below.


대부분의 질적 연구는 숨겨진 커리큘럼에 대한 자신의 이해를 탐구하기 위해 인터뷰와 의학 학생 포커스 그룹을 채택했다.

The majority of qualitative studies employed interviews and focus groups of medical students to explore their self- identified understanding of the hidden curriculum;


잠재 교육과정 평가

Addressing the hidden curriculum


검토를 통해, 우리는 숨겨진 커리큘럼을 변경하거나 보존하는 데 효과적인 것으로 인용되는 모든 방법을 추출했다. 가장 일반적인 권장사항은 학교들이 잠재교과과정을 교직원과 학생 모두에게 분명하게 해야 한다는 것이었다잠재 커리큘럼을 눈에 띄게visible 하는 과정을 한 연구자는 "고통스러운 피드백"이라고 일컬었으며, 이것은 학생들과 다른 이해 관계자들에게 잠재커리큘럼의 해로운 요소들에 대한 직접적인 증거를 제시하도록 권고한다. 공개 토론과 자기 성찰도 종종 장려되었다.

Through our review, we extracted any methods cited as effective in changing or preserving the hidden curriculum. The most common recommendation was that schools make the hidden curriculum explicit to both faculty and students.63–68 “Painful feedback,” one author’s term for the process of making the hidden curriculum visible, encourages presenting direct evidence of the harmful elements of the hidden curriculum to students and other stakeholders.69 Open discussion and self-reflection were also often encouraged.24,31,70–74


잠재 교육과정의 모호성

Ambiguity in hidden curriculum


우리는 "숨겨진 교과과정"이라는 용어의 정의와 적용에 모호함을 지적했다. Hafferty와 Franks는 1994년 의학 교육과 관련하여 "숨겨진 커리큘럼"이라는 용어를 처음 설명했고, Hafferty4(1998)는 잠재 교육과정을 "비공식 커리큘럼"과 구별했다. 앞서 언급한 바와 같이 하퍼티는 "숨겨진 커리큘럼"을 "조직 구조와 문화 수준에서 기능하는 영향의 집합"으로 기술했다. 

    • 잠재 교육과정에는 ["의학 교육"이라고 불리는 일상 생활에서 일어나는 일들에 대해 일반적으로 가지고 있는 '이해', 관습, 의식, 그리고 당연하게 받아들이는 것들']이 포함된다고 보았다

    • 반면 비공식 교과과정은 "교수와 학생들 사이에서 그리고 학생들 사이에서 일어나는 것으로서, 대본이 없고, 주로 ad hoc으로 일어나며, 매우 대인적인 형태의 교육과 학습"이다.

We noted ambiguity in both the definition and application of the term “hidden curriculum.” Hafferty and Franks2 first described the term “hidden curriculum” in relation to medical education in 1994, and Hafferty4 later (1998) distinguished it from the “informal curriculum.” As mentioned, Hafferty4(p404) delineated the “hidden curriculum” as “a set of influences that function at the level of organizational structure and culture”; 

    • he felt the “hidden curriculum” included “the commonly held ‘understandings,’ customs, rituals, and taken-for-granted aspects of what goes on in the life-space we call medical education.” 

    • Informal curriculum for him, on the other hand, is an “unscripted, predominantly ad hoc, and highly interpersonal form of teaching and learning that takes place among and between faculty and students.”4(p404) 

Hafferty에게, 두 용어는 중복되고 서로 영향을 미치지만 동의어는 아니다.

In his understanding, the two terms are overlapping and influence one another but are not synonyms.


구체적으로, 우리가 완전히 검토한 197개 기사 중 156개는 다음의 주요 용어 중 하나 이상을 포함했다(표 1 참조): "숨겨진" (n = 184; 93%), "비공식"(n = 76; 39%) 및 "암묵적" (n = 4; 2%).

Specifically, of the 197 articles we fully reviewed, 156 included at least one of our key terms (see Table 1): “hidden” (n = 184; 93%), “informal” (n = 76; 39%), and “implicit” (n = 4; 2%).


잠재 교육과정의 상충적 함의들

Conflicting connotations of hidden curriculum


"숨겨진 커리큘럼"이라는 용어는 모호하고 일반적으로 중립적이지 않다.16 우리가 검토한 논문에서 숨겨진 커리큘럼의 효과를 추출함으로써, 우리는 종종 문헌이 잠재 커리큘럼을 부정적이거나 본질적으로 공식 커리큘럼과 상충하는 것으로 묘사한다는 것을 발견했다. 발보니와 동료의 논평은 다음과 같은 감정을 보여준다. 

"[숨겨진 과정]은 [의료 전문직의 이상과 긴장 관계에 있는in tension 행동과 태도, 가치를 훈련생들에게 주입]하는 과정이다."

The term “hidden curriculum” is ambiguous and generally non-neutral.16 By extracting the effects of the hidden curriculum from the articles we reviewed, we found the literature often portrays the hidden curriculum as negative or intrinsically in conflict with the formal curriculum. Balboni and colleagues’ comments79 illustrate this sentiment: 

“We refer to the [hidden curriculum] as the process … which instills behaviors, attitudes, and values among trainees in tension with the ideals of the medical profession” [emphasis added]. 


게다가, 문헌에서는 잠재커리큘럼을 [이상주의의 붕괴 및 의대에서 일어나는 냉소주의와 편견의 증가]에 대한 주요 요인으로 언급하고 있다.

Further, the literature cites the hidden curriculum as a major factor in the erosion of idealism63 and the increase in cynicism80 and bias81 that occur during medical school.


우리는 UME 내에서 (비록 그것들이 존재할지라도) 숨겨진 커리큘럼을 긍정적인 요소로 묘사하는 경우가 훨씬 더 적다는 것을 발견했다.

We found far fewer insights depicting the hidden curriculum as a positive element within UME, although they do exist.


잠재 교육과정의 개념적 분류

Conceptual classification of hidden curriculum


포함된 모든 논문에서 추출한 정의와 근거 이론 방법론을 사용하여, 4개의 서로 다르지만 중복되는 개념이 나타났다(표 2 참조). 우리는 기사에 따라, 이 용어를 이해할 것을 제안한다.

    • (1) 기관적 - 조직 개념, 

    • (2) 대인관계적 - 사회적 개념 

    • (3) 맥락적 - 문화 개념 

    • (4) 동기부여적 - 심리학적 개념.

Using definitions extracted from all included articles and grounded theory methodology, four different but overlapping conceptions emerged (see Table 2). We propose that the term is understood, depending on the article, as (1) an institutional–organizational concept, (2) an interpersonal–social concept, (3) a contextual–cultural concept, and (4) a motivational– psychological concept.


35건(18%)에 사용된 가장 흔한 중복은 제도적 조직과 대인적 개념 사이의 것이었다.

The most common overlap, used in 35 articles (18%), was between the institutional–organizational and interpersonal–social conceptions.





잠재 교육과정 연구에서 연구자의 포지셔널리티

Researcher positionality in hidden curriculum studies


중요한 것은 숨겨진 커리큘럼 연구에 사용된 개념적 경계가 자의적이 아니라 연구자(또는 연구원)의 반사성, 전문성 및/또는 연구 분야를 통해 알 수 있으며, 따라서 개별 연구자가 선택한 boundaries는 연구 방법, 결과 및 권고에 직접적으로 영향을 미친다.

Importantly, the conceptual boundary used in hidden curriculum studies is not arbitrary but, instead, is likely informed by the researcher’s (or researchers’) reflexivity, expertise, and/or fields of study—and, in turn, the boundaries chosen by individual researchers directly affect their study methods, outcomes, and recommendations.


    • 예를 들어, 숨겨진 커리큘럼을 대인적-사회적 개념으로 보는 연구원들은 그 효과를 설명하거나 밝혀내기 위해 사회학적 방법을 사용할 가능성이 있다. 이러한 연구의 방법에는 종종 개별 학생으로부터 자기 반성을 이끌어내는 것이 포함되며, 그 결과는 개인 또는 부서 차원의 개입에 초점을 맞춘다. 

    • 반면, 숨겨진 커리큘럼을 하나의 기관적 개념으로 검토하는 연구자는 개인 학습자를 넘어서 하나의 조직으로서 의대의 문화에까지 확장되어야 한다. 따라서, 이러한 연구의 분석 단위는 거의 항상 의료기관이다.

    • For instance, researchers who view the hidden curriculum as an interpersonal–social concept are likely to use sociological methods to explain or uncover its effects. The methods of these studies often involve eliciting self-reflection from individual students, and the results focus on individual- or departmental- level interventions. 

    • On the other hand, research that examines the hidden curriculum as solely an institutional– organizational concept must extend beyond the individual learner to the culture of the medical school as an organization; thus, the unit of analysis for these studies is almost always the medical institution.


고찰

Discussion


문헌에서 "숨겨진 커리큘럼"이라는 용어의 사용이 확실히 증가하고 있다. 2012년 이후로 우리가 포함한 기사의 거의 절반이 출판되었다.

Use of the term “hidden curriculum” in the literature is clearly on the rise: Nearly half of the articles we included have been published since 2012.


또한, 처음에는 distinct한 현상으로 이해되었지만, 2 "숨겨진" 및 "비공식" 커리큘럼은 동의어로 용어를 사용하는 17%의 논문에서 보듯이, 그 경계가 점점 흐려지고 있다.

Further, although originally understood as distinct phenomena,2 “hidden” and “informal” curricula have become increasingly blurred, as shown in the 17% of articles that use the terms synonymously.


UME의 숨겨진 커리큘럼을 조사하는 학자들을 위한 권고사항

Recommendations for scholars investigating the hidden curriculum in UME


권장 사항 1: 개념적 경계 및 컨텍스트를 지정하십시오.

Recommendation 1: Specify the conceptual boundary and the context.


여기에 약술된 개념적 경계는 모호하고 흔해 보이는 용어로 인해 비판을 받아온 용어에 대한 명확성을 제공할 수 있다. "숨겨진 커리큘럼"이라는 용어가 광범위하게 적용된 것이 다양한 숨겨진 커리큘럼 개혁의 효과를 연구하고 평가하는 것을 어렵게 할 수 있다.

The conceptual boundaries outlined here may provide clarity to a term that has garnered criticism from some15 because of its ambiguous and seemingly ubiquitous use. The widespread application of “hidden curriculum” as a term may make researching and evaluating the efficacy of various hidden curriculum reforms difficult.


또한, UME는 공식적인 강의실 교육, 임상실습, 선택실습 또는 기타 공간 등 많은 맥락에서 운영된다. 비록 많은 규범과 가치가 여러 학습 환경에 걸쳐 적용되지만, 숨겨진 커리큘럼과 그 영향은 맥락에 따라 달라지며, 모든 환경에 걸쳐 있는 monolith로 간주되어서는 안 된다.

In addition, UME operates in many contexts—whether these are formal classroom teaching, medical clerkships, electives, or other spaces. Although many norms and values span learning environments, hidden curricula and their impact are context dependent and should not be viewed as a monolith spanning all settings.


따라서, 만약 저자들이 숨겨진 커리큘럼에 관해 명확하게 다음과 같은 내용을 다루면 교육 정책은 큰 도움이 될 것이다. 

    • (1) 해당 용어에 적용되는 개념적 경계나 경계, 

    • (2) 숨겨진 커리큘럼이 작동하는 특정 학습 환경 (즉, 숨겨진 커리큘럼이 특정 공간에 얽매이거나 얽매이지 않는가?)

Therefore, education policy would benefit greatly if authors explicitly addressed the following in publications regarding the hidden curriculum: 

    • (1) the conceptual boundary or boundaries they are applying to the term, and 

    • (2) the specific learning environments in which they see the hidden curriculum acting (i.e., is the hidden curriculum bounded or unbounded by certain spaces?).


권고사항 2: 연구 방법론과 결과를 명확히 한다.

Recommendation 2: Clarify research methodologies and results.


우리는 UME가 잠재커리큘럼"들"로 채워져 있다고 주장한다. 하나의 잠재커리큘럼에 의해 가려지지blanketed 않는다. 따라서 저자들은 연구 보고서의 방법 및 결과 섹션 둘 다에서 자신들이 연구하는 숨겨진 커리큘럼이 무엇이고, 어디있고, 어떠한지 명시해야 한다고 생각한다.

We argue that UME is filled with hidden curricula—not blanketed by a singular hidden curriculum. We believe that, moving forward, authors should make explicit the what, where, and how of their hidden curriculum as they see and are investigating it—within both the Methods and Results sections of their research reports.


학생들에게 의대 시절에 경험했던 "숨겨진 교과과정"에 대해 전반적으로 생각해 보라고 하는 것은 그들에게 완전한 정규 교과과정에 대해 생각해보라고 요구하는 것과 같다. 두 과제 모두 힘들고 불완전하고 어쩌면 도움이 되지 않는 결과를 낳기 쉽다.

Asking students to reflect generally on the “hidden curriculum” they experienced during their years in medical school is akin to asking them to reflect on the complete formal curriculum: Both tasks are daunting and likely to yield unspecific or incomplete and possibly unhelpful results.


권고사항 3: 긍정적인 점을 기억하십시오.

Recommendation 3: Remember the positive.


어떻게 정의내리든, 숨겨진 커리큘럼의 힘을 더 잘 이해하고 활용하기 위해서는 긍정적인 효과에도 초점을 맞출 필요가 있을 수 있다.

To better understand and therefore harness the power of the hidden curriculum, however defined, researchers may also need to focus on its positive effects.


권장 사항 4: 다양한 상황을 고려하십시오.

Recommendation 4: Consider other settings.


UME의 숨겨진 커리큘럼에 대한 연구는 대부분 미국과 캐나다로 제한되어 왔다.

Research into hidden curricula in UME has so far been limited mostly to the United States and Canada.


핀스 외 26,33이 지적한 바와 같이, 숨겨진 커리큘럼은 문화나 지역에 따라 다르다. 비록 그들이 유사한 커리큘럼 형식을 채택한다 하더라도.

as Fins et al26,33 point out, the hidden curriculum varies among cultures or locations, even if they employ a similar curricular format.



권고안 5: 숨겨진 커리큘럼을 연구하기 위한 더 많은 정량적 도구를 개발한다.

Recommendation 5: Develop more quantitative tools for studying hidden curricula.


우리는 숨겨진 커리큘럼을 검토하는 양적 연구의 부족에 주목했다. 이것은 적어도 부분적으로 이 용어가 bound하는 여러가지를 측정하는 데 내재된 어려움 때문이다. 숨겨진 커리큘럼은 문맥과 문화적으로 깊이 의존하기 때문에 정량화할 수 있는 측정에 도움이 되지 않는다. 26,33 그러나 일부 정량적 측정 도구는 존재한다. 우리가 검토한 기사에서 인용한 가장 일반적으로 사용되는 정량적 도구는 C3 Survey and Patient-Provider Orientation Scale이다.53–56 이러한 도구는 환자의 치료 중심성에 대해서만 숨겨진 커리큘럼을 측정한다는 점에서 제한적이다. 다른 주제와 관련하여 숨겨진 커리큘럼을 평가하기 위한 새로운 정량적 측정 도구(예: 표준화된 시험 수행, 학생 정신 건강, 전문 선택)가 도움이 될 것이다.

We noted a paucity of quantitative studies examining the hidden curriculum. This deficit is likely due, at least in part, to the inherent difficulty in measuring much of what is bounded by this term. The hidden curriculum is deeply contextually and culturally dependent and thus does not lend itself well to quantifiable measurement26,33; however, some quantitative measurement tools do exist. The most commonly used quantitative tools cited in the articles we reviewed are the C3 Survey and Patient–Provider Orientation Scale.53–56 These tools are limited in that they measure the hidden curriculum only with respect to the patient centeredness of care. Developing new quantitative measurement tools to evaluate the hidden curriculum in relation to other topics (e.g., standardized exam performance, student mental health, specialty choice) would be of benefit.


Conclusions



16 Martimianakis MA, Michalec B, Lam J, Cartmill C, Taylor JS, Hafferty FW. Humanism, the hidden curriculum, and educational reform: A scoping review and thematic analysis. Acad Med. 2015;90(11 suppl):S5–S13.






 2018 Apr;93(4):648-656. doi: 10.1097/ACM.0000000000002004.

The Hidden Curricula of Medical Education: A Scoping Review.

Author information

1
C. Lawrence is researcher, Centre for Rural Health, School of Nursing and Public Health, University of KwaZulu-Natal, Durban, South Africa, and medical student, Harvard Medical School, Boston, Massachusetts; ORCID: http://orcid.org/0000-0001-7507-5582. T. Mhlaba is public health medicine specialist, School of Nursing and Public Health, University of KwaZulu-Natal, Durban, South Africa; ORCID: http://orcid.org/0000-0002-0178-2652. K.A. Stewart is associate professor, The Practice in Global Health and Cultural Anthropology, Duke Global Health Institute, Duke University, Durham, North Carolina. R. Moletsane is professor and J.L. Dube Chair of Rural Education, Department of Rural Education, University of KwaZulu-Natal, Durban, South Africa; ORCID: http://orcid.org/0000-0002-8493-7479. B. Gaede is chair, Discipline of Family Medicine, School of Nursing and Public Health, University of KwaZulu-Natal, Durban, South Africa. M. Moshabela is chair, Centre for Rural Health, and Discipline of Rural Health, School of Nursing and Public Health, University of KwaZulu-Natal, Durban, South Africa, and Wellcome Trust fellow, Africa Centre for Population Health, Mtubatuba, South Africa; ORCID: http://orcid.org/0000-0002-9438-7095.

Abstract

PURPOSE:

To analyze the plural definitions and applications of the term "hidden curriculum" within the medical education literature and to propose a conceptual framework for conducting future research on the topic.

METHOD:

The authors conducted a literature search of nine online databases, seeking articles published on the hidden, informal, or implicit curriculum in medical education prior to March 2017. Two reviewers independently screened articles with set inclusion criteria and performed kappa coefficient tests to evaluate interreviewer reliability. They extracted, coded, and analyzed key data, using grounded theory methodology.

RESULTS:

The authors uncovered 3,747 articles relating to the hidden curriculum in medical education. Of these, they selected 197 articles for full review. Use of the term "hidden curriculum" has expanded substantially since 2012. U.S. and Canadian medical schools are the focus of two-thirds of the empirical hidden curriculum studies; data from African and South American schools are nearly absent. Few quantitative techniques to measure the hidden curriculum exist. The "hidden curriculum" is understood as a mostly negative concept. Its definition varies widely, but can be understood via four conceptual boundaries: (1) institutional-organizational, (2) interpersonal-social, (3) contextual-cultural, and/or (4) motivational-psychological.

CONCLUSIONS:

Future medical education researchers should make clear the conceptual boundary or boundaries they are applying to the term "hidden curriculum," move away from general musings on its effects, and focus on specific methods for improving the powerful hiddencurriculum.

PMID:
 
29116981
 
PMCID:
 
PMC5938158
 [Available on 2019-04-01]
 
DOI:
 
10.1097/ACM.0000000000002004


의대생 및 레지던트의 소진경험에 대한 네러티브 리뷰(Med Educ, 2016)

A narrative review on burnout experienced by medical students and residents

Liselotte Dyrbye & Tait Shanafelt




도입

INTRODUCTION


의대생, 레지던트, 펠로우(연수생)의 대다수가 업무와 관련된 심각한 스트레스와 소진을 경험한다. Burnout은 다양한 차원의 구조로 특징지어진다. 

  • 감정적 지침

  • 비인격화(즉, 환자에게서 분리되거나 냉담한 느낌) 

  • 낮은 개인적 성취감

번아웃은 훈련생들의 전문적 발달을 저해하고, 환자를 위험에 처하게 할 수 있으며, 자살 관념과 약물 남용을 포함한 다양한 개인적 문제를 유발할 수 있다.

A high proportion of medical students, residents and fellows (trainees) experience severe work-related stress and burnout.1,2 Burnout is a multifaceted construct characterised by various degrees of emotional exhaustion, depersonalisation (i.e. feeling detached from or callous toward patients) and a low sense of personal accomplishment.3 Burnout can undermine trainees’ professional development, place patients at risk and contribute to a variety of personal consequences, including suicidal ideation and substance abuse.4–8


검색 전략 및 선택 기준

Search strategy and selection criteria



무엇이 trainee 번아웃 정도는 어떠하며, 어떻게 다양한 단계의 training에 따라 다른가?

WHAT IS THE EXTENT OF TRAINEE BURNOUT AND HOW DOES IT VARY ACROSS DIFFERENT STAGES OF TRAINING?


연구들은 지속적으로 모든 지역 전문 분야에 걸쳐 그리고 전 세계에 걸쳐 높은 비율의 의대생들과 전공의들이 업무와 관련된 심각한 스트레스와 번아웃를 경험하고 있다는 것을 밝혀냈다. 우리의 국가 또는 복수 기관 연구에서 우리는 의대 학생의 35-45%가 높은 정서적 기진맥진, 26–38%가 높은 비인격화, 45–56%가 번아웃을 암시하는 증상을 가지고 있다는 것을 발견했다. 제한된 단면적 데이터는 더 상위 학년에서 학생들의 번아웃 발생률이 더 높다는 것을 암시한다. 이러한 증가의 대부분은 비인격화 경험의 증가에서 기인하는 것으로 보인다. 이것은 특히, 주로 냉담하거나 환자에게 분리되어 있는 것으로 드러나는 탄화의 측면인 탈인화가 전문성에 대한 부정적인 영향과 가장 강하게 연관되어 있기 때문에 더욱 우려된다.

Studies consistently find that a high proportion of medical students and residents across all residency specialties and throughout the world experience severe work-related stress and burnout.1,2,8–15 In our national or multi-institutional studies we found that 35–45% of medical students had high emotional exhaustion, 26–38% had high depersonalisation and 45–56% had symptoms suggestive of burnout (Table 1).1,4,5,16–19 Limited cross-sectional data suggest the prevalence of burnout is higher for students in more advanced years of training.12,17,19,20 Most of this increase appears to stem from an increase in the experience of depersonalisation.17,20 This is particularly concerning because depersonalisation, an aspect of burnout primarily manifested as being callous or detached toward patients, is most strongly associated with negative effects on professionalism.4,8


레지던트 프로그램 감독들은 번아웃 증상의 상당한 부담을 의대 졸업생에게 상속시킬 가능성이 높다.

Residency programme directors are likely to inherit medical school graduates with a substantial burden of burnout symptoms.21


일단 레지던트에 들어가면, 높은 정서적 피로의 유병률은 의과대학(44-50%)과 거의 같은 수준으로 지속된다. 그러나 비인간화(32–38%)과 전체적인 번아웃(60%)은 증가한다.

Once in residency the prevalence of high emotional exhaustion continues at about the same level found during medical school (44–50%).1,8,15 The prevalence of high depersonalisation (32–38%) and overall burnout (60%), however, increases.1,10


레지던트 훈련 중 번아웃이 전공에 따라 다른지는 알려지지 않았다.

It is unknown whether the prevalence of burnout varies by specialty during residency training;


전공에 따른 잠재적 차이 외에도, 번아웃 발생의 확산은 훈련 국가와 훈련생의 출신국가에 따라 달라질 수 있다. 

In addition to potential differences by specialty, the prevalence of burnout may also vary by country of training and the trainee’s country of origin. 


훈련생들 사이의 번아웃이 세계적인 현상이고, 종종 practice까지 이어진다는 것을 보여준다.

studies indicate that burnout among trainees is a global phenomenon2,9,11 and often persists into practice.28,30


번아웃의 유병률이 증가하고 있는가?

IS THE PREVALENCE OF BURNOUT INCREASING?


지난 10 년 동안 비슷한 방법론을 사용하여 수행 한 대규모 횡단면, 다기관, 국가단위 연구의 결과를 검토해보면 정서적 고갈 및 비인간화 점수의 평균뿐만 아니라, 높은 수준의 정서적 고갈, 높은 수준의 비인간화, 높은 수준의 전반적 번아웃이 의대 학생들은 사이에서 전반적으로 상승 추세를 보이고있다 (표 1).

When reviewing results from large cross-sectional, multi-institutional or national studies conducted over the last decade using similar methodologies, the mean emotional exhaustion and depersonalisation scores, as well as the prevalence of high emotional exhaustion, high depersonalisation and overall burnout, among responding medical students appear to have an upward trajectory overall (Table 1).



다른 고강도 분야와 비교하면 실제로 얼마나 심각한 수준인가?

HOW BIG A PROBLEM IS IT, REALLY, WHEN COMPARED WITH OTHER HIGHLY DEMANDING FIELDS?


자료에 따르면, 입학에 필요한 엄격한 학업 준비를 거쳤음에도 불구하고, 의대생들은 다른 직업군의 또래들과 비슷하거나 더 나은 정신 건강상태를 가지고 의대를 시작한다고 한다.

Data suggest that despite having gone through the rigorous academic preparation required for acceptance, medical students begin medical school with mental health profiles similar to or better than peers who pursue other careers.33,34


요구 조건이 매우 까다로운 다른 분야(예: 항공 산업, 경찰 또는 군)를 준비하는 훈련생보다 의료 훈련생들 사이에 번아웃 발생이 더 흔한지는 알려지지 않았다.

It is not known if burnout is more prevalent among medical trainees than trainees preparing for other highly demanding fields (e.g. the airline industry, police or military).



왜 훈련생들의 번아웃에 관심을 가져야 하는가?

WHY SHOULD WE BE CONCERNED ABOUT TRAINEES WITH BURNOUT?


Burnout은 잠재적으로 개인적 결과뿐만 아니라 심각한 전문적 결과를 가지고 온다(표 2). 데이터에 따르면, 범아웃은 의대생들의 전문적 발달을 저해하고 많은 전문적 자질(예: 정직, 무결성, 이타주의, 자기 규제)을 저하시킬 수 있다고 한다.

Burnout has potentially serious professional as well as personal consequences (Table 2). Data suggest that burnout may erode medical students’ professional development and diminish a number of professional qualities (e.g. honesty, integrity, altruism and self-regulation).




번아웃은 또한 [낮은 공감] 및 [사회에 대한 의사의 책임에 대한 낮은 이타적인 견해]와 관련이 있다. 번아웃 상태의 의대생들은 다음을 잘 못한다

(i) 이해 상충을 적절히 관리하는 방법 식별

(ii) 문제가 있는 동료의 적절한 보고

(iii) 적절한 처방에 대한 승인

이러한 발견들은 모두, 번아웃이 의대 학생들의 전문성 발달에 광범위하고 insidious한 위협이라는 것을 암시한다.

Burnout has also been associated with lower empathy scores and less altruistic views of a doctor’s responsibility to society.4,19,36,37 Medical students with burnout are also less likely to (i) identify how to appropriately manage conflicts of interest, (ii) report impaired colleagues and (iii) endorse appropriate prescribing practices.4,18 Together these findings suggest that burnout is a broad and insidious threat to medical students’ professional development.


레지던트 동안 번아웃이 갖는 의미는 확대된다. 현재 여러 연구들은 번아웃 상태의 레지던트가 보살피는 환자들이 최적의 치료를 받지 못하고 의료 오류를 경험할 위험이 증가하고 있다고 보고하고 있다. 번아웃 상태의 레지던트는 직장에서 집중하기가 더 어렵다고 말한다. 소진(burnout)은 지식과 스킬 획득 및 적용에 필요한 인지 프로세스를 방해할 수 있습니다.

During residency the implications of burnout magnify. Several studies have now reported that patients cared for by residents with burnout are at increased risk of receiving suboptimal care and experiencing a medical error.8,15,30 Residents with burnout report greater difficulty concentrating at work.38 Burnout may impede the cognitive processes needed for knowledge and skill acquisition and application.39


번아웃 경험은 훈련생들의 커리어에도 영향을 미칠 수도 있다.

The experience of burnout may also have an impact on trainees’ views of medicine as a career.


좀 더 최근의 작은 단면적 연구는 높은 수준의 정서적 고갈 상태에 있는 학생들이 더 통제 가능한 라이프스타일을 가진 전공을 선택할 가능성이 높은 반면, 낮은 개인적인 성취도를 가진 학생들은 더 소득이 높은 전공을 선택할 가능성이 더 높다는 것을 발견했다. 일단 레지던트가 번아웃되면 직업 만족도가 낮아지고, 전공 변경을 심각하게 고려하고, 의사를 완전히 포기하는 것과 관련이 있다.

A more recent small cross-sectional study found that students with high emotional exhaustion were more likely to choose a specialty with a more controllable lifestyle whereas those with low personal accomplishment were more likely to choose a higher-income specialty.42 Once in residency burnout is associated with lower career satisfaction,10,26 increased likelihood of seriously considering changing specialty, and abandoning medicine altogether.11


전문적인 영향 이외에도, 번아웃은 엄청난 개인적 영향을 미칠 수 있다. 2012년 국가 연구는 최근 번아웃이 알코올 남용 또는 의존성의 증가 위험과 독립적으로 관련이 있다고 보고했다.

Beyond its professional ramifications, burnout can have a tremendous personal impact. A 2012 national study recently reported that burnout was independently associated with an increased risk of alcohol abuse or dependence,7


자살에 대한 생각이 있는 학생들은 알코올 중독이나 의존성도 같이 공존할 가능성이 높습니다.7 번아웃, 자살 사고, 알코올 남용 및 의존성은 충동성을 높이고 자살 수행 위험을 증가시키기 때문에 특히 위험한 3인자가 될 수 있습니다.45–47

Students with suicidal ideation are also likely to have coexistent alcohol abuse or dependence.7 Burnout, suicidal ideation and alcohol abuse or dependence may be a particularly hazardous triad as alcohol increases impulsivity and the risk of completed suicide.45–47


번아웃의 다른 개인적인 영향으로는 높은 인간관계 스트레스26 및 자동차 사고 위험이 있습니다.50

Other personal ramifications of burnout include higher relationship stress26 and risk of motor vehicle incidents.50


무엇때문에 번아웃이 생기는가?

WHAT IS DRIVING BURNOUT?


의대생들이 다른 직업을 추구하는 연령 대졸자들보다 비슷하거나 더 나은 정신 건강 프로필을 가지고 있다는 연구 결과와, 의대생들의 정신건강이 의과대학을 거치며 비슷한 연령의 다른 대학졸업생들보다 나빠진다는 결과를 가지고 보면, 번아웃의 기원은 의대의 학습과 근무 환경에 뿌리를 두고 있음을 암시한다.

The finding that matriculating medical students have a similar or even better mental health profile than age-matched college graduates pursuing other careers and that medical students’ mental health deteriorates once in medical school to become worse than that of age-matched college graduates,1,34 suggests that the origins of burnout are rooted in the learning and work environment.


교육과정과 훈련 경험의 역할은 무엇인가?

What is the role of the curriculum and training experiences?


비록 일부 스트레스의 원천은 훈련과 연습 내내 지속되지만, 다른 스트레스의 원천은 다른 직업 단계에서 다양하다.

Although some sources of stress persist throughout training and into practice, other sources of stress vary at the different career stages (Table 3).





3개 이상으로 등급이 나뉘는 의대의 학생(예: A‒F 문자 등급, 명예/높은 패스/통과/마지널 패스/실패, 명예/통과/실패)이 엄격한 Pass-Fail 교육과정에 있는 학생보다 번아웃이 일어날 확률이 1.97배 증가하였다. 다른 연구들은 의과대학에서의 첫 2년 동안 Pass-Fail로 성적을 주는 것이 집단 응집력을 촉진한다는 것을 증명했으며, grading scheme이 학습 환경이 얼마나 supportive한지에 영향을 줄 수 있다고 제안한다. 또한 grading scheme은 학생들의 의대에 대한 초기 적응을 용이하게 하고, 회복탄력성에 중요한 사회적 지지 네트워크의 개발을 촉진한다.56

Students in a grading system with three or more hierarchies (e.g. A‒F letter grade; honours/high pass/pass/marginal pass/fail; honours/ pass/fail) rather than a strict pass or fail curriculum had 1.97 times increased odds of experiencing burnout. Other studies have demonstrated that pass or fail grading schemes during the first 2 years of medical school promote group cohesion,53–55 suggesting that grading scheme may influence the degree to which the learning environment is supportive, help ease the initial adjustment to medical school and facilitate development of social support networks that are important to resilience.56


마찬가지로, 3학년과 4학년 학생들에 대한 개별 연구는 로테이션적 특성과 근무부담, 번아웃 사이의 독립적 관계를 발견하지 못했다.58 이러한 연구는 커리큘럼과 임상근무 시간은 의대생들이 경험하는 번아웃의 원인은 아닐 수 있음을 시사한다.

Similarly, a separate study of third and fourth-year students found no independent relationship between clinical rotation characteristics and workload and burnout.58 These studies suggest that curricular and clinical hours may not drive the burnout experienced by medical students.


연구 결과는 일관성이 없지만, 레지던트의 번아웃에 대해서는 과도한 작업 부담(환자 수 증가, 야간 호출 빈도 증가, 근무 시간 증가, 자가 시간 감소 등)에 흔히 기인하는 것 같다.

Among residents burnout is commonly attributed to excessive workload, with higher patient volumes, more frequent overnight calls, greater work-hours and lower autonomy associated with an increased risk of burnout, although studies are inconsistent.2,11,26,30,32,59


총 근무 시간을 제한하는 것의 이점 중 일부는 업무 압축에 의해 상쇄될 수 있다. 이 경우 동일한 업무량 및 교육 요구사항을 더 짧은 시간 내에 완수해야 하기 때문이다. 그 결과 근로시간 제한이 레지던트에 정신 건강에 미치는 net 영향은 미미해진다.

It is possible that some of the benefits of limiting total work hours have been offset by work compression,64 where the same workload and educational requirements must be completed in fewer hours, such that the net effect of work-hour limitations on residents’ mental health is neutral.



감독관의 행동이 훈련생들의 번아웃 경험과도 관련이 있습니까?

Does supervisor behaviour relate to trainee experience of burnout?


    • 전반적인 학습환경에 대한 불만과 교수진에게 받는 서포트의 양이 1학년과 2학년 학생들의 번아웃에 가장 강하게 관련되어 있었다. 

    • 반면, 전반적인 학습환경에 대한 불만족, poor한 임상실습 구조, 시니컬한 레지던트와 같이 일하는 것 등이 3학년, 4학년 학생의 번아웃과 가장 강하게 관련되었다. 

    • 또한 스스로 학대받았거나 무시당했다는 것을 인지하는 학생들이 더 많이 번아웃될 가능성이 있다는 것을 발견했다.

dissatisfaction with the overall learning environment and amount of support from faculty staff most strongly related to burnout among year 1 and year 2 students, whereas dissatisfaction with the overall learning environment, poor clerkship organisation and working with cynical residents most strongly related to burnout among year 3 and year 4 students.58 Studies have also found that students who perceive they have been mistreated or belittled are more likely to have burnout.16,58,65


마찬가지로, 슈퍼바이저와의 stressful한 관계,2 주치의의 요구,26 불충분한 자율성,26 개인적인 요구는 중요하지 않다는 인식, 시의적절한 피드백이 부족하다는 인식 등이 레지던트의 소진과 관련이 있다.

Similarly, stressful relationships with supervisors,2 attending physician demands,26 insufficient autonomy,26 a perception that personal needs are inconsequential8 and lack of timely feedback60 are associated with resident burnout.


슈퍼바이저의 행동과 trainee의 번아웃 사이의 관계를 뒷받침하는 실질적인 자료가 있지만, 인과관계에 대한 직접적인 증거는 없다. 번아웃 증세가 있는 훈련생은 학습 환경을 다르게 보고, 그 결과 학습 환경을 더 부정적으로 보게 만들 수도 있으며, 열악한 학습 환경이 번아웃을 경험하게 만들 수도 있다.

Although there are substantial data supporting a relationship between supervisor behaviour and trainee burnout, there is no direct evidence of causality. It is possible that trainees with symptoms of burnout view the learning environment differently, leading to lower ratings of factors within the learning environment, or that a poor learning environment leads to trainees experiencing burnout.


번아웃의 취약성을 증가시키는 개별 요소가 있습니까?

Are there individual factors that increase vulnerability to burnout?


인구통계학적 측면에서, 연구들은 소수 민족 학생들이 연령, 성별, 육아, 결혼 여부 등을 통제한 후, 소수 민족 학생들보다 더 많이 번아웃할 가능성이 있다는 것을 발견했다. 비슷한 결과가 레지던트에서도 발견되었다.

With respect to demographics, studies have found non-minority students to be more likely to have burnout than ethnic minority students, after controlling for age, sex, parenting and marital status.16,58,69 Similar findings have been reported among residents2


일부 연구는 여성 의대생들과 레지던트가 또한 번아웃되거나 감정적으로 소진될 위험이 더 큰 반면, 남성 레지던트는 비인간화를 더 자주 경험할 수 있다고 하였으나, 이러한 관계는 강하지 않다고 말한다. 성격 측면에서, 한 연구는 신경과민neuroticism 정도와 정서적 피로emotional exhaustion 사이의 약하지만 통계적으로 유의한 연관성을 발견했다.68

Some studies suggest female medical students and residents may also be at greater risk of burnout58 or emotional exhaustion,2 whereas male residents may more often experience depersonalisation2 but these relationships are not strong.2 In terms of personality, a study found weak but statistically significant associations between degree of neuroticism and emotional exhaustion.68


의학 외의 삶의 스트레스 요인들도 훈련생들의 인적 자원을 고갈시킨다. 개인적인 질병, 가족 구성원들의 질병과 같은 개인적인 경험, 이혼, 가족 관련 스트레스, 그리고 재정적인 걱정으로 인해 의대생들과 레지던트들의 번아웃 위험이 증가한다.29,17,60,61

Life stressors outside of medicine also drain trainees’ personal resources. Personal experiences, such as personal illness, illness in a family member, going through a divorce, family-related stress and financial concerns increase the risk of burnout among medical students and residents.2,9,17,60,61


훈련생들 사이에 번아웃의 새로운 동인은 무엇일까?

What might be some new drivers of burnout among trainees?


많은 새로운 스트레스 요인이 다음 세대의 의사들 앞에 놓여 있다. 우선, 새 의과대학 개교로 인해 레지던트 슬롯에 대한 경쟁이 치열해지고 있습니다.

A number of new stressors are on the horizon for the next generation of doctors. For one, competition for residency slots is increasing as a result of new medical schools opening,


    • 둘째, 마일스톤을 기반으로 교육을 완료할 수 있는 단축된 경로로의 유연한 진행은 평가를 가속화하고 스트레스를 증폭시킬 수 있으며, 번아웃 위험을 증가시키거나, 교육 부담을 줄이는 대신 번아웃 위험을 낮출 수 있다. 

    • 셋째, 의료 지식이 기하급수적으로 증가하였고, [전문가 간 팀워크, 품질 및 안전, 인구 건강 및 데이터 분석]등과 같이 달성해야 할 새로운 역량이 등장하면서 curriculomegaly를 동반한 도전을 가져왔다.

    • 넷째, 오늘날 훈련생들은 급격한 환경 및 문화적 변화를 경험하며 빠르게 발전하고 변화하는 의료 시스템에 들어가고 있다. 

    • 게다가, 그들은 노동력 부족의 시대에 일할 것이다. 따라서, 훈련생들은 새로운 제약조건과 결합된 엄청난 양의 불확실성에 직면한다.71

    • Second, a milestone-based flexible progression to shortened paths to completion of training could accelerate assessments and amplify stress, increasing the risk of burnout, or lead to reduced educational burden and lower risk of burnout. 

    • Third, seemingly exponential growth in the medical knowledge to be learned, coupled with new competencies to be reached within fields such as interprofessional teamwork, quality and safety, population health and data analytics, increases the challenges that accompany curriculomegaly. 

    • Fourth, trainees today are entering a rapidly evolving and changing health care system experiencing dramatic environmental and cultural shifts. 

    • In addition, they will work in an era of workforce shortages. Hence, trainees face an enormous amount of uncertainty coupled with new constraints.71


어떤 해결책이 있는가?

WHAT SOLUTIONS OR STRATEGIES MIGHT BE EFFECTIVE?


수많은 스트레스 요인들과 개인의 선호도를 감안할 때, 만병통치약이 있을 것 같지 않다.

Given the myriad of stressors and individual preferences, a one-sized solution is unlikely.


우리는 번아웃의 근본 원인을 제거하거나 줄이고, 회복탄력성과 웰빙 증진을 열망해야 한다.

We should aspire to eliminate or reduce the root causes of burnout and promote resilience and well-being.


번아웃 위험을 줄이기 위해 훈련생들은 무엇을 해야 하는가?

What should trainees be encouraged to do to reduce their risk for burnout?


고된 훈련에도 불구하고, 모든 의료 훈련생들이 번아웃 되는 것은 아니다. 비록 번아우셍 기여하는 많은 요소들이 개인의 통제를 벗어나지만, 개인의 선택은 스트레스 요인이 웰빙에 어떻게 영향을 미치는가에 영향을 미친다. 

Despite the rigours of training, not all medical trainees experience burnout.60,69 Notably, among those who do burnout, 15–25% recover over the course of the next 1–2 years without any specific programmatic intervention.61,69 Although many factors contributing to burnout are beyond individual control, personal choices have some influence on how stressors impact well-being. 


예를 들어, 의대생인 동안에 수입을 얻기 위해 다른 부업을 하는 것은 번아웃 위험을 증가시킨다. 또한 이미 번아웃 상태라면, 수입을 위한 고용상태는 번아웃에서 회복되지 않는 것과 밀접한 관련이 있다. 더 높은 수준의 사회적 지원을 보고한 의대생 및 레지던트는 번아웃 증상을 가질 가능성이 더 낮다. 반면에 피로가 높은 경우 번아웃 위험이 증가한다.69

For example, being employed in order to have an income while a medical student increases the risk of developing burnout, and if already burned out, employment is strongly associated with not recovering from burnout.69 Medical students and residents who report higher levels of social support are less likely to have burnout symptoms,29,69 whereas individuals with higher levels of fatigue are at increased risk of burnout.69


다음과 같은 개인 전략에 의존하면 

    • 직장이나 훈련에서 의미를 찾고, 

    • 오락, 취미 또는 운동에 정기적으로 참여하고, 

    • 긍정적인 시각을 유지하고, 

    • 지연 만족의 멘탈리티를 피하는 것(생존적 태도)

...은 번아웃의 위험을 줄여줍니다. 

Relying on a personal strategy to 

    • find meaning in work or training, 

    • engaging regularly in recreation, hobbies or exercise, 

    • maintaining a positive outlook and 

    • avoiding a mentality of delayed gratification (i.e. ‘survival attitude’) 

...lowers the risk of burnout.8,73 


다음과 같은 개인적 선택. 

    • 휴식 시간에 충분한 수면을 취할 것 

    • 인간관계와 사회적 지원을 만들고, 

    • 건강을 유지하며, 

    • 부채 부담을 줄이고, 스트레스를 관리하면 

...번아웃 위험을 줄일 수 있다(표 4). 

Personal choices that 

ensure adequate sleep during time off, 

build relationships and social support, 

maintain personal health, 

reduce debt burden and manage stress reduce the risk of burnout (Table 4).6,9,58,66,69 


자신의 정신적 웰빙의 주도권을 쥐고자 한다면, 훈련생들은 그들의 개인적인 삶과 직업적인 삶을 통합하는데 주의를 기울이는 것이 중요하다. 또한 독립적인 연구, 개인적 추적 및 휴식을 위한 적절한 시간을 할당해야 한다.

In taking ownership of their own mental well-being, it is important that trainees are attentive to integrating their personal and professional lives, with appropriate allocation of time for independent study, personal pursuits and rest.



의대생: 모든 단계의 전략

  • 개인적 행복 수준을 평가하기 위해 사용 가능한 도구를 사용합니다.

  • 정신적 또는 정서적 문제에 대한 치료 받기

  • 업무 외 시간을 관리하여 적절한 수면 보장

  • 동료, 멘토 및 교수진과의 관계 구축

  • medical error 가능성이 우려될 경우 관리자의 지원을 받으십시오.

  • 직장에서 의미 찾기

  • 스트레스를 줄이기 위해 오락과 취미에 규칙적으로 참여

  • 긍정적인 전망 유지

  • 부채 감소에 대한 조언을 구하십시오.

  • 만족을 지연하는 자세 회피

  • 인생에서 가장 중요한 것에 집중

  • 주의력 훈련을 통해 스트레스 요인에 대한 자기 인식 및 신체적, 정서적 반응 감소

  • 독립적인 학습 및 개인 추적에 시간 할당

  • 사회에 기여할 수 있는 방법 찾기(예: 헌혈 또는 자원 봉사)

  • CDC 지침에 따른 운동

  • 연령 및 성별에 맞는 건강 검진 실시

Medical Students: Strategies for all stages

  • Use available tools to assess personal level of well-being

  • Obtain treatment for mental or emotional concerns

  • Manage time away from work to ensure adequate sleep

  • Build relationships with peers, mentors and faculty staff

  • Seek support from supervisors when worried about possible medical error

  • Find meaning in work

  • Engage regularly in recreation and hobbies to reduce stress

  • Maintain a positive outlook

  • Seek advice about debt reduction

  • Avoid an attitude of delayed gratification

  • Focus on what is most important in life

  • Obtain mindfulness training to become more self-aware and lower physical and emotional reactions to stressors

  • Allocate time for independent study and personal pursuits

  • Find ways to contribute to society (e.g. donate blood or volunteer)

  • Exercise in accordance with CDC guidelines

  • Obtain age and sex-appropriate health screening



회복탄력성은 역경에도 불구하고 긍정적인 상태를 유지하는 능력이다.74 회복력은 배울 수 있고 강화될 수 있는 기술이라는 것을 주목하는 것이 중요하다. 실제로 심리학 문헌은 사회 지원과 건설적 대처 능력이 회복력에 핵심적이라는 것을 확인한다.

Resiliency is the ability to remain positive despite adversity.74 It is important to note that resilience is a skill that can be learned and strengthened.56 In fact, the psychological literature confirms that social support and constructive coping skills are pivotal to resiliency,


훈련생들은 또한 마음챙김 훈련이 스트레스를 해소하고 자기관리 활동에 참여를 촉진하는데 유용하다고 생각할 수 있다. 마음챙김 훈련은 

    • 자기 인식과 긍정적인 자기 강화, 

    • 스트레스 요인들에 대한 신체적, 감정적 반응을 낮추기 위한 전략, 

    • 의사소통 능력 훈련, 

    • 명상 및 요가 연습

...을 포함할 수 있습니다.75,76

Trainees may also find mindfulness training useful for combating stress and promoting engagement in self-care activities. Mindfulness training can include self-awareness and positive self-reinforcement, strategies to lower physical and emotional reactions to stressors, communication skills training, meditation and yoga exercises.75,76


추가적인 전략에는 훈련생들이 의료 과오error에서 관련된 것으로 의심될 때, 교수들로부터 서포트를 요청하고 솔직한 논의를 하는 것이 포함된다. 그러한 대화는 미래의 실수를 예방하고 부적절한 자기 비난과 고통을 줄이는 데 도움이 될 수 있다. 

Additional strategies include seeking support and frank discussions with supervising faculty staff when a trainee suspects he or she may have had a role in a medical error. Such conversations can help prevent future errors and reduce inappropriate self-blame and distress.15,78


또한 교육자는 다음의 의무가 있다.

    • 특별히 스트레스를 받는 특정 직무(예: 나쁜 소식 전달, 절차적 과제)에 대해서는 추가적 지침을 찾고, 

    • 주어진 업무 시간 내에 처리할 수 있는 업무량에 대한 합리적인 기대치를 설정하며, 

    • 교대시에는 모든 환자를 handover하여 공식적으로 업무에서 해방될 수 있도록

Trainees also have a personal responsibility to 

seek additional instruction for specific work-related tasks they find particularly stressful (e.g., relaying bad news, procedural tasks), 

set reasonable personal expectations for the amount of work-related tasks that can be completed within allowed work hours, 

and handover all patient care needs at the end of a shift to avoid extending work once officially relieved of duty.


그러나, 그렇게 하는 것은 극도로 어려울 수 있으며, 훈련자가 자신의 무능함이 교대 전에 필요한 일을 완수하는 것을 방해한다고 느끼거나, [환자에 대한 개인적인 책임]과 [아직 마치지 않았더라도 환자를 두고 병원을 떠나야 함]에 대한 상반된 메시지를 듣는 것도 스트레스를 증폭시킬 수 있다.

Doing so, however, can be extremely difficult and may amplify stress if the trainee feels their own inadequacy prevented them from getting needed work done before the end of their shift or if they hear conflicting messages about their personal responsibility for patients’ welfare and need to leave the hospital with patient-care work yet to be completed. 


또한 trainee는 변화의 문화와 지속적인 개선을 포용하여야 한다. 왜냐하면 새로운 헬스케어시스템은 환자 성과를 개선하고 비용을 절감하기 위하여 핵심 전략 및 국가 품질 우선 순위에 따라 설계 및 구현되어있기 때문이다.

Trainees will also need to embrace a culture of change and continuous improvement as new health care systems are designed and implemented consistent with key strategies79 and national quality priorities80 to improve patient outcomes and reduce costs.


또한 웰빙을 촉진하려면, trainee는 개인의 고통과 웰빙을 보정calibrate하고, 정신 건강이 환자의 학습이나 관리에 부정적인 영향을 미치는지 판단하고, 적절한 때에 도움을 구해야 합니다.

To promote well-being trainees should also take steps to calibrate personal distress and well-being, determine if their mental health is adversely impacting their learning or care of patients, and seek help when appropriate.


그러나, 자료에 따르면 의사들은 자기자신의 고통 수준을 평가하는 데 서툴다. 또한 실제로 훈련생과 의사들 모두 정신 건강 문제에 대한 도움을 구하는 것을 꺼린다. 불행히도, 번아웃 상태의 훈련생들은 도움 찾기를 꺼리는데, 왜냐하면 낙인stigma, 부정적인 개인적 경험, 사회적, 문화적 요인들 때문이다. 이는 번아웃 상태의 훈련생들을 조기에 식별하고 다루는 것이 어려워지는 이유이다.

however, data suggest that doctors in practice are poor at calibrating their own level of distress81 and both trainees and doctors in practice are reluctant to seek help for mental health concerns.30,82 Unfortunately, few trainees with burnout seek help due to perceived stigma, negative personal experiences and social and cultural factors,83 which means that early identification and treatment of trainees with burnout is difficult.


어떤 조직 단위 전략이 도움이 되는가?

What organisational-level strategies might be helpful?


조직은 1차, 2차 및 3차 예방에 참여하는 다면적 접근법이 필요하며, 이러한 접근 방식은 교육자가 번아웃할 위험을 줄이고 번아웃한 경우 회복에 도움이 됩니다(표 5).

Organisations need a multi-faceted approach that attends to primary, secondary and tertiary prevention to reduce the risk of trainees experiencing burnout and helps those with burnout recover (Table 5).


표 5 의대, 레지던트 프로그램, AMC , 인증 기관 및 조직화된 의학이 웰빙 문화를 촉진할 수 있는 잠재적 방법

Table 5 Potential ways medical schools, residency programmes, academic medical centres, accrediting organisations and organised medicine can promote a culture of wellness


웰니스 커리큘럼

Wellness curriculum

  • 수련의사를 위한 웰니스 커리큘럼 구현 및 효과 평가*,†
  • 자금 지원 및 필요한 지원 제공‡
  • 핵심 역량 및 주요 프레임워크 내에서 개인 정신 건강 증진 
  • 웰니스 프로그래밍 도입 요구§
  • Implement and evaluate effectiveness of a wellness curriculum for doctors in training*,†

  • Provide funding and necessary support‡

  • Include promotion of personal mental health within core competency and milestone framework§

  • Require wellness programming§

새로운 교육 전략

New educational strategies

  • 1학년 및 2학년에 P/F grade 적용*
  • 대규모 학생 그룹을 소규모 학습 커뮤니티로 재편하여 그룹 응집력 및 사회적 지지 구축*
  • Preceptor와 함께 의미 있는 환자 관리 역할 및 연속성을 위한 기회 제공*
  • 직무압축 해소 †,‡
  • 환자구성, 로테이션 구조, 의미 있는 작업에 대한 기회, 감독의 적절성, 인지된 지원, 학습 기후 및 기타 관리 가능한 요소 등에 대한 프로그램 평가*,†
  • Absence에 대한 모니터링 및 대응을 통해 주요 생이 사건을 마주한 trainee를 지원하고, 스트레스 탐지 촉진*,†
  • 동료-동료, 동료-교수 관계를 육성하기 위한 사회 활동 구성*,†
  • 피트니스 시설에 대한 접근성 지원 *,†,‡
  • 고년차 레지던트에게 경력 조언을 통해 training에서 practice로의 전환을 쉽게 할 수 있도록 함: 계약 협상, 의료비 청구, 사무 관리, 의료 개혁 및 이와 유사한 업무 주제 등†
  • 새로운 모니터링 방법을 통해 괴롭힘을 용납하지 않는 문화를 촉진. 괴롭힘 및 부적절한 롤모델링 행동이 보고될 경우 대응*,†
  • 교수 개발을 통해 awareness를 높이고 긍정적인 학습 환경을 조성하고, 효과적이고 시기 적절한 피드백을 제공함으로써 교수들이 훈련생의 정서적 스트레스를 발견하고 반응할 수 있게 함*,†,‡
  • 교직원이 연수생 교육을 우선할 수 있도록 보상 전략 수립(예: 감독 시 합리적인 작업 부하 및 낮은 생산성을 상쇄하기 위한 보상 계획) §
  • Adapt pass or fail grading in years 1 and 2 (preclinical years)*

  • Reorganise a large group of students into smaller learning communities to build group cohesion and social support*

  • Provide opportunities for meaningful patient care roles and continuity with preceptor*

  • Address work-compression†,‡

  • Include evaluation of patient mix, organisation of rotation, opportunity for meaningful work, adequacy of supervision, perceived support, learning climate and other controllable factors during programmatic evaluation*,†

  • Monitor and respond to absences to support trainees during major life events and facilitate detection of distress*,†

  • Organise social activities to foster peer‒peer and peer‒faculty relationships*,†

  • Subsidise access to fitness facilities*,†,‡

  • Implement career advice† that includes contract negotiation, medical billing, office management, health care reform and similar practice topics for senior residents to ease transition from training into medical practice†

  • Promote culture of no tolerance of harassment through novels ways of monitoring and responding to reports of harassment and suboptimal role-modelling behaviours*,†

  • Implement faculty staff development to raise awareness and facilitate a positive learning environment with effective, timely feedback, and enable them to detect and respond to emotional distress in trainees*,†,‡

  • Develop a compensation strategy that enables faculty members to prioritise education of trainees (e.g. reasonable workload when supervising, and compensation plans to offset lowered productivity)§

선별 도구

Screening tools

  • 자기 Calibrate의 용도로 사용할 수 있는 도구 제작*,†,‡,§, §,¶ 
  • 제3자를 이용한 의료훈련자 집단 내 스트레스 스크리닝*,†,‡
  • Make tools available that individuals can use to self-calibrate*,†,‡,§,¶

  • Screen for distress in a group of medical trainees using a third party*,†,‡

돌봄 접근성
Access to care
  • 적절한 돌봄에 대한 접근과 적절한 결근 정책을 통해 trainee가 자기자신의 건강을 우선할 수 있도록 교육 *,†
  • 일반적인 근무일 중 time-off를 허용하는 커리큘럼 시간과 작업 할당을 요구하는 궂*,†
  • 정신 건강 문제로 인해 차별이 있다고 인식하거나 두려움이 있는지를 평가하여 대응*,†
  • 정신 건강 제공자 인력을 확대하기 위한 국가적 노력 지원*,†,‡,,,§,,,¶
  • 과거 또는 현재 진단 또는 치료가 아니라, 현재의 정신 건강 상태에서 발생하는 손상에 대해 질문 질문할 수 있도록 보고 요건을 지원(주 허가 위원회, 병원, 클리닉 및 의료 보험 회사)
  • 기밀 정책과 절차에 대해 교육생과 교수진을 교육하여, 정신 건강 문제에 대한 낙인을 해결하고, 도움을 찾는데에 대한 장애를 해소함. 장애에 대한 가시적인 오명; 정신 건강 문제로 인한 차별이 보고되는지 모니터링하고 이에 대응*,†,,,‡
  • 교육자의 학업 평가 또는 진급에 관여하지 않는, 편안한 위치에 있는 정신 건강 상담자에 대한 적절한 접근 보장*,†,‡
  • 정신 질환과 치료에 대한 부정적 태도를 타겟으로 한 국내 및 국가 이니셔티브를 지원합니다. *,†,‡,§,¶
  • Empower and educate trainees to prioritise their own health through adequate access to care and an adequate absenteeism policy*,†

  • Structure required curricular time and work assignments to allow for time-off during a typical workday*,†

  • Assess for perceived and feared discrimination due to mental health problems and implement response*,†

  • Support national efforts to expand the mental health provider workforce*,†,‡,§,¶

  • Advocate for reporting requirements (state licensing boards, hospitals, clinics and malpractice insurance carriers) to ask about current impairment from a mental health condition, rather than past or current diagnosis or treatment*,†,‡,§,¶

  • Tackle stigma toward mental health problems and barriers to seeking help by educating trainees and faculty staff about confidentiality policies and procedures; monitor and respond to reports of discrimination due to mental health problems*,†,‡

  • Ensure adequate access to conveniently located mental health counsellors on and off campus who are not involved in trainees’ academic assessment or promotion*,†,‡

  • Help local and national initiatives targeting negative attitudes about mental illness and treatment*,†,‡,§,¶

* Medical schools; † residency programmes, ‡ academic medical centres, § accreditation organisations (e.g. Liasion Committee on Medical Education, Accreditation Council for Graduate Medical Education), ¶ organised medicine (e.g. American Medical Association, Association of American Medical Colleges).



교육과정

Curriculum


한 가지 타당한 단계는 자기 관리, 웰빙 및 탄력성의 개념을 교육 커리큘럼에 도입하는 것이다. 혁신적 커리큘럼은 다음에 초점을 맞춰야 한다.

    • 번아웃에 대한 인식

    • 자기 관리(스트레스와 피로 감소) 

    • 마음챙김

    • 시험을 위한 전략 

    • 건강과 개인적 관심사를 유지하는 것 

    • 일과 삶의 균형 

    • 고통과 의학적 실수에 대한 대처

    • 부채 관리 및 적응형 대처 전략(예: 긍정적인 재정렬, 문제 해결 등) 

...이들은 일차 예방에 유용할 수 있습니다.

훈련생들이 어려움에 처한 동료를 지원하는 방법을 이해하는 데 도움이 되는 커리큘럼도 필요해 보이며, 그리고 동료들이 정신 건강 문제로 인해 손상을 입었을 때 언제, 왜, 어떻게 개인적으로 개입해야 하는지도 필요하다.

One reasonable step is to introduce the concept of self-care, well-being and resilience into the training curriculum. Innovative curricula focused on awareness of burnout, self-care (reduction of stress and fatigue), mindfulness, strategies for taking tests, maintaining health and personal interests, work-life balance, dealing with suffering and medical error, debt management and adaptive coping strategies (e.g. positive reframing, problem solving, etc.) may be useful for primary prevention.6,8,56,67,69,75,76,84–87 A curriculum that helps trainees understand how to support peers in distress, and when, why and how to personally intervene when peers are impaired due to a mental health problem, also appears to be needed.83


그러한 주제(예: 직장에서의 자기 관리, 고통, 주의 깊은 관행 및 일과 삶의 균형)를 다루기 위해 동료들과의 소그룹 회의를 촉진하는 것이 임상 시험에서 유용한 것으로 나타났다.88

Facilitated small-group meetings with colleagues to address such topics (e.g. self-care, meaning in work, dealing with suffering, mindful practice and work-life balance) have been shown to be useful in a randomised clinical trial involving doctors at the Mayo Clinic.88


그러한 교과과정을 기존의 학부 및 대학원 의학 교육 프로그램에 삽입하는 것은 수많은 난제를 안고 있다.

Inserting such a curriculum into the existing undergraduate and graduate medical education programmes has numerous challenges.


이러한 이니셔티브를 최적으로 설계, 구현, 평가 및 유지하는 데 필요한 리소스와 인프라를 확보하는 것은 어려울 수 있습니다.

Obtaining the necessary resources and infrastructure to optimally design, implement, evaluate and sustain such initiatives is likely to be difficult.


ACGME와 미국 소아과 위원회가 개발한 2013년 이정표95에 [정서적 한계에 대한 자기인식과 적절한 도움 추구]를 포함하게 한 것은 자기돌봄의 개념이 미국 대학원의 기본 원칙이 되고 있다는 증거이다.

Inclusion of selfawareness of emotional limitations and appropriate help-seeking in the 2013 milestones95 developed by the ACGME and the American Board of Pediatrics is evidence that the concept of self-care is becoming a fundamental principle in US graduate medical education.


새로운 교육 전략

New educational strategies


소모에 기여하는 (구조적) 요소를 식별하고 해결하기 위한 동시적 노력이 없이, 업무 관련 스트레스를 처리하는 방법에 대한 교육만을 제공하면 냉소주의가 증가할 수 있습니다. (예: '이것은 당신(=구조)의 문제이다.') 이와는 대조적으로, 그러한 훈련을 훈련 또는 연습 환경에 대한 구조적 변화와 결합하는 응집력 있고 동시적인 노력은 문제를 해결하겠다는 공동의 의지를 보여준다.

Providing training regarding how to deal with workrelated stress in the absence of a simultaneous effort to identify and address factors contributing to burnout can increase cynicism (e.g. ‘this is your problem’). By contrast, a cohesive and simultaneous effort that pairs such training with structural changes to the training or practice environment demonstrates a shared commitment to addressing the issue.


의과대학 첫 2년 동안 Pass-Fail 제도를 채택하는 것은 번아웃을 줄이고 웰빙을 개선하기 위한 증거 기반의 조직적 변화의 한 예이다. 다행히도, 1학년과 2학년 때 합격 또는 불합격 접근방식으로 전환한다고 해서 표준 시험이나 사무 수행에 대한 의료 지식 점수가 감소되지는 않는다는 것이 밝혀졌습니다.

Adopting a pass or fail grading scheme during the first 2 years of medical school is an example of an evidence-based organisational change to reduce burnout and improve well-being.53–55 Fortunately, studies have found that switching to a pass or fail approach in year 1 and year 2 does not decrease medical knowledge scores on standardised tests or clerkship performance.54,55 


직접적으로 연구되지는 않지만, norm-based 등급점수보다는 criterion-based 등급을 사용하면 웰빙을 촉진할 수 있는 임상 기간 동안 협력적 학습 환경을 촉진할 수 있다. 의대생들을 하나의 큰 집단에서 더 작은 학습 집단으로 재편하는 것은 스트레스, 불안, 우울증을 줄이는 것으로 단일 기관 연구에서 보여졌다.

Although not directly studied, using criterion-based grading rather than norm-based grading may facilitate a collegial learning environment during the clinical years that could promote well-being. Reorganising medical students from a single large group into smaller learning communities has been shown in a single institution study to reduce stress, anxiety and depression.96


휴식처와 사회활동을 조직하는 것은 관계와 동료들의 지원을 촉진할 수 있다. LC는 preceptor와의 관계에서 연속성을 위한 더 큰 기회를 제공할 수 있으며, 보다 의미 있는 관계를 촉진하고, 더 높은 서포트 및 환자 치료에 보다 실질적인 참여를 촉진할 수 있다.

 Organising retreats and social activities may foster relationships and peer support.56,66 Longitudinal clerkships may provide greater opportunity for continuity with a preceptor and facilitate more meaningful relationships, higher support and more substantive involvement in patient care.97


프로그램적 평가는 의과대학과 레지던트 프로그램이 훈련생들의 복지에 영향을 미치는 관리 가능한 요소들을 식별하고 해결함으로써 학습 환경을 최적화하는 핵심 방법이다.

Programmatic evaluation is a key way for medical schools and residency programmes to optimise the learning environment by identifying and addressing controllable factors that impact the well-being of trainees


힘들지만, 괴롭힘harassment을 없애는 것은 간접적으로 번아웃을 줄일 것이다.

Although challenging,99 eliminating harassment will indirectly reduce burnout.16,65


기존의 다원화된 전략이 이 문제를 효과적으로 해결하지 못했기 때문에, 이렇게 하려면 문화의 변화를 필요로 할 가능성이 높다.

Doing so is likely to require a culture change as existing multipronged strategies have not effectively addressed this problem.71,99,100


교수개발을 위한 이니셔티브는 직원들에게 문제의 범위, 일반적인 번아웃의 이유, 번아웃된 trainee의 확인 및 refer 방법, 기밀 유지 방법을 알려주어야 한다. 감독자의 행동이 훈련생들의 소진과 관련되어 있기 때문에, 교수개발은 핵심 교수진이 최적의 학습 환경을 구축하고, 효과적인 피드백을 제공하며 상호 관계를 강화하는 데 필요한 필수 교육 기술을 갖도록 해야 한다. 교직원들의 문제가 있는 행동을 대상으로 한 맞춤형 교정 계획을 수립하거나, 교육 업무의 재조정을 위해서는 학생과 레지던트의 교수평가를 활용할 수 있다.

Initiatives for faculty staff development should inform staff about the extent of the problem, common drivers of burnout, how to identify and refer trainees with burnout and how to maintain confidentiality. As supervisor behaviour relates to trainee burnout, staff development should ensure that core faculty members have the requisite teaching skills needed to establish an optimal learning climate, provide effective feedback and foster reciprocal relationships.66,85,86 Reacting to students’ and residents’ evaluations of faculty staff with individualised remediation plans targeting problematic faculty staff behaviours or reassignment of teaching duties is also necessary.71


스크리닝 도구

Screening tools


자가 교정과 관련된 고충 및 난관이 빈번하게 발생하는 점을 감안할 때, 번아웃 상태를 조기에 파악하고 심각한 개인 또는 직업적 결과를 방지할 수 있는 2차 예방 전략이 시행되어야 한다.101,102

Given the high prevalence of distress and challenges with self-calibration,81 secondary prevention strategies to promote early identification of burnout and prevention of serious personal or professional consequences should be put in place.101,102


그러한 접근방식으로, 개인 또는 의과대학과 레지던트 프로그램이 개개인을 스크리닝하고 개인화된 상담 또는 기타 지원 자원에서 가장 이익을 얻을 가능성이 높은 사람을 식별하기 위한 자가 평가 도구가 포함될 수 있다.

Such approaches may include self-assessment tools for use by individuals or by medical schools and residency programmes to screen for distress and identify those most likely to benefit from individualised counselling or other support resources.


이용할 수 있는 자가 평가 도구 중 하나인 7항목 의대생 및 의사 웰빙 지수가 현재 의대 학생, 거주자 및 실무 의사에서 검증되었다.103–105

One available self-assessment tool, the 7-item Medical Student and Physician Well-Being Index, has now been validated in medical students, residents and practising doctors.103–105


웹 기반 버전의 이 도구는 현재 여러 센터의 의료 학생과 의사 모두에게 평가되고 있습니다. 이 도구를 통해 학생 또는 의사는 다음을 수행할 수 있습니다. 

    • (i) 현재 웰빙 수준이 전국의 의대생 및 의사와 어떻게 비교되는지에 대한 즉각적인 피드백을 받는다

    • (ii) 웰빙 수준이 잠재적으로 심각한 개인적, 직업적 반향의 더 높은 위험을 야기하는지 확인한다

    • (iii) 시간 경과에 따른 개인적 행복의 변화를 추적한다. 

    • (iv) (웰빙을 촉진하고 의사들이 훈련 중에 경험한 다양한 우려에 대한 지원 제공하기 위하여 설계된) 지역 및 국가 자원에 적시에 접근한다. (예: 피로, 재정적 우려, 관계 문제, 직업 의사결정, 탄력성 등)

A web-based version of this tool is now being evaluated in both medical students and doctors across multiple centres. This tool enables students or doctors to: 

    • (i) receive immediate feedback on how their current level of well-being compares with medical students and doctors nationally, 

    • (ii) ascertain whether their level of well-being puts them at a higher risk of potentially serious personal and professional repercussions, 

    • (iii) track changes in their personal well-being over time, and 

    • (iv) access just-in-time local and national resources designed to both promote and nurture well-being and provide support for a variety of concerns experienced by doctors in training (e.g. burnout, fatigue, financial concerns, relationship issues, career decision making, resilience, etc.).


돌봄 접근

Access to care


자기평가 도구가 스트레스 인식과 도움에 어떻게 접근해야 하는지에 대한 인식을 촉진할 수 있지만, 훈련생들 사이에서 도움 탐색을 어렵게 만드는 장벽을 완전히 극복하지는 못할 것이다. 진료 시간 동안 개인적인 진료 예약을 위해 시간을 보내는 결근 정책은 진료에 대한 접근을 용이하게 하는 데 중요하다. 훈련자는 자신의 학업 평가나 승진 결정에 관여하지 않은 정신 건강 제공자에 접근해야 한다. 이상적으로 훈련생에게는 정신 건강 문제 관리와 관련된 기밀성 및 낙인에 대한 우려를 최소화하기 위해 외부 또는 외부 정신 건강 관리 제공업체를 위한 '네트워크 내' 옵션이 제공되어야 한다.83,106

Although self-assessment tools may facilitate recognition of distress and awareness of how to access help, they are unlikely to fully overcome barriers to helpseeking among trainees. An absentee policy that allows time-off for personal medical appointments during clinical hours is important to facilitate access to care. Trainees should have access to mental health providers who are not involved in their academic assessment or advancement process. Ideally, trainees should be provided ‘in-network’ options for off-campus or external mental health care providers to minimise concerns regarding confidentiality and stigma related to seeking care for mental health issues.83,106


많은 의대생들은 그들이 교수진과 동료 학생들이 다른 학생들의 정신 건강 문제의 기밀성을 지키지 않는 것을 보았다고 보고했으며, 또한 정서적 문제가 있는 학생들에 대한 차별적 행동을 하는 것을 보았다고 했다. 학생들은 또한 정신 건강 문제를 공개하는 것이 환자가 자신들을 보는 관점은 물론, 자신의 레지던트 훈련 기회에 악영향을 미칠 것에 대한 우려를 나타냈다.

A large proportion of medical students in this cohort reported that they had observed faculty staff and fellow students breeching the confidentiality of other students’ mental health issues and engaging in discriminatory behaviour toward students with emotional problems. The students also expressed concern that disclosing mental health issues would adversely impact their residency training opportunities as well as patients’ views of them. 


의대생들은 알코올이나 약물 남용을 하는 동료보다 정신 건강 문제를 겪는 동료를 덜 보고하려고 했다.

medical students were less willing to report a colleague impaired due to mental health problems than one impaired due to alcohol or substance abuse.18


레지던트는 부분적으로 그것이 특권의 상실이나 심지어 의사 개업의 면허까지 초래할 수 있다는 우려 때문에 정신 건강 문제에 대한 도움을 구하는 것을 꺼릴 수 있다.82

Residents may be reluctant to seek help for a mental health issue due in part to concern it may result in loss of privileges or even their license to practice medicine.82


또한, 학술 병원, 인증 기관 및 조직화된 의학은 개인의 행복에 무관심하고, 개인의 요구보다 업무를 우선시하며, 자신의 어려움과 취약점을 인정하지 않게 만드는 전문 문화에 맞설 필요가 있다.30

In addition, academic medical centres, accreditation organisations and organised medicine need to confront a professional culture that is indifferent to personal wellness, suggests that work should always be prioritised over personal needs, and discourages doctors from acknowledging their personal struggles and vulnerabilities.30


결론

CONCLUSION


The aims of such efforts should seek to promote more than the absence of burnout and include an environment in which trainees flourish, achieve high well-being and acquire the skills necessary to promote resilience.









 2016 Jan;50(1):132-49. doi: 10.1111/medu.12927.

narrative review on burnout experienced by medical students and residents.

Author information

1
Department of Medicine, Mayo Clinic College of Medicine, Rochester, Minnesota, USA.

Abstract

OBJECTIVE:

To summarise articles reporting on burnout among medical students and residents (trainees) in a narrative review.

METHODS:

MEDLINE was searched for peer-reviewed, English language articles published between 1990 and 2015 reporting on burnoutamong trainees. The search used combinations of Medical Subject Heading terms medical student, resident, internship and residency, and burnout, professional. Reference lists of articles were reviewed to identify additional studies. A subset of high-quality studies was selected.

RESULTS:

Studies suggest a high prevalence of burnout among trainees, with levels higher than in the general population. Burnoutcan undermine trainees' professional development, place patients at risk, and contribute to a variety of personal consequences, including suicidal ideation. Factors within the learning and work environment, rather than individual attributes, are the major drivers of burnout. Limited data are available regarding how to best address trainee burnout, but multi-pronged efforts, with attention to culture, the learning and work environment and individual behaviours, are needed to promote trainees' wellness and to help those in distress.

CONCLUSION:

Medical training is a stressful time. Large, prospective studies are needed to identify cause-effect relationships and the best approaches for improving the trainee experience.

PMID:
 
26695473
 
DOI:
 
10.1111/medu.12927
[Indexed for MEDLINE]


역량에서 인간적 관심으로: 의학교육에서 앎과 이해의 방법(Acad Med, 2014)

From Competencies to Human Interests: Ways of Knowing and Understanding in Medical Education

Arno K. Kumagai, MD



전문직을 위한 진정한 고등 교육은 교육과정에 전문적으로 정의된 역량을 반영하는 것에 만족해서는 안 되며, 추론, 행동, 성찰에 대한 대안적인 방식을 주장해야 한다. 

—Ronald Barnett, 역량 한계: 지식, 고등 교육 및 사회, 19941

A genuine higher education for the professions will not be content with reflecting the professionally defined competencies but will assert alternative modes of reasoning, action, and reflection into the curriculum. 

—Ronald Barnett, The Limits of Competence: Knowledge, Higher Education, and Society, 19941


의학의 핵심은 인간 과학이다. 그것은 고통을 완화하고 건강을 최적화하기 위해 인간의 필요와 관심사에 과학을 적용하는 것이다.

At its core, medicine is a human science. It is the application of science in the service of human needs and interests in order to alleviate suffering and optimize health.


CBME는 의료 윤리, 전문성, 의사-환자 관계, 다양성과 사회 정의의 문제 및 사회적, 사회적 관련성이 있는 다른 의학 분야의 교육을 요구한다. 어떻게 의사들에게 이 모든 이질적인 분야에서 탁월하도록 교육시킬 수 있을까? 현재 지배적인 접근법은 역량 모델,2,3이다.

This requirement involves education in medical ethics, professionalism, the doctor–patient relationship, issues of diversity and social justice, and other areas of medicine that have social and societal relevance. How does one educate physicians to excel in all of these very disparate areas? Currently, the predominant approach is the competency model,2,3


그러나 역량 모델은 훌륭한 의사가 되기 위해 필요한 "모든 유형"의 지식에 정말로 적절한가?

However, is the competency model truly appropriate for all of the types of knowledge necessary to become and be a good physician?



다양한 방식의 '앎'

Different Ways of Knowing


의학과 인간 과학을 가르치기 위한 교육 프로그램을 시행하는 경우, 인식론적 의문이 제기된다. 기초 및 임상 생명 의학의 연구로부터 얻은 지식은 사회적, 사회적 관련성이 있는 의학 연구 분야에서 얻은 지식과 같은가?

In implementing educational programs to teach medicine-as-human-science, there arises a question of epistemology: Is knowledge gained from the study of basic and clinical biomedical sciences different from that acquired in studying areas of medicine that have social and societal relevance?


서로 다른 형태의 지식이 존재하는지에 대한 질문은 단순히 학문적인 것이 아니다. 왜냐하면 [가르친 내용에 대한 이해]는 이 과목들을 어떻게 가르치고, 배우고, 평가하는지에 핵심적이기 때문이다.

The question about whether or not there are different types of knowing is not merely an academic one, because an understanding of what is taught is central to how these latter subjects are taught, learned, and assessed.


지식과 인간의 관심사에서, Habermas4는 지식은 가치와 무관한 진공상태에서 생성되는 것이 아니라, 특정한 흥미나 목표에 대응하여 생성되는 것이라고 주장한다. 그는 인간의 행동에 영향을 미치는 모든 지식은 세 가지 인지적관심 범주 중 하나에 의해 구동된다고 주장한다(표 1 참조).*

In Knowledge and Human Interests, Habermas4 argues that knowledge is not generated in a  value- free vacuum; rather, it is created in response to specific interests or goals. He posits that all knowledge that influences human action is driven by one of three categories of cognitive interests (see Table 1).*


도구적 흥미는 자연적 과정을 이해하고 관리하는 것을 목표로 하는 기술적 지식을 만들어낸다. 이러한 종류의 지식은 고전적 실험(예: 관찰, 가설 생성 및 테스트)의 접근방식을 사용하여 검증되며 자연과학에서 지배적인 접근이다.

Instrumental interests generate technical knowledge whose goal is the understanding of, and technical control over, natural processes. This type of knowledge is validated using approaches of classical experimentation (i.e., observation, hypothesis generation, and testing) and is the dominant approach in the natural sciences.


의사소통적 흥미는 실용적인 지식을 만들어 내는데, 그 목표는 공통적인 전통 안에서 행동의 방향을 정하고 합의를 촉진하는 것이다. 역사학나 사회과학처럼 이 접근방식의 대상이 되는 영역은 [진술이나 행동의 타당성]이 [특정 관심영역에 관한 합의]와 부합하는지를 통해 연구된다. 새로운 아이디어나 행동이 합의된 전통에 얼마나 "부합"하는지가 중요하다.

Communicative interests generate practical knowledge whose goal is to orient actions within common traditions and to foster consensus. Areas that are subject to this approach, such as history or the social sciences, are studied through techniques that verify the validity of statements or actions with respect to a consensus regarding specific areas under consideration—that is, how new ideas or actions “fit” within a greater agreed-on tradition.


마지막으로, 해방적 흥미는 중요한 지식을 생성하며, 이 지식의 목표는 지식과 학습을 인간의 이익과 필요와 연계시켜 인간을 고통, 억압, 부정으로부터 해방시키는 것이다.4

Finally, emancipatory interests generate critical knowledge, whose goal is to link knowledge and learning together with human interests and needs in order to free human beings from suffering, oppression, and injustice.4


이러한 관점에서 볼 때, 의과대학 커리큘럼의 기초를 형성하는 지식은 기술, 실용 및 비판적 유형으로 분류될 수 있다(표 1).

Viewed from this perspective, knowledge that forms the foundation for medical school curricula may be classified into technical, practical, and critical types (Table 1).




기술적 지식은 도구적 흥미에서 비롯되며, 기초 과학 및 임상 실험을 통해 검증된 광범위한 생물 의학 및 임상 의학을포함한다.

Technical knowledge arising from instrumental interests includes the vast breadth of the biomedical sciences and clinical medicine, which is validated through basic science and clinical experimentation.


실용적 지식은 의사소통적 흥미에서 발생하며, 대체로 학습(대체로 역량), 진단기준, 임상행위의 표준 등에 대한 합의에 기반한 표준를 학습하고 실천하는 것을 포함한다. 유형에 속하는 지식의 타당성은 전문가의 합의문이나 모범적 사례의 표준의 구성요소에 대한 공통적인 이해에서 확보될 수 있다.

Practical knowledge arising from communicative interests may be broadly interpreted to include areas of learning and practice whose standards are based on consensus and include standards for learning (e.g., most “competencies”), diagnostic criteria, and standards of clinical practice. The validity of this type of knowledge is provided by, for example, an expert consensus statement or a commonly shared understanding of what constitutes the standards of best practice.


비록 의학 훈련에서의 많은 학습들이 [기술적인 지식]과 [의사소통적이고 합의적인 기반의 최선의 임상적, 교육적 실천에 대한 이해]를 지향하지만, 의사들이 오늘날의 사회에서 일하기 위해 필요한 모든 교육이 도구적 흥미나 의사소통적 흥미에서 오는 것은 아니다.

Although much of the learning in medical training is appropriately directed toward technical knowledge and a communicative, consensus- based understanding of best clinical or educational practices, not all of the education necessary to prepare physicians to work in today’s society arises from instrumental or communicative interests.


해방적 흥미 및 그로부터 생성된 비판적 지식은 자기성찰과 담론을 통해서 촉진되며, 성찰적 자아를 사회 속의 다른 사람들 및 사회적 대인관계와 연결시킨다. 그러나 생의학과 임상과학에서, 지식은 practice of medicine 및 사회적 요구의 명확한 관계 없이도 습득될 수 있다.

This emancipatory interest is expressed, and the critical knowledge it engenders is fostered, through self- reflection and discourse and anchors a reflective self with others in social and societal interactions.5 In the biomedical or clinical sciences, knowledge may be acquired and used without an explicit connection between the practice of medicine and societal needs,


인본주의적 가치를 다루는 영역에서, 의학 교육의 목표는 비판적 자기인식을 촉진하고, 의학의 사회적 이슈에 대한 이해(대인관계와 사회 양쪽 모두)를 습득하며, 개인적이고 윤리적인 실천에 대한 접근법을 개발하는 것을 목표로 한다.

in areas that incorporate humanistic values , the goals of medical education are directed toward fostering critical self-awareness, acquiring an understanding of social issues (both interpersonal and societal) in medicine, and developing an individual approach to reflective, ethical practice.


이러한 인식론적 위상을 설명하는 목적은 의학교육에 포함된 다양한 앎의 방법을 강조하기 위해서이다. 즉 앎의 방법에 따라서 서로 다른 교육학적 접근방식과 평가 방법이 필요하기 때문이다. 이러한 위상을 강조하는 두 번째 이유는 특정한 방식의 앎을 다른 영역의 배움에 독점적으로 강조하는 위험성을 강조하기 위함이다.

The purpose of creating this epistemological topology is to emphasize the different ways of knowing that are included in medical education—ways of knowing that require different pedagogical approaches and means of assessment. A second rationale for such a topology is to underscore the risks that an exclusive emphasis on specific ways of knowing has on learning in other areas.



[전문직으로서 세상 속에 존재함]의 개발

The Development of a Professional Being-in-the-World


그렇다면, 해방적 관심에서 유도되는 학습목표는 무엇일까요?

So what is the object of learning derived from emancipatory interests?


그것은 자신과 타인을 향한 근본적인 개인적, 직업적 지향의 개발을 포함한다. 이는 [세상에 존재하는 방법]으로서, 의학의 실천은 항상 인간의 이익을 가장 앞이자 중심에 두고 있기 때문이다. 이러한 "존재 방식"은 강의를 통해서는 효과적으로 가르칠 수 없으며, 객관식 시험을 통해서 평가될 수 없고, 성찰, 대화, 경험을 통해 암묵적으로 습득되어야 한다.

it involves the development of a fundamental personal and professional orientation towards self and others—a way of being in the world—in which the practice of medicine always has human interests front and center. This way of being cannot be taught didactically through lectures and assessed through multiple-choice exams but must be acquired tacitly through reflection, dialogue, and experience.


폴라니에 따르면, 암묵적 지식"우리는 우리가 말할 수 있는 것보다 더 많이 알 수 있다"는 사실에 근거하고 있다. 명확히 알려져 있고 쉽게 회상가능한 지식과는 대조적으로, 암묵적 지식은 기억과 의식에 깊숙이 존재하고 있으며, 개인과 환경 사이의 상호작용에서 비롯된다. Polanyi는 암묵적 지식이 두 개의 상호 관련 부분으로 구성된다고 주장한다:

  • 근위부: 즉각적인 효과를 통해서만 인식하는 것

  • 원위부: 근위부에 의해서 매개되는 존재에 대한 것

According to Polanyi,7 tacit knowledge is based on the fact that “we can know more than we can tell.” In contrast to knowledge that is explicitly known and easily recalled, tacit knowledge exists deep in memory and consciousness and stems from the interactions between an individual and his or her environment. Polanyi posits that tacit knowledge consists of two interrelated parts: a “proximal term,” of which we are aware only through its effect on a second, or “distal term,” whose presence is mediated by the first.7(p9)


이 점을 설명하기 위해 폴라니(Polanyi)는 지팡이를 짚고 걷는 맹인의 예를 이용한다.7 개인은 자신의 주위에 무엇이 있는지를 인식하기 위해 지팡이를 두드려 세상을 알아본다. 이 경우 지팡이를 두드리는 것이 그의 손 안에 만들어내는 즉각적인 감각은 "근위부"이고, 주변 세계, 즉 그가 궁극적으로 참여하게 되는 것은 "원위부"입니다. 폴라니 교수는 비록 개인은 지팡이 두드림으로써 주변 세계를 인식하게 되지만, 맹인이 원위부(즉 세계)에 대해서 배우고 알게 되는 것은 오직 근위부에 대한 의존을 통해서이다.

To illustrate this point, Polanyi uses the example of a blind man walking with a cane.7 The individual negotiates the world by tapping with the cane in order to perceive what is around him. In this case, the immediate sensation that the tapping of the cane produces in his hand is the “proximal term,” and the surrounding world—the object to which he ultimately attends—is the “distal term.” Polanyi states that although the individual attends from the tapping of the cane to the surrounding world, it is only through his reliance on the proximal term that he learns of and knows the distal term—that is, the world.


다시 말해, 세계에 대한 우리의 이해(원위부)는, 우리가 세계에 어떻게 접근하는지(근위부, 두드림)에 의해서 매개된다. 하지만 우리가 인식하고 "설명"할 수 있는 것은 오직 "원위부"일 뿐이다.

In other words, our understanding of the world (the distal term) is mediated by our ways of approaching the world (via the proximal term, “tapping”); however, it is only the distal term—the world—that we are conscious of and can “tell.”7


전문직에서 있어서 지식과 지향(우리가 세상 속에 존재하는 방법)이란 원위부의 행동(즉, 환자돌봄행동)을 지시하는 근위부의 기준이다. 훈련 과정을 통해 환자에 대해 습득한 성향(인본주의, 전용, 윤리, 현명한 또는 그 반대의 것들)은 원위부 행동(의료 행위)을 처리하는 무의식적 방법이다. 우리는 이 두 가지(타인에 대한 태도와 환자에 대한 돌봄)를 모두 알고 있지만, 그 중에서 우리가 말로 표현할 수 있는 것은 단 하나(두 번째)뿐이다(즉, 우리의 의식에 나타난다).

The knowledge and orientation—the ways of being in the world—for the professional are a proximal referent to a distal action—that is, caring for patients. The disposition that one acquires through training with regard to patients—humanistic, dedicated, ethical, judicious, or their opposites—are the oft-unconscious ways in which one attends to the distal term—the practice of medicine. We know both of these things—dispositions toward others and caring for patients—but only one (the second) we can tell (i.e., that rises to our awareness).


Polanyi7은 우리가 어떤 것이 암묵적 지식의 근위부로 작동하게 만든다는 것은, 그것을 우리 자신의 한 부분으로 만들어 우리 안에 머물도록 하는 것이라고 말하였다. 이러한 "indwelling"의 중심적 개념은 도덕적 교훈의 "내면화"(내부화)에서 중요한 역할을 한다.

Polanyi7 posits that when we make a thing function as the proximal term of tacit knowing, we incorporate it into our selves so that it comes to dwell within us. This central concept of “indwelling,” plays a critical role in the “interiorization” (internalization) of moral lessons:


내면화한다는 것은 질문에 따르는 가르침으로부터 우리 자신을 확인하는 것으로, 실제로 적용되는 암묵적 도덕적 지식을 근위부로 만들어 기능하게 함으로써, 실천에 적용하는 것이다. 이것은 우리의 도덕적 행동과 판단에 대한 암묵적인 체계를 확립한다.7(p17)

To interiorize is to identify ourselves with the teachings in question, by making them function as the proximal term of a tacit moral knowledge, as applied in practice. This establishes the tacit framework for our moral acts and judgments.7(p17)



임상 훈련 중에 의학에서 암묵적으로 학습된 자신과 다른 사람에 대한 가치, 관점, 세계관은 오래 유지되는데, 왜냐하면 그것들은 우리 안의 깊은 곳에 묻히고, 머물고 있어서, 일반적으로는 의식적인 질문의 대상이 되지 않기 때문이다. 따라서, 이에 따라오는 과제는 "숨겨진 교육과정"과의 상호작용을 통해 학습된 가장 부정적이고 비인간적인 교훈을 비판적탐구, 인간적탐구 아래로 가져오는 것이다.

Values, perspectives, and worldviews about oneself and others in medicine tacitly learned through interactions during clinical training persist because by being tacit, they are buried deep—and dwell within—us and, as such, are not normally subject to conscious critical questioning. The challenge, then, is to bring the most negative, dehumanizing lessons learned through interaction with the “hidden curriculum” under critical, humanistic inquiry.


역량, 그리고 앎의 해방적 방식

Competencies and Emancipatory Ways of Knowing


역량10 및 역량 기반 교육의 정의에서, 몇 가지 주제가 일관된다. 

  • 첫째, 학습 과정 자체보다는 성과에 중점을 두어 progress의 benchmark로 삼는다. 

  • 둘째, 성과는 반드시 관찰할 수 있어야 한다. 그 아래 내재된 역량은 관찰 가능한 행동으로부터 추론된다. 

  • 셋째, "객관적" 데이터의 생성과, 그리고 결과와 평가의 표준화가 우선이다. 

  • 넷째, 학습자의 진행은 (이러한 목표를 달성하는 데 걸리는 시간이 아니라) 역량 성취도로 측정된다.

definitions of competency10 and competency- based education,2,11 several themes are consistent. 

  • One: There is an emphasis on the outcomes achieved as a benchmark for progress rather than the under- lying learning process itself. 

  • Two: Out comes must be observable. Underlying competence is then inferred from observable actions. 

  • Three: Standardization of outcomes and assessments is a priority, as is the generation of “objective” data. 

  • Four: A learner’s progression is measured in terms of fulfillment of competencies rather than the time taken to achieve these goals.


역량 기반 노력은 일반 교육과 의학교육 모두에서 [인간 행동과 전문적 이해의 복잡성을 무시하는 환원주의적 접근]으로 비판받았으며, 또한 전문직 실천의 중요한 측면인 "심층적, 성찰적 참여"를 무시할 위험이 있다고 지적받았다.

Competency- based efforts have been criticized both in general education1,3 and in medical education16–19 for a reductionist approach that ignores the complexities of human behavior and professional understanding1 and that runs the risk of neglecting “a deep and reflective engagement” with critical aspects of professional practice.19


이 논문의 초점은 [사회적 관련성이 높은 의학 분야]에 대해서 이러한 방식이 적절한가에 대한 것이다.

the present focus is on the question of its appropriateness for education in the areas of medicine of social relevance.


그러면 이러한 유형의 발달이 역량 프레임워크에 어떻게 부합할까요? 

So how does this type of development fit within a framework of competencies? 


첫째, (해방적 지향)에서의 발달은 결과만을 독점적으로 강조하기보다는 과정을 강조하고, 개인적에 따라 독특할 수 있음을 인정한다. 각 개인은 직업적 정체성과 세계관을 형성함에 있어서 개인적이며, 이것은 개인의 배경, 가치, 신념, 그리고 삶의 경험에 의해 크게 영향을 받는다. 비록 우리가 모든 의사가 획득하기 위해 노력하기를 기대하는 중요한 자질들이 분명히 있지만(예: 동정심, 무결성, 의무, 책임성) 실제로 이러한 자질들의 표현은 매우 개인적인 성격을 띤다. 그러나 이와는 달리, '역량'의 개념은 규범과 성과의 표준화를 요구한다.

First, development of this orientation emphasizes process rather than exclusively outcomes and is individual and unique. Each individual forms a professional identity and worldview that is personal and heavily influenced by individual background, values, beliefs, and life experiences. Although there are clearly overarching qualities which we would expect all physicians to strive to acquire (e.g., compassion, integrity, duty, accountability), the expression of these qualities in practice takes on a highly individual character. In contrast, the idea of competency requires a standardization of norms and outcomes


둘째, 이와 관련하여, 이러한 형태의 지향은 내적internally으로 유도된다. 각 학습자는 자신의 환경 및 다른 사람들과 상호 작용하며, 자기자신 안에 존재하는 개별적인 도덕적 관점을 탐색한다. 이것은 역량의 개념과는 대조적이다. 역량의 개념에서, 학습자는 스스로의 수월성으로 성장하기보다는, 미리 정해진 기준을 충족시키는 것이 임무가 된다.

Second, in a related manner, this type of orientation is internally derived. Each learner interacts with his or her environment and others in order to find the individual moral perspective that comes to dwell within the self. This is in contrast to the idea of competencies, in which it is the learner’s task to fulfill predetermined standards rather than to grow into excellence on one’s own.


셋째, 이 과정을 통해 습득한 교훈은 자기 자신 안에 깊이 자리잡고 있다. 관측가능한 성과라는 요건과 달리, 이러한 배움은 객관식 시험에서 확인되는 것처럼 쉽게 불러올 수 있거나, 표준화된 환경에서 스킬의 성과처럼 간단히 실행될 수 없다.

Third, lessons acquired through this process reside deep within the self. In distinct contrast to the requirement of observable outcomes, these lessons cannot be called forth as easily as facts on a multiple- choice exam or enacted as simply as the performance of a skill in a standardized setting.


Barnett1(pp75–76)은 다음과 같이 주장한다.

As Barnett1(pp75–76) asserts:


비록 그들이 통계적으로 규칙적인 방법으로 행동한다고 할지라도, 우리는 사회적 행위자로서 한 개인이 무엇을 하고 있는지 관찰하는 것 만으로는 그가 누구인지 알 수 없다. 궁극적으로는, 우리는 한 사람의 상황, 의도, 개념틀, 삶의 형태에 대한 정의를 알아야만 한 사람의 행동을 완전히 이해할 수 있을 것이다. '완전한 이해'를 위해서 우리는 '개인의 이해'를 '이해'해야 한다. 실제 업무나 실제 역량을 외부에서 본 행동만으로 읽어낼 수 없다. 진심으로, 관찰만으로는 평가할 수 없다. 특정 행동 뒤에 특정 이해가 있는 것이 아니다. 한 사람의 이해(방식)는 특정 행동의 구성요소라고 보는 것이 훨씬 옳을 것이다.

We cannot know what individuals as social actors are up to by observing them, even if they act in statistically regular ways. Ultimately, we shall only fully understand their actions by taking account of their definitions of their situations, of their intentions, of their conceptual frameworks and of their forms of life. Full understanding requires that we understand the individual’s understandings. Real work or real competence cannot be read off from activities from the outside. It cannot be seriously assessed by observing it.… It is not that the understandings lie behind the action. It is the much stronger claim that the actor’s understandings are constitutive of the action.



넷째, 이 과정은 절대 끝나지 않습니다. 완성을 함의하는 역량의 개념과는 달리, 사람은 언제나 자신과 자신의 직업에 대한 이해를 더하고, 성찰적 관행, 대화, 경험을 통해 이러한 이해를 향상시킬 수 있다.

Fourth, this process is never-ending. Unlike with the idea of competency, which connotes completion, one can always add to one’s understanding of oneself and one’s profession and enhance this understanding through reflective practice, dialogue, and experience.


이는 역량 모델이 의학의 인간적 측면을 탐구하는데 있어서 지나치게 문자적이고 숨막히는 한계를 제공할 뿐만 아니라, 역량 모델에서 강조하는 관찰 가능한 결과, 표준화, 외부적으로 부과된 기준 등이 다른 인식론에 대해서는 잘못되었을 뿐만 아니라 타당하지 않은 도구이기 때문이다.

This is not only because the competency model provides overly literal, stifling limitations on the exploration of the human side of medicine but also because its emphasis on observable outcomes, standardization, and externally imposed criteria in these areas is the wrong tool for a different, and no less valid, epistemology.



그렇다면, 이 교육은 어떤 모습일까? 해브르마스의 해방적 흥미에 의해 유도된 "앎의 방식"과 부합하듯, 이러한 유형의 교육은 성찰, 상상력, 담론을 포함한다. 이러한 교육은 학습자와 교사를 그들의 모든 개인적 복잡성과 독특함에 engage시켜서 자신과 타인과 세계를 탐색하게 하며, 이를 통해 병고와 건강과 치유의 인간적 측면에 대한 이해를 향상시키고자 한다. 이 때 서술과 격언, 성찰적인 글쓰기, 토론, 문학, 영화, 연극, 예술을 활용한다. 여기서 강조할 점은 (환자와, 텍스트와, 연극과, 영화와, 에세이와, 서로와) 성찰적 상호작용을 하는 것이다. 불확실하고 불편한 순간들과 씨름할 기회를 갖는 것이며, 궁극적으로는 토론을 넘어 실제 세계에서의 행동으로 나아가는 것이다.

So, what does this education look like? In keeping with Habermas’s idea of ways of knowing that are driven by emancipatory interests, this type of education encompasses reflection, imagination, and discourse. It engages learners and teachers in all their individual complexity and uniqueness in exploration of self, others, and the world through the use of narratives and aphorisms,22–27 reflective writing,28–30 discussions,5,21,31 literature,21,32,33 film,34 theater,35–38 and art39,40 in order to enhance one’s understanding of the human dimensions of illness and health and healing. The emphasis here is to engage in reflective interactions (with a patient; with a text; with a play, film, or essay; with each other), in opportunities to grapple with moments of uncertainty and discomfort,5,29,41 and to go ultimately beyond discussions to action in the world.


평가 또는 지갑을 찾을 다른 장소

Assessment or Other Places to Look for the Wallet


우리는 역량을 정의하고, 실행하고, 성과를 평가하는 "객관적이고, 표준화되고, 재현 가능한" 방법을 개발하려는 열의가 결국, 정확히 우리가 가르치려고 했던 것을 놓치게 만드는 결과를 낳지는 않을지 의문을 갖는다.

One wonders whether, out of enthusiasm to develop an “objective,” standardized, and reproducible way of defining and implementing competencies and assessing outcomes, one ends up missing exactly what one is trying to teach.


이러한 분야의 지식, 기술 및 태도에 대한 역량 기반 평가는 "진보"에 대해 이야기할 수 있는 간단한 측정 기준을 제공할 수 있습니다. 그러나, 이 접근법이 정확한가? 실제로, authentic한가? 즉, 학습자가 전문가로서 [세상 속의 존재]로 진화하는 과정을 실제로 기록하고 있는가?

Competency-based assessment of knowledge, skills, and attitudes in these areas may provide simple metrics by which one can talk about “progress”; however, is this approach accurate? Indeed, is it authentic? That is, does it truly document the evolution of a learner into a professional being-in-the-world?


(평가는) 이러한 발전을 특징짓는 연속성, 맥락, 복잡성, 자율성, 개성을 보존하는 방식으로 해야 한다. 이러한 평가는 성찰적이고 대화적이어야 하며, [학습자와 교육자 간의 지속적인 대화와 상호작용의 일부로써] 성찰적 에세이, 창의적 글쓰기, 전자 포트폴리오와 같이 학생들이 만든 학습 결과물에 대해 생각을 자극하고 심도있는 탐구 방식을 사용해야 한다.

One must do in a way that preserves the sense of continuity, context, complexity, autonomy, and individuality that characterizes such development. Such assessment should be reflective and dialogical and use thoughtful, in-depth explorations of student-created products of learning, such as reflective essays,28,30 creative writing,42,43 and electronic portfolios,44–47 as part of ongoing conversations and interactions between learners and trusted role models/mentors/instructors.



역량을 넘어서: 변혁적 의학교육을 향하여

Beyond Competencies: Toward Transformative Medical Education


이러한 유형의 학습의 주된 교육 목표는 의사의 사회적 역할에 대한 이해를 높이는 것이다. 여기서 "이해"란 인지적 이해 이상의 의미를 내포한다. 즉, 이것은 [사회적이고 도덕적인 활동으로서의 의학에 대한 깊고 지속적인 개인적 참여]이다. 역량과 달리 이해는 끊임없이 이어지는 프로세스에서 생겨난다.

A principal educational goal of this type of learning is the enhancement of an understanding of the social role of the physician. Here, “understanding,” is meant to connote more than cognitive comprehension: It is a deep and abiding personal engagement with medicine as a social and moral activity. Unlike competencies, understanding arises from an ongoing process:


폴라니에 이어 바넷은, 선생님의 역할은 학생들이 "그들이 가지고 있지만 알지 못하는 것"을 이해할 수 있도록 돕는 것이라고 주장한다. 

Barnett,1 following Polanyi, asserts that the role of the teacher is to help students to become aware of the understanding that they possess but of which they are not aware.


이런 점에서, 선생님은 완전히 알려지지 않은 전문적인 자아를 향한 여정에서 학생들의 가이드가 된다.

In this sense, the teacher becomes a guide for the student in a process of discovery and in a journey toward a professional self that is not fully known.


그렇다면, 궁극적인 발달 목표는 무엇인가?

So, one might ask, what is the ultimate developmental goal?


한 개인은 아리스토텔레스의 phronesis를 구현embody하고자 열망해야 한다.

this individual should aspire to embody Aristotelian phronesis (practical wisdom)


아리스토텔레스는 phronesis와 다른 ways of knowing을 구별한다. 다른 앎의 방법에는 episteme(이론적 지식)와 techne(기술적 지식 또는 기술)가 있다. 아리스토텔레스는 phronesis란 세계 속의 다른 개인들 사이에서 행하는 개인의 도덕적 행위라고 말한다. phronesis는 "사람에게 좋거나 나쁜 것들과 관련하여 행동할 수 있는 진실되고 논리적인 능력의 상태입니다." 이러한 유형의 삶은 성찰을 구현한다. 성찰을 구현하는 것은 자신의 시선을 [내면적 가치, 동기, 관점을 끊임없이 바깥 세상으로 이동시키는 것이다또한, 지식 자체와 관련된 episteme와는 달리, phronesis는 궁극적으로 행동에 초점을 맞춘다phronesis를 실천하는 사람은 "필요한 행동을 하는 사람이며, 잘 행동하는 사람"이다. 

Aristotle55 distinguishes phronesis from other ways of knowing, including epistēmē (theoretical knowledge) and technē (technical knowledge or skill) and asserts that phronesis involves an individual’s moral actions among other individuals in the world. It is “a true and reasoned state of capacity to act with regard to the things that are good or bad for man.”55(BookVI.5.1145) This type of living is embodied reflection: It is the continual shifting of one’s gaze from internal values, motivations, and perspectives outward into the world. Also, unlike epistēmē, which is concerned with contemplation of knowledge for its own sake, phronesis is oriented ultimately to action. The individual who engages in phronesis “will be of necessity acting and acting well.”55(Book I.8.1099)



의학교육 및 의료실무의 맥락에서 phronesis은 "덕에 기초한 윤리virtue-based ethics"의 한 예이다. 이것은 도덕적으로 행동하기 위해 인격 함양과 "습관적 성향"을 강조하며, 특정 보편적 원칙 또는 외부적으로 규정된 행동을 준수하는 "의무 기반duty-based" 또는 "원칙 기반 윤리principle-based ethics"와는 대조적이다. 

In the context of medical education and clinical practice, phronesis is an example of “virtue-based ethics,” which emphasizes cultivation of a character and “habitual disposition” to act morally, in contrast to “duty-based” or “principle- based ethics,” which involves adherence to specific universal principles or externally proscribed actions. 


게다가, phronesis는 그것의 행동적 표현과 별개로 여겨져야 하는 특정한 기술(techne)이 아니다. phronesis는 특정한 상황 및 맥락이 있는 "바로 그 곳close-to-the-ground"에서만 실현됩니다. 즉, 실천적 지혜의 가르침과 배움은 (임종이나 의료사고의 결과와 같은) 특정한 삶의 맥락과 상황에 대한 성찰 및 담론을 통해서 이뤄질 수 있는 것이며, 특정한 교육적 역량의 충족이나 특정 전문직 특성의 암기로서 배우는 것이 아니다.

Furthermore, phronesis is not a specific skill (technē) to be considered separately from its expression in action but is only realized in “close-to-the-ground” practices54 in specific situations and contexts.51,52,54 That is, the teaching and learning of practical wisdom arises through reflection and discourse about specific life contexts and situations, such as at the end of life or in the aftermath of medical error,56 rather than in the memorization of specific professional attributes or fulfillment of specific educational competencies.


마지막으로, "실용적 지혜"를 가지고 행동하는 전문가의 개발이라는 개념에 대해서도 패러다임이 바뀌어야 한다. "잠재 교육과정"에 대한 논의는 항상 환경이 학습자에게 미치는 영향이 일방향적이라고 암시하는 것처럼 보입니다. 즉, 학습자는 임상 환경에 만연하는 숨겨진 커리큘럼의 부정적인 영향을 수동적으로 받기만 한다는 것이다. 심지어 도덕적 회복탄력성 또는 "(도덕적) 저항"이라는 개념도 여기서 생겨난 것이다. 즉, 사람은 자신의 내적 자원을 사용하여 인간성을 말살시키는 임상 환경에 맞서 싸워야 한다.

Finally, the concept of the development of a professional who acts with practical wisdom in the world also involves a paradigmatic shift. Discussions of the “hidden curriculum” always seem to imply that the impact of the environment on learners is unidirectional: Learners are passively subjected to the negative influences of the hidden curriculum that pervade the clinical environment. Even notions of moral resilience or “resistance”57 arise from this view; that is, one must use one’s own inner resources to fight against the dehumanizing influences of the clinical environment.


이 관점의 문제점은 바로 이런 환경과 문화에 대해 학습자들의 영향을 미치며, 심지어 학습자가 이러한 환경과 문화를 만들어낸다는 사실을 무시한다는 것이다. 반대로, phronesis라는 것은 '주체성agency'를 의미한다. 이것은 [인간의 필요와 가치를 확인하면서 올바른 행동을 지향하는] actor-in-the-world라는 아이디어이다.

The problem with this view is that it ignores the learners’ impact on, and shaping of, this very environment and culture. In contrast, an orientation toward phronesis implies agency: It involves the idea of an actor-in-the-world, oriented toward acting rightly in affirmation of human needs and values.58



궁극적으로, 이 접근법은 교육적 locus of control을 변화시킨다. 외적으로 부과된 기준에서, 주체적 개인으로, 그리고 그 개개인이 moral beings-in-the-world가 될 수 있는 가능성을 현실화하는 것으로.

Ultimately, this approaches shifts the educational locus of control from externally imposed standards to individual agency and to the actualization of individual possibilities of becoming moral beings-in-the-world.59







 2014 Jul;89(7):978-83. doi: 10.1097/ACM.0000000000000234.

From competencies to human interestsways of knowing and understanding in medicaleducation.

Author information

1
Dr. Kumagai is professor of internal medicine and medical education and director, Family Centered Experience and Longitudinal Case Studies Programs, University of Michigan Medical School, Ann Arbor, Michigan.

Abstract

When considering the teaching and learning of topics of social relevance in medicine, such as professionalism, medical ethics, the doctor-patient relationship, and issues of diversity and social justice, one is tempted to ask, are the ways of knowing in these fields different from that in the biomedical and clinical sciences? Furthermore, given that the competency approach is dominant in medical education, one might also ask, is the competency model truly appropriate for all of the types of knowledge necessary to become a good physician? These questions are not merely academic, for they are at the core of how these subjects are taught, learned, and assessed.The goal of this article is threefold: first, to explore the nature of knowing and the educational goals in different areas of medicine and, in particular, those areas that have social relevance; second, to critically review the concept of competencies when applied to education in these areas; and third, to explore alternative strategies for teaching, learning, and assessment. This discussion reflects a view that the goal of education in areas of social relevance in medicine should be the enhancement of an understanding of-a deep and abiding connection with-the social responsibilities of the physician. Moving beyond competencies, this approach aspires toward the development of practical wisdom (phronesis) which, when embodied in the physician, links the knowledge and skills of the biomedical and clinical sciences with a moral orientation and call to action that addresses human interests in the practice of medicine.

PMID:
 
24662200
 
DOI:
 
10.1097/ACM.0000000000000234
[Indexed for MEDLINE] 

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휴머니즘, 잠재교육과정, 교육과정 개혁: 리뷰와 주제분석(Acad Med, 2015)

Humanism, the Hidden Curriculum, and Educational Reform: A Scoping Review and Thematic Analysis

Maria Athina (Tina) Martimianakis, PhD, Barret Michalec, PhD, Justin Lam,

Carrie Cartmill, MHSc, Janelle S. Taylor, PhD, and Frederic W. Hafferty, PhD



개념적 도구로서, 잠재교육과정(HC)은 그것의 지적 유산을 사회학과 교육 분야로 추적한다.1 19세기 후반부터 사회학자들은 사회적 구조가 개인의 행동에 미치는 영향, 개인이 자신과 타인의 사회적 행동에 부여하는 overt and covert한 주관적 의미 등을 이해하는데 관심을 돌리기 시작했다. 이후 사회과학자들은 어떻게 어떤 행동이 대중화되고 일반화되는지를 탐구하기 시작했고, 집단의 규범과 문화가 형성되는 과정에서 공식적 대 비공식적 사회규범의 상대적 영향과 사회적 관계의 중심적 역할 등을 추적하였다.

As a conceptual tool, the hidden curriculum (HC) traces its intellectual heritage to the fields of sociology and education.1 In the latter decades of the 19th century, sociologists began to direct critical attention toward understanding the impact of social structures on individual behavior and the overt and covert subjective meanings individuals attribute to their own and others’ social actions. Later social scientists began to explore how some behaviors became popularized or normalized, tracing the relative impact of formal versus informal social norms and the pivotal role played by social relationships in the formation of group norms and culture.2,3


그러나, "숨겨진 교육과정"이라는 용어가 처음 등장한 것은 1960년 대에 훨씬 가까울 것이다.1

It would be well into the 1960s, however, before the term “hidden curriculum” would make its first appearance.1


교육 분야 연구에서 교육 관행의 공식적 차원과 비공식적 차원을 구별하기 시작한 것은 20세기 초에 표면화되기 시작했다. 존 듀이는 "Collateral learning"의 힘에 관심을 가졌으며, 이는 다른 것들을 하는 과정에서 일어나는 학습을 묘사하기 위해 사용한 개념으로, '다른 것'이란 교실 밖에 존재하는 풍부한 학습 환경을 암시한다동시에, 다른 이들은 "실제 교육 과정의 경험", "비공식 교육"의 영향, "학교에서의 비공식적 학습 경험" 등을 지적하기 시작했다. 이러한 과정에서 드러난 것은 교육을 '사회문화적 과정'으로 보는 것으로서, 성격 발달과 문화적 재생산이 상호 영향을 미치는 실체로 공존하고 있다는 관점이었다.

Studies in the field of education, with an eye toward discriminating between the formal and informal dimensions of educational practices, began to surface in the early decades of the 20th century. John Dewey6 drew attention to the power of “collateral learning,” a concept he used to describe learning that happens in the process of doing other things, alluding to the wealth of learning environments that exist outside the classroom. Concurrently, others began pointing to the “experience of curriculum in action,”7 the impact of “informal education,”8 and “the informal learning experiences in the school.”9 What emerged was a view of education as a “sociocultural process”10 in which both personality development and cultural reproduction coexisted as mutually influencing entities.11


의학 교육에 대한 두 가지 초기 연구가 후에 "숨겨진 교육과정"이라고 불리는 것에 직접적인 영향을 미쳤다.

The two earliest studies of medical education, The Student–Physician (1957) by Robert K. Merton and colleagues12 and Boys in White (1961) by Howard Becker and colleagues,13 had direct impact on what subsequently would be termed “the hidden curriculum.”


HC에 대한 critical mass는 1960년대와 1970년대 초에 나타나기 시작했습니다.18,19 오늘날 HC의 개념은 다양한 교육 환경에 적용됩니다.1,20–22

A critical mass of work on the HC began to emerge in the 1960s and early 1970s.18,19 Today, the concept of the HC is applied to a wide variety of educational settings.1,20–22


CME, 교수진 개발, '충실한 환자'의 탄생, 그리고 의학 교육 중 이성애의 특권과 LGBTQ의 배제로 이어진다.

such as CME,23 faculty development,24 the creation of the “worthy patient,”25 and the production of heteronormativity during medical education leading to the privileging of heterosexuality and the marginalization of LGBTQ orientations.26


HC를 분석의 렌즈로 사용하는 것은 사회학보다는 교육학에서 단단히 자리잡았다. 사회학에서 암묵적 영향에 대한 초점은 "사회 시스템," "사회 구조," 그리고 "조직 문화" 등과 관련이 있다.

Scholarly work using the HC as an analytic lens remains more entrenched within education than sociology. In sociology the focus on implicit influences is related to “social systems,” “social structure,” and “organizational culture.”


이러한 전반적 상황에서, 인본주의humanism 문제는 20세기 내내 의학 교육에 지속적인 존재로 나타났으며, 의학의 "예술"과 "과학" 사이의 균형에 대해 우려하게 하였다. 관계적 측면으로 대표되는 art of medicine은 liberal education으로 보강underpin된다.

Within this overall topography, issues of humanism have had an enduring presence in medical education, reflected in writing throughout the 20th century concerned with the balance between the “art” and “science” of medicine; whereas the art of medicine represents the relational aspects of care underpinned by a liberal education.29,30


art of medicine에 대한 관심은 생의학에 들이닥친 기술과 제약의 혁신에 의해 일시적으로 흐려졌다. 이러한 혁신은 과학에 대한 훈련을 통해 의사의 전문성을 개발할 수 있다는 교육적 선입견을 동반하였다. 그러나 과학에 대한 이러한 집착은 그것이 의사와 환자의 상호작용에 끼치는 효과 때문에 꾸준히 비판되어 왔다. 오늘날, 의학 수련과정을 환자 돌봄으로 다시 촛점을 맞출 것이 요구되고 있다.

Focus on the art of medicine was temporarily eclipsed by the technological and pharmaceutical innovations that ushered in biomedicine, bringing with it an educational preoccupation with developing physician expertise through scientific training.30,31 However, this preoccupation with science has been criticized steadily for the perceived effect it has had on physician and patient interactions. Today, calls for refocusing medical training on caring for the patient as a person appear regularly in literature 



방법

Method


문헌 수집

Compiling the archive


We used a scoping review and thematic analysis approach that draws from the tradition of critical discourse analysis to elucidate the conceptual and theoretical intersections of the HC and humanism in medical education.44–46 

    • Scoping reviews are broad explorations to systematically map a topic area, identifying key concepts, trends, and gaps

    • Critical discourse analysis is used to identify and describe patterns in the application of terms and concepts in texts.


1990년을 시작으로 

We theorized that the date 1990 would be a good starting point for looking at the association between the concept of HC and humanism, as the first paper using a formal definition of the HC construct in health professions education appeared in Academic Medicine in 1994.47


From these discussions, broad categories for coding were identified/developed and then uniformly applied to the entire data set (see Supplemental Digital Appendix 1 at http://links.lww.com/ACADMED/A301).


Following this three-tiered sorting process, we identified N = 200 articles as directly relevant to our study. These constitute our final archive (see Supplemental Digital Appendix 2 http://links.lww.com/ACADMED/A301).


분석

Analysis




결과

Results


인구통계적 구성

Demographic findings


우리 기록 보관소에 있는 대부분의 논문은 2000년 이후 학술 의학 저널에 게재되었다. (표 1 참조)

The majority of the articles in our archive were published after 2000 and in the journal Academic Medicine (see Table 1).



본문 중 30% 정도는 경험적 자료가 없는 검토 기사나 토론 기사였다.

A little over 30% of the texts were review articles or discussion pieces, with no empirical data.



경험적 논문 중 대부분은 사례 연구, 인터뷰 및 관찰을 포함한 다양한 방법 및 방법을 사용한 정성적 연구(약 25%)였다. 당사의 아카이브에서 양적 연구(약 12%)는 주로 조사 방법 또는 재고/척도 결과를 사용했습니다.

Of the empirical articles, most were qualitative research studies (approximately 25%) employing a variety of methodologies and methods including case study, interviews, and observations. The quantitative studies (approximately 12%) in our archive primarily used survey methods or inventory/scale results.



편집자에게 보내는 논평과 편지는 보관의 12%이하였다. links.lww.com/ACADMED/A301).을 참조하라.

Commentaries and letters to the editors made up less than 12% of the archive (see Supplemental Digital Appendix 1 http:// links.lww.com/ACADMED/A301).


그러나 대부분의 논문(66%)는 특히 캐나다나 미국에 초점을 맞췄다.

However, most papers (66%) focused specifically on Canada or the United States.


이 인구통계학적 코딩에서 우리는 우리의 아카이브가 의료 교육/임상적 관점을 지배적으로 반영한다고 판단했으며(즉, 교육 또는 교육적 리더십 위치에서 MD 학위를 소지하거나 의료 교육 센터/부서에 임명된 저자, 기타 임상적 전문적 전문성을 포함).), 여기에 행동과학, 사회과학, 인문학의 배경을 가진 개인들로부터의 관점이 기여하였다. 특히, 우리 archive에는 인지과학, 심리학, 사회심리학, 역학, 역학, 역사, 법학, 철학, 인류학, 생물 의학 정보학, 영어, 문학의 배경을 가진 저자들이 있었다. 

From this demographic coding we determined that our archive reflects a dominant medical education/clinical viewpoint (i.e., authors with MD degrees working in teaching or educational leadership positions and/or appointed to medical education centers/ divisions; authors with other clinical expertise such as nursing, occupational therapy, and pharmacy), with contributing perspectives from individuals with backgrounds in behavioral sciences, social sciences, and humanities. Specifically, there were authors in our archive with backgrounds in cognitive science, psychology, social psychology, sociology, epidemiology, history, law, philosophy, anthropology, biomedical informatics, English, and literature. 



지리적으로는 광범위하여, 전 세계적으로 학습맥락에 대해 논평을 하거나 탐구하는 논문들이 있었다. 

There was a wide breadth of geographic focus in our archive with papers commenting on or exploring learning contexts from around the world—





개념적 도구로서 적용되는 HC: 프로페셔널리즘과 휴머니즘의 융합

The HC applied as a conceptual tool: Professionalism and humanism conflated


HC의 개념이 정의되고 조작화되는 방법이 다양했다.

different ways the concept of the HC was defined and operationalized


아카이브의 90%에서, 우리는 공식적 커리큘럼의 목표에 맞춰 또는 그 목표에 반하는 방식으로 "숨겨진 교육과정", "비공식적인 문화 및 문화", "기관의 가치"가 작동한다고 언급했다.

In 90% of the archive, we found references to the “hidden curriculum,” “informal curriculum,” “medical culture and enculturation,” and “institutional values” as operating for or against the goals of the formal curriculum.


남은 10%에서, 우리는 [공식적인 커리큘럼의 외부에서 또는 동료효과의 산물로서 일어나는 학습]에 대한 명시적이거나 묵시적인 언급에 주목했다. 그럼에도 불구하고, HC의 부정적 영향은 프로페셔널리즘 실수 및 비윤리적 행동과 밀접하게 연관되어 있었으며, 이는 휴머니즘을 촉진하기 위한 방법으로 프로페셔널리즘을 더 잘 가르치고 규제하려는 수많은 권고사항이 있는 이유를 잘 설명해준다. 사실, 두 명의 저자만이 프로페셔널리즘을 휴머니즘과 분리시키려 했고, 그들은 이 두 개념의 상호 관계가 어떻게 고려되어야 하는지에 대해 근본적으로 동의하지 않았다.

In the remaining 10% of the articles we noted explicit and implicit references to learning taking place outside the formal curriculum or mentions of learning as a product of peer effects.50–51 Nevertheless, negative effects of the HC were closely associated with professionalism lapses and unethical behaviors, which may account for the numerous recommendations we found in our archive for better teaching and regulation of professionalism as a way to promote humanism. Indeed, only two authors in our archive attempted to disentangle professionalism from humanism, and they disagreed fundamentally with how interrelated the two concepts should be considered.52,53


마지막으로, 최근 몇 년 동안 HC 참고문헌은 [개개인의 행동은 기관 및 조직과 관련된 복잡한 사회-정치적 관계의 산물]이라는 인식을 반영합니다.

Finally, in more recent years, HC references reflect an appreciation that individual behaviors are a product of complex social–political relations involving institutions and organizations,


80개 이상의 속성과 값이 다양한 조합으로 나열되어 있습니다(박스 1 참조).

Over 80 attributes and values were listed in various combinations (see Box 1).





확인된 속성/값이 의료 훈련과 어떻게 관련되어 있는지를 파악하기 위해, 우리는 용어를 CanMEDS 역량 프레임워크에 매핑하기로 결정했다.56

To discern how the identified attributes/ values relate to medical training, we decided to map the terms onto the CanMEDS competency framework.56


휴머니즘 지향과 관련하여, 열거된 대부분의 속성과 가치는 Professional and Communicator의 역할과 관련된 역량에 해당된다는 것을 발견했습니다.

We discovered that most of the attributes and values listed in our archive in association with a humanistic orientation corresponded to competencies associated with the roles of Professional and Communicator.


다시 말해, 프로페셔널리즘과 휴머니즘 사이의 융합은 교육 조직의 부산물일 수 있는데, 왜냐하면 의학의 역량 프레임워크가 교육 과정을 주문하고, 구분하고, 규제하는 데 사용되기 때문이다.

In other words, the conflation we noted in our archive between professionalism and humanism may be a by-product of educational organization because competency frameworks in medicine are used to order, delimit, and regulate educational processes.




투쟁하는 개념: 잠재 교육과정과 휴머니즘의 교차점

Dueling concepts: The HC and humanism intersect


HC의 개념화 및 정의 방식에 있어 다양성을 경험했습니다. 그러나 동시에 HC를 휴머니즘과 반대되는 개념으로 개념화하는 지배적인 추진력을 발견했습니다—인간의 의료 관행(및 의학 교육)을 유지하는 데 필요한 "두꺼운 낯짝" 효과를 발생시키는 캐리어. 프로페셔널리즘 선생의 화신personify으로서 HC는 규제와 관리가 필요한 개념으로 개념화되었습니다.

While we encountered diversity in the way the HC was conceptualized and defined we also found a dominant thrust in conceptualizing the HC as antithetical to humanism—a carrier of dehumanizing effects engendering a “thickening of the skin” necessary for surviving contemporary medical practice (and medical education). The HC personified as a teacher of professionalism was conceptualized as needing regulation and management. 


HC는, 그것을 관계적 구조로 개념화하고, 의대생의 문화화enculturation과 관련지을 때 종종 제도, 구조 및 시스템 문제와 연관되지 않았다. 오히려, 교사들은 전문직의 바람직한 이상을 본보기로 보여주지 못한 것에 대해 책임을 지게 되었다.57

When the HC was conceptualized as a relational construct and associated with enculturation of medical students, it was often disassociated from institutional, structural, and systems issues. Rather, teachers were held accountable for failing to role model the espoused ideals of the profession.57


그러나 HC가 구조, 조직 및 문화의 영향을 포함하는 개념으로 광범위하게 개념화되었을 때, 저자들은 기관 수준에서 필요한 개혁을 언급할 가능성이 더 높았다.58 암묵적 학습은 공식 커리큘럼에서 받은 메시지를 긍정적으로 강화할 수 있지만, 우리는 HC의 유해한 효과에 대한 선입관을 찾아볼 수 있었다. HC는 주로 의과대학생들의 타고난 휴머니즘 성향을 근절하는stamping out 과정에서, 학대 또는 부정적 롤모델을 통한 가르침으로 인식되었다. 

However, when the HC was conceptualized as broadly including effects of structure, organization, and culture, authors were more likely to make references to needed reforms at the level of the institution.58 Although tacit learning can positively reinforce messages received in the formal curriculum, we did record a preoccupation in our archive with harmful effects of the HC. The HC was largely perceived to teach through mistreatment and negative role modeling, in the process stamping out innate humanistic tendencies of medical students.


다양한 상호 관련된 대화에서 휴머니즘의 침식에 대한 언급이 있었다. 여기에는 의학 및 의료 관행의 지나친 전문화, 의료 관행의 표준화, 진단 기술에 대한 지나친 의존, 불확실성에 대한 편협성을 포함한다. 몇몇 저자들은 생의학이 지배적 위치를 얻은 것을 "의학사, 의학의 사회문화적 맥락과 같은 비과학적인 주제"의 훼손과 연관시켰다. 59 (p212)

References to erosion of humanism were present in diverse interrelated conversations including the overspecialization of medicine and medical practice, the standardization of medical practice, the overreliance on technology in diagnosing, and the intolerance for uncertainty. Some authors specifically related the dominance of biomedicine to the denigration of “nonscientific topics, such as medical history and the social-cultural contexts of medicine.”59(p212)



"실제 교사"로서 HC는 학생들을 [의학교육 및 의료에서 "실제로" 가치를 두는 것에] 사회화시키는 것으로 이해된다.  아이러니하게도, HC 효과의 이러한 위치는 의학 훈련의 기본적 토대가 되는 공식 커리큘럼의 역할을 대체한다. 실제로, "진짜 교육"은 암묵적으로 일어나는 것으로 인식되어, 모든 교사들이 더 나은 규제regulated를 받도록 표적이 되지 않는 한, "진짜 교육과정"은 찾기도, 수정하기도 어렵다. 의사는 임상적으로 지식이 있으며, 인간적이지 않더라도, 시스템에서 여전히 성공적일 수 있다. 반대로 인간적인 의사가 임상적으로 능력이 없다면 반드시 실패한다.

The HC as “the real teacher” is understood to socialize students to what is “actually” valued in medical education and medical practice. Ironically, this positioning of HC effects displaces the role of the formal curriculum as the foundational underpinning of medical training. Indeed the “real teaching” is perceived to happen implicitly, making the “real curriculum” hard to find and to revise, unless all teachers are targeted as needing to be better regulated. A physician can be clinically knowledgeable and not be humanistic, and still be successful in the system, while a humanistic physician who is not clinically competent will fail.


이것은 학생들이 매우 일찍부터 전달받은 메세지이고, 학업에 성공하기 위해 그들이 필요로 하는 것은 지식이다. 한 저자가 지적했듯이, 의학교육에 대한 흔한 비유는 여전히 "고도로 기계화된(신체가 기계화), 선형적(원인 발견, 효과 창출), 위계적(전문가로서의 의사)이다. 또한 이 상황에서 지배적인 네러티브는 원상복구의 이야기이다(환자는 병이 들고, 환자는 의사 전문가에 의해 치료되고, 환자는 사전 상태로 복원됩니다.)"

This is the message received very early on by students, and it is knowledge that they need in order to succeed in their studies. As one author noted, the “prevailing metaphors of medical education continue to be heavily mechanistic (the body is a machine), linear (find the cause, create an effect), and hierarchical (doctor as expert), while its dominant narrative tends to be a story of restitution (patient becomes ill; patient is cured by physician expert; patient is restored to pre-illness state).”60(p194)


따라서 학생들은 휴머니즘은 임상 과학 지식에 부차적인 것이라는 암묵적인 메시지를 전달받는다.59 

Thus, students receive implicit messages that humanism is secondary to clinical scientific knowledge.59 


따라서, HC가 학생들이 직업으로 사회화하는 가장 중요한 메커니즘이라면, HC에 도전하는 잠재적으로 위험한 일인데, 왜냐하면 하는 것은 의료계의 전통적인 의제를 비난하는 것이 되기 때문이다. 즉, 과학과 의학의 alignment를 포함하여, 무엇보다 사회정치적 관계의 문화적 재생산을 통해 전문직의 자기이익이 어떻게 보존되는지를 비판할 것이다.

Therefore, if the HC is indeed a prime mechanism by which students are socialized into the profession (as suggested by the literature), challenging the HC is potentially risky because doing so entails critiquing the medical profession’s traditional agenda, most notably how the profession’s self- interest is preserved through the cultural reproduction of sociopolitical relations, including medicine’s alignment with science.



잠재 교육과정과 휴머니즘 기반 개혁

The HC and humanism-based reform efforts in medical education


HC 및 휴머니즘 기반 개혁 노력 논의

  • (1) 개혁 노력의 목표(예: 휴머니즘을 증가시켜 HC의 측면을 방해함, 휴머니즘 성장을 위해 HC의 요소를 희석함) 

  • (2) 개혁 노력의 모드/형식(예: 프로그램, 과정, 과외 이니셔티브) 

  • (3) 개혁 노력의 대상은 "누구" 또는 "무엇"인가 (예: 학생, 교수진, 커리큘럼/구조, 조직문화)

discussions of HC and humanism- based reform efforts

  • (1) the objectives of the reform efforts (e.g., to increase humanism, thereby thwarting aspects of the HC; to dilute elements of the HC to allow the growth of humanism); 

  • (2) the mode/format of the reform efforts (e.g., programs, courses, extracurricular initiatives); and 

  • (3) “who”/”what” the reform efforts are targeting (e.g., students, faculty, curriculum/structure, culture of organization).

우리는 대부분의 개혁 노력이 주로 공식적인 프로그램, 과정, 세미나를 통해 의대생들 사이에서 휴머니즘을 강화하는 것을 목표로 한다는 것을 발견했다.

We found that the majority of reform efforts are aimed toward enhancing humanism among medical students— primarily through formal programs, courses, and seminars.61,62


문헌에 나타난 거의 모든 개혁적 노력은 개인 수준에서 휴머니즘 속성(예: 공감, 동정심, 무결성, 존경)을 증진시키기 위해 노력했다.

however, almost all reform-based efforts featured in the literature strove to promote individual- level humanistic attributes (e.g., empathy, compassion, integrity, respect).


또한 의과대학 교수진과 직원들 사이에 휴머니즘적 특징과 행동을 촉진하기 위해 고안된 계획들이 있다.71

there are also initiatives designed to promote humanistic traits and behaviors among medical school faculty and staff.71


그러나 문헌에서 찾아보기 어려운 것은, 현재 강화된 휴머니즘 교육을 받은 학생과 교수진이 의학교육에 내포된 HC의 요소를 실제로 어떻게 막을 수 있는지에 대한 구체적 내용이다. 오히려, 의대에서 휴머니즘의 존재와 실행이 늘어나면 HC의 "가르침"을 막아줄 것이라는 가정에 전혀 문제가 없는 듯이 취급한다.

What is somewhat absent from the literature, however, are details regarding how the now humanism-enhanced students and faculty actually will thwart elements of the HC nested within medical education. Rather, it appears either assumed or treated as nonproblematic that the increased presence and practice of humanism among the medical school populace will somehow obstruct the “teachings” of the HC.72–75


HC를 희석시킴으로써 휴머니즘을 꽃피우고자 하는 노력은 의료 훈련에 내포된 HC기반의 유해요소를 상쇄vanquish할 것을 요구한다.

Efforts directed toward diluting aspects of the HC to allow humanism to blossom frequently feature a call to vanquish perceived HC-based noxious elements nested within medical training


이러한 개혁-기반 문헌의 영역 내에서, HC의 요소와 "가르침"은 학생들의 사회화와 전문화에 해로운 것으로 인식되므로, "제거"되어야 함은 물론 해체되어야 합니다.

Within this realm of reform-based literature, elements and “teachings” of the HC are perceived as detrimental to students’ socialization and professionalization, and therefore must not only be “outed” but dismantled.


위에서 언급한 바와 같이 커리큘럼과 프로그래밍 방식에 기반한 개혁(예: 공식 과정/연습, 역할 모델 교육, 전문가간 교육 이니셔티브)은 (기관 내 구성원에게 휴머니즘적 특성을 강화하는 방식으로) HC에 맞서기 위한 무기인 것으로 보입니다. 그럼에도 불구하고, 이러한 개혁 노력들은 미시적인 수준, 개인적이고 그룹적인 변화만을 강조해왔다. 반면, (HC의 측면을 희석하거나 변경하기 위한) 구조적 및 조직적 기반 개혁(메소 및 매크로 레벨)에 대한 관심은 이에 미치지 못한다. 여기에는 기관의 문화와 그 안의 위계적 경계를 다루거나 재구성하는 것, 또는 휴머니즘이 번성할 수 있는 기관적 분위기를 제공하는 것 등을 포함한다. 간단히 말해서, 지금까지의 개혁 노력은 하향식 접근법보다 상향식 접근법을 지향해왔다.

As noted above, curriculum and programmatic-based reform (e.g., formal course/exercises, role model training, interprofessional education initiatives) appear to be the weapons of choice to confront the HC (by enhancing humanistic attributes among institutional players76–82). Nonetheless, these reform efforts have stressed microlevel, individual- and group-oriented change. Less attention has been paid to structural- and organizational-based reform (meso- and macrolevel) to dilute or alter aspects of the HC through addressing and reshaping institutional culture and nested hierarchical boundaries, or providing an institutional atmosphere/ climate for humanism to flourish. In short, reform efforts have been more oriented toward a bottom-up approach than a top-down one.


이런 점에서, 우리가 찾은 대부분의 개혁-기반 문헌은 학습자(의과대학생)를 부정적인 역할 모델과 의료계로 사회화되는 과정에서의 비인간적 효과로부터 보호받아야 할 존재로 여기는 듯 하다. 따라서, 교육과 훈련에서 학생을 적극적인 참여자로 논의하는 경우는 드물다. 오히려, 그들은 HC에 의한 쇠약해지는debilitating 효과의 순수하고 수동적인 피해자로 묘사되며, 학생은 사회정서적 회복력이 부족하며, 학생들의 휴머니즘적 특성을 키우기 위해서는 추가적인 노력이 필요하다고 여겨진다. 위에 제시된 HC의 해부는 HC가 학생들에게 "가해지는done to"것이라고 묘사한다. 따라서 대부분의 개혁 노력이 (가장 중요한 기관의 문화를 다루는 것이 아니라) 의대생들에게 무언가를 더 해주려고 하는 것(즉, 공식적인 교육을 통해 인문학적 특성과 특성을 향상시키는 것)을 목표로 한다는 것은 놀라운 일이 아니다. 

In this sense, a majority of the reform-based literature in our archive appears to conceptualize learners (medical students) as needing protection from negative role models and the dehumanizing effects of socialization into medicine.83–88 As such, students rarely are discussed as active participants in their education and training. Rather, they are portrayed as innocent, passive victims of the debilitating effects of HC, lacking socioemotional resilience, and requiring extra efforts to cultivate humanistic traits. This dissection of the HC offered above suggests that the HC is something that is “done to” students. It is therefore not surprising that a majority of the reform efforts are also aimed at trying to “do something to” medical students (i.e., enhancing humanistic attributes and characteristics through formal instruction), rather than addressing the overarching institutional culture.



고찰과 미래 방향

Discussion and Future Directions


HC "문제ills"에 대한 솔루션은 더 나은 프로페셔널리즘과 윤리 교육, 더 강한 성찰적 행동에 집중, 교사에 대한 더 강력한 규제regulation, 그리고 더 최근에는 사회과학과 인문학 교육 투입 등이 있다. 제안된 모든 솔루션은 개인 또는 조직 수준에서만 존재하며, 예를 들어 직업의 기본 구조나 자금조달 메커니즘과 관계된 "시스템" 수준의 문제를 제기하는 사람은 거의 없습니다.

Suggested solutions to HC “ills” are nested within better teaching of professionalism and ethics, a stronger concentration of reflective practice, stronger regulation of teachers, and, more recently, the infusion of social science and humanities teachings among other recommendations. All of these proposed solutions live at the individual or organizational level, and very few call into question “systems”-level matters concerning, for example, the basic structure or funding mechanisms of the profession.


프로그램적 연습(예: 포트폴리오 작업 및 성찰 연습 기술 구축)은 학생들에게 HC 효과를 관리하는 방법을 가르치는 방법으로서 커리큘럼에 주입되곤 한다. 이러한 권고사항은 다음과 같은 의심받지 않은 가정에 기초한다. 즉 의대생들은 교육에서 수동적인 참여자들들이며, 학생들의 인본주의적 자질과 도덕적인 나침반으로 침식되고 축출되었으며, 여기에는 부정적인 롤모델(선생님들)과 의학 훈련과 관련된 스트레스 요인이 긴밀한 영향을 미쳤다는 것이다.

Programmatic exercises (like portfolio work and reflective practice skill building) are injected into the curriculum as a way to teach students to manage HC effects. These recommendations are premised on the largely unproblematized assumption that medical students are passive participants in their enculturation, their humanistic qualities and moral compass eroded and stamped out of them through close association with negative role models (their teachers) and the stressors associated with medical training. 


비록 문학에 널리 보급되지는 않았지만, 학생들은 지식인knower으로서 산발적으로 개념화 되어 있고, 그들의 경험은 HC의 효과와 작동의 직접적 entry를 제공하며, 종종 학생의 행동은 의료 문화를 더 좋게 변화시키는 것을 가능하게 한다.89 학생들을 학습의 주체로서 개념화하는 것은, 역동적인 과정으로서 직업적 정체성 형성을 연구하기 위한 새로운 시작점을 제공한다.

Although not prevalent in the literature, students are sporadically conceptualized as knowers, their experiences providing a direct entry to the effects and operations of the HC and their actions often changing medical culture for the better.89 Conceptualizing students as agents of their learning provides a novel entry point for studying professional identity formation as a dynamic process.


또한 사회문화적 학습 이론은 의학 교육자들이 커리큘럼과 교육학을 고려하는 것을 넘어서는 관점을 갖게 해주며, 교육을 사회정치적 노력으로 생각하게 해준다. 즉, 이것은 시스템, 구조, 그리고 기관이 어떻게 영향을 미치는지를 질문하기 위한 출발점이 된다.

Sociocultural learning theories may also encourage medical educators to broaden their scope of practice beyond considerations of curriculum and pedagogy, to think about education as a sociopolitical endeavor—a starting point for interrogating how systems, structures, and institutions impact socialization and professionalization processes.


HC와 휴머니즘 사이의 교차점은 종종 제로섬 게임으로 제시되는데, 이는 인본주의가 번성할 수 있도록 기관 내 구성원에게 휴머니즘적 특성을 강화하면, 그들은 결국 HC를 파괴하고, 그 요소들을 해체하여 휴머니즘이 꽃피우게 할 것이라는 생각이다. 이러한 관점에서 보면, 의대생은 자신의 휴머니즘적 특성을 유지하거나 또는 HC의 유해성에 매료되는 것 중 하나를 택해야 한다. 간단히 말해서, 문헌에 따르면 의학교육은 HC에 대해 해로운inimical 것이다.

The intersect between the HC and humanism often is presented as a zero- sum game—boosting humanistic traits among institutional players who will, in turn, vanquish the HC and/or dismantle elements of the HC to allow humanism to flourish. From this perspective, a medical student can either retain his or her humanistic qualities or become enchained by the noxious tangles of the HC. In short, the literature suggests that medical education is inimical to the HC.


그러나, 우리는 이 관계에 의문을 제기하는 저자들에 동의한다.89 우리는 더 넓은 의미에서의 휴머니즘의 "가르침"이란(즉, 배움과 탐구에 대한 광범위한 영역에 대한 이름으로서) HC의 "가르침"에 대해 상호보완적이며, 그것에 반대하는 것이 아니다. 아마도 대부분의 것과 마찬가지로, 이 경우 "인본주의적"이라고 불리는 특성의 촉진과 HC가 반응하는 medicine의 현실 사이에 필요한 균형이 있을 수 있다.

However, we agree with authors in our archive who question this relationship.89 We propose that the “teachings” of humanism in its broader meaning (as the name for a broad range of fields of learning and inquiry) are complementary to the “teachings” of the HC rather than antithetical. Perhaps, like most things, there is a necessary balance, in this case between the promotion of those traits named “humanistic” and the realities of medicine to which the HC responds.


의학교육에서 HC는 미래의 의사들에게 우리가 원하는 것과 가능한 것의 균형을 맞추면서 평형을 제공하는 메커니즘이다. 즉, "잠재 교과과정은 의학의 이상과 실제 실행 사이의 gap에 숨어있으며, 학생과 교육자들이 medicine의 일상에 필요한 교훈을 제공한다."90(p60)

HC in medical education as a mechanism that provides an equilibrium to our future physicians, balancing what we want and what is possible. In other words, “the hidden curriculum hides in the gap between the ideal and the real practice of medicine, and it provides the lessons that students and educators need for the everyday work of medicine.”90(p60)


우리는 "좋은 것" (인본주의)과 "나쁜 것" (HC) 사이의 전투가 '개인'이라는 지형에서 벌어지고 있다는 것을 알게 되었습니다. 이는 광범위한 연구와 관심에도 불구하고 계속되고 있다. HC 효과를 관리하는 것에 대해 우리가 가진 이러한 선입견은 [잠재적인 사회화와 비공식적 학습의 긍정적인 효과]를 흐릿하게 합니다. 여기에는 교육자와 학습자가 (무엇보다 현대 의료의 현실의 도전 과제를 관리하며) 동시에 무엇이 옳고 무엇이 가능한지에 대한 모순된 메시지를 탐색하는 법을 포함한다.

We found, battle between “good” (humanism) and “evil” (HC) being waged on the terrain of the individual—a battle that continues despite the extensive amount of research and attention . This preoccupation with managing HC effects obfuscates the positive effects of latent socialization and informal learning, including the many ways that educators and learners learn to navigate contradictory messages about what is right and what is possible, while managing, and perhaps most important, challenging the realities of contemporary health care. 




 2015 Nov;90(11 Suppl):S5-S13. doi: 10.1097/ACM.0000000000000894.

Humanism, the Hidden Curriculum, and Educational Reform: A Scoping Review and ThematicAnalysis.

Abstract

BACKGROUND:

Medical educators have used the hidden curriculum concept for over three decades to make visible the effects of tacit learning, including how culture, structures, and institutions influence professional identity formation. In response to calls to see more humanistic-oriented training in medicine, the authors examined how the hidden curriculum construct has been applied in the English language medical education literature with a particular (and centering) look at its use within literature pertaining to humanism. They also explored the ends to which the hidden curriculum construct has been used in educational reform efforts (at the individual, organizational, and/or systems levels) related to nurturing and/or increasing humanism in health care.

METHOD:

The authors conducted a scoping review and thematic analysis that draws from the tradition of critical discourse analysis. They identified 1,887 texts in the literature search, of which 200 met inclusion criteria.

RESULTS:

The analysis documents a strong preoccupation with negative effects of the hidden curriculum, particularly the moral erosion of physicians and the perceived undermining of humanistic values in health care. A conflation between professionalism and humanism was noted. Proposals for reform largely target medical students and medical school faculty, with very little consideration for how organizations, institutions, and sociopolitical relations more broadly contribute to problematic behaviors.

CONCLUSIONS:

The authors argue that there is a need to transcend conceptualizations of the hidden curriculum as antithetical to humanismand offer suggestions for future research that explores the necessity and value of humanism and the hidden curriculum in medical education and training.

PMID:
 
26505101
 
DOI:
 
10.1097/ACM.0000000000000894
[Indexed for MEDLINE]


불확실성에 대한 편안함: 어떻게 의사들은 복잡한 임상상황을 해쳐나가는가에 대한 개념 재정립(Adv Health Sci Educ Theory Pract, 2018)

Comfort with uncertainty: reframing our conceptions of how clinicians navigate complex clinical situations

Jonathan S. Ilgen1 · Kevin W. Eva2 · Anique de Bruin3 · David A. Cook4 ·

Glenn Regehr5




실제 임상상황에서의 추론을 위해서 의사는 실시간으로 불완전한 데이터를 수집하고 해석해야 합니다. 복잡하고 모호한 환경에서 안전하고 효과적인 조치를 취하는 방법을 배우는 것은 환자 안전과 양질의 진료에 필수적이다(파기슨 외 1997; 하트만 1998; 루터 및 크랜드스타인 2011; 심프킨과 슈워트). 따라서, 보건직업 교육자들은 학생들이 모호성과 불확실성으로 어려움을 겪는다는 우려를 표명하는 경우가 많다. 그 결과, 학습자가 불확실성과 모호성에 대해 "긍정적인" 반응 개발을 도와야 한다는 요청이 진행 중이다(White and Williams 2017).

Authentic clinical reasoning requires practitioners to collect and interpret imperfect data in real time. Learning how to take safe and effective action in these complex and ambiguous settings is essential for patient safety and high-quality care (Fargason et al. 1997; Hartmann 1998; Luther and Crandall 2011; Simpkin and Schwartzstein 2016). Thus, health professions educators often express concerns that students struggle with ambiguity and uncertainty (Fargason et al. 1997; Luther and Crandall 2011; White and Williams 2017), and instead strive to impose certainty on inherently ambiguous situations (Geller 2013; Lingard et al. 2003; Simpkin and Schwartzstein 2016). As a result, there are ongoing calls to help learners develop “positive” responses to uncertainty and ambiguity (White and Williams 2017).


불확실성을 유지하면서도 동시에 자신감 있게 행동하는 것은 전문가의 실천을 전형적으로 보여주는 역설이다. 따라서 숙련된 임상의사가 이러한 모순을 얼마나 잘 구현할 수 있는지를 이해하는 것은 교육자가 trainee의 임상추론 발달을 지원하는 데 필요한 지침을 제공하는 데 있어 중요한 첫 번째 단계를 제공할 수 있다.

To act with confidence while simultaneously remaining uncertain is a paradox that epitomizes expert practice. Thus, understanding how skillful clinicians are able to enact this paradox could offer an important first step toward providing educators with the guidance they need to support trainees’ development of clinical reasoning.


불확실성은 "서로 다른 해결책으로 이어질 수 있는 상충되는 가정, 증거 및 의견이 발생하는" 복잡하고 잘 정의되되지 않은 문제로부터 발생한다. (Kitchener 1983, 페이지 223)

uncertainty arising from complex, ill-defined problems where “there are conflicting assumptions, evidence, and opinion which may lead to different solutions” (Kitchener 1983, p. 223).


Cristancho et al. 2017은 이러한 [잘 정의되지 않은 문제(ill-defined problems, IDP)]는 "임상의들이 문제를 해결하려고 노력하면서도 문제에 대한 그들의 이해를 지속적으로 재구성하고 재정의할 필요"로 특징지어진다고 주장했다. 그러나 정의되지 않은 문제IDP에서 불확실성의 순간을 계속해 나갈 때 임상의사가 편안함을 유지할 수 있도록 하는 프로세스와 메커니즘은 대부분 설명되지 않았다. 따라서 질문은 어떻게 임상의들이 "불확실한 임상의 비좁은 저지대"에서 충분히 편안해 질 수 있는가이다(Schön 1983, 페이지 42).

Cristancho has argued that these ill-defined problems are characterized by the need for clinicians to continuously reconstruct and redefine their understanding of the problem, even as they are trying to solve it (Cristancho et al. 2017). Yet the processes and mechanisms that enable clinicians to maintain a sense of comfort (or not) when continuing along in these moments of uncertainty in ill-defined problems remains largely unexplored. Thus the question is: how do clinicians become sufficiently comfortable dwelling in these “swampy lowlands of indeterminate practice” (Schön 1983, p. 42),


방법

Method


비록 포괄성이 비판적 종합(Grant and Boe 2009)의 목표는 아니지만, 우리는 출판된 문헌을 체계적으로 검색하여 사전 지식을 넘어 경험적이고 이론적인 작업을 추구했다.

Although comprehensiveness is not the goal in critical synthesis (Grant and Booth 2009), we nonetheless sought empiric and theoretical work beyond our a priori knowledge by methodologically searching published literature.


결과

Results


불확실성에 대한 편안함의 정의

Defining comfort with uncertainty


'불확실성에 대한 편안함'이라는 문구를 탐색하면서, 출판된 문헌에 '불확실성'과 '편안함'이라는 용어가 어떻게 사용되는지에 대한 구체성이 부족하다는 것을 발견했다.

In exploring the phrase ‘comfort with uncertainty,’ we found a lack of specificity in how the terms ‘uncertainty’ and ‘comfort’ are used in published literature.


잘 정의되지 않는 문제에 대해 '불확실성'이라는 용어는 흔히 [상황의 특성]과 [개인의 '경험']을 충분히 구분하지 않다.

The term ‘uncertainty,’ as applied to ill-defined problems in medicine, is frequently used in ways that do not sufficiently distinguish between the properties of the situation and the ‘lived experience’1 of the individual


1 "경험"이라는 단어는 개인적으로 관찰하고, 마주치거나, 무언가를 경험하는 과정과 관찰하고, 마주치고, 경험하는 것으로부터 얻은 지식과 실용적인 지혜를 나타내기 위해 영어로 사용된다. 이 두 가지 의미를 명확히 하기 위해, 우리는 'lived experience'은 특정 순간의 경험을, '축적된 경험'은 그 순간들의 역사적 축적을 나타내는 의미로 사용할 것이다.

1 The word “experience” is used in the English language to represent the process of personally observing, encountering, or undergoing something as well as the knowledge or practical wisdom gained from what one has observed, encountered, or undergone. For the purposes of clarifying these two meanings, we will use ‘lived experience’ to describe experiences in the moment, and ‘accrued experience’ to represent the historical accumulation of such moments.


사실 '불확실성'이라는 용어는 흔히 '모호함'이라는 용어와 상호 교환적으로 사용된다. '상황'과 'lived experience'의 중요한 차이를 더 명확하게 묘사하기 위해, 우리는 상황의 특성을 나타내기 위해 '모호함ambiguity'을 사용하고 개인의 lived 경험을 나타내기 위해 '불확실성uncertainty'을 사용할 것을 제안한다. 

In fact, the term ‘uncertainty’ is often used interchangeably with the term ‘ambiguity’ (Geller 2013; White and Williams 2017). To draw this important distinction between the situation and the lived experience more explicitly, we propose using ‘ambiguity’ to represent the properties of the situation and ‘uncertainty’ to represent the lived experience of an individual. 


따라서, 우리는 '모호함'이란 이미지, 소리, 무수한 임상 결과가 서로 다른 사람에게 둘 이상의 방법으로 해석될 수 있는 경우, 또는 동일한 개인이라도 시간 흐름에 따라 다르게 해석될 수 있는 경우를 본질적으로 모호한 것으로 볼 것이다. 예를 들어, murmur을 나타낼 수도 있고 그렇지 않을 수도 있는 심장 소리는 '모호한 것'이다.

Thus, we will consider some thing, be it an image, a sound, or a constellation of clinical findings, to be inherently ambiguous if it can be interpreted in two or more distinct ways by different individuals, or by the same individual at different moments in time (Dogra et al. 2007; Levine 1985; Rensink et al. 1997; Simons and Chabris 1999). For example, a heart sound that might or might not indicate a murmur is ‘ambiguous.’


대조적으로, 우리는 '불확실성'이란 개인의 살아있는 경험에 대하여, 특정 문제나 상황의 근본적인 원인(예: 질병)을 묘사하는 것에 대한 자신감의 정도를 기술하기 위해 사용할 것이다. 임상의사가 "이 환자의 otitis media는 항생제 없이 좋아질 것"이라고 말하는 것은 '확실성'의 표현이다. 대조적으로, '불확실성'은 환자의 증상의 근본적인 원인에 대한 개념에 관한 '망설임'의 상태를 나타낸다. 이것은 상황이 모호하다는 것에 대한 인식(Babrow et al. 1998; Lazarus and Followman 1984), 자신의 지식에서 인지된 한계(Fox 1957), 정보가 불완전하다는 인식 등에서 발생할 수 있다.

In contrast, we will preserve the term ‘certainty’ to reference the lived experience of the individual, describing the extent to which one feels confident in one’s representation of the underlying cause of a particular problem or situation (e.g., the pathology causing a patient’s illness). Certainty is expressed whenever a clinician says things like “this patient’s otitis media will get better without antibiotics.” In contrast, ‘uncertainty’ represents a state of tentativeness with regard to one’s conception of the underlying causes of a patient’s symptoms. This can arise from recognizing that a situation is ambiguous (Babrow et al. 1998; Lazarus and Folkman 1984), from perceived limitations in one’s own knowledge (Fox 1957), or from recognition that one has incomplete information (Light 1979).


만약 '확실성'이 임상적 상황을 해석하는 데 대한 자신감을 나타낸다면, '편안함'은 특정 상황에서 안전하고 효과적으로 행동(또는 기다리기로 결정)할 수 있다는 자신감을 나타낸다. 따라서 예를 들어, 환자를 관찰하는 동안, 의사가 자신 있게 처방을 작성하거나, 특정 술기를 시행하거나, 행동을 보류하도록 선택하는 경우에 편안함이 표현될 수 있다. 각 경우에 있어서, 개인은 적어도 가장 시급한 단계를 통해 '문제를 관리'하려는 의지를 보이고 있다.

If ‘certainty’ represents one’s confidence in interpreting a clinical situation, ‘comfort’ references the confidence one feels in being capable of acting (or deciding to wait and watch) safely and effectively in a given situation (Barbalet 1993; Eva and Regehr 2005). Thus, for example, comfort is expressed when a clinician confidently chooses to write a prescription, enact a particular procedure, or withhold action while observing a patient. In each case, the individual is exhibiting a willingness to ‘manage a problem,’ at least through its most imminent stages.


이와는 대조적으로, '불안함'은 주로 상황의 요구가 그것을 처리할 수 있는 능력보다 앞서갈 것을 우려하기 때문에 발생한다(LeBlanc 2009; LeBlanc et al. 2015). 예를 들어, 임상의사는 특정 문제를 (또는 오랜 기간 동안) 경험해본 적이 없거나, 왜냐하면 임상의는 뭔가 해야 한다고 느끼는데, 동시에 특정 관리 계획의 적합성이 알고 있는 것에 기반해야 한다고 믿지만, 아직 문제의 근본 원인은 모르는 상태이기 때문일 수 있다.

By contrast, ‘discomfort’ is likely to arise because one is concerned that the demands of the situation outstrip one’s capacity to deal with it (LeBlanc 2009; LeBlanc et al. 2015). This can occur, for example, because a clinician has not dealt with a particular problem before (or for a long period of time), or because a clinician feels that something needs to be done while simultaneously believing the appropriateness of a particular management plan is dependent on knowing the yet unknown root cause of the issue (Light 1979).


요컨대, 이 분석의 목적을 위해, 우리는 '확실성'을 임상 상황에 대한 해석에 대한 자신감으로 정의하고, '편안함'은 어자신의 행동능력에 대한 신뢰(또는 직접 행동 없이 상황을 계쏙 모니터하기로 선택하는 것)으로 정의한다. 따라서, '불확실성에 대한 편안함'은 [근본적인 원인에 대한 이해에 대한 완전한 자신감]이 없는 상황에서, [문제에 대해 행동할 수 있는 (또는 기다리거나 관찰하는) 자신감]을 갖는 현상학적 lived 경험으로 정의될 수 있다. 부연하자면, '확실하지만 불편한' 상태란 어떤 사람이 [문제를 명확하게 이해하면서] 동시에 [그것을 관리할 능력이 없다는 것을 깨닫는 것]의 상태임을 인정할 수 있게 해 줄 것이다.

In short, for the purposes of this analysis, we will define ‘certainty’ as the confidence in one’s interpretation of a clinical situation and we will define ‘comfort’ as the confidence in one’s ability to act (or choose to continue monitoring the situation without direct action). Accordingly, ‘comfort with uncertainty,’ can be operationally defined as the phenomenological lived experience of having the confidence to act on a problem (or wait and observe) in the absence of full confidence in one’s understanding of the underlying cause of the issue. Parenthetically, we note that this also would allow us to acknowledge the state of being ‘certain but uncomfortable’ in which one perceives a clear understanding of the problem and realizes that one is not capable of managing it.


불확실성에 대한 편안함을 보이는 상태

Circumstances that embody comfort with uncertainty


진단에 대한 불확실성과 치료계획에 대한 불확실성

uncertainty regarding the diagnosis and uncertainty regarding the treatment plan.


"꼭 알아야 한다"라는 생각 버리기

Letting go of the need to know


진단에 관한 불확실성에 당면한 경우. 어떤 상황에서, 이것은 [비용이 많이 들거나 위험한 진단 테스트를 통해서만 배제할 수 있는] 덜 일반적이거나 드문 진단의 끊임없는 가능성을 받아들이는 것을 포함한다. 이러한 낮은 진단은 이론적으로는 가능하지만, 이러한 진단을 심각하게 고려하게 되면 의사는 실현불가능한 길을 택해야 하거나 환자의 최선의 이익에 부합하지 않는 길을 택해야 한다(Jha 2014). 따라서 숙련된 임상의사는 이러한 드문 진단에 대해 "의식적 비행동conscious inaction"을 선택하는데 편안함을 갖는다(Jha 2014; Smith and Pauw 2000). 숙련된 의사는 관리 계획을 "보다 가능성 있고 제한적인 진단 하위 세트를 대상으로" 다듬는다. 다만 동시에 [발생 가능성이 낮은 진단을 더 심각하게 고려해야 하는] 환자 임상 상태의 변화(또는 그 변화 부족)에 민감하게 주의를 기울인다.

the face of uncertainty regarding the diagnosis. In some cases, this involves accepting the ongoing possibility of a less common or rare diagnosis that could only be excluded through expensive or risky diagnostic tests. Although these less likely diagnoses are theoretically possible, seriously considering them would likely take clinicians down paths that are neither feasible nor in patients’ best interests (Jha 2014). Skillful clinicians thus comfortably adopt the position of conscious inaction toward these rare diagnoses (Jha 2014; Smith and Paauw 2000). They hone their management plans towards a more probable and limited subset of diagnoses while remaining alert to changes (or lack thereof) in patients’ clinical status that would suggest the need to more seriously consider improbable diagnoses.


진단과 관련하여 '불확실성에 대한 편안함'을 가질 수 있는 또 다른 경우는, 유사한 증상으로 나타나는, 헷갈리는 질병을 구별할 필요가 없는 경우로서, 그 이유가 정말한 진단을 하지 않아도 '어떤 치료가 들을work 것인가'에 초점을 맞춘 증상 중심의 관리 전략을 손쉽게 사용할 수 있기 때문인 경우이다즉, 임상의는 [실용적인 치료 위주]로 질병을 분류하는 방식을 편안하게 선택할 수 있으며, 가능한 진단들을 [자신 있게 경험적 치료를 시작할 수 있는 방법]에 따라 가능한 일부 진단들을 그룹화하여, 치료 성공 가능성은 높으면서, 실제 진단에 대해서는 불확실할 수 있다. 이러한 상황에서 [진단에 관한 완벽한 확실성]은 목표가 되지 않는데, 왜냐하면 어떤 조치를 취하는데 진단이 꼭 필요하지는 않기 때문이다. 대신, 이 경우에 의사는 환자의 진행 상황을 모니터링함으로써 환자가 실제로 예상 결과를 달성하고 있는지 확인하고, 질병 진행이 예상 경로에서 벗어날 경우 추가적 evaluation이나 management를 변경한다.

In other cases that involve ‘comfort with uncertainty’ regarding diagnosis, it is not necessary to tease apart confusable diseases that manifest with similar symptoms because one can comfortably use symptom-focused management strategies that focus on ‘what will work’ without the need for diagnostic precision (Bordage and Lemieux 1991; Bowen 2006). That is, clinicians can comfortably adopt a pragmatic treatment-oriented categorization of illness, grouping a subset of possible diagnoses in ways that allow them to confidently initiate empiric therapies that have a high probability of success while remaining uncertain about the actual diagnosis. In these situations, perfect certainty regarding diagnosis is not a goal because it is not necessary for action. Instead, clinicians monitor their patients’ progress to ensure they are indeed achieving the anticipated outcomes, and pivot towards further evaluation or a change in management if the illness progression deviates from the anticipated path.


문제를 통해서 자신만의 방식으로 느끼기

Feeling your way through a problem


두 번째 형태의 '불확실성에 대한 편안함'은 확정적인 환자관리 전략이 덜 명확하여, 모호함, 복잡함, acuity가 높은 상황에서 발생한다. 질병의 다양한 개념화가 가능한 이러한 상황(Cristancho et al. 2017)에서도, multiple한 관리 접근 방식이 합리적입니다. 이러한 상황에서 임상의사가 '편안함'을 가질 수 있다는 것은 [원하는 결과가 나올지 여부가 확실치 않더라도] 그 상황을 관리하는 데 있어 합리적인 다음 단계를 밟을 수 있다는 느낌을 보여준다. 실제로 임상의사는 [선택한 초기 환자관리 방법이 상황에 대한 이해를 높이는 추가적 데이터를 제공할 가능성이 높다는 점]을 인식하면서, 의식적으로 불확실성을 유지할 수 있다.

A second form of ‘comfort with uncertainty’ takes place under circumstances of greater ambiguity, complexity, and acuity where definitive management strategies are less clear. In these situations where multiple conceptualizations of an illness remain possible (Cristancho et al. 2017), multiple management approaches also remain reasonable. Clinicians’ ‘comfort’ in these settings reflects feeling able to take a reasonable next step in managing the situation at hand despite not being certain that it will lead to the desired outcome. Indeed, clinicians might consciously remain uncertain, recognizing that their initial steps in management will likely provide additional data that will enhance their understanding of a situation.


임상의사가 이렇게 행동할 때, 그들은 증상의 변화와 치료에 대한 반응을 문제의 frame and reframe을 위한 추가 데이터로 사용함으로써, "실용적 경험주의"를 실천하는 것이다.

When clinicians act in this way they are engaging in an exercise of “pragmatic empiricism” (Atkinson 1984, p. 954), using symptom evolution and treatment responses as additional data to frame and reframe problems, and shifting management strategies based upon how a patient’s illness evolves under their care (Cristancho et al. 2013a, 2016). 


상황을 [구체적인 진단]이 아니라 [잘 정의되지 않은 문제]로 분류함으로써 즉각적인 조치(예: 맥박 산소측정기, 심장 모니터링)에 대한 초기 로드맵을 가질 수 있으며, 미래에 잠재적으로 필요한 조치를 계획하는 데 도움이 됩니다(예: 미리 인튜베이션 장비를 가져다둔다). 또한 임상의사가 상황을 더 잘 이해하기 위해 사용하는 임시 치료tentative treatment에 대한 프레임워크를 제공한다. 

Classifying the situation as an ill-defined problem rather than a specific diagnosis provides an initial roadmap for immediate actions (e.g., pulse oximetry, cardiac monitoring) and helps to plan for future potentially-necessary actions (e.g., bringing intubation equipment to the bedside; Zilbert et al. 2015a). It also provides a framework for tentative treatments, the response to which clinicians use to better understand a situation. 


따라서 이러한 형태의 불확실성에 대처하는 것은 익숙한 어두운 길을 걷는 것과 유사하다. 비록 문제를 정의하는 것은 어렵더라도, 여전히 나 자신의 전문 분야 내의 문제라는 인식을 갖는 것이다(Zilbert et al., 2015). 따라서 숙련된 임상의사는 이러한 [잘 정의되지 않은 문제]에 관여할 위험을 가정하고, 다양한 잠재적인 문제, 위험, 관리 경로 남아 있더라도, 스스로가 가진 skillset으로 이러한 복잡성을 안전하고 효과적으로 관리할 수 있을 것이다.

Engaging with this form of uncertainty is thus akin to walking down a familiar dark path: it involves the recognition that even if a problem definition remains elusive, it is a problem within one’s realm of expertise (Zilbert et al. 2015b). Skillful clinicians therefore assume the risks of engaging with these ill-defined problems, feeling comfortable that even if a multitude of potential problems, risks, and management paths remain possible, their skillset will enable them to manage these complexities safely and effectively in the absence of certainty.


불확실성에 대란 편안함을 촉진해주는 조건과 프로세스

Conditions and processes that facilitate comfort with uncertainty


여기에서 Koriat의 지각적 판단에 대한 이중 기본 관점은 특히 도움이 된다. 자신의 학습에 대한 개인의 판단을 설명하기 위해 개발된 이 모델은, 사람들은 [그들이 일련의 자료들을 배웠는지 아닌지를 판단하기 위해서] 다음의 두 가지에서 추출한 단서들을 사용한다는 것을 암시한다. 

    • 그 순간에 겪은 자신의 실제 경험(예: 과제를 수행할 때 나타나는 현재 주관적인 감정) 

    • 황에 대한 자신의 이론(예: 이전 경험의 발생으로부터 만들어진 가정에 기초한 기억의 작동 방법에 대한 그들의 믿음) 

Koriat’s dual-basis view of metacognitive judgments proved particularly generative. This model, developed to explain individuals’ judgments of their own learning (Koriat 1997), suggests that people use cues drawn from both 

    • their lived experience in the moment (e.g., their current subjective feelings that manifest when engaging in a task) 

    • and their theories about the situation (e.g., their beliefs about how memory works based on assumptions built from the accrual of previous experiences) 

...to make a judgment about whether or not they have learned a set of materials. 


Koriat의 경우, 

    • "경험 기반 큐"자료를 읽으면서 점차 편안해지는 것을 말하는데, 이는 자료를 읽는 순간의 유창함을 그 자료의 숙달로 해석하는 경우에 그러하다(Koriat 2005; Koriat et al., 1997). 

    • "이론 기반 큐"학습자료를 여러 번 읽으면 그것을 기억할 수 있다는 믿음에서 생겨나는데, 즉 어떤 자료를 여러 번 읽는다면, 그 자료를 반드시 알 것이라는 자신감을 가지게 된다.

For Koriat, 

    • an “experience-based cue”2 might be the ease with which the material is read, with individuals interpreting their reading fluency in the moment of reading as mastery of the material (Koriat 1997; Koriat et al. 2005). 

    • A “theory-based cue” might be drawn from the belief that reading the material multiple times enables one to remember it, such that if one has read the material several times, one feels increased confidence that one must know it (Koriat et al. 2005). 


불확실성에 대한 우리의 '불확실성에 대한 편안함'에 대한 문헌 검토는, 그러한 경험 기반 및 이론 기반 단서들이 불확실성에 직면한 상황에서 편안함에 대해 판단할 때에도 비슷하게 영향을 미칠 가능성이 있음을 시사한다.

Our review of the literature around ‘comfort with uncertainty,’ suggests that such experience-based and theory-based cues are likely to be similarly influential when making judgments about one’s comfort when facing uncertainty.


불확실성에 대한 편안함을 느끼게 해주는 경험 기반 단서

Experience‑based cues that influence feelings of comfort with uncertainty


경험 기반 단서현재의 임상추론 상황에 대한 개인의 내적 경험으로부터 직접 나타난다. 예를 들어, 인지심리학에 따르면 인식된 유창함perceived fluency(얼마나 쉽게 텍스트를 읽고 이해할 수 있는가)은 그 사람이 사람이 배우고자 하는 하는 새로운 자료를 얼마나 숙달했는지에 대한 하나의 guide로 사용된다. 마찬가지로, 의사들은 환자의 문제를 쉽게 듣고 생각할 수 있는지를 "그 상황을 얼마나 숙달하였는지에 대한 단서"로 사용하게 된다. 이는 (비록 최종단계end game에 대해 아직 확실하지 않더라도) '잘 진행되고 있군'와 '이렇게 될 것이라고 예상했어'와 같은 인식에 기반한다.(Cristancho et al. 2017; de Bruin et al. 2017) 

Experience-based cues come directly from an individual’s internal lived experience when engaging in a clinical reasoning situation in the moment. For example, the cognitive psychology suggests that perceived fluency (i.e., how easily one is able to read and understand a text) is used as a cue for the extent to which one has mastered new material that one is trying to learn (Begg et al. 1989; Rawson and Dunlosky 2002). In a similar way, clinicians likely use the ease with which they are able to listen to and think about patients’ problems as cues for the extent to which they have mastery of the situation, drawing on perceptions that ‘this is going well’ and ‘this is what I expected to happen’ (Cristancho et al. 2017; de Bruin et al. 2017), even if they are as yet uncertain of the end game.


광범위한 경험 축적, 자동화의 발달, 요약 프로세스은 이러한 유창성 인식을 결정하는 데 중요한 요소일 가능성이 있다(Reber and Greifener 2017). 경험이 축적되면, 다양한 가능성에 대해서 광범위한 타당한 설명 모델, 가능한 조치, 다수의 함의 등이 떠오를 가능성이 더 높으며, 이는 왜 노련한 임상의들이 불확실성에 직면하는 초심자보다 더 편안함을 느끼는지를 부분적으로 설명한다.

A broad set of accrued experiences, the development of automaticity, and processes of encapsulation are likely important factors in determining this perception of fluency (Reber and Greifeneder 2017). With accrued experience, a range of plausible explanatory models, possible actions, and implications of these various possibilities are more likely to arise, in part explaining why seasoned clinicians are likely to feel more comfortable than novices in the face of uncertainty.


이러한 경험 기반 단서는 모니터링이라는 construct로 표현된다.

these experience-based cues is represented under the construct of monitoring.


예를 들어, Moulton 등은 "자동성에 대한 경계attentive in automaticity"를 유지하는 과정을 기술하면서, 상황 인식과 메타 인식을 결합하였다. "자동성에 대한 경계"는 "전체 상황을 파악하고, 발생하는 상황을 때 모니터링하고, 대안적 가능성에 대해 결정이 내려져야 할지를 심사숙고하는" 방법이라고 말했다 (Dunphy and Williamson 2004, 페이지 108). 

Moulton and colleagues, for example, have described a process of remaining “attentive in automaticity”(Moulton et al. 2010b), combining situational awareness with meta-cognition as a means to “remain aware of the whole situation, to monitor events as they occur, [and] to reflect on alternative possibilities should a decision need to be made” (Dunphy and Williamson 2004, p. 108). 


마찬가지로, Eva와 Regehr는 [자신의 사실적 지식과 관련된 매 순간의] 자기 모니터링 과정을 "(자료를) 찾아봐야 할 때를 아는" 메커니즘이라고 설명했다. (Eva and Regehr 2007). 이러한 모니터링 및 자동성에 대한 경계를 유지한다는 아이디어는 편안함이 '경계의 부족'이나 '늘어진 상태'를 의미하지는 않는다는 것을 의미한다. 오히려 경계 없는 편안함은 "부주의한 자동성"과 유사하며, 조기 진단종료에 해당하는 것으로 간주될 수 있다(Croskerry 2003).

Similarly, Eva and Regehr have described a moment-by-moment self-monitoring process regarding one’s factual knowledge as a mechanism for “knowing when to look it up” (Eva and Regehr 2007). This idea of monitoring and staying attentive in automaticity suggests that comfort does not imply a ‘lack of vigilance’ or a ‘relaxed state.’ Rather, comfort without vigilance is akin to automaticity without attention, and might be considered the management equivalent of premature diagnostic closure (Croskerry 2003).


불확실성에 대한 편안함에 영향을 주는 이론 기반 단서

Theory-based cues that influence feelings of comfort with uncertainty


이론 기반 단서는 메타인지적 믿음의 deliberate한 적용에서 나온 것이다. 

Theory-based cues are those that come from the deliberate application of metacognitive beliefs (Koriat 1997). 


타 분야에서 전문성에 대한 연구에 따르면, 전문가는 추론된 경험을 가지고 상황을 신속하게 추측하며, 그리고나서 그 상황이 어떻게 진화해나갈 것인지에 대한 합리적 추론을 한다. 이러한 예측은 전문가들이 "주어진 상황에서 발생하는 모든 것을 관리할 수 있다"라는 편안함을 느끼게 해준다. 간단히 말해서, '편안함'에 대한 기론 기반 단서는 자신이 이론적으로 가능한 모든 시나리오에 대한 충분한 경험을 가지고 있고, 상황적 요구가 가용자원을 벗어나는 상황이 발생하는 것을 막을 수 있는 수준까지의 통제능력을 가지고 있다는 믿음이다.

Studies of experts in other fields suggest that they draw from accrued experiences to quickly surmise a situation (Chase and Simon 1973) and then attempt to make reasonable predictions for how a situation is likely to evolve (de Bruin et al. 2017; Ericsson et al. 2000; Ilgen and Brydges 2017; Koriat 1997). These predictions then contribute to experts feeling comfortable that they can manage whatever arises in a given situation. In short, the theory-based cue for ‘comfort’ is a belief that one has sufficient accrued experience with all of the reasonably probable scenarios, and the ability to control the situation in ways that will avoid instances where evolving situational needs will likely outstrip the resources available.


불확실성의 순간에 임상의사는 이러한 형태의 전향적 계획forward planning에 참여하고, 이 때 의사는 다양한 관리 계획 및 잠재적으로 발생할 수 있는 결과를 고려합니다(Moulton et al. 2010c). '올바른 진단'이 최고의 능력이 되는 의사결정 분석과는 대조적으로(Friedman et al. 2005), [잘 정의되지 않은 문제에서 발생하는 불확실성의 순간]에서의 전향적 계획forward planning은 대신 유사한 문제에 대해서 가지고 있는 축적된 경험에서 얻은 지식을 활용하여, 충분히 가능성이 있는 다양한 잠재적 사건을 예측한다.

Clinicians engage in these forms of forward planning in moments of uncertainty by considering a range of management plans and potential outcomes that might result (Moulton et al. 2010c). In contrast to decision-making analyses, where ‘getting the diagnosis right’ is tantamount to high performance (Friedman et al. 2005), forward planning in moments of uncertainty arising from an ill-defined problem instead employs knowledge from accrued experiences with similar problems to predict various potential events that are sufficiently probable. 


전문성과 함께 향상되는 "예측 능력"은 기술이나 인력과 같은 자원을 선제적으로 배치할 수 있게 해준다(Novick et al. 2015). 이 자원은 특정 치료 상황에서 어떤 사건이 임상의사의 능력을 초과하는 상황으로 이어질 가능성이 높아질 위험을 최소화한다(LeBlanc et al. 2015; Zilbert et al. 2015a, b). 따라서 자원을 적절히 배치함으로써 임상의는 편안히 앞으로 나아갈 수 있다. 

The ability to anticipate, which tends to arise with expertise (Ericsson et al. 2000), allows one to preemptively put resources such as technology or personnel in place (Novick et al. 2015). These resources minimize the risk of reasonably probable events that would lead to situations that exceed a clinician’s abilities given their particular treatment context (LeBlanc et al. 2015; Zilbert et al. 2015a, b). Putting these resources in place, therefore, allows clinicians to move forward with comfort. 


반대로, 불편함은 임상의사가 상상해본 가능한 시나리오가 자신의 지식이나 기술을 넘어선다고 있다고 인지하거나, 기대되는 문제가 가용자원을 초과하는 경우에 발생한다. 이러한 감정은 궁극적으로 

    • 의료전문가가 도움을 요청할 것인지의 여부, 

    • 문제의 모호성을 줄여나갈 수 있는 방법을 탐색할지 여부(Eva 및 Regehr 2007), 

    • 자신과는 다른 스킬이나 자원을 가진 동료에게 문제를 triage할지 여부 등을 고려하게 한다.

Discomfort occurs, in contrast, when clinicians can imagine likely scenarios that they perceive to be outside of their knowledge or skills, or if the anticipated problems outstrip the available resources (LeBlanc et al. 2015). This sentiment may ultimately prompt clinicians to consider whether they ask for help (Jin et al. 2012; Novick et al. 2015), look for ways to further disambiguate a problem (Eva and Regehr 2007), or triage the problem to colleagues with different skillsets or resources (Zilbert et al. 2015b).



'불확실성에 대한 편안함'을 둘러싼 사회적 복잡성

Social complexities around ‘comfort with uncertainty’


전문의가 '불확실함을 동반한 위안'이라는 감정에 영향을 미칠 수 있는 인지적 요소를 우선적으로 고려해보았지만, 사회적, 사회적 감정적 단서 또한 역할을 할 가능성이 높다. 위험에 대한 내성, 부작용에 대한 반응, 동료에 대한 취약성 등과 같은 지역 특이적 혹은 분야 특이적 문화는 모두 어떤 의사가 독립적으로 문제를 관리함에 있어 느끼는 편안함에 영향을 미칠 가능성이 높다(진 외, 2012년, 케네디 외, 2009년). 이는 특히 환자나 동료가 서로의 행동이나 행동하지 않음을action or inaction 후향적으로 판단할 때 그러하다(Lung et al. 2012; Novick et al. 2015). 마찬가지로, 어떤 의사가 의료행위를 하는 의료시스템이 설계된 방식 역시 가용한 외부 자원(예: 다른 임상의사의 백업을 쉽게 받을 수 있거나 검사를 쉽게 이용할 수 있는 것)을 결정할 뿐만 아니라, 한 의사가 관리해야 하는 외부 압력에도 영향을 미친다.

—(Plebani 1999)

While we have prioritized consideration of cognitive factors that are likely to influence skillful practitioners’ feelings of ‘comfort with uncertainty,’ it is likely that social and social-emotional cues will also play a role. Local and discipline-specific cultures around risk tolerance, reactions to adverse events, and vulnerability to peers are all likely to impact clinicians’ comfort with managing problems independently (Jin et al. 2012; Kennedy et al. 2009b; Luu et al. 2012; Novick et al. 2015), particularly when considering how patients or colleagues retrospectively judge each other’s actions or inactions (Leung et al. 2012; Novick et al. 2015). Similarly, the design of the health system in which one works will determine the external resources that clinicians have available—such as when backup from another clinician is easily accessible (Williams et al. 2007) or when tests are more readily available (Plebani 1999)—as well as the external pressures they are managing (Cristancho et al. 2013b).


고찰

Discussion


환자 문제가 잘못 정의되거나 불완전하게 개념화된 환경에서 작업할 때(즉, 문제의 원인이 불확실한 경우), 임상의는 문제에 대한 행동 지향적 분류와 "실질적 경험주의" (Atkinson 1984, 페이지 954)를 이용하여 관리 접근 방식을 시작한다. 그런 다음 이러한 접근 방식을 지속적 미래계획ongoing forward planning 및 집중적인 모니터링과 연계하여, 당면한 상황을 명확히 하고 재개념화합니다.

When working within settings where patients’ problems are ill-defined or incompletely conceptualized (i.e., where the cause of the problem is uncertain), clinicians harness action-oriented categorizations of problems and “pragmatic empiricism” (Atkinson 1984, p. 954) to get started with their management approaches, then couple these approaches with ongoing forward planning and intensive monitoring to clarify and re-conceptualize the situation at hand.


불확실성이란 무릇 Working hypothesis에 대한 지속적인 회의감의 촉매 역할을 하기 때문에, 불확실성을 유지하는 와중에 편안함을 갖는 것은 중요하다. 편안함을 갖기 위해서는 임시적 가설들이 지속적으로 수정될 것이라는 예상을 하고 있어야 한다. 불확실성을 유지하고 있는 것은 의사로 하여금 [충분히 가능성이 있는 문제를 둘러싼 위험]을 최소화하기 위해 자원을 투입하도록 촉발한다.

Becoming comfortable in maintaining uncertainty in these settings is important because uncertainty serves as a catalyst for ongoing skepticism about working hypotheses, thereby setting an expectation that these tentative hypotheses will be continually revised. Remaining uncertain additionally triggers clinicians to put resources in place to minimize risk around problems that remain sufficiently possible.


교육자에 대한 함의

Implications for educators


우리는 '불확실성에 대한 편안함'이라는 이 탐험에서 비롯되는 세 가지 예비 교육적 의미를 제공한다. 

We offer three preliminary educational implications that follow from this exploration of ‘comfort with uncertainty.’ 


첫째, '정보에 기반한 추측informed speculation'이라는 개념적 공간에 존재하려면 임상의사는 환자의 문제를 정의, 접근 및 관리하는 방법에 대해 의도적으로 반복적이고 유연한 구조를 채택해야 한다. 그러므로 학생들을 '불확실성에 대한 편안함'을 가능하게 하는 마음가짐을 갖도록 하기 위해서는, 교육자들이 먼저 임상 지식이라는 것이 "앎"과 "모름"이라는 2진법 형식으로 존재한다는 생각을 버려야 한다. 

First, to exist in this conceptual space of ‘informed speculation’ clinicians must adopt a deliberatively iterative and flexible construction of how patients’ problems are defined, approached, and managed. To get students into a mindset where ‘comfort with uncertainty’ is possible thus requires educators to first disabuse their trainees of the notion that clinical knowledge exists in a binary format of ‘knowing’ and ‘not knowing’ (Ilgen et al. 2016). 


우리는 현재와 같이 [진단을 중심으로 임상적 추론을 가르치는] 방식은 학습자가 당면한 challenge에 기여할 수 있다고 믿는다(Bordage and Lemieux 1991; Bowen 2006). 이러한 모델은 암묵적으로 '모름'의 상태에서는 행동을 할 수 없으며, '앎'은 어떤 행동을 해나감에 있어서 '확고한 신념'의 면허를 준다고 말한다.

We believe that widely-used formulations for teaching clinical reasoning that are centered around diagnosis may contribute to learners’ challenges (Bordage and Lemieux 1991; Bowen 2006). These models implicitly suggest that ‘not knowing’ precludes taking action, while ‘knowing’ provides license for unwavering certitude when moving forward. 


우리의 교육 모델을 '불확실성에 대한 편안함'을 강조하는 방식으로 바꿈으로써, 학생들에게 숙련된 임상의는 

    • 문제-정의와 문제-해결을 병행하여 사용하며

    • 가능한 진단을 단지 행동을 용이하게 하는 임시적 개념적 프레임워크로 대할 뿐이고 

    • 조치에 따라 확인된 반응을 환자의 문제에 대한 이해를 더욱 명확히 하기 위한 수단으로 사용한다

...는 것을 가르칠 수 있다(Cristancho et al. 2017). 

Shifting our instructional models towards an emphasis on ‘comfort with uncertainty’ would instead teach students that skillful clinicians use problem-definition and problem-solving in parallel (Cristancho et al. 2017), treating possible diagnoses as merely provisional conceptual frameworks that facilitate action, and using responses to these actions as a means to further clarify their understanding of their patients’ problems.


둘째, '편안함'과 '불편함'이라는 용어를 사용함으로써 trainee에게 "무엇이 해도 안전한 것인가"에 대한 한계를 찾아내는 데 도움을 주고, 또한 forward planning과 모니터링을 통해 안전이 촉진될 것이라는 점을 보다 잘 이해하게 해줄 것이다. 교육자는 [(만약 고위험 사건이 발생할 것으로 예상되는 경우) trainee로 하여금 필요한 리소스를 사전에 고려하도록 유도함으로써] forward planning skills를 강화할 수 있습니다. 또한 Koriat가 말한 바와 같이, 교육자들은 훈련생들이 단서를 모니터링하도록 권장할 수 있다. 그러한 단서는 그들이 '옳은 경로on track' 있다는 신호이거나, 또는 현재 조건이 통제 및 관리할 수 없는 위험한 지역으로 방향을 틀고 있다는 신호일 수 있다(Moulton et al. 2010b).

Second, we believe our treatment of the terms ‘comfort’ and ‘discomfort’ can help trainees better identify the limits of what is safe to do (Kennedy et al. 2009a, b; Novick et al. 2015; Stewart 2008), and better understand that safety will be facilitated by forward planning and monitoring. Educators can reinforce forward planning skills by prompting trainees to preemptively consider the resources they may need if any number of anticipated high-risk events were to take place (e.g. “what will we do if X happens?”; Moulton et al. 2010a). Further, consistent with Koriat’s work (Koriat 1997; Koriat et al. 2005), educators can encourage trainees to monitor for cues that might signal that they are ‘on track’ or that they are veering into dangerous territory where conditions are beyond their abilities to control or manage (Moulton et al. 2010b).


마지막으로, 우리는 임상 강사들이 불확실한 상황에서 그들 자신의 '편안함'의 토대에 대해 숙고하도록 권한다. Koriat이 주장하듯이, '편안함'과 같은 단서는 [어떻게 축적된 경험과 그 경험에 대한 신념이 의사가 행동을 취하게끔 준비시키는지]에 의해 생성된다. (Koriat 1997; Koriat et al. 2005). 그러므로 이러한 '편안함'을 교육자가 느낀다고 해서, 훈련생도 같은 방식으로 느껴야 함을 의미하지는 않는다. Trainee의 경우에는 [사전에 유사한 문제에 노출된 경험이 제한적이기 때문에(따라서 forward planning이 제한적이고), 가능한 후속 시나리오를 상상하는 훈련자의 능력이 떨어질 수 있다. 또한 초심자는 자동성이 부족하고 비축된 주의력이 제한적이어서 자기모니터 능력이 떨어질 가능성이 있다(Moulton et al. 2010b). 

Lastly, we would encourage clinical preceptors to reflect upon the underpinnings of their own ‘comfort’ in uncertain situations. As Koriat argues, cues such as ‘comfort’ are enabled by the rich accrual of experiences and beliefs about how these experiences prepare clinicians to take action (Koriat 1997; Koriat et al. 2005). So, just because this impulse is triggered in a preceptor does not mean that a trainee should feel the same way. Trainees’ abilities to imagine the multitude of possible downstream scenarios are limited given their lack of prior exposure to similar problems (thus restricting forward planning) and novices’ lack of automaticity and limited attentional reserves are likely to impair their abilities to self-monitor (Moulton et al. 2010b). 


종합해 보면, 학습자의 '불확실성에 대한 불안함(이는 망설임과 같은 형태로 드러난다)'이란 것은 수련단계에서는 발달적으로 적절한 반응이기 때문에, 슈퍼바이저들이 훈련생과 'out of sync'를 느끼는 것은 전혀 놀랄 일이 아니다. 학생들에게 불확실성을 '인내tolerate'하도록 권장하는 교육 프로그램(Cook et al. 2017)은 

    • 자기 모니터링의 중요성을 강조하지 않고, 

    • 경계하지 않을 것을 장려하고, 

    • trainee로 하여금 행동을 하려면 "확실한 진단"이 필요하다고 생각하는 모델에 의지하게 한다. 

이러한 교육은 잘 정의되지 않은 문제에 대해서 premature closure에 빠뜨릴 위험이 있으며, 전혀 환자중심적이지 않게 과도한 검사over-testing를 하게 만들 위험이 있다. 

Taken together, it is not at all surprising that super visors frequently feel ‘out of sync’ with their trainees (Moulton et al. 2010a) as learners’ ‘discomfort with uncertainty’—manifested as behaviors such as hesitation (Ott et al. 2018)—is a developmentally appropriate response for their stage of training. Educational programs that encourage students to generically ‘tolerate’ uncertainty (Cooke et al. 2017)deemphasize the importance of self-monitoring, encourage a lack of vigilance, or prompt trainees to fall back into models where diagnostic certainty is necessary for action (Ilgen et al. 2016). These pitfalls risk premature closure around problems that are still ill-defined and risk over-testing in ways that are not patient-centered. 


대신, 관리자들에게 이러한 'out of sync' 상황을 중요한 학습 기회로 사용하도록 권장합니다. '불확실성에 대한 편안함'라는 틀 안에서 일하는 것은 감독자와 훈련생으로 하여금 [환자에게 위험을 초래하는 다운스트림 사건에 대해 함께 추측하게 해주고(앞으로 계획하는 기술 강화)], 동시에 이러한 설정에서 진행 상황을 지속적으로 모니터링하면서 안전하게 앞으로 이동할 수 있는 구체적인 조치를 고려하게 해준다..

Instead, we would encourage supervisors to use these ‘out of sync’ instances as critical opportunities for learning. Working within a framework of ‘comfort with uncertainty’ allows supervisors and trainees to instead speculate together about the possible downstream events that pose risk to their patients (thereby enriching skills in forward planning), while concurrently considering the specific actions that allow them to move forward safely while continually monitoring their progress in these settings.


연구를 위한 함의

Implications


기존 연구는 이미 수련을 마친 임상의사가 자신의 기술skillset과 잘못 일치할 가능성이 있는 문제를 어떻게 선제적으로 회피하는지 검토하였다(Zilbert et al. 2015a, b). 그러나 임상의사에가 매 순간마다 편안함이란 것에 대한 판단을 어떻게 내리고, 그것을 기반으로 어떻게 행동하며, 언제 편안함의 한계에 다다르는지는 잘 알려져있지 않다. Koriat의 메타인지적 판단에 대한 dual-basis view은 임상의사가 현재 사용하는 단서 유형을 분류하기 위한 발판을 제공할 수 있다(Koriat 1997; Koriat et al 2005). 그리고 그 단서들은 [궁극적으로 이러한 단서들이 바람직한 결과에 대한 예측 가능한지 여부를 설명하기 위한 수단으로서] 다운스트림 사건과 연계될 수 있다(Deb Bruin et al. 2017).

Existing research examines how established clinicians preemptively steer clear of problems that are likely to misalign with their skillset (Zilbert et al. 2015a, b), but there has been less work directed toward understanding how clinicians’ moment-to-moment appraisals of comfort are both enacted and acted upon, as well as when they reach the limits of their comfort. Koriat’s dual-basis view of metacognitive judgments may provide helpful scaffolding to categorize the types of cues that clinicians use in the moment (Koriat 1997; Koriat et al. 2005), and these can ultimately be linked to downstream events as a means to illustrate whether or not these cues are predictive for desired outcomes (de Bruin et al. 2017).


또한 의료전문가가 불확실성을 효과적으로 관리하는 방법에 대한 연구를 보완하기 위해 

  • 초심자에 의해 어떻게 개념화되었는지 

  • 그게 어떻게 그들의 살아 있는 경험과 일치하는지. 

  • 학습자가 연습 자체를 배우는 동안 연습 영역의 가장자리edge를 어떻게 정의합니까? 

  • 초보자용 안전 구역의 가장자리는 다른 감독자와 다른 환경에서 작업하는 맥락에서 어떻게 경험할 수 있는가? 

  • 불편함을 경험하는 것이 연습의 제한 또는 학습의 기회로 간주되는가? 

  • 그러한 인식은 교육 프로그램과 임상 교훈으로부터 그들이 받는 암묵적 메시지로부터 파생된 것인가?

Further, as a supplement to research exploring how clinicians manage uncertainty effectively, there is need for an exploration of 

  • how this framework is conceptualized by novices, 

  • and how it aligns with their lived experiences. 

  • How do learners define the edges of their zones of practice while still learning the practice itself? 

  • How are the edges of a novice’s comfort zone experienced in the context of working with different supervisors and in different settings? 

  • Are lived experiences of discomfort viewed as limitations of practice or opportunities for learning? 

  • Are such perceptions derived from the implicit messages they receive from their training programs and clinical preceptors?

불확실성이나 불편한 순간에 어떻게 초심자가 반응하는지가 entrustable practice and learning에 관여하는 정도, 또는 환자 안전을 해칠 수 있는 방식으로 감정을 숨기는 것을 결정할 것이다.

How novices respond in moments of uncertainty or moments of discomfort will determine the extent to which they engage in entrustable practice and learning (Ten Cate et al. 2016) or hide their feelings in a manner that could compromise patient safety (Moulton et al. 2010a).


마지막으로, 편안함과 불편함이 불확실성 관리를 안내하는 전체적인 인지 체계를 반영하는 경우, 

  • 학습자가 '과도한 자신감'을 느낀다는 것은 무엇을 의미합니까? 

  • 슈퍼바이저들은 어떻게 이러한 속성을 파악하는가? 

과거 연구에서, 과도한 자신감과 부족한 자신감의 정의는 전문가 합의나 병리 결과나 부검 결과에 얼마나 잘 맞았는지를 후향적으로 봄으로써 결정하였다.

Finally, if comfort and discomfort reflect holistic cognitive frameworks that guide the management of uncertainty, 

  • what does it mean for learners to be ‘overconfident,’ and 

  • how do supervisors identify these attributes in trainees? 

In past work, definitions of over- and under-confidence were based upon retrospective alignment or misalignment with measures of diagnostic accuracy as determined by expert consensus (Friedman et  al.  2005; Potchen 2006), pathology results (Dreiseitl and Binder 2005), or autopsy findings (Landefeld et al. 1988). 


우리가 '옳은 진단을 내리는 것'에서 벗어나서 '진료 계획에 대한 다양한 대응에 참여하고 예상하면서 합리적인 다음 단계를 밟는 것'이라는 목표로 변화해간다면, 자신감에 대한 정의도 바뀔 것이다. 따라서 훈련생들의 '편안함'의 뿌리를 발견하는 것은 교직원들이 훈련생들이 불확실한 상황에서 '과도하게 자신감을 갖는다'하다고 말할 때 의미하는 바를 더 자세히 설명하는 데 도움이 될 수 있다. 이를 통해 교육자들이 불확실한 상황에서 학생이 보이는 "카우보이" (위험 감수형) 또는 지나치게 "소심이"(위험-불내형) 같은 행동을 이해하도록 도와줄 것이다.

Our definition of confidence is likely to change if we move away from a goal of ‘getting a diagnosis right’ towards ‘taking a reasonable next step while attending to and anticipating varied responses to management plans.’ Thus, unearthing the roots of trainees’ ‘comfort’ might help to further elaborate what faculty members mean when they say trainees are ‘over-confident’ in uncertain settings. This will help us understand the behaviors that give supervisors the perception that trainees are acting as “cowboys” (taking undue risk) or being overly “timid” (risk-intolerant) in settings of uncertainty (Cassell 1991; Zilbert et al. 2015b).


결론

Conclusion


'불확실성에 대한 편안함'은 임상의사가 [문제의 근본 원인에 대한 이해를 완전히 신뢰할 수 없는 상태]에서 [문제에 대해 조치를 취할 수 있는(또는 기다리고 관찰하는) 상황]를 설명한다.

‘Comfort with uncertainty’ describes instances where clinicians have the confidence to act on a problem (or wait and observe) while lacking full confidence in their understanding of the underlying cause of the issue.


Cristancho, S., Lingard, L., Forbes, T., Ott, M., & N of ‘problem de nition’ in complex clinical judgement


de Bruin, A., Dunlosky, J., & Cavalcanti, R. (2017). cation: The need for predictive cues. Medical Education, 51, 575–


Ilgen, J. S., & Brydges, R. (2017). Cues for self-regulation: it’s difficult to make predictions, especially about the future. Medical Education, 51, 566–568.


White, G., & Williams, S. (2017). The certainty of uncertainty: Can we teach a constructive response? Medical Education, 51, 1200–1202.



 2018 Nov 2. doi: 10.1007/s10459-018-9859-5. [Epub ahead of print]

Comfort with uncertaintyreframing our conceptions of how clinicians navigate complex clinicalsituations.

Author information

1
Department of Emergency Medicine and Center for Leadership and Innovation in Medical Education, University of Washington School of Medicine, Seattle, WA, USA. ilgen@uw.edu.
2
Department of Medicine and Centre for Health Education Scholarship, University of British Columbia, Vancouver, BC, Canada.
3
Department of Educational Development and Research, School of Health Professions Education, Maastricht University, Maastricht, The Netherlands.
4
Department of Medicine and Office of Applied Scholarship and Education Science, Mayo Clinic College of Medicine and Science, Rochester, MN, USA.
5
Department of Surgery and Centre for Health Education Scholarship, University of British Columbia, Vancouver, BC, Canada.

Abstract

Learning to take safe and effective action in complex settings rife with uncertainty is essential for patient safety and quality care. Doing so is not easy for trainees, as they often consider certainty to be a necessary precursor for action and subsequently struggle in these settings. Understanding how skillful clinicians work comfortably when uncertain, therefore, offers an important opportunity to facilitate trainees' clinicalreasoning development. This critical review aims to define and elaborate the concept of 'comfort with uncertainty' in clinical settings by juxtaposing a variety of frameworks and theories in ways that generate more deliberate ways of thinking about, and researching, this phenomenon. We used Google Scholar to identify theoretical concepts and findings relevant to the topics of 'uncertainty,' 'ambiguity,' 'comfort,' and 'confidence,' and then used preliminary findings to pursue parallel searches within the social cognition, cognition, sociology, sociocultural, philosophy of medicine, and medical education literatures. We treat uncertainty as representing the lived experience of individuals, reflecting the lack of confidence one feels that he/she has an incomplete mental representation of a particular problem. Comfort, in contrast, references confidence in one's capabilities to act (or not act) in a safe and effective manner given the situation. Clinicians' 'comfort with uncertainty' is informed by a variety of perceptual, emotional, and situational cues, and is enabled through a combination of self-monitoring and forward planning. Potential implications of using 'comfort with uncertainty' as a framework for educational and research programs are explored.

KEYWORDS:

Ambiguity; Clinical reasoning; Comfort; Complexity; Expertise; Medical decision-making; Uncertainty

PMID:
 
30390181
 
DOI:
 
10.1007/s10459-018-9859-5


정말 보내도 괜찮습니까? 의학교육에서 이메일 프로페셔널리즘(J Physician Assist Educ, 2017)

Are You SURE You Want to Send That? A Model for Email Professionalism in Medical Education

Kenyon Railey, MD; Brandi Tuttle, MSLIS; Jasmine Weiss, MD






도입

INTRODUCTION


일반적으로 이메일이라고 불리는 전자 메일은 지난 40년 동안 극적으로 진화해 온 통신의 일반적인 형태이다. 2110억 개 이상의 이메일이 매일 전세계에서 보내진다.1

Electronic mail, commonly referred to as email, is a prevalent form of communication that has evolved dramatically over the past 40 years. More than 211 billion emails are sent each day worldwide.1


이메일은 종종 구조, 내용 및 컨텍스트에서 오류 발생 가능성을 증가시키면서 캐주얼하고 빠르게 작성됩니다. 또한 쉽게 전달, 저장 및/또는 인쇄됩니다. 좋든 나쁘든 간에 이메일은 지속적인 인상을 남길 수 있다. 따라서 현재 및 미래의 의료전문가가 전자 메일 통신 전략에 대한 지침을 받는 것이 필수적입니다.

Emails are often written casually and quickly, increasing the likelihood of errors in structure, content, and context. In addition, they are easily forwarded, stored, and/or printed. For good or bad, email can leave a lasting impression. Therefore, it is imperative for current and future clinicians to receive instruction in email communication strategies.


의료 교육 과정에서는 전문성이 강조되지만 이메일별 교육은 거의 이루어지지 않습니다. 현재 많은 의학 학습자들은 "디지털 토착민"으로 간주되고 있는데 이는 이들이 컴퓨터 기반 기술의 출현 이후에 태어났다는 것을 의미한다. 결과적으로, 대부분의 사람들은 교육 환경에서 디지털 미디어 형식에 익숙하다. 그러나 친밀함은 직업상의 숙달과 같지 않다.

Although professionalism is emphasized throughout medical education, very little email-specific training occurs. Many current medical learners are considered “digital natives,” meaning they were born after the advent of computer-based technologies. As a result, the majority are familiar with digital media formats in educational settings. Familiarity, however, does not equal professional mastery.2 


501명의 의대생과 312명의 주민을 대상으로 한 톰슨 외 연구진 연구는 많은 훈련생들이 온라인상에서 전문가와 개인의 경계를 모호하게 만들었다고 밝혔다. 저자들은 "참가자들이 그들의 현재와 미래에 오해의 여지가 있는 정보를 공유하는 행위가 [부정적인 직업적 결과]와 연관시키지 않는다"고 결론지었다. 더욱이 미래의 임상의사들에게 비전문가적인 행동에 관한 잠재적인 개인적 결과들이 있다. 파파다키스 외4는 훈련 중 전문적 행동의 과실과 훗날 practice중 징계 가능성 사이의 관계를 조사했다.

A study by Thompson et al3 of 501 medical students and 312 residents revealed that many trainees have blurred the lines between the professional and the personal online. The authors concluded that the participants did “not associate negative professional consequences with their current and future practice of sharing information that could be misinterpreted.” Moreover, there are potential personal consequences regarding unprofessional behavior for future clinicians. Papadakis et al4 examined the relationship between lapses in professional behavior during training and the likelihood of disciplinary action during practice.


의대생 6000명 이상을 대상으로 한 이 획기적인 연구는 의과대학에서 "문제적" 행동을 보이는 학생들이 나중에 의료 위원회에 의해 징계를 받을 가능성이 두 배 이상이며, 따라서 2차 교육 후 온라인 커뮤니케이션에서 보여지는 비전문적 행동이 미래의 비슷한 행동의 경고신호일 수 있다고 밝혔다.s

This landmark study of more than 6000 medical students revealed that students exhibiting “problematic” behaviors in medical school were more than twice as likely to be disciplined by the medical board later on.4 Unprofessional behavior exhibited in online communications during postsecondary training may, therefore, be a warning sign for future issues.


전문직 간 의사소통의 중요성은 대부분, 전부는 아니지만, 학술적 의학에서 인증 기관들이 강조한다. (표 1) 이러한 표준의 승진은 팀 기반 관리가 안전과 퀄리티를 향상시킨다는 생각을 반영한다. 이는 침대 옆과 사실상 모두 효과적이고 효율적인 의사소통을 통해 달성된다. 잘못 쓰여지거나 무시되는 전자 메일은 의도하지 않은 환자 치료 결과를 초래하거나 치료 제공의 비효율성에 기여할 수 있습니다.

The importance of interprofessional communication is emphasized by most, if not all, accrediting bodies in academic medicine. (Table 1). The promotion of these standards reflects the notion that team-based care enhances safety and quality. This is achieved through effective and efficient communication both at the bedside and virtually. A poorly executed or ignored email can lead to unintended patient care consequences or contribute to inefficiencies in care delivery.


또한 현대의 의료 사업자들은 새로운 기대에 일상적으로 적응해야 한다.

In addition, modern health care providers must routinely adapt to new expectations.



방법

METHODS


근거기반 이메일 가이드라인

Evidence-Based Email Guidelines


미국 의료 협회는 이메일 의사6를 개발했지만, 관련 보고서는 환자와 연락할 때 고려해야 할 윤리적 책임과 예방책만 검토한다.

The American Medical Association has developed email physicians6; communication guidelines for however, the associated report examines only the ethical responsibilities and precautions to consider when contacting a patient.


또한 2015년에는 Malka et al9에서 "의사들 사이에서 이메일 사용을 위한 공식적인 지침이나 커리큘럼"을 찾을 수 없었다.

Also in 2015, Malka et al9 found no “formal guidelines or curricula for email use among physicians.”9


SURE 모델에서, 각 문자는 전자 메시지를 보내기 전에 이메일 작곡가가 고려해야 할 주요 질문을 나타냅니다(표 2).

In the SURE model, each letter represents key questions that the email composer should consider before sending an electronic message (Table 2).





SURE모델

THE SURE MODEL


SURE


맞춤법과 문법

Spelling and Syntax


철자, 문법, 구두점 오차는 주의를 산만하게 한다. Send It 연구에서, 비록 연구 참가자들이 부적절한 철자나 문법을 좋아하든 싫어하든 간에, 저자들은 이러한 오류가 있는 이메일이 강한 부정적인 반응을 초래했다고 지적했다.11 Reendes et al11은 부실하게 구성된 이메일이 "수신자를 대부분 부정적인 인식을 갖게 남겨둘 것"이며 "보기싫은" 이메일은 메시지의 작성자가 비효율적이고, 전문가답지 않으며, 심지어 짜증나게 한다는 인식을 생성한다고 결론지 않았다.

Spelling, grammar, and punctuation errors are distracting. In the Send It study, Although study participants were “neutral” regarding like or dislike of improper spelling or grammar, the authors noted that emails with these errors resulted in strong negative reactions.11 Resendes et al11 concluded that a poorly constructed email “will almost certainly leave the reader with a negative perception” and that “disliked” emails create the perception that the composer of the message is inefficient, unprofessional, and even irritating.


대부분의 전자 메일 메시징 시스템에는 이러한 유형의 오류를 방지하는 워드 프로세싱 프로그램 기능이 포함되어 있습니다. 이러한 기능은 전문 이메일 구성에 보편적으로 사용되어야 합니다.

Most email messaging systems contain word-processing program functions to help avoid these types of errors. These functions should be used universally in professional email composition.


제목

Subject


잘 쓴 이메일은 잘 쓰여진 제목으로 시작한다. 현재 비즈니스 사용자는 하루 평균 120개의 이메일을 주고받으며, 이 수치는 증가할 것으로 예상됩니다.1 따라서 전문가들은 메시지를 빠르고 효율적으로 분류, 대응 및 보관해야 합니다. 제목은 그 과정의 중요한 부분이다.

Well-written emails begin with well-written subject lines. Business users currently send/receive an average of 120 emails per day, a figure that is expected to increase.1 Professionals must, therefore, triage, respond to, and archive messages quickly and efficiently. The subject line is a critical part of that process.


제목은 수신자가 메시지의 중요도에 대해 효율적이고 정보에 입각한 결정을 할 수 있도록 간결하고 구체적이어야 한다. 수신인은 내용을 기준으로 메시지를 저장, 구분 및 검색하므로, 제목은 메시지의 내용과 메시지를 보내는 이유를 동시에 표시해야 합니다. 장치, 화면 크기 또는 프로그램 설정에 따라 보낸 사람의 이름과 제목만 표시될 수 있습니다. 제목을 비워 두면 일부 수신자는 전자 메일을 완전히 삭제하기 때문에 제목줄을 생략하는 것을 피해야 합니다. 뿐만 아니라 제목 필드에 메시지가 전달된 경우 수신인이 메시지에 우선 순위를 부여할 수 없습니다. 제목줄은 발신인의 메시지가 작업관리 목록에 있는지 또는 휴지통에 있는지 여부를 결정하므로, 발신인은 제목줄을 작성할 때 의도적이고 신중해야 합니다.

The subject should be brief and specific to help recipients make efficient and informed decisions about the importance of the message. Because recipients store, differentiate, and retrieve messages based on content, the information in this field should simultaneously indicate the content of the message and the reason for sending it. Keep in mind that Depending on the device, screen size, or program settings, the sender name and subject line may be all that is visible. Omitting a subject line should be avoided at all costs because some recipients delete emails outright if this field is left blank. Not only that, but recipients may not give priority to a message if the subject field indicates that the message is a forward. Because the subject line will determine whether the sender’s message is placed on the to-do list or in the trash, senders should be intentional and deliberate when writing a subject line.


서명

Signature


제목 줄과 마찬가지로 서명 줄도 읽기 및 응답 시간과 관련된 의미를 가집니다. 학문적 의료 환경의 구성은 특히 위계적이며, 우리는 위계 구조가 병원의 전자 메일 행동습관에 영향을 준다고 생각한다. 예를 들어 부서 또는 병원 지도부의 메시지는 동료 또는 학생으로부터 받은 메시지보다 더 빠른 응답을 받을 수 있습니다. 수신자가 발신자를 즉시 인식하지 못하면 일부 메시지는 완전히 무시됩니다. 따라서 SURE 모델의 중요한 단계는 이름, 부서, 자격 증명 및 연락처 정보를 포함한 주요 정보를 받는 사람에게 제공하는 서명 줄을 포함하는 것입니다.

Like the subject line, the signature line also has implications related to reading and response time. The organization of academic medical environments is, especially hierarchical, and we suspect hierarchy affects email habits in teaching hospitals. Messages from departmental or hospital leadership, for example, likely receive a faster response than messages from peers or students. Some messages are ignored completely if the receiver does not immediately recognize the sender. Therefore, an important step in the SURE model is including a signature line that provides the recipient with key information including name, department, credentials, and contact information.


그러나 서명이 너무 길지 않도록 주의해야 한다. 이는 특히 휴대용 미디어 장치에 중요합니다. 인식과 전문성은 서로 얽혀 있기 때문에 모든 행정적 또는 학문적 임명을 포함하는 것은 자기중심적으로 해석될 수 있다는 것을 기억해야 한다. 서명도 제목과 마찬가지로 짧지만 구체적이어야 합니다.

Care should be taken, however, to ensure that the signature is not too long. This is, especially important for portable media devices. Because perceptions and professionalism are intertwined, senders should remember that including every administrative or academic appointment may be interpreted as egotistical. Signatures, like subject lines, should be brief but specific.



SURE

긴급성

Urgency


이메일은 여러 가지 이유로 읽지 않은 상태로 남아 있습니다. 불행한 사실은 보내지고 받는 메시지 수가 너무 많아서 환자도 보고 다른 작업도 관리하면서 메일을 처리할 수 없다는 것입니다.

Emails are left unread for a multitude of reasons. The unfortunate truth is that the sheer number of messages sent and received can be prohibitive to getting work done while also managing patients and other tasks.


메시지의 내용은 분명히 회신 시간에 영향을 미칠 것이다. 게다가, 부서문화는 같은 교육기관이나 기관에서도 응답시간에 영향을 준다. 따라서 전문 e-메일 사용자는 리더쉽에 따라 기대치가 달라지기 때문에 응답 시간과 관련하여 환경에 적응해야 합니다.

The content of the message will obviously affect turnaround time. In addition, departmental culture prevails on response times even at the same teaching hospital or institution. Professional email users, therefore, must adapt to the environment regarding response time because expectations will change with leadership.


우리는 응답자들이 시기 적절하고 적절한 방법으로 회신을 시도할 것을 권고한다. 특히 회신을 보낼 때까지 조치를 취할 수 없을 경우. 일반적으로 영업일 기준 7일 이내에 회신하는 것이 적절합니다. 이메일에는 요청된 응답 시간이 포함될 수 있습니다. 요청과 요구 사이에는 미세한 차이가 있지만 차이를 아는 것이 중요합니다.

we recommend that responders attempt to reply in a timely and appropriate manner, especially if action cannot be taken until a reply is sent. In general, a reply within 7 business days is appropriate. Emails may include a requested response time frame; although there is a fine line between requests and demands, so it is important to know the difference.


어조

Unprofessional Tone


이메일의 어조는 특히 어렵거나 논쟁이 될 수 있는 상황에서 고려되어야 한다. 2004년 이메일 예절에 관한 기사에서 잭슨과 헤논12가 지적했듯이, "당신의 이메일은 당신의 반영입니다." 진실성의 부족, 이해의 충돌, 서투른 표현, 부적절한 내용, 또는 선동적인 메시지도 명백히 전문가답지 않다.

The tone of an email should be considered, especially in potentially difficult or contentious situations. As Jackson and Hennon12 noted in a 2004 article about email etiquette, “Your email is a reflection of you.” Lapses in integrity, conflicts of interest, poor wording, inappropriate content, or inflammatory messages are also blatantly unprofessional.


SURE


내용 검토

Reviewing for Content


모든 전문 e-메일은 신중하게 작성되고 검토되어야 한다. 철자법과 문법을 점검한 후에 다음 고려할 것은 메시지의 흐름과 전반적인 목적이다. 정보 통제는 중요한 목표이다. 수신자는 필요한 정보와 필요한 "요청사항"을 체계적이고 효율적인 방식으로 남겨야 합니다. 다시 말해, 어떤 것을 포함시켜야 하고 어떤 순서로 해야 하는지에 대한 증거 기반의 합의가 존재하지 않지만, 2007년 미국 직업 건강 간호학 저널 기사는 "요청은 여러 부분에 언급하여 강조하고, 가장 중요한 내용은 첫 부분에 두라"고 제안한다. 길이와 내용 사이에 균형이 잡혀야 하며, 이는 철저한 재-읽기를 통해 이룰 수 있다. 이메일을 보내기 전에 큰 소리로 읽는 것은 모든 이메일에 대해 불필요하고 비현실적이지만 선택된 메시지에 유용할 수 있다.

All professional emails should be carefully composed and reviewed. After a spelling and grammar check, the next considerations should be the flow and overall purpose of the message. Information control is an important goal. The recipient should be left with the information they need and any requisite “asks” in an organized and efficient fashion. Again, no evidence-based consensus exists on what to include and in what order, but a 2007 article in the American Association of Occupational Health Nurses Journal suggests that emails “should prioritize requests with multiple parts, placing the most important first.”13 Balance must be achieved between the length and content, which a thorough re-reading will help senders create. Reading an email aloud before sending, although unnecessary and unrealistic for every email, may be useful for selected messages.


약어와 속어는 모두 피해야 한다. 문자 메시지나 트윗 시대에는 일부 미디어의 문자 제한 때문에 상투어, 구어체, 두문자어를 사용하는 경향이 있다. 두문자어나 약어는 오해가 있거나 잘못 해석될 수 있으므로 피해야 한다. 확실치 않을 경우 디지털 종이 trail의 일부가 될 것이므로 보다 포멀하게 쓰는 것이 가장 좋습니다. 만약 어떤 불확실성이 있다면, 작성자는 우선 이메일이 올바른 의사소통 방법인지 고려해야 한다. 특히 전달할 내용이 긴 경우에, 아무리 이메일이 전문적이고 명확하게 구성되더라도, 대면적 상호작용이나 전화를 대체할 수 없다.

Abbreviations and shorthand should be avoided altogether. In the era of text messages and tweets, there is a tendency to use cliche´ s, colloquialisms, and acronyms, perhaps partially due to character limits of some media. Because acronyms or abbreviations can be misunderstood or misinterpreted, they should be avoided. When in doubt, a more formal email is best, as it will become part of a digital paper trail. If there is any uncertainty, composers should consider whether email is the right communication method in the first place. For particularly long communications, most agree that even the most professional and clearly constructed email is no substitute for a face-to-face interaction or phone call.



수신자 확인

Recipient Confirmation


실수로 이메일을 잘못된 수신인에게 보낸 경우 관계와 명성에 영향을 줄 수 있습니다.

Relationships and reputations can be affected if emails are unintentionally sent to the wrong recipient(s).


대부분은 "전체 응답" 기능이 과도한 받은 편지함, 전자 메일 피로, 잘못된 전문적 인식 및 궁극적으로는 읽지 않은 메시지로 이어진다는 데 동의하지만, 일반적으로 요청 및/또는 응답과 관련하여 여러 사람에게 동시에 연락하는 것이 유용할 수 있다. CC와 BCC 옵션 영역은 이러한 이유로 잠재적으로 유용한 도구이다.

Most agree that the“reply all” function leads to overfilled inboxes, email fatigue, poor professional perceptions, and ultimately unread messages, but it can be generally useful to simultaneously contact multiple individuals regarding a request and/or its response. The CC and BCC options area lso potentially useful tools for this reason.


그러나 이러한 도구를 부적절하게 사용할 경우 문제가 발생합니다. CC필드는 시각적으로 부담을 줄 수 있으며, 특히 긴 CC 줄의 맨 아래로 스크롤하면 좌절감을 느낄 수 있습니다. 수신자는 전자 메일 대화에 누가 포함되었는지 거의 확인하지 않기 때문에, 메시지가 무시되거나 완전히 읽지 않을 가능성이 증가하므로 긴 CC 필드(독자 쪽에서 작업해야 함)는 피해야 합니다.

Issues occur, however, when these tools are used inappropriately. Carbon copy fields can be visually taxing, and scrolling to the bottom of a particularly long CC line can be frustrating. Because recipients rarely check to see who has been included on an email conversation, long CC fields (which require work on the reader’s part) should be avoided as they increase the chance that a message will be ignored or not read thoroughly.


이러한 경우 BCC 필드를 사용하는 것은 이론적으로 수신자가 보낸 사람의 이름만 보고 전자 메일 목록에 있는 모든 사람은 볼 수 없기 때문에 좋은 옵션일 수 있습니다. 그러나, BCC도 문제가 전혀 없는 것은 아니다. BCC를 사용하면 원본 메시지의 블라인드 복제본을 만들게 되고, 언제, 어디서 BCC가 사용되었는지 알 수 없게 되어 기밀성 및 보안과 관련하여 의도하지 않은 영향을 미칠 수 있다. 보낸 사람은 메시지가 전달될 때 신뢰를 위반하는지 아니면 다른 사람에게 맹목적으로 복사될 때 신뢰를 위반하는지를 고려해야 합니다.

Using the BCC field in these cases may be a good option because the recipient will theoretically only see the name of the sender and not everyone on the email list. Blind carbon copy, however, is not without its challenges. Creating a blinded replica of the original message prevents individuals from knowing when and where BCC has been used, which can have unintended implications regarding confidentiality and security. Senders must consider whether they are violating trust when messages are forwarded or blind copied to others.


SURE


감정

Emotions


이메일 텍스트만으로는 직접 대면할 때 나타나는 비언어적 및 언어적 신호를 전달하지 않으므로, 이메일이 미칠 수 있는 영향을 과소평가해서는 안 됩니다.

Email text alone does not communicate the nonverbal and verbal cues that are present in face-to-face interactions; therefore, the potential impact of emails should not be understated.


대부분의 사람들은 이메일이 발신인이 화가 났거나 기분이 나쁠 때 만들어지면 안 된다는 것에 동의한다. 임상심리학 저널에 편집장은 부정적 메시지에는 e메일을 절대 사용하지 말 것을 권한다. 만약 화가 난다면, 그것에 대해 반성하고 여러분의 감정에 목소리를 내는 것이 여러분의 가치와 일치하는지 그리고 여러분의 관심사에 (단기 그리고 장기적으로) 맞을 가능성이 있는지 고려하세요."14 텍스트가 어떻게 표현되는지에 대해 유념하는 것은 메시지를 보내는 것을 막을 수 있습니다. 또한 모든 대문자, 굵은 글꼴 또는 여러 느낌표를 사용하지 않는 것이 좋습니다.

Most agree that emails should not be composed when the sender is upset or angry. In the Journal of Clinical Psychiatry, the editor in chief wrote, “I suggest never using email for negative messages. If you are angry, reflect on it and consider whether giving voice to your emotions is consistent with your values and likely to be in your interest—both short and long term.”14 Being mindful of how the text is presented can help prevent sending a message that could be considered inflammatory. It is also recommended avoiding the use of all capital letters, a bold font, or multiple exclamation points, which could be interpreted as shouting.


이메일 발송자는 또한 그들의 메시지가 독자들에게 줄 수 있는 감정들을 고려해야 한다. Giiumetti 외 15는 불친절함을 논의하였는데, 그들은 특히 심리적, 생리학적 성과 결과에 미칠 수 있는 부정적인 영향의 예를 강조하여 "불친절하고 무례한 행동을 포함하는 일반적인 형태의 학대"로 정의하였다. 그들은 시뮬레이션된 직장 작업에서 부정적으로 인식된 이메일과 형편없는 성과 사이의 연관성을 증명할 수 있었다.15 이 연구는 이메일을 통해 전달되는 무례함, 무례함 및/또는 분노가 이론적으로 생산성에 영향을 미친다는 것을 보여주었다.

Email senders should also consider the emotions that their message might create in the reader. Giumetti, et al15 discussed incivility, which they defined as a “common form of mistreatment, involving rude and discourteous behaviors,” specifically highlighting examples of possible negative effects on psychological and physiological performance outcomes. They were able to demonstrate associations between negatively perceived emails and poor performance in simulated workplace tasks.15 This study showed that rudeness, incivility, and/or anger transmitted through email theoretically affects productivity.


SURE 모델에서 감정을 고려할 때 이모티콘을 언급하는 것은 중요하다. 감정을 표현하는 아이콘인 이모티콘은 다양한 이유로 현대의 이메일 메시지에 사용된다.

It is important to mention emoticons when considering emotions in the SURE model. Emoticons, which are icons that portray emotions, are used in modern email messages for a variety of reasons,


각 문화는 얼굴 표정과 관련된 관습과 관행이 다르기 때문에, 이모티콘은 받는 사람들 사이에서 다른 의미를 가질 수 있다. 전문적인 이메일 통신에서는 이모티콘을 피하는 것이 좋습니다. 만약 이모티콘을 사용한다면, 그것들은 간단하고, 알려진 받는 사람을 위한 것이어야 하며, 다양한 문화적 기준에 근거한 예측할 수 없는 반응을 이끌어낼 이미지가 없어야 한다.

Because each culture has distinct customs and practices regarding facial expressions, emoticons may have different meanings among recipients. It is recommended that emoticons be avoided in professional email communications. If emoticons are used, they should be simple, intended for known recipients, and devoid of imaging that could elicit unpredictable responses based on varied cultural norms.


윤리적 고려

Ethical Concerns


관련된 모든 당사자가 고등급 암호화를 사용하지 않는 한 이메일은 완전히 보안되지 않습니다.16 병원 내 법률 및 컴퓨터 기술 부서의 주요 관심사입니다.

Email is not completely secure unless all parties involved are using high grade encryption.16 Information security is a major concern for legal and computer technology departments within hospitals.


가족 교육 권리 및 개인 정보 보호법(FERPA)은 학생 교육 기록의 프라이버시를 보호합니다.17 예를 들어 교정조치 및 징계 조치와 같은 중등교육후교육 학생에 대한 특정 정보는 동의 없이 공유될 수 없습니다.

The Family Educational Rights and Privacy Act (FERPA) protects the privacy of student education records.17 Specific information about postsecondary students, such as remediation and disciplinary actions, for example, may not be shared without consent.


환자 및 학생의 기밀성 위반은 법적 의미를 가지며 동료 또는 동료의 기밀성 위반은 개인적인 내용을 담고 있습니다. 전자 메일에서 이러한 위반은 전달된 전자 메일, 블라인드 복사 메시지 또는 외부 전자 메일 수신자의 포함을 통해 발생할 수 있습니다. 비록 이러한 유형의 실수가 불법은 아니지만, 동료들이 그들의 동의 없이 그들의 메시지를 공유했다는 것을 알게 되면 신뢰가 깨질 수 있다. 또한 많은 교육 병원이 교수진, 학습자 및 직원에게 컴퓨터와 기관 이메일 주소를 할당하기 때문에, 실제로 사용자가 이메일 내용을 소유하지 않을 수 있습니다. 따라서 메시지는 프로그램, 병원 또는 기관을 공식적으로 나타내는 것으로 볼 수 있다.

Breaches of patient and student confidentiality have legal implications and breaches of colleague or peer confidentiality have personal ones. In email, these breaches can occur through forwarded emails, blind copied messages, or the inclusion of outside email recipients. Although these types of lapses are not illegal, trust can be eroded if colleagues discover their messages have been shared without their consent. In addition, because many teaching hospitals assign both computers and institutional email addresses to faculty, learners, and staff, the user may not actually own the content of the email. Therefore, a message could be viewed as a formal representation of the program, hospital, or institution.


일부 전문가들은 콘텐츠를 예상 당사자들만 보아야 한다는 것을 수신자에게 알리기 위해 공개 설명을 사용하기 시작했습니다(박스 1). 이러한 진술은 잠재적 오류의 추가 전파를 제한하기 위한 것이지만, 우리의 연구에서, 기밀 위반이 발생할 경우, 그러한 진술이 있더라도 책임이나 책임을 회피할 가능성은 거의 없다는 것을 발견했다. 따라서 기관은 학습자와 제공자가 이메일을 통한 개인 정보의 전송과 관련된 정확한 지침을 인지하도록 해야 한다.

Some professionals have started using disclosure statements to alert recipients that the content should be viewed only by anticipated parties (Box 1). These statements are intended to limit further propagation of potential errors, but in our research, we found it is unlikely that the presence of such a statement obviates liability or culpability if a confidentiality breach occurs. Therefore, institutions should ensure that learners and providers are aware of the exact guidelines concerning the transmission of personal information through email.


CONCLUSIONS AND NEXT STEPS


이메일 표준을 개발하는 것은 전문적 의미를 가질 수 있는 에티켓의 오류를 줄이는 데 도움이 될 것이다.

Developing standards for email will be instrumental in reducing errors in etiquette that can have professional implications.


의료 교육 내에서 전문가의 이메일 습관을 조사하기 위한 추가 연구가 필요하며, 프로그램은 이메일 사용과 관련된 명확한 정책과 절차를 개발하는 것을 고려해야 한다.

Further research needs to be done to examine email habits of professionals within medical training, and programs should consider developing clear policies and procedures regarding email use.









 2017 Dec;28(4):205-209. doi: 10.1097/JPA.0000000000000165.

Are You SURE You Want to Send That? A Model for Email Professionalism in Medical Education.

Author information

1
Kenyon Railey, MD, is an assistant professor in the Department of Community and Family Medicine at Duke University Medical Center in Durham, North Carolina. Brandi Tuttle, MSLIS, is a research and education librarian at Duke University Medical Center in Durham, North Carolina. Jasmine Weiss, MD, is a medical resident at the Emory University School of Medicine in Atlanta, Georgia.

Abstract

Email is an essential method of communication within academic medical environments and elsewhere. There is a growing body of literature that focuses on provider-to-patient communication in addition to studies examining the intersection of social networking and professionalism. Relatively little research exists, however, regarding the components of professional email interactions or "best practices" for electronic correspondence among colleagues, faculty, and trainees. After reviewing the existing literature, the authors created a practical approach for skillful email construction; the SURE model proposes a simplified framework that teaching institutions can use to improve interdisciplinary interactions and enhance email professionalism.

PMID:
 
29189651
 
DOI:
 
10.1097/JPA.0000000000000165


학습자에게 힘을: 우리에게 다른 방법이 필요한가? (Med Educ, 2014)

Empowering the learner to reflect: do we need another approach?

Val Wass & Chris Harrison



'문제가 없다면 개인의 성장도, 집단의 성과도, 인간성의 발전도 없을 것이다. 그러나 문제에 관한 중요한 것은 문제를 가지고 무엇을 하느냐이다.'

‘Without problems, there can be no personal growth, no group achievement, no progress of humanity. But what matters about problems is what one does with them.’1


우리들 중 많은 사람들은 수년간 (학생이나 훈련생들, 그리고 아마도 종종 우리 자신에게) 성찰이 간단하게, 접근하고 받아들일 수 있는 것이 되도록 노력해왔다. 그러나 성찰을 그렇게 만드는 것은 모든 교과과정에서도 여전히 어려운 부분이다.

Many of us have struggled for years to make reflection simple, accessible and acceptable to students and trainees and, indeed, often perhaps to ourselves. It remains a difficult area within any curriculum.


성찰에 대한 많은 정의와 모델이 있다. 그러나 여러 정의를 결합한다고 해서 간단한 해결책이 되는 것은 아니다. "낙타는 위원회가 고안한 말horse이다"라는 말이 떠오른다. 우리가 다른 사전에서 '말'의 모든 정의를 고려한다면, 우리는 매우 다양한 것을 발견할 수 있을 것이고, 그 중 일부에서 어떤 요소는 제외될 것이다. 그러나, 그렇게 몇몇 요소들을 불가피하게 배제한다고 해서, 그렇게 정의한 동물이 '말'이 아닌 것은 아니다. 게다가, 모든 정의를 하나의 정의에 포함시키더라도, 독자들이 말의 개념을 이해하는데 자연히 도움이 되지 않을 것이다. 반사에 대해서도 마찬가지일까?

There are many definitions and models of reflection on offer. However, combining multiple definitions does not guarantee a simple solution. The aphorism ‘a camel is a horse designed by committee’3 comes to mind. If we were to consider all the definitions of a horse in different dictionaries, we would find a wide variety, some of which exclude certain elements. However, the exclusion of these elements does not inevitably mean that the animal defined is not a horse. Furthermore, incorporating all definitions into one definition will not automatically help the reader to understand the concept of a horse. Could the same be true of reflection?


궁극적인 목표는 성찰이 ritual이 아니라 아닌 의미 있는 과정이 되도록 만드는 것이어야 한다.4 학습자는 constrained 되기보다는 empowered되어야 한다.

The ultimate aim should surely be to make reflection a meaningful process, not a ritual.4 The learner should be empowered, not constrained.


우리는 전문직의 성찰적 행동에 적용되는 단일한 경험적 모델이 있는지에 의구심을 갖고 있다. 학습자마다 선호하는 학습 스타일이 서로 다르다는 것은 잘 알려진 것이며, 이를 해결하기 위해 점점 더 많은 커리큘럼에서 다양한 교육 방법론을 혼합하는 방식으로 사용하고 있습니다. 성찰을 위한 다양한 모델들 역시 개인에 맞게 선택하고, 도움이 되도록 맞춤화할 수도 있다.

We doubt there is a single empirical model applicable to professional reflective practice. It is well accepted that learners have different preferred styles of learning and many curricula increasingly use blended teaching methodologies to address this. It is equally possible that a range of models for reflection is beneficial and can be tailored to suit individual choice.


의학의 practice에서의 전문적 행동이란 맥락특이적이며, 문화적으로 민감하고, 반드시 일반화될 수는 없는 복잡한 적응적 시스템 내에서 일어난다. Hodges et al.5는 개인, 제도 및 사회 수준에서 표현되는 전문적 행동은 사회-맥락적 요소의 책임이 있다고 주장한다. 프로페셔널리즘은 개인의 특징과 행동에만 국한되지 않는다. 또한 프로페셔널리즘은 단계적, 행동주의적 체크리스트 접근만으로 해결되지도 않는다. 전문적인 성찰적 실천에도 이러한 원리가 동일하게 적용될 수 있다.

The practice of medicine occurs within a complex adaptive system in which professional behaviour is context-specific, culturally sensitive and not necessarily generalisable. Hodges et al.5 argue for the accountability of socio-contextual factors which shape the expression of professional behaviours at individual, institutional and societal levels. Professionalism extends beyond individual characteristics and behaviours alone5 and is not open to a staged, behaviourist checklist approach. This may well apply equally to professional reflective practice.


3차병원의, 중환자실의, 팀 중심적인 환경 내에서 발생하는 critical incident에 뒤따라야 하는 성찰적 접근은 의과대학 1학년 학생이 첫 환자 대면을 했을 때 해야 하는 성찰적 접근과 다를 것이다. 전자는 사회적 수준에서 집단적 성취와 인간적인 감성을 포함하여 성찰해야 하는 반면, 후자는 학생 개인과 개인적 professional practice에 미치는 영향을 중심으로 성찰해야 한다.

a critical incident within an intensivist, tertiary, team-oriented environment may require a reflective approach to define action consequent on the significant event that differs from that required in a Year 1 medical student’s reflection on his or her first individual patient encounter. The former embraces group achievement and humane sensitivity at a societal level, whereas the latter is a reflection on the impact on an individual and his or her personal professional practice.


핵심 질문은 학습자를 위한 반사 모델을 표준화하는 것을 목표로 삼아야 하는지, 아니면 다양한 프레임워크를 활용하는 개별 개인화된 접근방식을 수용하고 장려해야 하는지 여부입니다.

The key question, is whether we should aim to standardise a reflective model for learners, or accept and encourage an individual personalised approach utilising a range of frameworks.


(성찰을) 분석할 때에는 학습자의 주체성을 존중하는 것이 필수적이다.

Respecting the agency of the learner within the analytical activity is essential.


성찰은 서로 다른 수준에서 발생할 수 있으며, [자기자신이나 개인적 활동]에 대해서 할 수도 있지만, [자신과 관련된 더 광범위한 체계적 프로세스와 관련된 컨텐츠]에 대해 할 수도 있다. 후자에서는 상황 분석의 복잡성을 해소할 필요성을 보여준다.

reflection may occur at different levels, and may embrace content related to the self and individual actions, and content related to the wider systematic process related to self. The latter mirrors the need to address the complexity of the situational analysis,


멘토링을 통해 '자기'에 대한 성찰적 학습과 이해가 향상된다는 점은 점점 더 널리 받아들여지고 있다. 개인적 발달을 위한 튜터링과 평가는 포트폴리오를 통한 발달과 성찰평가의 핵심이 된다.6 그러나 Nguyen et al.2에서 제시한 모델에는 멘토링이 없다. 우리는 이것이 심각한 누락이라고 믿는다.

It is increasingly accepted that reflective learning and understanding of ‘self’ are enhanced through mentoring; personal development tutoring and appraisal prove key to the development and assessment of reflection through portfolios.6 Yet mentoring is absent from the modelling presented by Nguyen et al.2 We believe this is a significant omission.


한 가지로 모든 것의 해결책이 될 수 있는가? 만약 RIA와 ROA에 대해서 성찰이 모두 성공하려면 학습자의 자율성을 존중해야 한다. 우리는 학습자가 문제를 개인적으로 맥락화시키고 사회-문화 환경의 로지스틱 내에서 적절하게 행동하기 위해 선호하는 학습 스타일을 사용할 수 있도록 해야 한다.

Can one size fit all? If reflection, both in and on action, is to succeed, the autonomy of the learner must be respected. We must enable the learner to personally contextualise the problem and to use his or her preferred learning style to act appropriately within the logistics of the socio-cultural environment.








 2014 Dec;48(12):1146-7. doi: 10.1111/medu.12612.

Empowering the learner to reflect: do we need another approach?

PMID:
 
25413907
 
DOI:
 
10.1111/medu.12612


성찰은 무엇인가? 주요 정의의 개념적 분석과 5-요소 모델(Med Educ, 2014)

What is reflection? A conceptual analysis of major definitions and a proposal of a five-component model

Quoc Dinh Nguyen,1 Nicolas Fernandez,2 Thierry Karsenti3 & Bernard Charlin4




도입

INTRODUCTION


1933년 듀이에 의해 처음으로 성찰의 개념이 언급된 이래로, 성찰은 여러 분야와 전문 분야에서 관심을 끌었다.2–5 의학, 6–8 간호9–11 및 다른 건강 과학 직업12도 예외가 아니다. 이러한 맥락에서 성찰은 커리큘럼과 실천의 중요한 요소이며, 평생학습 및 개인적/전문직업적 학습의 요건으로 간주된다.16

Since the concept of reflection was first articulated by Dewey in 1933,1 reflection has gained traction in multiple disciplines and professional fields.2–5 Medicine,6–8 nursing9–11 and the other health science professions12 are no exception; reflection in these contexts is viewed as a crucial component of curriculum and practice,13–15 and as a requirement for lifelong personal and professional learning.16


성찰의 인기에 대한 증거로서, 성찰은 다양한 의미를 가지고 있으며, 여러 모델들로 표현되어 왔다. 각 모델들은 성찰에 필요한 다양한 요소(예: '모든 신념에 대한 능동적이고 지속적이며 신중한 고려', '정동적 행위', 가정, '자신에 대한 의미' 등)를 강조한다. 성찰의 초보자에 대해서든 전문가에 대해서든, 성찰은 합의된 정의가 없는 복잡한 구조이다.21–24

As evidence of its popularity, reflection has taken on divergent meanings and has been represented by a number of models,6,7 each emphasising different elements required in reflection (e.g. ‘active, persistent and careful consideration of any belief’,1 ‘affective activities’,18 assumptions,17,19 and ‘meanings in terms of self’20). For both newcomers and experts, reflection is a complex construct for which the literature does not provide a consensual definition.21–24


성찰의 일반적인 명확한 이해가 부족함으로 인해서, 그것을 분석하고 가르치고 평가하기 위한 실용적인 방법의 개발도 어렵게 만들었다. 성찰에 대한 문헌이 증가하고 있음에도 불구하고, 그 사용을 지지하는 증거는 주로 이론적인 것들 뿐이다. 성찰의 실질적인 활용이 종종 언급되었지만, 성찰에 대한 부정확한 이해는 종종 그 의미를 희석시키는 결과를 가져왔는데, 그것은 때때로 단순히 '생각'과 동일하게 여겨지기도 했다.

The lack of a common explicit understanding of reflection has undoubtedly impeded the development of practical methods to analyse, teach and assess it.25 Despite the increasing number of publications on reflection, the evidence in support of its use remains mainly theoretical,7 largely as a result of the difficulty of reliably operationalising a construct without a consistent definition.26,27 Although practical applications of reflection have been described,28–30 the imprecise understanding of reflection has often resulted in dilution of its meaning, which has at times equated to simple thinking.31,32


목적

Objectives



방법

METHODS


정의와 모델 추출

Definition and model retrieval and extraction


our goal was to obtain a wide range of influential conceptualisations for analysis rather than to compare the relative influence of each author.


그림 1 Figure 1



표 1

Table 1 summarises the 15 authors and author groups and the major definitions and models extracted.



탐색적 주제 분석

Exploratory thematic analysis


Using the results in Table 1, QDN conducted the thematic analysis process.35


정의와 모델 개발

Process of developing a definition and model


Figure 2 summarises the exploratory thematic analysis and development process of our definition and model.



결과

RESULTS


Table 1 presents the 15 most cited authors or author groups and their definitions or models of reflection.


성찰의 정의

The definition of reflection


성찰의 본질: 사고과정으로서 성찰

The nature of reflection: reflection as a thinking process


주제 분석의 초기 단계에서는 드러난 것은, 검토한 모든 정의에서 공통적으로 나타나는 반사의 성격은 그것이 무엇보다 "사고과정"이라는 점이다.

The early stages of the thematic analysis revealed that the nature of reflection, common to all of the reviewed definitions, is first and foremost that of a thinking process.


성찰은 '질문', '생각', '검사', '검사', '시술', '정신적 처리' 또는 '분석' 중 하나로써 모든 것이 인지적 활동이다.

reflection as one of ‘questioning’, ‘thinking’, ‘examining’, ‘scrutinising’, ‘mental processing’ or ‘analysis’, all of which are cognitive activities.


그러나, 그것이 성찰과 사고가 동의어라는 것을 의미하지는 않는다. 성찰의 모든 정의는 성찰이 특정 형태의 생각으로서, 다른 사고 과정과 어떻게 다른지를 설명하는 추가 요소를 포함한다.

However, that does not mean that reflecting and thinking are synonyms. All definitions of reflection include further elements that delineate how reflection, as a specific form of thinking, differs from other thinking processes.


우리는 그러한 7가지 요소를 확인하고, 5가지 요소를 반사적 사고에 대한 constitutional 것으로 분류했고, 2가지 요소는 그것에 대한 extrinsic한 것으로 분류했다.

We identified seven such elements and classified five as constitutional to reflective thinking and two as extrinsic to it.


성찰의 다섯 가지 핵심 요소

The five core components of reflection


components of reflection: 

    • (i) thoughts and actions (TA); 

    • (ii) attentive, critical, exploratory and iterative processes (ACEI); 

    • (iii) the underlying conceptual frame (CF); 

    • (iv) the view on change (VC), and 

    • (v) the self (S).

성찰이 특정 방식의 '생각'이라면, 성찰은 그 내용(즉, 반사를 할 때 무엇을 생각하는가) 또는 과정(반영할 때 어떻게 생각하는가)에 따라 달라져야 한다.

if reflection is a distinct form of thinking, it must differ by its content (i.e. what one thinks about when reflecting) or by its process (i.e. how one thinks when reflecting).



성찰의 내용-관련 요소

Content-related component of reflection (TA)


우리가 확인한 첫 번째 핵심 요소인 생각 및 행동(TA)은 성찰의 내용 또는 '성찰하려면 무엇을 생각해야 하는가?'와 관련이 있다.

The first core component we identified, thoughts and actions (TA), is related to the content of reflection, or ‘what must one think about in order to be reflecting?’


여러 정의들은 질문에 대한 일관된 답변을 제공하지 않습니다. 한 사람의 '생각과 행동'(TA)이 모든 범위의 콘텐츠를 반영할 수 있다고 주장하는 것을 제외하고는 이러한 다른 관점을 통합하는 쉬운 방법은 없습니다.

The definitions do not provide a consistent answer to this question; There is no easy way to integrate these divergent views, except by arguing that one’s ‘thoughts and actions’ (TA) would encompass the entire range of content on which one can reflect.


TA 구성 요소는 인지적 내용(예: 지식, 아이디어, 문제 해결), 비인지적 내용(예: 조치, 경험), 잠재적인 감정적 내용을 포함한다. 메즈로우의 말에는 '인식하고, 생각하고, 느끼고, 행동하는' 모든 것이 포함된다.32 따라서, 반사의 첫 번째 요소는 생각과 행동에 대해 생각하는 것이다.

The TA component is meant to include cognitive content (e.g. knowledge, ideas, problemsolving), non-cognitive content (e.g. actions, experience), and potential affective content. In Mezirow’s words, it encompasses all that one can ‘perceive, think, feel or act’.32 Thus, the first component of reflection is thinking about thoughts and actions.


성찰의 프로세스-관련 요소

Process-related component of reflection (ACEI)


성찰을 한다는 것은 생각과 행동에 대해 어떻게 생각한다는 것인가? 두 번째 성찰의 구성요소는 성찰적 사고의 '과정'을 말한다.

How must one think about thoughts and actions in order to be reflecting? The second component of reflection, refers to the process of reflective thinking.


우리의 생각과 행동을 주의깊게, 비판적으로, 탐구적이고 반복으로 생각하는 것은, 해튼과 스미스의 '개선에 대한 deliberate thinking'과 같은 성찰의 더 간결한 정의를 반영한다.39

Thinking about our thoughts and actions attentively, critically, in an exploratory and iterative fashion does mirror more concise definitions of reflection, such as Hatton and Smith’s ‘deliberate thinking about action with a view to its improvement’.39


성찰의 내용&프로세스 관련 요소

Content and process-related components of reflection (CF, VC, S)


TA에 대한 ACEI 사고 과정은 불가피하게 내용과 과정 사이의 경계를 흐리게 할 것이다. 콘텐츠는 인지적으로 처리되기 때문에 불가피하게 새로운 상태로 전환되며, 이는 순수하게 콘텐츠 또는 프로세스와 관련된 것으로 분류하기 어렵게 된다.

An ACEI thinking process about one’s TA will inevitably blur the line between content and process. Because content is cognitively processed, it is inevitably transformed into a new state, which becomes hard to categorise as purely content- or process- related.


근원적 개념틀 요소

The underlying conceptual frame component (CF)


세 번째 핵심 요소: 우리의 생각과 행동을 뒷받침하는 의식적 또는 무의식적 개념적 프레임(CF)입니다. 성찰은 다음을 포함한다. 

(i) '우리가 왜 지금과 같은 방식으로 인식하고, 사고하고, 느끼는지'를 드러내주는 근원적인 개념틀을 '인식하게 되어가는becoming aware of' 과정 

(ii) '정확성과 타당성에 대한 철저한 검토'를 통해 이 근원적 개념틀이 새로운 성찰적 사고의 내용new content이 되도록 하는 것.

third core component: the conscious or unconscious conceptual frame (CF) that underlies our thoughts and actions. For authors, reflection involves: 

(i) the process of ‘becoming aware of’ this underlying conceptual frame which reveals ‘why we perceive, think, feel or act as we do’,40 and 

(ii) making this underlying conceptual frame the new content of reflective thinking by ‘scrutinising [its] accuracy and validity’.19


조직적 학습에서, 이것은 아르기리스와 슈우론의 '이중 루프 학습'으로 이어지는 근본적인 개념적 프레임워크에 대한 질문이다. 따라서 TA에 대해 ACEI한 방식으로 생각하는 것과 더불어, 단순히 문제를 해결하기 위한 것이 아니라 '문제의 이해[...]를 목표로 하는 생각'을 요구한다는 점에서 성찰은 다른 사고 과정과 다르다.

In organisational learning, it is this questioning of the underlying conceptual frame that leads to Argyris and Sch€on’s ‘double-loop learning’.41,42 Thus, along with ACEI thinking about TA, reflection differs from other thinking processes in that it also requires thinking aimed at ‘one’s understanding of the problem [...] rather than aimed simply at trying to solve it’.24


변화에 대한 관점 요소

The view on change component (VC)


왜 성찰하는가? 성찰적 사고 프로세스는 그 목적 측면에서 일반적인 생각과 다르다. 성찰에 대한 대부분의 정의를 살펴보면, 어떤 형태로든 '성찰의 목적은 변화로 이끄는 것' 이라고 본다.

Why does one reflect? The reflective thinking process also differs from general thinking in terms of its purpose. The majority of definitions view the purpose of reflection as leading to some form of change,


변화에 대한 관점(VC)은 우리가 확인한 네 번째 핵심 요소입니다. Meyzrow는 성인 학습 40의 변혁적transformative 차원에 있어 [비판적 성찰]을 고려함으로써 성찰과정에서의 [변화에 대한 관점]의 중요성을 증명한다. CF 구성 요소와 유사하게, VC 구성 요소는 성찰의 프로세스와 내용 모두에 관련되어 있습니다. 성찰의 목적은 다음과 같다.

(i) 변화의 관점에서 TA와 CF를 처리하고(어떻게 생각할 것인가), 

(ii) 이렇게 계획된 변화를 추가적인 성찰 사고의 내용으로 재처리하는 것이다(무엇을 생각할 것인가).

Having a view on change (VC) is the fourth core component we identified. Mezirow’s consideration of critical reflection as instrumental in his transformative dimensions of adult learning40 attests to the importance of a view on change in reflection. Analogous to the CF component, the VC component pertains to both the process and content of reflection. The aims of reflection are: (i) to process one’s TA and CF with a view to change (how to think), and (ii) to reprocess this envisioned change as the content of further reflective thinking (what to think about).


'성찰'을 하기 위해서는 '마음의 변화'를 목적에 두고 생각해야 한다.

One should think with the purpose of change in mind in order to be reflecting.


자기자신 요소

The self component (S)


'성찰'이라는 단어는 '뒤집기'를 가리키는 라틴어에서 유래한다. 성찰을 자기자신과 관련된 사고 과정으로 보는 개념은 대부분의 정의에서 암시적 또는 명시적 형태로 나타난다.

The word ‘reflection’ stems from the Latin root reflexio, which refers to the act of ‘bending back’. The idea of reflection as a thinking process concerned with the self appears in most definitions in implicit or explicit form.


사고 과정은 ACEI할 수 있고, TA와 CF를 다루고 VC를 목표로 할 수 있지만, 무엇보다 이 네 가지 구성 요소가 self와 연결될 때 성찰이라고 볼 수 있다.

Although a thinking process can be ACEI, deal with TA and CF, and aim for a VC, it becomes reflective particularly when these four components are linked to the fifth component, namely the self (S).


Self의 관점에서 의미를 명확히 할 때, Self를 활용하여 TA, CF, VC가 (첫째) 자기자신과 어떻게 관련되어 있는지, (둘째) 자기자신에게 어떤 정보를 제공하는지를 탐구할 수 있다

    • 자기와 관련된 것을 생각하는 것('행동'과 같이 나와 관련된 내용을 생각함)과 

    • 무엇인가를 자기와 관련지어 생각하는 것('내 행동이 나에 대해 무엇을 말해주는가?'와 같은 프로세스)

... 사이에는 중요한 차이가 있다.

When clarifying meaning in terms of self, one uses the self to examine how one’s TA, CF and VC are firstly related to the self and, secondly, informed by the self. There is a significant difference between 

    • thinking about something related to the self (whereby the content is related to the self: e.g. my actions) and 

    • thinking about something as related to the self (whereby the process is related to the self: e.g. what do my actions say about me?).


성찰의 조작적 정의

The operational definition of reflection



다음과 같이 성찰을 정의한다.

we coined the following final definition of reflection:


반사는 [자신의 생각과 행동, 그리고 근원에 깔린 개념적 틀에 대해서] 주의 깊고, 비판적이며, 탐구적이고 반복적인 상호작용을 하는 과정으로서, 그 목적은 그것들을 바꾸는 데 있으며, 변화 자체에 대한 관점을 가져야 한다.

Reflection is the process of engaging the self in attentive, critical, exploratory and iterative interactions with one’s thoughts and actions, and their underlying conceptual frame, with a view to changing them and with a view on the change itself.


Table 2



성찰의 외적 요소

The extrinsic elements of reflection


성찰이 무엇인지를 함께 정의하는 5가지 핵심 요소를 소개했다. 그러나, 성찰은 진공에서 일어날 수 없기 때문에, 외부적인 요소들은 성찰적 사고 과정이 일어나는 상황을 바꾸지만, 그 외부적 요소 자체가 사고 프로세스를 바꾸지는 않는다. 

Our definition introduces five core components that together define what reflection is. However, because reflection cannot occur in a vacuum . Extrinsic elements alter instances of reflective thinking processes,but do not alter thinking processes to make them reflective per se. 


성찰의 방아쇠

The trigger of reflection


Boyd와 Fale은 반사의 원인이 '경험'이라고 밝혔다. 경험이 반사를 촉발할 때, 경험에 대해 인식하거나 회상하는 것이 성찰적 사고 과정의 '내용'으로 투입되어 유지된다. 경험에 대해 인식하거나 기억하는 것은 실제 경험과는 크게 다를 수 있기 때문에, 트리거와 실제 성찰 내용 사이의 구분은 강조할 가치가 있다.

Boyd and Fales identify the trigger of reflection as being ‘experience’.20 As an experience triggers reflection, what is recognised or recalled of the experience is held onto as the content to be fed into the reflective thinking process. Because what is recognised or recalled of an experience can differ widely from the actual experience, the distinction between the trigger and the actual content of reflection is worth emphasising.


성찰의 맥락

The context of reflection


학문 분야, 환경 등과 같은 무수한 상황 요소에 따라 성찰이 어떻게 변화할 것인가에 관한 것이다. 성찰에서 가장 흔히 언급되는 전후 관계 요소는 그 시점이다

How reflection unfolds will vary according to innumerable contextual factors such as the academic field, the setting and so on.31 The most commonly mentioned contextual factor in reflection is timing. 


이는 Loughran의 예기적 성찰과 와 Sch€on의 '행동 중' 및 '행동 후' 성찰이 있다.

This mirrors Loughran’s anticipatory reflection48 (before), and Sch€on’s ‘reflection-in-action’ (during) and ‘reflection-on-action’36 (after).


현재 정의, 연구 및 성찰 적용의 대부분은 관심이 되는 상황 이후에 발생하는 성찰과 관련이 있다. 그러나 다른 상황에서의 성찰을 언급하는 것도 가치가 있다(예: 행동 전 또는 행동 중).

The vast majority of current definitions, studies and applications of reflection are concerned with reflection that takes place after the situation of interest. However, there is an added value in also describing reflection in other contexts (e.g. before or during the action).


다른 외부적 요소

Other extrinsic elements of reflection

  • 마메데와 슈미트의 성찰적 실천은 '성찰에 대한 개방적 태도'를 포함하며, 이는 성찰을 수행하는 사람의 상태로 이해할 수 있다. 

  • Boud et al.18 ('정서적 활동')과 Atkins와 Murphy9 (감정의 분석')는 성찰 시 감정 요소를 설명한다. 

  • 반면에 엡스타인50과 트레멜51은 성찰과 mindfulness을 연관시킨다. 

  • Korthagen45와 Sch€on은 성찰을 위한 퍼실리테이터의 중요성과 영향력을 강조합니다. 

  • Aukes 등은 의료행위를 성찰하는 성과 중 하나를 '기능, 학습, 개발의 균형을 잡는 것'으로 묘사한다.16

  • Mamede and Schmidt’s structure of reflective practice includes an ‘attitude of openness towards reflection’,49 which can be understood as the state of the person undergoing reflection. 

  • Boud et al.18 (‘affective activities’) and Atkins and Murphy9 (‘analysis of feelings’) describe an affective element in reflection, 

  • whereas Epstein50 and Tremmel51 relate reflection to mindfulness. 

  • Korthagen45 and Sch€on,17,36 underline the importance and influence of a facilitator for reflection. 

  • Aukes et al. describe one outcome of reflection in medical practice as ‘the benefit of balanced functioning, learning and development’.16


성찰의 개념 모델

A conceptual model of reflection



고찰

DISCUSSION


프로세스와 모델의 이론적 강점

Theoretical strengths of our process and model


표 2에서 보듯이, 우리의 개념화는 이전 모델의 핵심 요소를 설명하지만, 다른 모델을 희생시키면서 강조하지 않는다. 이를 통해 다른 모델에서 누락된 기능을 제공하여 통일 모델 역할을 할 수 있습니다.

As shown in Table 2, our conceptualisation accounts for the key elements of previous models, without emphasising one at the expense of another. This allows it to serve as a unification model, providing the features missing from other models


우리의 제안은 과도한 단순성(예: Hatton과 Smith39) 또는 복잡성(예: Brookfield, 19 Kember et al.43,44) 사이에서 보다 나은 균형을 이루고 있습니다.

our proposal strikes a better balance between excessive simplicity (e.g. Hatton and Smith39) or complexity (e.g. Brookfield,19 Kember et al.43,44).


이해와 운영을 용이하게 하기 위해, 우리의 정의는 일반적인 표현을 사용하며, 예를 들어, 긴 글의 탐구 없이는 이해하기 쉽지 않은 Sch€on의 모델인 17,36과 달리, 그 자체로 충분한 설명을 제공한다.22

To facilitate understanding and operationalisation, our definition uses generic wording and is self-contained, unlike, for example, Sch€on’s model,17,36 which is not easy to grasp without lengthy exploration of his writing.22


실질적 강점

Practical benefits of our model


더 깊은 성찰을 하는 과정에서 학습자들은 정기적으로 성찰에 참여하도록 요청 받는다. 그러나 학생들은 일반적으로 성찰이란 것이 무엇인지조차 알지 못한 상태로(그런 정보가 제공되지도 않은 상태로), 학생들은 성찰적 사고를 만들어내려고 하는데, 이는 흔히 부지런한 생각diligent thinking과 구별하기 어렵다.

In the process of becoming more reflective, learners are regularly asked to engage in reflection. Generally unaware – or, rather, uninformed – of what reflection entails, learners attempt to produce reflective thinking, which is often hard to distinguish from any diligent thinking.


학습자가 자발적으로 만들어낸 성찰적 사고가 기본적인 개념적 프레임(CF), 변화에 대한 관점(VC), 반사의 중요한 특징인 자아(S)를 고루 다루는 경우는 드물다.

Only seldom will learners’ spontaneous reflective thinking tackle the underlying conceptual frames (CF), the view on change (VC), and the self (S), which are critical features of reflection.


학습자는 성찰적 사고에 5가지 핵심 요소를 모두 포함시키고 집중함으로써 완전히 발달된 성찰을 경험할 수 있으며, 이것을 부지런한 생각 또는 일반적인 지각적 사고와 명확하게 구분할 수 있게 될 것이다52

By including and focusing on all five core components in their reflective thinking, learners can experience fully developed reflection and clearly distinguish it from diligent thinking or generic metacognitive thinking.52


비록 성찰을 구성요소로 분할될 수 있지만, 성찰이란 것이 각 부분의 합과 동일할 수 있다는 의미는 아닙니다. 모든 구성 요소가 존재하더라도 성찰이란 시스템 구성 요소가 상호 작용할 때만 완전한 힘을 방출합니다.

Although reflection can be broken down into components, this does not mean that reflection can be equated to the sum of its parts. Even if all the components are present, reflection will unleash its full potential only when the systemic components interact.


가장 중요한 상호작용은 한 사람의 TA와 그들의 CF 사이의 상호관계이며, 이에 대한 성찰이 촉진되어야 한다. 이러한 인간 특유의 '상자 속 생각(TA에 대해서 생각하는 것)'과 '상자 밖 생각(TA의 기초가 되는 CF에 대해 생각하는 것)'은 높은 수준의 성찰을 기르고 스스로의 존재, 행동, 사고방식을 변화시키는 데 중요합니다. 마찬가지로, 자기 자신이 어떻게 우리의 생각과 행동과 개념적 틀을 설명하고 영향을 주는지(또는 생각과 행동과 개개념틀에 의해서 영향을 받는지) 분석하는 것은 확실히 효과적인 성찰의 열쇠이다.

The most significant interaction is the reciprocity between one’s TA and their CF, which the reflective process should promote. This uniquely human capacity to ‘think inside the box’ (thinking about our TA) and ‘outside the box’ (thinking about the CF underlying our TA) is instrumental in fostering high-level reflection and in changing one’s ways of being, doing and thinking. Similarly, analysing how the self explains and influences (or is influenced by) our thoughts and actions and our conceptual frames is undoubtedly key to effective reflection.


성찰은 개별적인 구성 요소들과 그 사이의 많은 상호작용으로 구성되기 때문에, 성찰이란 것이 얼마나 비선형적이고, 복잡하며, 주관적이면서 강력한 힘을 가질 수 있는지를 쉽게 알 수 있으며, 또한 성찰이 왜 그토록 평가하고 가르치기 어려지를 쉽게 알 수 있다.

Because reflection comprises both the individual components and the many interactions among them, it is easy to see how non-linear, complex, subjective and potent it can become, and why reflection can be so hard to assess and teach.


우리의 모델은 핵심 요소들을 외부 요소들과 구분함으로써 외부적인 요소들에 얽매이지 않고 반사되는 것을 알 수 있다.

By distinguishing the core components from the extrinsic elements, our model allows reflection to be informed by the extrinsic elements, without being bound to them.


한계

Limitations of our process of defining reflection



함의

A few implications of our model


전문직업적 발달과 자율성

Professional development and autonomy


우리는 성찰의 인기가 부분적으로 그것이 제공하는 자율성에 기인한다고 믿는다. 전문적 실무는 그 자체로 자율성의 개념을 수반하므로, 전문가들은 자율성을 강화하는 방법을 배워야 한다. "Self" 요소를 성찰 프로세스의 중앙에 배치함으로써, 우리의 성찰 모델은 분명히 자율적 관행에 초점을 맞추었다.

We believe that the popularity of reflection is partly attributable to the autonomy it affords. Because professional practice per se entails the notion of autonomy, professionals should learn in ways that foster autonomy. By placing the self component at the centre of the reflective process, our model of reflection clearly focuses on autonomous practice.


한 사람의 성찰과 그에 따른 학습은 그 사람의 practice만큼이나 매우 개인적이고 자율적일 수 있다. 더욱이 성찰은 개인의 고유한 개념적 틀에 기초하기 때문에 성찰의 operationalization은 그 고유의 주관성을 고려해야 한다.

One’s reflection and the resultant learning can be as deeply personal and autonomous as one’s practice. Moreover, because reflection is grounded in one’s unique conceptual frame, any operationalisation of reflection must take into account its inherent subjectivity.



Table 3 An example of increasingly reflective thinking processes


평가와 교육

Assessment and teaching


첫째, 성찰은 다섯 개의 요소로 구성되어 있기 때문에, 기존의 대부분의 척도와 같이 monolithic하고 일차원적인 방식으로 비성찰부터 성찰까지를 평가하는 방식으로는 성찰을 온전히 평가할 수 없다. 우리의 모델은 각 구성 요소와 구성 요소의 상호 작용을 개별적으로 이해함으로써 성찰을 보다 심층적으로 이해할 수 있도록 합니다. 예를 들어, 사람들은 [자신의 근본적인 개념체계에 대해 생각하지 않으면서도] 동시에 [주의깊고 비판적이며 탐구적이고 반복적인 방식으로] 생각할 수 있다. 성찰에 대한 단차원적 평가는 CF에 대항 성찰 없이 ACEI만 하는 경우를 구분하지 않는 반면에, 다차원 척도는 그것을 구분할 수 있을 것이며, 따라서 개인화된 교수법과 성찰의 개발에 도움을 줄 것이다.

Firstly, because reflection comprises five components, it cannot be fully assessed in a monolithic, one-dimensional manner from non-reflective to reflective, as most scales do.29,30,43,53 Our model allows a more in-depth understanding of reflection through separate understanding of each of the components and their interactions. For example, one might think in an attentive, critical, exploratory and iterative fashion without ever thinking about one’s underlying conceptual frame. Whereas a one-dimensional assessment of reflection will not distinguish a functioning ACEI component from an absent CF component, a multi-dimensional scale will do, and will therefore have the ability to inform the personalised teaching and development of reflection.


둘째로, 성찰이 복수의 구성요소를 가지고 있다는 특성 때문에 성찰에 대한 평가는 단순히 '성찰적인-비성찰적인'으로 이분화해서는 안 된다. 비록 대부분의 성숙한/강력한 형태의 성찰은 이 모든 다섯 요소를 포함하지만, 이것 들 중에서 일부가 빠졌다고 비성찰적이라고 할 수는 없다. 대신, 우리는 각 구성 요소에 대해 많은 degree of development를 가진 성찰의 연속체라고 생각하는 것을 선호한다.

Secondly, because of the multi-component nature of reflection, its assessment should not be simply dichotomised into ‘reflective’ and ‘non/pre-reflective’.54–56 Although the most mature and powerful form of reflection involves all five components, this does not mean that any thinking short of that is unreflective. Instead, we prefer to think of reflection as a continuum, with many degrees of development for each component.


셋째로, 타이밍에 관계없이 성찰을 명확하게 정의함으로써, 우리의 모델은 행동중성찰과 행동후성찰 둘 다를 평가하고 가르치기 위해 사용될 수 있다.

Thirdly, by clearly defining reflection irrespective of timing, our model can be used to assess and teach both reflection-in-action and reflection-on-action,


마지막으로, 성찰은 미리 결정된 외부적 성과와 별도로, 명백하게 어떤 프로세스로서 개념화되기 때문에, 우리는 우리의 모델이 성찰의 결과(무엇 - 내용 - 학생이 배우기를 바라는 것)만 교육 및 평가하고 과정(어떻게 배울 것인가)를 배제하는 실수를 막아줄 것이라고 믿는다. Kolb가 배움에 대해 말했듯이, 성찰은 결과가 아니라 과정이다. 성찰을 평가할 때는 성찰의 최종 목적지나 성찰을 사용한 거리를 측정하지 말고, 5개의 핵심 구성 요소에 의해 전달된 성찰의 경로 자체를 측정해야 한다.

Finally, because reflection is explicitly conceptualised as a process, without reference to any predetermined extrinsic outcome, we believe that our model will help prevent the error of teaching and assessing the outcome of an instance of reflection (what – the content – we want one to learn) rather than its process (how to learn). As Kolb57 has said of learning, reflection is a process, not an outcome. When assessing reflection, we should not measure the final destination of reflection or the distance travelled using it, but, rather, the reflective journey itself, as conveyed by the five core components.


CONCLUSIONS


커트 레빈의 말과 같이 좋은 이론만큼 실용적인 것은 없다.

In Kurt Lewin’s thoughtful words, there is nothing as practical as a good theory.58



6 Sandars J. The use of reflection in medical education: AMEE Guide No. 44. Med Teach 2009;31:685–95.


7 Mann K, Gordon J, MacLeod A. Reflection and reflective practice in health professions education: a systematic review. Adv Health Sci Educ Theory Pract 2009;14:595–621.









 2014 Dec;48(12):1176-89. doi: 10.1111/medu.12583.

What is reflection? A conceptual analysis of major definitions and a proposal of a five-componentmodel.

Author information

1
Division of Geriatrics, Department of Medicine, University of Montreal, Montreal, Quebec, Canada.

Abstract

CONTEXT:

Although reflection is considered a significant component of medical education and practice, the literature does not provide a consensual definition or model for it. Because reflection has taken on multiple meanings, it remains difficult to operationalise. A standard definition and model are needed to improve the development of practical applications of reflection.

OBJECTIVES:

This study was conducted in order to identify, explore and analyse the most influential conceptualisations of reflection, and to develop a new theory-informed and unified definition and model of reflection.

METHODS:

A systematic review was conducted to identify the 15 most cited authors in papers on reflection published during the period from 2008 to 2012. The authors' definitions and models were extracted. An exploratory thematic analysis was carried out and identified seven initial categories. Categories were clustered and reworded to develop an integrative definition and model of reflection, which feature core components that define reflection and extrinsic elements that influence instances of reflection.

RESULTS:

Following our review and analysis, five core components of reflection and two extrinsic elements were identified as characteristics of the reflective thinking process. Reflection is defined as the process of engaging the self (S) in attentive, critical, exploratory and iterative (ACEI) interactions with one's thoughts and actions (TA), and their underlying conceptual frame (CF), with a view to changing them and a view on the change itself (VC). Our conceptual model consists of the defining core components, supplemented with the extrinsic elements that influence reflection.

CONCLUSIONS:

This article presents a new theory-informed, five-component definition and model of reflection. We believe these have advantages over previous models in terms of helping to guide the further study, learning, assessment and teaching of reflection.

PMID:
 
25413911
 
DOI:
 
10.1111/medu.12583


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